新为梦旧成诗作文(模板10篇)
发布时间：2019-11-06新为梦旧成诗作文(模板10篇)。
◍ 新为梦旧成诗作文
诗歌之美，在于教人反复吟咏才能体会深长意味，日子也是一样，细水长流里见真意，平平淡淡中见喜悦。
小桌上一碟儿花生米，两盏热茶，檐上雀儿叽叽喳喳，拉起帘子时，还能瞧见院里乘凉的老槐。没有光怪陆离的霓虹，没有笙歌不止的欢乐场，生活，只是这样素面朝天，只是这样，平淡，朴然，却真实。
不是每个人都能站在权力顶峰上呼风唤雨，就像我们不能选择出生在普通人家还是官宦门第。不必报怨，生命不能追溯到祖辈前的功荫，不必颓唐，朝来风暮来雨，阴天里数云，晴天里晒衣。而不论是锦衣玉食还是粗茶淡饭，怀揣阳光上路，定能见得生活中细腻之动人，平凡之温情。
一杯浓茶，一口气灌下去，自然是苦的。而等苦劲过后，唇齿间沁出的淡淡茶香，别有一番滋味。茶要慢慢品，日子要细细咂，把苦茶品出甘冽，把日子过成诗。
◍ 新为梦旧成诗作文
老屋的门，被岁月锁着。时光的流逝——荡涤旧痕，空留微漠的平淡与悲哀。岁月斑驳了朱红的门漆，残破了低低的瓦檐，蛛丝裹着荒芜与空旷，古墙借着青苔的手为我写下思念的文字。低低洼洼的浅坑恍若盛满月光，晶莹折射出人性的光辉。跨过高高的门槛，就像走进了古老悠远的梦境：那个不谙世事的男孩披着淡淡的夜色匆匆忙忙跑进他的家门，在阴翳的槐树的秋千上轻荡。
于是，在蓦然回首的刹那，惊鸿一瞥满树鹅黄的花影，还记得吗？你教我用人性写诗……我还记得那个月夜，独自外出的我迷失了外婆家的路，顺着月光的指引，我跑进了这栋孤立的在旷野中老屋，那时他轻卧在树下的木椅上，月光穿过，婆娑地洒下一地清影，他穿着那种靛蓝的衣，像是从旧画框里走出来的，在这江南小镇的烟雨中极易见到的模样，他的面孔说不出的憔悴，略带苍白，满脸纵横阡陌的沟壑，却流露出深沉的安详。他并没有赶我走，淡淡地哼上一句：“孩子，别怕，你家里人会来找你的。”声音干涩而沙哑，但却抚平了我内心的些许恐惧。
院子不大，砖红色的矮墙已被苔影染就墨绿，爬着满架蔷薇，满架丝瓜，半旧矮窗探出一丛丛草芽，应该很久未打理了。老人给了我一杯糖水和几块点心，是白皮的，和外婆做的一样，我狼吞虎咽地吃完了，望着他手里的糕点似乎意犹未尽，现在回忆起来，……自从那晚，我便经常去陪伴这位孤独的老人。我喜欢吃山楂，他背着沉重的竹篓从荆棘深处采摘，然后用糖水浸泡，边泡边炒，直到苦涩的山楂变得甜蜜可口，每次看到我吃山楂时幸福的样子，他总在一旁露出深沉的笑容，而我看到的是他布满皱纹的手上深深的伤痕……我只是匆匆过客，残红老屋的一抹残阳落了又起，起了又落，当我再次来到这座老屋时，沉重的木门吱呀吱呀地摇曵在晚风中，但摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛，终究看不到那坐在老屋门口的人了。
我悄悄退出老屋的门口，不愿再推开它，因为害怕触及那些尘封的往事，我不敢撩扰这岁月的无声与沧桑，也许只隔着一扇门，我们都站在岁月的门口徘徊，足音踱了又远，远了又近……老屋，被岁月锁着。却锁不住人性的光辉与美好，也许我的内心也有一把锁，锁住我的自私、狭隘与冷漠，只有站在这老屋的门口，我才会从浮躁、虚伪中看懂人间的种种，真诚地被人性而感动。你教我用人性写诗，我却用它汇成一曲文字的交响，某一个清晨把它叠成一个个音符，送给每一个阳光下的行人，然后告诉他们一段关于人性美好的记忆。如水的月光浓浓地包裹着我，我踏着月光前行，东方的鱼肚白冥冥中向我昭示：人性成诗……
