和谐中国读后感
发布时间：2025-06-062025和谐中国读后感（经典14篇）。
当细细品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写14篇读后感了！那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的《热爱祖国，唱响和谐》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
和谐中国读后感 篇1
读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人；另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到现在已有60多年的时间跨度了，而这60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土现在怎么样了？中国是不是还是一个乡土中国？费先生的乡土理论是不是还适应现在的中国？这些问题都让我充满了兴趣。
在我看来，本书开头应该是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到现在，这种味道也还处处可闻。
中国现在的乡土状况如何呢？我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也应该是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不同了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。
说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的接受能力。比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。
当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我自己的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义文明，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一直已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。”这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会形成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个“己”为中心，这让我想到“找熟人”这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。这真是谁的关系网大，谁才可以捕上鱼。其它人没有这种所谓的关系，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确实好笑，算得上是一种奇观了。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。
随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式——阿波罗式和浮士德式。根据我的理解，前者的文化特质是确定，而后者是运动，从于主流文化的应该是后者，但我却赞成前者的一些观点，像“宇宙的安排有一个完整的秩序。”虽然概念上的无知给了我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来首先是确定的，其次是可预测的。我认为时间和空间是“相对”的，物质及其运动真实存在，并创造了一切，时间和空间只是为了方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的运动是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一合理真实存在时，未来就已经确定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，所以还没等苹果落地，你已经可以计算出它落在哪里了。同理，如果知道所有物质的运动状态，未来就可预知了。回过头来才知道扯很远了，然而也的确很有趣。我是同意费先生的许多观点的，中国家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联系，从母系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。
和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，这首先需要道德与法律的和谐，恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治，法律是现代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的中国的许多很好的传统也同样不可忽视，费先生说有时人治可以取得不治而治的效果，这对于法治来讲是很理想的，也值得我们借鉴。而两者的.和谐的确也是构建社会主义和谐社会的重要条件。
