孟子两章课件(推荐19篇)
发布时间：2019-06-23孟子两章课件(推荐19篇)。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
教学目标：
1、知识与能力：读准字音和节奏；辨析疑难字句，积累文言词汇；理解文章内容，品味文章语言的音乐美。
2、过程与方法：反复诵读、自主学习，归纳文言词汇。
3、情感态度与价值：通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考，启迪学生明白“人才是在艰难的环境中磨炼出来”的道理。
教学过程：
一、导语激趣，走近孟子
请同学们细读材料，并猜猜他是谁？
材料一：关于他，有个美丽的故事，他的母亲为了让他顺利成才，千方百计寻觅好环境，竟三次搬迁。
材料二：他生活在战国时代，面对统治者是“疱有肥肉， 厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子”的现象。他提出了“民贵君轻”的主张。
材料三：他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”，提倡“仁政”的治国之道。
材料四：他的许多精辟言论为人们所传诵，如“二者不可得兼，舍生而取义者也”；“以五十步笑百步”“缘术求鱼”等等。
二、初读课文，疏通句意
1、请学生自渎课文《得道者多助，失道者寡助》，借助注解和工具书理解文意。
老师适当点评：本文语句整齐，富有节奏和气势，读时要注意节奏。
例：哉民/不以封疆之界；固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利，得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之。
2、学生质疑问难，进行生生对话、师生对话。
3、学生再有感情地自读、齐读课文。
4、教师范读《生于忧患，死于安乐》，请学生模仿老师的停顿方法自读课文一遍，跟读录音一遍，然后请几名学生选择认为自己读得最好的语句试读。
4、疏通文意。
《生于忧患，死于安乐》较难，可在学生自译的基础上，老师进行点拨，帮助学生理解记忆。
老师点评与归纳：（1）发、举：被任用；（2）苦、劳、饿、空乏、动乱、忍：属使动用法，都可用“使……痛苦”的结构来翻译；（3）入、出：“在国内，在国外”；（4）“困于心衡于虑”、“生于忧患，死于安乐”，属状语后置的倒装，翻译时要注意语言顺序。
5、请学生再有节奏地齐读一遍，体会文章的音乐美。
三、研读课文，理解文意
1、梳理《得道者多助，失道者寡助》的结构。
提出论点¬——用概括性很强的实例证明，再从理论上论证¬——得出结论：得道者多助，失道者寡助，阐明“人和”的实质。
2、请学生在通读完《生于忧患，死于安乐》后，写出其思路，先小组内交流研究后，各小组推选代表发言。
讨论后明确：连用六个排比，阐明“天将降大任于斯人也”的结论¬——从正反两面论证，说明经受磨炼的好处¬——得出结论：生于忧患，死于安乐。
3、请学生根据板书的提示，尝试着背诵课文。
四、赏读课文，品味语言
这两篇文章距今已有两千多年，却仍为人们所赞颂，同学们你又最欣赏它们的哪一方面？
主要方面：语言上：句式整齐，近似对仗，运用大量排比，读起来不仅琅琅上口，而且气势磅礴，具有极强的说服力。
结构上：这两篇文章结构紧凑、严密，浑然一体。
五、拓展练习
1、孟子以其酣畅淋漓的论述，阐明了“逆境造就人才”这个道理。请同学们联系实际，谈谈自己对这个观点的看法。（学生先思考、交流，后推举代表发言）
2、请学生找出两文中的通假字并解释。
例：畔——叛（背叛） 曾——增（增加）
衡——横（梗塞，指不顺） 拂——弼（辅佐）
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61、古今异意：
62、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
63、孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬必戒，无违/夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
64、⑥委．而去之：古今异义，古义：放弃；今义：委任。
65、人教版八年级上册孟子三章文言现象有哪些？
66、《生于忧患，死于安乐》背诵技巧：先背名人事例，再背生于忧患的内容，再背死于安乐的内容，最后背结论。
67、古今异义有：
68、委而去之（古义：放弃。今义：委任。）
69、必敬必戒（谨慎）。
70、天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环/而攻之而不胜。夫/环/而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。以天下/之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。
71、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
72、景春曰：“公孙衍、张仪岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
73、章的对联，孟子三章，孟子三章，孟子三章，王春就一张一张纸。
74、一、主题重大，观点鲜明孟子文章的特点，首先是直面现实，针对当前普遍关心的迫切的社会政治问题，以关怀国运民生的忧患意识，以平治天下、建立新社会的理想，直陈自己的思想见解。他的文章从不“为文而文”，而是有的放矢，言之有物；从不隐晦曲折，模棱两可，而是立场坚定，观点鲜明，这是政论文写作的第一要素，因为写政论，就要明白地宣传自己的政治观点。
75、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
76、（8）是古义：这今义：判断动词
77、富贵不能淫
78、孟子〔先秦〕
79、以下是孟子三章常考重点句子：
80、"非其鬼而祭之，谓之薄德；非其死而哭之，谓之虚嗟。"（祭祀和哀悼只有在正确的时机和方式下才有意义）
81、得道多助失道寡助
82、生于忧患死于安乐