◍ 新为梦旧成诗作文
当你收起了少女情怀，
当你藏起了天使羽翼，
当你放弃了许多东西，
决定做一个母亲。
你，挺着大大的肚子，
怀着小小的我，
是否是惊喜而又不安呢？
那是一个雨天，
你乘客车从荣昌进货回来。
刚到站，
售票员不近人情地催促人们下车。
那车外的雨还在下，
下得好大，好大
没有任何人帮你，
你硬是一个人在雨中，
搬完了几十件货物。
汗水·雨水·路边飞溅的泥浆，
都弄脏了你的衣服，
◍ 新为梦旧成诗作文
时光奔流，周而反复，这既是来日方长的慷慨，却也成了沧海一粟的“刁难”。说是“刁难”，其实不过是不近人情，不论人世沧桑，光阴总是兀自无动于衷，自始至终不动声色。
于是，有了統年计月，人们打着那漫漫岁月长绳的结，一面学着去辞旧，既往不咎，纵有不舍，也要挥手告别；一面学着去迎新，继往开来，纵是畏怯，也要欣然而往。
岁末年初，就是这样一个绕不开的，新旧互相交融与对抗的绳结。
此时，人们总会许以万象更新，换而言之，期许来日会更好。这朴素的祝福里，带着一厢情愿，也如实道出了人们总是把厚望，源源不断地寄托在未来的日子里。过去，不论得失，已成为往事的注脚。目光，总要滚滚向前。
时间翻入新篇，你怎可还辗转留在昨日？人们，总是看上去更加喜新。
可是，新时代的到来不会奔走相告，旧事物的作别也不一定就会兴师动众，更多的，一切在毫不察觉中寂然交棒，并无分水岭，自然而然，顺了理，便成了章。新事物应运而生，旧事物被取而代之，继而，一切都会被更新的事物逼入几页泛黄的档案册里。
是没有永新的，想那光阴的蝶，怎会长栖一枝呢？
当我们感慨着，对时代的洪流无能为力时，却不知山川同域下的先人，早有喟叹，而那些铮铮的嗟叹早已不被听说。《圣经》里说，日光之下，并无新事，对美好的渴望和追求，从来就是一件亘古不变的事。
日光如在明争，月光似在暗夺，不同于昼夜的干戈较量，新旧之间更像是一场化为了玉帛的和解：人们总在美好的事物上不遗余力，前赴后继，吐故纳新。
在所谓新旧交替的日子里，这样告诉自己：新，自是可期；旧，犹有可念。试新，是攻，自然可歌；守旧，是御，同样可敬。什么是新，什么属旧，哪里有什么界线，岁月周而复始，欢喜流离转徙罢了。
岁末年初的另一个主题，便是归乡与团圆。很多人都这样认为：少小所离的家，已不再是老大所回的家，人情荏苒，故乡如同一下子进入了暮年，风华不再。怎么，自己的记忆还是新的，故乡就已经老旧了呢？
恰逢正读余光中，看到：远望，可以当归。原来，还是来时路，原来，还是归时途，出走半生，只要离家的人，终究会回家，故乡就还是原来的故乡，一切刚好如故。
日光无新旧，美好也无新旧，当远眺时光长河，反倒发现，喜新或是厌旧，皆是一时一地的断章取义，目光长远了，狂澜澎湃都不过是胸中微波。
当你努力赴前，也别忘了温暖善后，喜新也不厌旧。
◍ 新为梦旧成诗作文