我也对费先生的“无讼”观点深有体会，随着社会的发展和法律知识的普及，“打官司”这一名词在乡下很受争议。我这儿刚好有三次亲身的经历可以很好的说明这一现象。大约在五六年以前，我家发生一次意外事故，和村里的另一家有关，但当时双方都没有考虑诉诸法律，最终在村里几个有威望的老人的协调下私了，而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前，和我的一个亲戚有关，他们两家由于在采石场上的利益而发生争执，后果很严重，反复协调不得私了。最后争到法庭，我因一次偶然的机会去看了。我们方是有理的，在道德上有利于我们，但这种有利在法律上却不能保持，于是双方争吵很激烈，这方“说理”，另一方“道法”，以至于法官不得不几次暂停审理。最后的一件事发生在我们村上，是今年暑假时的，双方发生了一点小事，但第二天就有一方收到了警察的罚款，互为邻居的两家从此形同陌路。无论是巧合还是必然，总是有这么一个趋势的，无讼的状况正在悄然改变，这正如费先生预料的那样：只有在社会秩序和思想观念上进行一番改革，法治秩序才能建立，而如今这种改革很大程度上已成事实，这个过渡也就理所应当了。
四个权力的观点给我了很大启示，在封建社会的乡村只有默许的长老权利，推行的是一种无为政治，而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治，我认为这其实是同样的意思，长老权利的极端发展造就了封建社会，从家长制到君主制，从父子到君臣。社会上开始形成两大对立阶级，与其说是地主剥削农民，还不如说是农民适应了这种被剥削。长老权利的恶行膨胀得到遏制，封建社会也就成为过去了。
读到血缘与地缘这几张章，我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难，乡土人安土重迁啊，谁愿意在异地长久地做客人，几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句“钱上往来不要牵涉亲戚”，仔细想来，我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的“外乡人”办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制，因为面子总是得用经济条件去撑，这一过程是痛苦的，我是听到很多人的抱怨的，所以理智开始纠正感情上的“错误”，这也是社会的一个大转变，这一理性方向上的转变同时也体现在生活态度和生活方式等方面上，变化是巨大的，以至于费先生的预测几乎是事实了。名实的分离到处都是，要营养不要味觉，需要规范了欲望，但不否认的是传统依然发挥着重要的作用，这样一个乡土性的社会依然将长期保持她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要，将对中国社会的改革发展极富指导意义。
读完这本书，我发现在重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
和谐中国读后感 篇2
我就给你讲个关于和谐的小故事吧！有一个人，他家有一个花园。花园里有很多花，有娇艳欲滴的玫瑰花；有洁白无瑕的梨花；还有亭亭玉立的菊花……他异常喜欢这个花园。可是，一到下雨天，花园旁的那条小路变得泥泞不堪，人们就从花园里走。一次，爸爸挑来了煤渣把路铺好了，他笑呵呵地说：“我把路铺好了，别人就不会往花园里走了！”
人与人之间也是这样，要互相关爱，诚信友爱，才是和谐的美丽。俗话说：“大度集群朋，宽则得重。”人与人之间要懂得体量他人，宽容他人，才能交到更多的朋友。大度的人往往能做一番大事业，小气的人就没有什么成就。
他，是一个年仅28岁的年轻解放军军人。他性格豪爽，为人真诚，一副热心肠。他—就是孟祥斌。当他看到一名女子落水后，他奋不顾身地跳了下去。江里到处都是冰水，很快，孟祥斌体力就消耗得差不多了。他用了最后一点力气把那名女子送到了安全地带，自己却体力不足而沉入水中。而这时，他的家人浑然不知老孟发生了什么事。他的爸爸还在等着老孟给他送来种子的钱……人间有情哪！他的这一跃感动了城市里的每一个人。有的人在他的照片前磕了五个响头，有的打工仔为他买了一包香烟，还有的人亲自到他家里去送钱……目前，已经为他们家捐了80多万！可是，你有没有想过这是为什么？这是因为他这一跃凝聚了为民着想、舍己救人的`精神吧！像孟祥斌这样的同志，是我们学习的榜样！
一名20岁的女大学生从网上偶然发现了一位农村孕妇大出血，奇怪的是，她的血型是稀有的AB型RH阴性血型，正好与自己的血型相吻合。知道这个消系后，她便开始马不停蹄地奔波。她先来到了上海，然后再转飞机到贵阳，最后坐汽车到黎平县。她先后被抽取了340毫升的斜。可是，在这期间，她却昏厥了两次之多！鲜血流进了杨昌花的身体里，她终于醒了。当她知道了这件事后，她感激得泪流满面。她就是毛陈冰。
和谐的社会不仅需要这些英雄，还需要我们共同努力，创建美好的未来！
和谐中国读后感 篇3
