改变地球一代人读后感|改变地球一代人读后感(分享19篇)

改变地球一代人读后感(分享19篇)。

♛ 改变地球一代人读后感

偶然之间，捡拾了一首小诗，顾城的《远与近》。

那还是刚上高中的时候，在繁忙的学业中，我编织着自我的梦想，而这梦想里，无来由地，开始有了文学的味道。于是，在文学的海洋里，我寻寻觅觅，恣意遨游着。

没想到，当游进当代文学的河时，我竟然触碰到了顾城，触碰到了顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”立刻，我无法自持了，迷上了顾城，迷上了他的诗。

斯时的顾城已故，据说是因为情变，在新西兰的寓所，用斧头砍死了妻子，然后，自我也自缢身亡了。这位朦胧派的诗人，对自我的一生都没有一个清醒的认识，诗人的性格使他无法正确地应对现实，也使他前行的路愈发朦胧，最终，因为远方的路不够清晰，使他纠于现实，过度沉溺于自我，最终，走向了毁灭。

但，不管怎样，他的诗歌在文学的天空里是一颗颗闪亮的星，不仅仅照耀当代，并且，还会在未来熠熠生辉。

文坛有个怪现象，往往有一些文人和这个世界告别的时候，才是他辉煌的开始。顾城的死和死因太神秘，太迷离了，引起了人们极大的猎奇心理，于是，人们对他的关注度开始大大增加起来，正因如此，他的作品开始很多传播，甚于生前。

那时的我，也开始背诵顾城的诗。可由于学业的繁忙，我仅仅是背诵，对诗句的理解，只能是妄谈。

时光斗转，岁月更迭，而今的我，早已不是当年的少年郎，可却在这有雪的冬日里，穿越时间的隧道，我又走进了顾城，走进了他的《远与近》。

我细细地品读着这首小诗，读着，读着，这诗中的“你”幻化成一个影子，一个女子的影子。这个影子，很朦胧，很飘渺，但，我却又能清晰地看见她的眼眸，似水的眼眸，流转着。能够形容这种流转的，仅有“明眸善睐”这个词语了。

而在诗人的诗句中，我却读出了忧伤与忐忑。那女子的眼神应当是投向诗人的，“巧笑倩兮，美目盼兮”时的女子，会撩拨起诗人多少的情愫啊！可是，这眼神，却是如此地飘忽不定，“一会看我，一会看云”，这眼神，属于诗人，可又不完全属于诗人，让诗人在凝望中百转千回。

那不断变幻着的云，恰似女子的心，令人捉摸不定。而人世间，最令人痛苦的，就是这种叫人捉摸不定的情感。

再不让人绝望，仅有绝望后的断臂之痛，才会使人有勇气走出痛苦的山谷，迎来新生；

再不予人期望，仅有带来的喜悦之情，才会使人在情感之路上增强前行的勇气，享受幸福。

可这眼神里，没有绝望，也没有期望，仅有迷离，让人无法言诉的迷离。

渐渐地，这眼神让作者感觉到，“你看我时很远，你看云时很近。”这远，是心的距离的遥远，即使近在咫尺，却似远隔天涯。可是，给诗人的错觉是，看云的时候却很近。和诗人在一齐的女子，全部的心思却在云的身上，让诗人的情感空付流水，滚滚东流。

最终，对女子，诗人有着十分的爱，也有着十分的痛。

有人说，这首诗，是写人际交往的，曲折地反映了人与人之间的隔阂，渴求一种和谐的人际关系，如此，那，这首诗就不免流俗了。

因为，人世间，仅有情爱，才会让人这样地百转千回，让人如此地缠绵悱恻，而又欲罢不能。

世界上最遥远的距离，应当就是我离你很近，你却离我很远的，心与心错位的距离了吧！

♛ 改变地球一代人读后感

上了年纪的人总觉得他那一代的人才有气韵，下一代人没有。

1960年秋天，画家萧惠祥在山西大同的大街上看到了一位很美的妇人，他要求画她，她扭身走了。他一路跟着她走，走过好几条大街小巷，最后跟到了那妇人的家里。

“我记得有个木栅栏挡着，我硬闯了进去，死皮赖脸地画了她。那妇人皮肤白如凝脂，高鼻梁，如同希腊雕像，脸上简洁极了，没有一丝多余的线条，我至今仍记忆犹新。”