改革开放以来，北京城市建设发展很快，成绩很大，城市面貌日新月异。特别是在城市基础设施和人居环境改善方面有很大的进步。城市街道广场更为整洁，住宅小区环境优美，城市绿化、城市交通等巨大的变化都使人感到北京城市现代化建设的步伐和气息。有不少受到人们称赞的建筑与规划作品成为城市亮点和风景线。如亚运村场馆、中银大厦、西单文化广场、北京图书馆等都是比较优秀的作品。但是以更高的要求，同世界一些国家的首都或历史文化名城相比，应当说无论是建筑、环境或规划等方面都还存在较大的差距。在城市建设各方面还存在不少的问题和令人不满意之处。这里仅着重从新旧关系的处理上谈谈看法。这也是一个困扰历史文化名城保护建设多年的老大难问题。北京作为首都在城市建设方面对全国具有示范和榜样作用。作为一个历史悠久的世界文化名城，在现代化建设中若解决不好新旧关系这个问题，很难说是成功的。北京城市规划建设与管理对新旧关系处理的主要问题，可简要概括为“新旧五题”，即城市新旧定位，古都风貌维护,保护性城市设计,文脉承续与创新，城市美学风格等五个方面，兹略议于后。
在城市发展战略上，新与旧缺乏稳定准确的科学定位。这个问题在解放初五十年代如何规划建设首都新的行政中心时就已提出，在城市发展方向上到底是以旧城为主，还是以另辟新城为主，几十年的争论过去了。自否定了以梁思成先生分新城旧城的规划思想为指导的“梁陈方案”后，北京作为国家首都的建设发展，到底应有一个什么样的科学的指导思想，由于受各种历史条件原因的影响，从城市发展战略角度上讲，还是争论不休，见仁见智，令决策者举棋不定，到现在也未从根本上加以明确解决。因而长期以来，首都建设基本上是立足于在旧城框架内去寻求新发展。而旧城框架原本就是封建时代的产物，要令其容纳不断日新月异的现代化要求，这本身就有着先天造成的极其尖锐的矛盾。这就象要在一幅历史名画上添加新色彩新内容，所得到的结果可想而知。由于受制于老框框，只能是自我束缚，无大作为，迫于新旧杂处，格局混乱，既难协调，又无整体性。同时又由于赋予旧城难以承受的过多的所谓现代化功能，不得不以牺牲历史文化名城文化遗产为代价，以旧城改造为名大拆大建，许多优秀的传统建筑文化遗产如北京民居四合院街区不但未得到认真有效的保护，反而遭到较大的破坏。而新建筑虽建得也不少，但由于见缝插针式的零散布局，难以形成新街区成片成街的气候。新的不新，旧的更旧，至使城市总体形象十分杂乱，不成章法。这种现象在二环以内的老城区特别严重。加之逐年的人口聚集日趋激烈，围绕旧城核心积累而不堪重负。城市外延呈同心园式环状膨胀，更使旧城压力不得疏解，外环不断扩大到五环六环，以至城市规划成了无休止“摊大饼”的失控状态。这种非散发式的结构，使城市功能与效率受到很大的制约。
纵观世界上不少名城，典型的如巴黎、罗马等都无一不是走的保留旧城，发展新城的路子，或如东京、汉城在城市发展战略上建设副都心或卫星城。面对新世纪的首都发展规划编制，现在应该是积极吸取各国的有益经验，站在历史的高度，对北京城市发展方向作系统的总体反思，再不要把主要的建设项目“窝”在旧城框架内作文章，而应对二环以内的旧城作整体性保护为主的规划建设，大力疏解人口压力和建筑密度，创造人居环境与文化遗产保护和谐的空间环境，弘扬古都风貌格调这一基调。应当把新项目更多的放到二环以外或另建新城及卫星城。总之要从更高的城市发展战略认真研究新旧战略定位，以大北京观来谋划首都更为科学的总体布局。