看到书名的瞬间，我最先关注的不是“中国”，亦不是“乡”，而是“土”。我们现在提到“土”，更多的有一种蔑视、看不起的感觉。比如别人说你穿的很土气，没人会以为别人是在夸赞他。但是在阅读完《乡土本色》这一章后，我的态度发生了天翻地覆的变化。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通先生开篇就点出中国社会的本性是拥有乡土性。这“乡土性”带有三方面特点：其一，土地的重要性。其二，不流动性。其三，熟人社会。
中国社会具有乡土性，在农村生活，以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。乡下人离不开土地，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。这一阵子疫情有了好转，我们就去后山上挖野菜。现在想想，野菜的出现真的很神奇，你不播种它也能自己生长。我们挖的是荠菜和苦菜，挖它们并不困难，后山的田地里到处都是，拿着小锄头不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水冲洗一下，蘸豆瓣酱就能直接吃。我想也许没有食物的饥荒年，人们也能从这些田地里的野菜果腹，这也许就是土地给辛勤的人们的馈赠吧。
我们中国自古以来就是以农业文明为主，人们被禁锢在土地上，自然也受土地的影响很大，“安土重迁”的性格、“落叶归根”的思想已经深深融入我们的血液中，即使我们换了居住地，也仍然会选择先进行农业生产，文中也举了一个中原人即使到了适合放牧的内蒙古还要进行土地耕种的例子。人与空间的关系上是不流动的，耕地是固定的，粮食的富足，人们开始繁衍生息。随着人地矛盾不断激化，同等的土地养不起那么多人，就会出现分家的情况，一些人就要出去寻找新的出路。虽然人与空间的关系上是不流动的，重视安土重迁，但是各自保持着孤立与隔膜。
费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。中国社会有一个数量很大的阶级——农民阶级。农村人员流动性差，农民之间互帮互助，一起耕种劳作，一起保卫家园。为了各个方面的便利，聚居在一起。农民因为土地的`影响，安土重迁，久而久之，聚居的人们之间变得熟络，形成了所谓的“熟人社会”。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
读完《乡土中国》，我对“土”这个字的态度发生天翻地覆的变化，我也发现一个有意思的现象，之前我们提到农村，印象可能是破旧、贫穷，人们都是从农村去城市生活，但现在很多城市人返回到农村，去呼吸更新鲜的空气、去体验农家乐……
费孝通先生的乡土本色这一章概括总结了中国乡土社会的本质是人们对土地的依赖，也就是在文中提到的“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，整章都是围绕这句话展开的。读完《乡土中国》之后，发现费孝通先生的语言风格将原本晦涩难懂的专业知识变得通俗易懂，值得反复回味。
和谐中国读后感 篇4
仰望蓝天，满眼尽是朵朵白云；放眼身边，无处不唱响着“和谐”的音符。在这个寒冷的假期里，一本书《走进和谐的春天》却给我带来了无比的温暖。当读玩这本书时，一支和谐之歌在我耳边响起，它没有像贝多芬的《第九交响曲》气势澎湃，也没有像舒伯特的《小夜曲》轻柔委婉，只是以它独特的方式，为我们唱响了一支跨越国际的美好之歌。
一个军人，在28岁时结束了他这阳光灿烂般的生命。他就是解放军驻浙江金华某部机要参谋孟祥斌中尉。军人就是在紧要关头救人民的人。“我们常常无时无刻的追问自己人生存在的意义，也许意义不在于追问，而在于实际行动。而孟祥斌纵身一跃放大了自己生命的意义。”彭长城这样评价他：“也许生命是一张白纸，仔细绘画会有成效的。 他为何纵身一越放大了自己生命的意义？11月30日，孟祥斌中尉领着妻儿，说要过桥给孩子买一双红皮鞋给孩子过年穿。走到桥上，有许多人围观，孟祥斌中尉一看。忙脱衣服和鞋扔给妻儿。原来一位姑娘因失恋，不想活了，决定自杀，孟祥斌中尉纵身跳下10米高的河里。那时水温只有3度。当皮艇来时，孟祥斌中尉已经下水10分钟了，他尽权利将姑娘拖上皮艇的，自己却沉了下去。目击者说：“他太有爱心了，都舍不得抓姑娘的头发，托颈部，托上来的。”在金华市的大街小巷都流传着这样一句话：“一个人感动一个城市。”孩子什么也不懂说：“爸爸跳入河中，睡着了，现在还没醒。”
孟祥斌中尉死后在金华殡仪馆，本来只可以呆几千人，却站了几万人。是他告诉了我们什么叫英雄？什么是真正的崇高？什么是博大的情怀？什么是生命的意义？什么是无私的爱？红皮鞋，听说过这件事的人每人买了一双红皮鞋，孩子可以从3岁穿到10几岁甚至长大。
落水姑娘对孟祥斌中尉的妻子道歉，她说：“他是军人这是他应该做的'，没有什么可感谢的。只要你以后好好活着就行了。”这短短的几句话说明了，证明了她博大的胸怀。
亲人离自几而去，人们总要掀开白布看看那曾经熟悉的面孔。在叶庆华(孟祥斌的妻子)那双经过岁月沧桑的手，颤颤抖抖地掀开了它。那一个举动令人痴呆。人人都知道人死不能复生，可她还在喊，她希望奇迹会发生在她身上。