我看过萧惠祥的线描画，画得生动极了，每一笔都藏着气韵，那气韵原来是那样死皮赖脸地追来的！

气韵之说其实是孤芳自赏的。上了年纪的人总觉得他那一代的人才有气韵，下一代人没有。我想那是骗人的。我相信每一代都有不少有气韵的人，这些人在马背上看遍了茅店月色和板桥残霜，到了乌啼时分忽然有些感悟，有些寂寥，枯坐逆旅静听阶前点点滴滴的雨声，心中一怔，那叫气韵！这样的心路历程不是每一个人都有，有了孤独的性情才有，没有孤独的性情终归没有。

明朝人胡应麟论盛唐、中唐、晚唐的诗风说：盛唐句如“海日生残夜，江春入旧年”；中唐句如“风兼残雪起，河带断冰流”；晚唐句如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。张渝在论石鲁画艺的那篇《气势对气韵》说，学者们认为中唐以后的“时代精神已不在马上而在闺房，不在世间而在心境”，这也许跟中国文化中神化了的气韵很有关系。我六十年代在香港跟张纫诗女士学写旧体诗词的时候常听她说气韵，那时不懂，现在好像懂了。

♛ 改变地球一代人读后感

一代人一代魂，中国人中国魂

敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好！

很高兴能和大家一起分享我的心声，我今天的演讲题目是《一代人一代魂，中国人中国魂》。

我们高一课文中有一篇《谏逐客书》。李斯从跨海内，制诸侯、平天下的高度，写下这一篇广为传诵的佳作。身为一名谋士出谋划策，是李斯的职责所在。他有他的使命，他有他的担当。在他那个时代，国家统一是大任。当然他有责任并且也顺利说服了秦王，维护了秦国的根本利益，为秦朝统一天下奠定了基础，可以说他是很成功的。他以超人的胆识出色的智慧很好地履行了自己的职责。

到了近代，中国民主革命的先驱，25岁的革命志士林觉民在《与妻书》中曾这样写道：吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。无疑，作为一名丈夫，林觉民是很爱妻子的，但在1911年那个动荡不安民不聊生的年代，作为一名觉悟的中国人，他深刻的意识到，没有国家就没有小家，所以义无反顾的参加了热血革命斗争。正如他所说的，为天下人谋永福也。好一句为天下人啊！这是怎样的境界和胸怀，又是怎样的勇气和担当啊！

回望过去，无数仁人志士，为了身上的责任与使命而牺牲了自己。放眼全局，着眼现在。2020年一张突如其来的新冠病毒袭来，但在感知到疫情的无情的同时，我们也见证了新时代青年的担当与奉献。作为医生的王婷说过，当年，爸爸参加了抗击非典，现在轮到我了！不知道同学们听到这句话，内心有何感想？心疼他，担心他，不，都不是，我们应以他们那责无旁贷义不容辞的使命感和担当意识而骄傲，而自豪。

是的，一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。那么我们青年学生应具有什么样的抱负又应承担怎样的使命呢？有人会豪言壮语去一线作战！作为中学生，我们还不具有上一线的能力，我们现在能做的就是努力学习科学文化知识，学习先进思想，为将来为国家做贡献打下坚实的基础。或者从去种植一棵树，在校园中随手拣一下垃圾，不随手扔垃圾等小事做起。

为此，我建议同学们：一、在课上专心听讲，不负老师不负国家；二、课下校外多参加社会实践，丰富自己，便利他人；三、互敬互爱尊重他人；四、目标远大，为中华为中华之崛起而读书，为建设社会主义现代化强国作贡献；五、也是最重要的一点，我们应时时怀有一颗爱国之心，不忘国耻，勇于创新，承担起国家的使命与责任。

同学们，我们是中国人，我们理应拥有中国魂！无论有怎样的磨难，我们都应让我们的中国魂如胡杨千年不倒！

我的演讲完毕，谢谢大家！

♛ 改变地球一代人读后感

少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋”这是南宋词人辛弃疾的词。辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。