旧城古都风貌整体性保护缺乏正确的理论指导与试点经验，是一个长期悬而未决的问题。尽管早就提出“夺回古都风貌”的口号，但由于基础理论研究不够，对古都风貌理解不一，加上长官意志的错误导向，至今仍未在基本概念上予以澄清。能不能明确地有力度地提出整个旧城62平方公里实施整体性保护的基本方针，并在此基础上构建自己的有中国特色的建筑文化遗产保护理论体系，并加以试点系统指导旧城更新改造的实践。但至今似乎仍然是“犹抱琵琶半遮面”，未见说法的全貌。这些年来，旧城改造热火朝天，成绩也都多多，不少居民的确住上新房，改善了居住条件。但由于旧城改造这一口号从一开始就缺乏正确的科学的理解，以至后来渐入误区。并不是什么“改造”，而是大片四合院、历史街区胡同整个拆除、推倒重来。怎一个“拆”字了得!大拆之下，不少本非危房，实为可改造利用的旧房四合院，甚至有些名人故居，有价值的历史街区也都成片拆光。保护的呼吁声抵挡不住推土机的轰呜声。这样拆下去，古都风貌除了故宫以外都将荡然无存。好在现在已有了一定力度的纠偏表现，有关部门出台了北京25+15片区历史文化街区保护的规定，给人以鼓舞，受到社会各界广泛欢迎。这是一种进步的觉醒。但这还不够，这不过仅仅是旧城整体性保护的起步而已，今后的路还很长。要知道历史文化资源不可再生，老建筑拆一个就少一个，新的假古董不能代替它。北京旧城要做到尽量不拆或少拆，对每拆一幢都应认真进行论证分折，除了作为实体的房屋，还包括虚的空间环境，要尽可能多地留下历史的记忆和文化的信息。
应该看到，如何向世界展示中华优秀传统建筑文化遗产的价值，北京作为中国历史文化名城的代表具有不可替代的作用。而在如何建立符合中国传统文化精神具有中国特色的古城保护理论尚存许多研究的不足。由于长期受民族文化虚无主义所谓“破四旧”思潮的影响，至今余毒未尽，对先人留下的建筑文化遗产的真正价值，尤其是还未定为文物建筑的旧城历史街区的价值认识不清，决策不当，保护不力。而有些又美名其曰保护，实际上是“建设性破坏”，大造假古董成风，这都反映出理论上的苍白与浅薄。因此不是简单地宣布扩大保护区搞几条规定就可以高枕无忧。这里面有许多具体的理论与实践问题，如城市艺术格调，城市肌理，空间环境氛围，色彩尺度以及在技术政策上基础设施配套，经营政策等等诸多问题复杂地纠葛在一起，需要理清。有许多还要通过一些试点实践来不断总结。而这方面与发达国家相比，我们差距还相当大。欧洲许多国家在老城保护方面有不少成功的经验，自二战以来花费几十年努力，进行现代化复兴与改造，对于其传统石结构体系的古建筑来说，在使用上尤其是在维护古典风貌的原则指导下进行现代基础设施的改造，十分不易。我们的近邻日本在传统木结构体系如民居片区的保护改造方面也有不少创造。这些都值得借鉴学习。因此，要清醒地看到，到底如何科学的保护好，更新改造好旧城历史街区以及旧城的整体性保护必须大力加强理论指导的研究与试点的探索。否则就会出现理论论证不清，盲目指导更新改造实践，造成更可悲的建设性破坏，有的甚至把错误或不成功的改造实例当作成绩宣扬，非但可悲，而且后果可怕。