读完这个故事后，我坐在书桌前掩卷沉思。闭上眼睛，脑海不断浮现出孟祥斌在看见那名女子跳河时，毫不犹豫的跳进河里，那时他心中想到的不是自己的安全，而是已保护人民，自己作为一名军人的心跳进河里救人的情景。我有一点十分郁闷，到底是什么力量让他毫不犹豫地跳进河里去就那名女子呢？也许是出于自己的责任，也许是作为一个有感情，有怜悯心的普通人吧，也许是有一颗救死扶伤的心去就那名女子的。不管有多少理由，他总是伟大的。虽然他的呼吸停止在了冰冷的河里，可是他炽热的心，滚烫的情，却是永比天长的。冰冷的河水，被他用生命换来的温暖，燃烧了。当时那名女子在跳河的时候，我相信在场有许多人应该多会游泳，不是说会有游泳就要跳下河去救她，可是，至少要做自己能做的事！在别人遇到困难时，仅仅冷眼旁观是不够的，要出一己之力去帮别人才对！
在生活中，这样的事也不少了。我要为你讲述一件我亲眼目睹的事。就在前几天，我在舅舅家看书，突然听见窗外传来了激烈的争吵声。我趴在窗口，向下看，原来是两个小男孩在吵架，他们两个越吵越激励，接着还动手动脚起来。一会儿，我又看见，在对面的楼上，也有一个人在看，不过他不仅是冷眼旁观，还火上浇油，他高兴地叫喊着：“打打打！踢过去！揍他一顿！”一听到这样的加油喝彩声，他们打得“津津有味”，过了一会儿，有一个身材比较矮小的男孩，眼泪汪汪了。看到这样的情景有些人不但不心生怜悯之心反而火上浇油，真是让人心痛！在这些打架，吵架的现象上就可以看出谁有一颗人爱之心了。
是谁画出了世界上的美好的一切？是谁唤醒了人类最初的感动？是谁人无数人如此向往？是和谐！
和谐中国读后感 篇5
轻轻翻开《走进和谐的春天》这本书，我的眼前浮现出一个个为构建和谐社会献出自己一份力量的无名英雄,他们或是勇敢的青年，或是身残志坚的教师，又或是温馨的一家，他们都在创造和谐。这本书使我更进一步的领略到了“和谐”的意义，其中有一篇美丽的散文——《散步》，深深地打动了我。
这篇散文讲的是这样一个故事：儿子一家与生病的老母亲一起去散步。途中老母亲要走大路，年幼的孙子要走小路。这可让老母亲的儿子为难了，不知如何是好。最后他决定委屈自己的儿子，因为陪伴儿子的时间还很长，而老母亲留在世上的日子却不多了。但是老母亲却改变了主意，决定走那条曲曲折折的.小路。于是，妻子背着儿子，丈夫背着老母亲……在夕阳的余晖中成了一道独特的风景。
啊！原来这就是和谐！
其实生活中这样的镜头也有很多：有一次，我去公园玩，路过一块草坪时，看见有一个中年男子随手把烟蒂丢在了草坪上。而那烟蒂的火还没有完全熄灭，正渐渐吞噬着草坪……忽然，有说有笑地走过来一行人，他们看见了，便扔下背包，赶紧去用脚踩那逐渐蔓延开去的火。直到他们的鞋底都发黏了，也没有放弃，直到最后一星火苗熄灭。
这不也是和谐吗？
如果你问我：“何谓和谐？”那答案有很多：和谐，是遇到困难时的坐怀不乱；和谐，是亲人间的心灵相通;和谐，是邻里间的一个微笑、一声寒暄；和谐，是拥挤的公交车上的一声“请坐”;和谐，是他人遇难时的见义勇为……和谐，就是这么简单；和谐，无处不在！
如果你问我：“和谐似何物？”那我告诉你：和谐，如春燕的一声婉歌，缠绕在人们的耳畔；和谐，又如蜻蜓点水，不声不响，却让人心波荡漾；和谐，如秋日的落英缤纷，悄无声息间，带走世间的浮华；和谐，如冬季的片片雪花，聚沙成塔、集腋成裘，点滴间改变一切！
让我们播撒下和谐的种子吧，让和谐永远地植根我们的心里，陪伴着我们茁壮成长！
和谐中国读后感 篇6
费孝通先生是著名社会学家，人类学家。他将自己对中国传统农村社会的长时间实地调查和感悟体会汇成一书，即《乡土中国》。外看薄薄的一小本，却写的深入浅出。《乡土中国》一书分为十四章节，很好地剖析了我们国家最基础的社会。从不同的角度来讲解乡土社会，每个观点熠熠发光，使人受益，让读者更深入了解何为乡土中国，何为乡土社会的特性。可谓社会学的经典之作。
全书开始的主题是“熟悉”，这是礼俗社会最大的特点。乡土社会最基本的单位是村落，那里的人们，生于斯，长于斯，死于斯，对他们成长的乡土的熟悉是一种经验式的总结，所以“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性”。等到了20世纪末时“土里土气”这类在城里人口中频频出现的词汇也反映了“乡土”变化，再到现在许多城里人会选择去乡下居住的现象也体现了社会的变化。
再是“文字下乡”，从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。在乡土社会中文字绝非必要，所以“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。
之后是对乡土社会更深层次的挖掘，差序格局以个人为中心，按照血缘亲属等关系的亲疏来对人距离远近的'划分，但也有地缘关系的影响。虽然说中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不ー样，就在于群己，人我划分的基础不ー样。也正因为如此才有了道德差异，即社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。但事实上现代社会是看似是一个人情社会，更多的是讲利益，而不是道德礼仪。
从结构上看家是乡土社会中的一个基本单位，由此会产生许多不同的关系链，不同的群体，上升到家庭，单位，组织。作者通过男女之间的感情关系说明了秩序，“为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着“。引出礼治秩序，费老说礼治并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