不管是从他的词还是他的字，我们都可以看出辛弃疾的少年时代是快乐的。白天到学堂上学，跟着先生摇头晃脑的念着：“关关雎鸠，在河之洲”。放学后叫上邻居的小伙伴到屋前的空地上蹴鞠，由于不小心踢到了小伙伴的屁股，他不得不提前结束游戏回到家里。吃过晚饭，邀请来几个同学，在自家的阁楼上围着一张桌子盘膝而坐，桌上放着一壶早也泡得香气四溢的桂花茶，每人倒一杯茶水，以茶助兴，学着文人骚客们的样子，无病呻吟的发表着对人生的感慨。假期的时候，邀上三两同学去趵突泉游玩。年少的时光就这样匆匆而过。成年以后，金军大举入侵，国家危亡，而他却仕途不顺，报国无门。多舛的命运让他饱经沧桑，使他更加怀念年少时的美好时光，于是有感而发，便有了这首词。

他所说的少年识愁滋味只代表他的少年，而现代的人们曲解了他的意思，认为所有人都是这样。人们忽略了时代的更替和历史的变迁，硬生生的将‘少年不识愁滋味的帽子’扣到了当代中国青少年的头上。当代中国的青少年真的是不识愁滋味吗？显然不是的。他们为成绩差害怕家长责骂发愁，为每天做不完的作业、上不完的辅导班发愁，为考不上大学发愁，还有像我这样的，为中国足球发愁。世界迅猛发展，不管是家庭、学校，还是社会，都给了青少年们巨大的压力。而青少年各方面能力都比较弱，面对压力不能及时的排解，也就只有发愁了。也许少年的这些愁在成年人看来根本就没必要，但少年毕竟是少年，如果少年看问题像成年人一样清楚的话，那他就不叫少年了。

然有压力对青少年来说并不是一件坏事。有压力说明有竞争，有竞争社会才会进步。而如何把压力转化为动力，使青少年在竞争占据优势，是广大家长们面临的难题。要要解决着个难题，家长们就必须转观念，重视青少年的愁，并加以正确的引导。但当代中国的社会现状就是孩子上学，家长上班，孩子在考场上角逐，家长在名利场上角逐。家长们无暇顾及孩子们的烦恼加之少年不识愁滋味的观念根深蒂固，使得孩子们不能说愁愁更愁。

张继一首《枫桥夜泊》火了一座城，或许辛弃疾怎么也没有想到他的一首词会苦了一代人。一句“年少不识愁滋味”真是让当代青少年们欲说还休，欲说不休，却道天凉好个秋啊！说话要负责任，写文章更要负责任，只是不知道这份几百年后才到来的责任，他还能担负得起吗？

♛ 改变地球一代人读后感

总有人喜欢把80后、90后、00后、10后的生活拿来对比，对比的目的是什么？只是为了夸耀自己当初的时代苦难，自己能有所作为实在是自己的骄傲。但是，其实事实是——没有一代人的青春、生活会很容易，任何一代人都没有难易之分。

我们承认，在我们父母的那个年代里，他们有可能吃不饱饭，随时惨遭命运挫折的洗礼，但他们坚强的活了下来，甚至还小有成就，这成为了他们夸夸其谈的“资本”；父母那一辈人总喜欢拿他们以前的苦难说事，总喜欢把我们的成绩差归功于我们没有受过苦，但是，父母那一辈人所不知道的是，他们总说着，小孩子会有什么烦恼，但我们所承受的远比他们想象的要多。

父母的年代，他们能吃饱饭，甚至还可以把书读出来是一件很值得骄傲的事情；在如今这个高科技发展的时代，我们的物质条件的确比以前要高出很多，我们可以有优质的学习环境，也用不着为吃饭发愁，这便是父母那一辈人疑惑我们为什么还读不好书的原因。于是，他们开始说我们这一代人的青春这么容易，生活这么好，就是我们不努力，我们不上进。

没有一代人的青春会容易。以前的学生为了读书吃饭费劲心思，但如今的我们所学习的课程内容，已经远远超出了以前学生的接受范围，我们现在的知识一代更比一代难，这就是我们不用为了吃饭发愁而付出的代价，我们虽然不用为了生活发愁，但是我们所承受的学习难度，比以往是更上一层楼。以前的学生，生活的无忧无虑，但如今却屡屡出现有学生承受不了而轻生的新闻，父母那一辈人就喜欢说，现在的孩子承受能力太差，其实不然——是因为，我们所承受的是你们难以想象的到的。