城市现代化建设应当有两个标准，一是新区的建设水平，二是旧区的保护水平，缺少其中任何一项都是不完整的。特别是后者，越是发达的国家越重视对自己文化传统的保护。因为对历史文化遗产的保护不仅反映一个国家经济实力，而且也反映其文化实力和国际影响力。对旧城实施整体性保护的方针几乎是一大世界趋势与潮流，尤其对一个国家的首都更是如此。如法国巴黎开辟台方斯新区，而老巴黎旧城面积达108平方公里全作整体保护。而北京旧城只有62平方公里，几为巴黎的一半。但从古都风貌整体性来比较，北京旧城的保护与巴黎相比就差得太远了。现在的北京规划发展已至五环六环，规划面积达上千平方公里，难道还保留不下区区几十平方公里旧城核心的立足之地吗?难道新建筑还要硬挤进去与祖先传下来的历史文化遗产一比高下吗?这些问题尚须深思。
城市设计是城市规划工作主要组成部分，是落实规划意图的直接实施手段，是连结规划设计与建筑设计的中心环节，是经营城市空间环境建设的有力保证。但在我国目前的城市规划建设与管理工作中，城市设计还是一个十分薄弱的环节，从设计到实施还十分缺乏可操作性。也就是说，在城市建设指导上，还缺乏有效的城市设计，特别是在处理老城区新旧关系方面，至少是这样。由于认识到旧城保护必须从城市设计具体入手，北京旧城建设已开始就一个地区或地段应用城市设计的方法来加强理论研究和实践指导，如大栅栏及前门地区的改造保护规划还搞了国际竞赛方案投标，都是良好的开端，值得提倡。但重要的是要从宏观上理清做好保护性城市设计的思路。
首先，对于北京旧城62平方公里范围认定应加以整体性保护为目标，应当有计划地分片区做好城市设计。只有这样才能把旧城作为整个北京的文化精华核心地区，当成城市艺术精品真正保护好，设计好，建设好。这一精品地区的确要精心推敲、慎重下笔。如若品味格调不高，活力不够，功能欠缺，人居环境恶劣，无论其它二环以外新区如何漂亮，如何好，就整个首都建设来讲都是不成功的。考试大(www.Examda。com)
其次，要以有机整体协同的观点在城市设计中慎重处理新老建筑的关系，文化与功能的关系，建筑形象与空间环境的关系，把城市构成诸要素统一协调，共同凸显该街区城市设计主题。对于旧城保护主旨来说，尤其注重北京古都文化精神的灌注，亦如京剧的“京韵”、“京味”，以与新区形成对比强烈的文化风貌反差，才能有其鲜明的特色。
第三、对于旧城区的城市设计来说，特别要强调的是不要随意改变或破坏旧城原有的形态格局、城市肌理和城市空间环境氛围，包括体量、高度、空间尺度等控制要素。要避免过分强调满足现代功能要求和经济利益的驱动强制性地开路拓宽，盲目追求壮观气派。作家刘心武曾撰文呼吁要维护什刹海城市传统情调空间，是很有见地的。在这些方面，如何在风貌格调上尽可能保持其原真性和整体性至关重要。尤其历史地段的空间环境的经营，是十分细致讲究的，一木一石皆可生情，尤其不能滥用“加法”，生造“大手笔”，脱离环境基调画蛇添足。来源:考试大网
第四、要充分意识到旧城保护性城市设计的难度，不能急欲求成，为所谓政绩抢工，否则事与愿违。要先读懂旧城这部历史巨著，不是一件轻而易举的事。一个四合院，一条胡同，有多少说不完的故事，藏有多少深沉的历史信息。规划师建筑师要广为调研，深入挖掘，而且还须有相当的人文历史艺术修养和对中国传统建筑文化的深刻理解与情感。有许多东西常常是在失去它的时候，才会发现它的真正价值，例如在平安大道、广安大道扩建拆除旧建筑时，有多少以前不知晓的有历史文化艺术价值的物和事才暴露在人们面前令人感叹。因此旧城的城市设计是很谨慎的一件工作，需要有极高的水平才能搞好。正如修复一件文物或名画一样，比起重新复制一件仿制品要难千百倍。所以从某种意义上说，旧城的城市设计比新区的城市设计要复杂困难更多，是欲速则不达的，真正的旧城改造就是慢工出细活。