然后是对权力的分析以及权力与文化的关系。说明人类已经走出乡土性社会。引用文章最后一段话：“从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。”
其实这个也可以联系我们自己的生活，如学习，与周围同学朋友的交往等都与之有关系，所以这本书更是渗透到了我们的生活中。随着社会的不断发展，城市化的不断推进，大量的人口流动与聚集，乡土中国日益减少，但无论如何乡土社会的特质已或多或少渗透到我们的骨子里，传承了下去。
这本书虽只读懂了些表面上的知识道理，但也让我受益匪浅，让我知道了好书是要反复研读的，也让我走近了乡土中国来了解她，更了解了自己。
和谐中国读后感 篇7
这本书很薄，但是可以读得很厚，第1遍我没有太看懂，回过头又重新读了1遍，想要了解真实的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性情的构成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采取了学术研究的名词来论述，里边的每章展开来说都是1幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以1种做学问的调查态度去剖析，这是1个学者的理性，更是1种踏实研究的态度，光是这1点就足够我们学习和敬佩。
如果我们说文字有4个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，这篇读后感我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深入不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来讲，其社会结构是偏向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的1种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是平常，1早起来各忙各的，各人做好各人的事，除工作和生育事务上，夫妇间大多是“没甚么话可说的”，这是由于中国传统的婚姻把生育以外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引发的结果，这更像是1份事业，而1切事业都不能脱离效力的斟酌，效力是要讲纪律，排挤私情的，所以中国自古讲的是“3从4德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的自持和冷漠就是自但是然的了。
从“现代性”来讲，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统1，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是1项探险，是对未知的摸索，是不停止的'，是寻求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情寻求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么1小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的气力。
虽然，不管“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人寻求和需要，但我还是希望看到愈来愈多的人由于爱情而结婚，并在恋爱的延续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。
和谐中国读后感 篇8
今天，我读了《走进和谐的春天》这本书，使我受益匪浅。特别是“点燃梦想，书写精彩”中的一个故事使我非常震撼。
20xx年，尚贞涛考上了大学，他首次接触到了电脑。大二，他已经非常精通电脑。20xx年暑假，他和同学开办了个网站。结果，这个网站的点击率非常好。因为，学校里的同学找“下沙网”，都跳出尚贞涛办的网站。可好景不长，建站不到半年，因为种种原因，“下沙网”被迫关闭，投资公司不仅撤资，还撤走了服务器。尚贞涛历经千难，和同学们重新把网站开张。如今，他的利润以达百万……
尚贞涛的经历让我深深地感受到：只要坚持，不放弃，就会有将来！所谓：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到今。
我们家以前的生活条件也不好，妈妈是摆摊的，爸爸是开电瓶车的，生活比较拮据，每次我提出要买什么东西，他们总是告诉我要省着点。但是现在，爸爸妈妈的生意做大了，我们家的生活条件也大大改善了，车也买了，房子也重造过了，还买了电脑。这是我以前做梦都想不到的。
记得有一次，爸爸妈妈接到了一个做大房子窗帘的生意，妈妈开心得不得了，简直彻夜未眠。可是，那时妈妈做窗帘还是新手，不熟练，竟忘了将窗帘放大一些，可怜整整一个房子的窗帘全部退回。没办法，只得重来。那又是一个不眠之夜......