以前的你们可以无忧无虑躺在草地上，但如今的我们，纵使在高科技的高楼大厦之间，也并没有感觉到快乐，我们只感觉到了压力的存在；以前的你们，不需要担心跟朋友闹掰，但如今的我们，需要提前考虑许多问题，如今的人际关系，如今的学生时代的种种，都变成了我们需要考虑的问题，学习之余，我们甚至可能会被其他问题纠缠，我们也是人，人，不会有那么好的承受能力，于是，在我们承受了太多太多之后，我们发现这个世界的生活太难，于是选择了轻生，这不是你们说我们的理由。

没有一代人的青春、生活是容易的，我们也对未来有期望有向往，但是请尊重任何一代人生活的选择。

♛ 改变地球一代人读后感

很象摄影中的推拉镜头，利用“你”、“我”、“云”主观距离的变换来显示人与人之间的戒惧心理以及人对自然原始的亲切感。它隐含着“我”对人性*复归自然的愿望。

诗人追求的是纯美的一种境界，就象韩美林的画一样。简洁的六句话，给我们了许多许多，但真正要说出来时却又说不清楚了。作者在自我主观的世界里，一会儿站在这个角度，一会儿站在那个角度，把人世间的那种隔膜、不理解，和在自然面前的坦白与诚实很清晰地展现给我们。这是一种无法解脱的矛盾中的清醒。

你和我在那里发现了什么呢“你看我时很远你看云时很近”，生动的心理状态凸出象浮雕一样。我们能够感觉它，但不能够改变它。

诗的手法很高明，通篇漾溢着自然主义的气息。看似不事雕凿，信手拈来，以其天然呵成的形式容纳无拘束的资料，实则匠心独具，刻意求工。

♛ 改变地球一代人读后感

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”每次听到这首豪迈激昂的《长律长征》时，我眼前都会浮现出红军战士那英勇无畏的身影、竖毅执着的脚步、顽强拼搏的精神。七十年前，先辈用他们的热血和生命谱写了“惊天地，泣鬼神”的长征之歌。他们，征服了千难万险，他们，创造了人间神话。

今天，作为新世纪的主人，在庆祝长征胜利70周年的喜悦之中，我们又该用怎样的行动来弘扬长征精神，继续新的长征？

也许有的同学会说，现在不用爬雪山、过草地，也没有机枪的威胁，匪徒的追赶，我们没有必要走长征、学长征。

是的，现在我们生活是多么幸福呀！吃的、用的、玩的，应有尽有，有家长的关心，老师的教导，社会的关爱，艰苦的环境似乎已离我们悠然远去，可是，亲爱的同学们，你可曾看过，在升旗仪式上，有的同学站立不到一节课就支持不住；在教室里，有的同学的家长正弯腰在帮自己的孩子扫地；在学习生活中，一遇到困难就束手无策。我们，缺乏的不正是红军战士那种面对困难英勇无畏、顽强拼搏的精神吗？长征途中，红军正是凭着这种精神，征服千难万险，战胜了强大敌，取得了最终的伟大胜利，为中国革命闯出了一条崭新的道路。

今天，我们重温长征的历史，并不是号召大家再次用脚步去丈量那漫长的征程，而是要我们用心灵去感受去领悟长征精神，去传承去发扬长征精神，进而培育我们新时代的长征精神。

步入新世纪的我们，最急需的正是这种精神。有了这样的精神，我们才能从容地藐视困难、顽强地面对困难、乐观地克服困难，有了这样的精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，激发创新能力，燃烧向上的激情，焕发无坚不摧的力量。这样的精神是我们成功的动力，是我们人生走向辉煌的基石。现代社会不需要娇滴滴的小姐，更不需要不能自理、自立的庸才

新世纪，新时代，新希望，新蓝图，一切都是新的。作为新时期的少年，在求实、创新的新长征途中，我们肩上负载着全新的理想，历史的重担。为了民族的伟大复兴，为了祖国的繁荣昌盛，就让我们一起努力，一起书写我们新的长征吧！

♛ 改变地球一代人读后感

就这段时间我们班上的某一个女生，她有开始在说那一些聘礼的事情，就是说女孩子出嫁嘛，然后男方会给女方家里人多少聘礼的那些话题，其实自己不是很了解这一些事情，毕竟虽然说自己身边有很多表姐，他们都有结婚这一些事，可是家里人从来就没有让自己知道这些假期究竟有什么样的习俗，毕竟他们希望自己一心都扑在学习上，所以并没有那么多的了解。