第五、协调新旧，深化城市细部，精心组织城市公共空间与环境艺术是城市设计的重要任务。没有好的城市设计，城市建设只能是粗放的，不可能作深作细。现在的新建筑不少，但为什么感到没多大品味和看头，一个重要原因就是缺乏城市细部观念的指导。此外，旧城城市设计还需要认真为寓新于旧出好题目，把握好该地段片区新建筑应担当的脚色，否则不可能指导建筑创作产生精品，也不能出现融新旧于一体的城市艺术和谐共生。城市公共空间如广场、街头绿地等主要靠城市设计加以指导实施。这方面是北京城市环境建设一大弱项。西单文化广场虽有不足，但总的应该说是北京新时期城市设计一个最早的范例。但就多数地段而言，城市设计是很不够的，甚至完全没有这种意念。如有些街区的改造，仅是街面的一张皮，到街背后完全是另一番脏乱破差的景象。不少重要的城市节点，似乎多是自发生成而非整体协同城市设计的结果，占地阔绰，景观杂乱，环境空间破碎，谈不上结点是城市艺术的集中表现。这是旧城改造城市设计要引以为戒的。
◍ 新为梦旧成诗作文
橡皮是普通得不能再普通的东西。但并不是所有的橡皮都是一个个性的。
主人从文具店买来了一支铅笔和一块橡皮，白天工作，晚上休息。休息时都会回文具盒中。铅笔细而长，像窈窕淑女，连花纹都这么优美。橡皮矮又肥，没有好看的花纹，很简陋。但是他们互相热爱，互相帮助，铅笔写字，橡皮修正。只是，每一次修正，橡皮都会小一些。一天一天过去了，没到一个月，橡皮瘦了一半。
橡皮，快帮我擦这个字！铅笔命令道。好的！橡皮爽快地回答。他拖着瘦弱的身子走过去，把写错的字擦得很干净。橡皮的身体又小了一圈，但他毫不在乎，一心想着铅笔开心就行。
一个月已经过去了，橡皮已经仅剩指甲盖大小了。橡皮，快给我擦错字！铅笔一如既往地命令道。橡皮当然一如既往地回答：好的。他吃力挪向那个错字。他知道自己的死期快到了，就最后一次帮一下铅笔吧！橡皮用尽了全力擦，字迹全干净了，但橡皮已经成了橡皮削，从这个世界上消失不见了。
主人放学后又买了一块新的橡皮，这块橡皮比之前那块好看多了。新橡皮并不是方方正正的，而是蝴蝶形状的，浑身都是好看的淡粉色，还有美丽的花纹，和铅笔比起来，毫不逊色。看来，找了个更好的搭档啦！铅笔心中窃喜。
橡皮，我这写错了，快来帮我擦！铅笔命令。好吧。新橡皮嘟着嘴回答。她照了照镜子，才慢悠悠地走过去，轻轻地擦了擦就走开了。她怕自己美丽的外表被毁掉。擦得太不干净了，错字的笔迹都没擦掉。主人抱怨起来，只好用力地按铅笔，把字迹写得很深，掩盖没有擦干净的地方。这样，不到一个星期，铅笔便落在垃圾桶里。笔头坏了，笔身也凸起了，能不扔掉吗？
并不是所有的橡皮都是一个个性的。铅笔蜷缩着，很怀念旧橡皮，外表不能代表一切，外表不重要，用处才是最宝贵最重要的。
◍ 新为梦旧成诗作文
時光侵染了青春
寂寞了来时的路
那时三月，姹紫嫣红，一路飘香
那时六月，盛世年华，风轻云淡