现在，也许还有许多同学在抱怨生活苦，学习难，这么冷的'天还要这么早到校。可是和尚贞淘哥哥比比，和爸爸妈妈比比，我们这点苦又算得上什么呢？
俗话说得好：吃得苦中苦，方为人上人。作为父母的接班人，作为祖国建设的接班人，我们必须要有一种不怕困难、肯吃苦的精神，这样才能成功，有收获。
和谐中国读后感 篇9
曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：“前现代中国的国情咨询报告”，简短又准确的提炼。《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不可忽视的本源。
作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在一定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。
作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的`本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发现现今仍旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。
和谐中国读后感 篇10
费孝通老先生著述的《乡土中国》，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中讲述的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国社会的特性，这样的特性是由中国千年历史发展决定的。
中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟悉环境、养成习性，世世代代互相传递经验、互相学习，最终形成中国文化。
在《文字下乡》一篇中，作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有认识。实际上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的'问题是“文盲”，即知识问题，这两个问题并不相同。知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字，直接接触的语言更胜一筹。简言之，需要决定存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。作者也指出，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
本文中，我感触最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。
中国人在相似的环境中有着相似的经历，接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，创造、学习和记忆社会共同的经验。文化正是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会经验。社会结构格局决定社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。
本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感触良多，能更好地认识和理解具体的中国社会。
和谐中国读后感 篇11
我们现在生活多么幸福啊！有空调、有电视、有汽车……吃穿不用愁，能在父母的关爱中成长。学校里有崭新的、宽敞的、明亮的教室，有品种繁多的体育用品，有丰富多彩的课外书……
奶奶说，她们小时候穿的是满是补丁的'破衣破裤，吃的是米糠，一年难得吃一顿米饭。爸爸说，他们以前用三角钱买一包榨菜，吃一天还感觉太贵，过年时侯才能吃上一次肉。奶奶还说以前家里穷，读书那是想都不用想的事情。爸爸那时侯还好，可以上学，就是教室比较简陋。而我们现在的教室干净又漂亮，让我们能在一个舒适的环境下学习。天天吃鱼吃肉不算稀奇，我们还要肯德基、麦当劳，社会为什么会有那么大的差距呢？
我知道是党和国家的政策好、制度好，全国人民的“心”好，你看，“促进义务教育，健全学生资助制度，下岗工人再就业，扶贫救困，农村医保合作”等等一系列的好政策，才使中国发展日新月异，人们的生活水平蒸蒸日上。今天的幸福生活，是前面亿万同胞共同奋斗的结果。