而那一个女生最近突然间说起这一个话题，其实也就是因为她的大姐即将要出嫁了，所以可能就在这一方面有一定的了解，所以在和另一个女生商量着一些事情，就在讨论关于聘礼的事情，然后就说到时候我们这一代人的话就没有那么容易，几万块的聘礼就可以把我们给带走了。自己也有，因为听到他们在讨论这些事情，然后也有在一定程度上去思考了一下这一些问题，其实自己之前的话完全不知道这一些事情自己之前只是单纯的觉得需要给女方家里人多少聘礼。

其实也就是看男方家里的那一些资本，看男方家里的那些能力，并不需要说硬性要求，再加上其实两个人如果相处起来很合适的话，再加上最后其实两个人的生活都是相互扶持的，没有说谁照顾谁，也没有说谁欠谁的，所以两个人的关系是平等的，并不需要说就得拿多少钱去给对方的父母，就按自己的能力形式按自己的心意去办事情就行了，毕竟最后两个人都是互相照顾，两个人的家长都应该感谢彼此对于自己的儿女来说有存在的意义，大家都量力而行，不应该用金钱去衡量对方，究竟有没有把自己的儿女当成一个怎样重要的宝贝，毕竟大家的能力都是不一样的，没有必要去攀比，再加上其实两个人一生都是跟两个人过，最后并不应该说把这些婚姻关系当成是是一种买卖。

♛ 改变地球一代人读后感

黑夜给了我黑色*的眼睛

我却用它寻找光明

英国批评家、美学家瑞恰慈这样谈现代诗的意义：“重要的不是诗所云，而是诗本身”。这句话相当深刻地道出了现代诗的价值取向。顾城的《一代人》，通共只有两行，其意旨也未见得多么深刻，但我们读后却难以忘怀。原因是什么?因为它首先从审美上打动了我们，不是诗歌以外的“思想”，而是“诗本身”!是深层意象这个精灵坚实地呈现在我们面前，它唤起了我们更广阔的联想空间，引爆了我们的情感!意象在这里，是完成了内容的形式。

“黑夜给了我黑色*的眼睛/我却用它寻找光明”。诗人为这短短的两行诗冠以《一代人》这个博大的标题，这就为我们规定了进入此诗的视角----社会评判性*质的视角。但诗人没有“说明”，他是在“呈现”。“黑夜”象征着那场空前的浩劫;“黑色*的眼睛”在这里具有双重寓意：一是指这双眼睛曾被“黑夜”所欺骗、所熏染，一是指这双眼睛在被欺骗之后发生了深刻的怀疑，它在黑暗中，渐渐培养起一种觉悟，一种适应力和穿透力，它具有了全新的品质，最终成为“黑夜”的判逆，成为“寻找光明”的生命意志的象征。在“黑色*的眼睛”这个深层意象中，受骗和觉醒被神奇地结成一体，它们互为因果，互为向度相悖(肯定和否定)，这正是庞德所说的：“不把意象用于装饰，意象本身就是语言，意象是超越公式化了的语言的道”(转引自彼德·琼斯：《意象派诗选·序》)。这首诗体制短小，但有筋有肉有骨有气，是深层意象诗中的佼佼者。

赏析一

《一代人》既是这一代人的自我阐释，又是这一代人不屈精神的写照。黑暗要扼杀一个人明亮的眼睛，但黑暗的扼杀并没有达到它的目的反而创造了它的对立物：黑色*的眼睛。是黑暗使一代人觉醒，使一代人产生更强烈的寻找光明的愿望与毅力。正是这坚毅的寻找，才使他们看到掩盖在生活表象之下的、使人难以接受的本质。

赏析二

意大利历史哲学家维柯在 300年前干净利索地挥剑截断了诗和哲学的思维联系。然而，300 年来，诗人们却广撒物象暗示的种子，培植出一座座“象征的森林”。用对应的手段，成功地将诗和哲学统一了起来。《一代人》似乎就是一个证明，短短两句诗，在黑与光的对立统一中，潇洒地跨越了维柯手制的樊篱，抽象的.哲学意蕴切实地通过表象富有魅力地呈现于世。