83、孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说:"邻家杀猪干什么?"孟子的母亲说:"想给你吃。"马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说:"我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子正好有知识我就欺骗他，是在教他不诚实!"孟子的母亲就买了邻居家的猪肉来吃，证明她没有欺骗孟子
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1、"非其鬼而祭之，谓之薄德；非其死而哭之，谓之虚嗟。"（祭祀和哀悼只有在正确的时机和方式下才有意义）
2、景春曰：“公孙衍、张仪岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
3、孟子文章的特色，可以概括为以下几个主要特点;
4、⑧故天将降大任于是．人也：古今异义，古义：这；今义：判断动词是天时不如地利也。
5、富贵不能淫
6、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
7、古今异意：
8、《孟子》一书对后世文学的影响，不仅在于它体现了语录体散文向论说体散文的过渡，是中国论说体散文的重要奠基作品之一，而且其独特的文章风格，为中国政论文开拓了一个优良的传统。
9、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
10、②七里之郭．：古今异义，古义：外城；今义：姓氏。
11、生于忧患死于安乐
12、孟子〔先秦〕
13、得道多助失道寡助
14、孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬必戒，无违/夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子
16、⑥委．而去之：古今异义，古义：放弃；今义：委任。
17、二、气势磅礴，感情充沛，言辞犀利孟子文章有磅礴宏大的气势，如滔滔江河从高处直泻下来，奔流不已。读者读来感觉似有一股强大的巨流，一波接连一波，不能摆脱，也无从闪避。他的言论光明正大，使你不得不接受，不得不信服。这种气势来自孟子的忧世忧民之心，来自他平治天下、解万民于倒悬的高尚理想。他站在道德的制高点上，所以能够“藐大人”，据理侃侃而言，直责其非，可使“王勃然变色”。
18、生于忧患，死于安乐
19、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
20、《富贵不能淫》背诵技巧：先背妾妇之道的内容，再背大丈夫之道的内容。
21、以下是孟子三章常考重点句子：
22、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
23、（6）去古义：离开今义：往、到
24、必敬必戒（谨慎）。
25、（9）兵古义：兵器今义：士兵
26、一词多义：
27、分析加点字的文言现象并解析：
28、鱼我所欲也
29、人教版八年级上册孟子三章文言现象有哪些？
30、之往之女家（动词，到）。
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教案示例二重难点分析：
1．辨析疑难字、词不达意、句意，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自学中，发现问题，互相讨论后，教师精要讲解的方法学习。
2．理解蕴含在两文中的作者的观点，是学习本文的又一重点，教师应通过设计带有启发性问题的形式，让学生分析、讨论来解决。
3．两篇短文都采用“逐层深入论证”的结构，这是学习本文的一个难点，因此，要从浅入手，在学生理解文意的基础上，指导学生先分清层次，能概括出层意，再进而帮助学生从整体上认识这一结构特点。
4．“逆境能成才”是《生于忧患，死于安乐》一文阐述的观点，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“顺境也能成才吗？”这是许多学生可能产生的一个疑问。对此，可以引导学生联系历史，现实生活中的事例或者引导学生分析“成才”与外在环境的关系，从而澄清学生认识。
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，以加深理解。
《得道多助，失道寡助》选自《孟子・公孙丑》，标题是后来的编者加的。此标题从内容上高度概括了本文的中心意即：凡讲仁义，行仁政的`，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短论很能代表他的主张。
1．让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料，讲述摘录的逆境造就人才的事例。
2．鼓励学生充分朗读，自学，发现问题，质疑，讨论。
结合课后练习一，要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明，如“必先／苦其／心志，劳其／筋骨，饿其／体肤，空乏／其身，行／拂乱其／所为”，读排比句尤其要注意节奏鲜明，读出气势来。孟子自称善养浩然之气，他是很讲究文章的气势的。朗读时还要通过语调的变化，突出文章的关键句、中心句。
老师可先范读，再指名读、小组齐读或全班朗读，让教室里充满学生的琅琅书声。
3．投影习题，检测自学效果。
A．夫／环而攻之。 B．是／天时不如地利也。
A．三里之城，七里之郭 B．寡助之至，亲戚畔之。
（3）解释下句中加点词在文中的意思：
（1）本文作者从作战入手，设举了两个战例，从中可以看出，作者把决定战争胜负的客观因素归结为哪几个？作者认为它们之间的关系如何？
（2）本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？
（3）画出第3、4节中的排比句，诵读体会，议论文说理运用排比句式的表达作用。
练习：请你紧扣强调“青少年时期要努力学习”这一内容写一组排比句，加深体会。
这篇短论着重阐述了孟子关于统治者要“施仁政”，“行王道”的政治主张。论证逐层深入，令人信服。排比句式，更增强了语句的气势。