妳像一道阳光，暖着，明亮着，等待着
灿烂了人生漫漫长路
提笔，为妳写诗
妳徜徉在岁月的流河里
匆匆那年
谁曾惊艳了妳的时光
谁为妳温柔了不堪的岁月
忆往昔
岁月轻狂，日月如流
眺未来
书生意气，风华正茂
倘若人生只如初见
是否还会在素年遇见一场锦爱
茫茫人海中
有一人为妳倾覆了整个年华
提笔，为妳写诗
只为这场美丽的遇见
◍ 新为梦旧成诗作文
在曹植七步成诗的启发下，星期天，我准备和爸爸妈妈也来七步成诗。
我事先准备好诗，以免待会儿做不出来，被爸爸妈妈笑话，甚至还可能遭到老妈的批评。现在我已经做好了诗：
这些事――
是永不漫灭的快乐，
教室里的笑声，
操场的加油声，
同学们玩耍声
怎么样？我写的还不错吧？这可是我读了冰心奶奶的繁星才做出来的。它可用了我20分钟呢。这时爸爸妈妈也各自想好了，我们一家三口来到客厅，爸爸说：“我们首先有请现在还在上小学的人先。”
“还有这种规律吗？”我疑惑的问。
但因为我已经事先准备好了，那我就先来吧！还没等爸爸说，我就得意洋洋地走了七步，停下，假装很努力地在思考，然后一口气把准备好的诗说出来了。爸爸妈妈的掌声真响，在客厅里一个劲回荡。“不错不错，谁教你的？”爸爸欣喜地问。“我自己学的呀。”我骄傲地对爸爸说。我猜妈妈可能不想让我太自豪了，只是对我笑笑。
接下来就轮到老爸了。老爸学着我的模样，也得意洋洋地走了七步。然后好像也假装很努力思考，然后说：“今天我很开心，全家都很开心。因为我的孩子做出了令人满意的诗。”我和妈妈笑得前俯后仰。“这是什么诗呀？”我疑惑不解地问。妈妈也说：“你这创的什么诗啊？还是让知识渊博的我来吧。”爸爸和妈妈和我翻了个白眼……
现在你们是不是也想试一试“七步成诗”呢？
◍ 新为梦旧成诗作文
近些年来，故宫以一种年轻的形象进入人们的视野之中，一系列故宫产品给人以耳目一新的感觉，年轻人更是对之着迷，许多人认为此举动是对古老传统文化的一种不尊重，但在我看来这种有新意的方式并不破坏原来故宫的内涵，反而更多地为故宫的带来了更多的机遇，使之发展的源头得到了湖水。
孤独的青春在线是一种符合现代发展的时尚潮流，为故宫产业带来新的机遇之举，以往故宫会给人一种正襟危坐可远观而不可近品的感觉，在这个年轻人主导的时代中，这样的故宫无疑是年轻人眼中饱读诗书，富有文化内涵却又bye；bye，内敛的老先生对此故宫的发展是很难得到新突破的，然而现在的我们眼前是一个风趣幽默更加的年轻的故宫这极大的吸引了年轻人去接进故宫更愿意去接受并喜爱故宫青春美系列的产品也为故宫的文博文创事业，带来了新的突破。
故宫的别翻心意不仅仅能够推动故宫的发展，更为其中的内涵以及文化的传播提供了新的动力，近日在火播的电视节目中国家保障是一个大成功原因之一，是这里的节目请来了众多博物馆馆长作证，奖品保障的经历使之更有权威性，再者是邀请众多当下品格俱佳，富有一些演技的演员作为保障的守护人，演绎保障的前世今生便吸引了许多众多的年轻人观看，也让这些保障的内涵展现给更多人看，在人们心中留下了深刻的印记，与之类似故宫推出的故宫猫保安，故宫萌物的出现，不仅让更多的人愿意去了解这些东西背后的故事，推动了故事，故宫产业的发展更让其中具有的内涵传递下去，将中华文化的经典故事保留了下来。