“黑夜给了我黑色*的眼睛”，此中的两个“黑”无疑是“文眼”，颇值玩味。我们知道，“黑”其实不是色*彩，所谓的色*彩均是物体对各种光波反射的结果，如果不反射，便成了黑。当然，没有光的世界只能是一片漆黑。

因此，“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代象征。然而“黑色*的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“给”的，是黑夜阻断光明的结果。此外眼睛的黑并不象征着背弃光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然对光不反射也就具备了对光全盘吸收的特性*，黑色*的眼睛正是这种随时准备吸收光明的“一代人”的眼睛。

换一个角度看，黑色*的眼睛也凝聚着批判精神，它以黑对黑，对黑夜的庞大淫*威报以深沉的否定。相对色*彩缤纷的光明世界来说，黑色*是一个终极，它与光明构成了对立。然而物极必反，从黑夜中叛逆出来的黑色*眼睛，对于光明的接受力是绝对超过任何色*彩的眼睛的，也就是说：由特定的黑色*时代中走来的“一代人”，他们伟大的觉醒是其他“无缘”于“黑夜”的人们所难以企及的。

短短的两句诗，冠以一个博大的题目，揭示一个庞大的主题，在对立统一中，充分显示了象征的魅力。从作者的生活历程看，诗中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”当然是指在这个特定历史阶段中成长起来的当代中国人。然而，诗毕竟不是历史，诗的容量常能凭借艺术的魔力而无限扩大。如果超越时空的话，我们便很容易在屈原、杜甫、鲁迅等等不同时代的人物身上，看到“一代人”的形象，他们都在“黑夜”中生存，他们都具有特别敏锐的“黑色*的眼睛”。

《一代人》干脆的语言，执着的追求意向同样显示了一种性*格，可以说，这也是一首“性*格诗”。它汇集了思维与表现、形式和内容、标题与诗体之间在大小、深浅、形象抽象等方面的一系列矛盾，最终熔入18个字中，深沉而潇洒地突出了当代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感!《一代人》真是一枚神奇的“雷”。

赏析三

这首只有两行的小诗，1980年在《星星》第3期发表后震动了整个诗坛，不管是对顾城的诗抱肯定或是抱否定态度的人，对这首诗却是一致的称赞。

在审美原则上是全新的。它避开了情感的直抒，弃置了景象的实叙，它没有着意建构完整的意境，只是用意想、用隐喻，在浓重的黑色*背景上凸现了一双不同寻常的"黑色*的眼睛"(一代人觉醒的象征)，在眼睛的前方，似乎可以看到从乌云的缝隙中射出一束白光。整首诗，宛如一幅有立体感的版画。

"黑夜"与"光明"形成暗色*与亮色*的鲜明反差，"黑色*的眼睛"是经过变形的意想，渗透出强烈的感情*色*彩。这种艺术表现触发了读者的想象，于是，在想象的屏幕上出现了那个令人窒息的年代，那在荒谬现实中扭曲着成长起来的年轻一代，那埋藏在心底的潜能所爆发出的顽强求索的精神.……。这是整整"一代人"的雕像。

"黑夜-眼睛-光明"一个简单的意向群构成了一个开放时空——历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构。有限中表现出无限，单纯中包孕着深厚，这是诗的特有规律。新诗潮的先行者在追寻人性*复归的同时，也在追寻诗向本体的复归。

这首小诗体现了一种现代美的风格。它打破了传统的和谐构图，以不和谐的意象组合造成触目惊心的艺术效果，迫使人对历史进行反思。

赏析四

仅仅两句却道出了一代青年人探索真理的心声。

十年浩劫，是漫漫长夜，没有星斗，没有月光，甚至连磷火也没有。但是，渴求光明的心却是压不住的。由最初的迷惘到清醒，由无知到觉悟，由困顿到解脱，都是在这茫茫“黑夜”里完成的。因为是黑夜，就不可能不是黑夜的眼睛。这是移就。黑色*的眼睛也是变异物，喻为被扭曲的灵魂，或者笼罩的-阴-影，从-阴-影里裂变出来的寻找真理的光明。是挤出蚕茧的蛾子，是沟坎上流过的溪水，是地平线上跃起的太阳。毕竟封锁不住，历史的答案也正是如此。

诗简洁、明快，充满必胜的自信。