为了明天更加幸福，我们这些21世纪的新时代的学生，我们从小就要树立远大志向，善于学习，努力学习，持之以恒。我们不仅需要不断求知求新，还要学会动手，学会动脑，为祖国的繁荣昌盛努力！
和谐中国读后感 篇12
当我看完《建设幸福中国》给我留下了深刻的印象，同时也带给我深深的震撼。
想到文中的那位父亲，为了让自己的儿子能够读书，而四处奔波筹钱，可筹到的钱实在太少。他只好带着忐忑不安的`心和那些并不多的钱到学校，并表示过几天会把差的钱补齐。可老师却告诉他说，可以不用交钱，因为小学阶段国家免除课本费，杂费，文具费……
我仿佛看到了那位为了让儿子读书而愁眉苦脸的父亲，也仿佛看到了为了儿子能不花钱而能够读书而喜出望外的表情。我好像看到山里那些为了能读书而欢歌笑语的孩子们。
当我们骑着心爱的自行车在平坦的水泥路上飞快地前进着，可他们有可能在为山路宽了一点，不再崎岖而开心。
当我们在炎热的夏天，教室里有风扇而没有空调而埋怨时，他们有可能在为了能够坐在教室里而在梦里笑醒。
想着这一切，我们还有什么好埋怨的呢。所以，我决定好好学习，让家人放心。用学好的知识，让更多的人过上幸福的生活。
和谐中国读后感 篇13
今天我读完了《走进和谐的春天》这本书，轻轻地把它合上，但书中的种种美德，却已在我心中烙下了印，抹也抹不掉。
其中令我感触最深的是《牵手你与我，与爱同行》中的每个故事，如：一个感动一座城市的英雄——孟祥斌，他为了救一个跳水自杀的女子，自己却永远地离开了人间，离开了爱他的家人和亲友。还有一个人是湖州市南浔区法院的“法官妈妈”贾建平，她为了那些失足的孩子，给予了他们无私的母爱，使他们改邪归正走上正的道路。留守小队，快乐牵手中的谭海美，她把留守的孩子组成一个互帮的小组，一起解决学习和生活中遇到的各种困难，节假日，一起去孤寡老人们的家里帮他们做家务，大家在留守小队里和睦相处，一起学习，一起劳动，一起帮助别人，彼此都感到很快乐。他们点点滴滴的奉献，无一不是社会和谐中的美丽乐章。他们都是我们学习的好榜样，由他们使我想起了乐于助人的雷锋叔叔，他也曾为了那些素不相识的人们付出了真挚的爱。
有人会说：“我们还是学生做不了什么大事。”但是我们可以从小事做起，从生活的点点滴滴做会，如果每个人都献出一份微薄的爱心，也许看起来不起眼，但就象小小的水滴也会汇聚成河一样，最后必将汇成爱的海洋。
“和谐”是永远怀有一颗感恩的心，是为疲乏的父母端上一杯热腾腾的茶，是“人人为我，我为人人”，也是微笑着对别人说声“你好”“谢谢”“对不起”！看了这些故事使我不禁想起一件事，那是在路上，我看到一个小男孩跪在路边，他的'面前放着一张纸，上面写着“求求你们帮帮忙，给我凑一下回家的路费。”可是路人全都用冷漠的眼神看了他一眼就匆匆走过。我看着这一切心想：他真可怜，小小年纪就在路边讨饭。于是我拿出一元钱放在他的面前，旁边的人看见了也纷纷拿出钱来给他，那个小男孩不停地向人们说着谢谢。
只要我们每个人对那些需要帮助的人给予一点儿关怀，便能集少成多，正可谓滴水也可以穿石呀！“只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间……”让我们用爱心，真心，一颗颗感恩的心，让这个世界充满爱，那么我们的明天必将会更美好！
和谐中国读后感 篇14
寒假期间，我读了《热爱祖国，唱响和谐》这本书，它启发了我，让我明白了什么是和谐社会。
这本书通过一些小故事和诗歌告诉了我们各谐社会少不了民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处这几条要求。
书中的一个小故事不得不让人们对她佩服：有一个姓黄的法官，公正执法，为民着想。有一次，有一个叫刘小妹的.女孩到外地打工，在一次事故中，左手废了，但老板除了医药费以外，啥钱都没给。这案子传到黄法官那儿，让她觉得很气愤，于是以最快速度结了案，让刘小妹感动不已。是啊，和谐社会、法治社会需要这样公正的法官！
还有一个故事也同样让人感动：在吉林一个小孩，名叫孙立军，家住在边远的小山村。7岁那年，该上学了，他来到朋友唐晓东家里，想和他一起上学。可他脚不方便，不能走路，晓东的父母便不让他上学。孙立军知道后，便背后晓东上学，一直到中学毕业，共10年，这么多年里，孙立军一直背着晓东上学，他用什么支撑？用友爱支撑！
当今的和谐社会由大人和我们小孩一起创造，而未来的和谐社会就由我们创造！
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