故宫此番获得成功的青春理念，并非是指故宫全盘抛弃它所具有深刻的古文化内涵，而是将一种古文化与新的时尚结合的方式，能够吸引众多的年轻人，并非靠这种华丽搞笑的皮象，更多的是因为故宫文物的故事扣住了他们的笑点和泪点，而打动了他们的正是有这些背后真正骨子里的内涵，所以说这种方式并非是对传统文化的一种不尊重，而是真正的传递的传统文化，深埋在人们心中的一种方式而已。
喜新并非厌旧，我们在接受故宫年轻的馈赠的同时，也被他的内涵深深打动着，而他的文化也在我们年轻的人心中散发着，温暖保存着他那份深刻的文化底蕴，故宫正在年轻的走着。
◍ 新为梦旧成诗作文
按照惯例，刚开学的我们要收看新春第一课。节目开始了，可是电视节目的呆板，着实然人沉不住气。好不容易快熬到了下课，他出现了。
教室里叽叽喳喳的很吵，大概是被这赡养八位老人的不容易给震撼了吧。我提起精神仔细聆听他的故事。我很难想象，以一人之力，是如何照顾好如此多的亲人?一家八个老人，我对他多了一份钦佩之情。
我猛然想起了妈妈常常念叨的“父母原来树木同那能免得落秋风。劝君尽力生时养死后悲啼总是空”。作为家里的独生女，他没能看到爷爷最后一面。她觉得心中有亏欠，而今不留余力的照顾奶奶。她也常常给我灌输孝的重要性，她不希望我长大后后悔。
人们常将家风总结成五常八德。即，仁义礼智信五常。与，忠孝仁爱信义和平。忠孝便是其中之一，显然的，罗必炎家已经有了这种风气，或者说是罗必炎掀起了这种风气。他的女儿，在节目中的几句话更是揭示了他们家拥有一个好的家风——孝。我敬重这样一个优秀的家庭，也会努力学习他。
等到我们老去那一天，我们能像罗老那样不留遗憾;我们还能看到有一群年轻人，周旋于优良家风。等到有一天，还有更多新的、旧的家风在传承!
一家八个老人，我的内心被这看似不可能的震撼的。
罗必炎，一位标标准准的老农民。他的故事，从为我们讲述他的家人开始。“我有我的生父生母，继父继母。我爱人的生父生母，养父养母。”他说的好似轻描淡写，但我似乎感受到平静外表下，不平静的心。
头顶着巨大的压力，罗必炎自己都年岁已高，可他在讲述的的时候，对于孝道，他依旧坚守。“除了我爱人的养母还在，其他七位我都为他们养老送终。”罗老这话说的毫无保留。每一位都养老送终，罗必炎做的没有亏欠，不留遗憾。我隐约看到，罗老的脸上，有一丝丝自豪，那是对自己尽孝了的幸福满足吧!
我知道，每个老人，每一位父母。都不容易，有哪个子女不想为父母尽到最后一份孝心呢?所以，我们要极力避免这种事情。第一代人没能尽孝，不能再延续到第二代第三代。那样只会把遗憾越积越多。因此，我们需要一种风气，一种能够流传的风气，一种孝道之风——孝的家风。
中国，这样一个礼仪之邦，向来也注重孝。例如我们学校的孝雅文化，已经小有成就。再例如妈妈为了不留遗憾，努力孝敬奶奶这都是前人带得好头。我们从小受到这样的熏陶，有良好的家风左右，可当我们成家立业后呢?我们有了自己的家庭，也许不再留在父母身边。没错，我们需要新的家风。当有一天回家看看都成了父母的奢望时，我们是失败的。我们要为子孙后代带好头，代代相传成为如颜氏、曾国藩那样卓越的家风家训。
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