为达到教育的目的，可以让学生结合自己的知识，简述“天时不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得维护安定团结的政治局面的重要性。
1．整理课堂笔记，分类整理通假字、古今异义字。
比照学习《生于忧患，死于安乐》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深对逐层深入论证方法的理解。
《生于忧患，死于安乐》一章选自《孟子・告子》，文题同样是编者所加，该标题也恰好概括了本章的中心意思――忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。
1．指导朗读。听录音范读，学生跟读，自由诵读。
（1）读准下列加点字的音：
①必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。
②入/则/无法家拂士，出/则无敌国外患。
2．发动学生借助工具书自学，疏通文意。着重强调通假字及用法特殊的字。重要的语句有：
（1）故天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨。……
（2）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（4）生于忧患，死于安乐。
3．讨论问题，深入理解本文中心及逐层深入的论证方法。
（
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1、知识目标
(1)通过整体感知课文内容，让学生初步了解文章大意。
(2)用认读、译读、思读、悟读四种方式教、学，让学生掌握生动形象的语言、把握文章的内容。
(3)积累重要文言词语，并把握其词义。如：郭、夫、委、去、域、兵革、亲戚等。
(4)结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。
2、能力目标
(1)通过学习本文，让学生懂得战争中“人和”的重要作用。
(2)强调师生对话，生生对话，创设问题情景。
(3)学习古人的论证方法。
3、德育目标
(1)强调“人和”的作用，引导学生学习做人的道理。
(2)让学生认识孟子超人的智慧和对国家作出的贡献，增强学生的民族自尊心和自豪感。
(3)通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。
一、 情景导入
二、教学重点：理清论证思路，把握说理方法。
三、教学难点：论证结构的把握。
四、教学方法：以读为核心，讨论点拨，师生互动。
五、教具准备：多媒体、示范朗读带
六、课时安排：1课时
七、教学过程：
教学角度 教师活动 学生活动 估计时间
第一板块(认读)
一、 情景导入
中国有句俗话：得民心者得天下。在中国历史上，得民心者得天下的君主同学们能列举处几位呢?孟子一生满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展现出他以天下为己任的博大胸怀。今天，让我们一起来学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇文章，让大家了解一种能够克敌制胜的方法。
二、 资料助读(多媒体展示)
孟子(公元前372～公元前289)，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇，计261章，约35000字。。内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
三、 在教师的指导下朗读课文。
1、初读课文，读准字音。教师播放本课泛读带。多媒体展示一些字词读音。
郭(guō) 粟(sù) 亲戚(qīng qi)
2、复读课文，注意读出语句的停顿。
3、教师指导学生分角色赛读课文。(教师评点)
1、学生分组讨论，作出回答。
2、学生听讲，思考，究竟是什么方法?
3、找一名普通话比较标准的学生朗读，其他人听读，了解记忆对孟子的简单介绍。
4、学生听读课文。标画出不认识的字音和不会读的断句。
5、学生按要求齐读课文。
6、学生赛读。读得好的，加以鼓励。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
作品简介
《孟子三章》出自孟子，分别称为《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》。具体可参考八年级上册的语文课本，里面就有明确的叙述。分别出自于《孟子·告子下》《孟子·公孙丑下》《孟子·滕文公下》《孟子·告子上》。
参考资料
《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》
作品内容简介
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》
是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理。
《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》
淫，按古语正解，应释为“过分”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》
是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
作者简介
孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
一、基础测试题。
1.解释下面句中加粗的实词。
a.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
城： 郭：环：
b.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……
池： 坚利： 委：
c.寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
至： 畔：顺：
2.“于”字用法和其它三项不相同的是（）
a.故天将降大任于是人也 b.征于色
c.死于安乐 d.衡于虑
3.结合语境，解释多义词。
a.是 故天将降大任于是人也 （）对子骂父，则是无礼（）
b.征 征于色，发于声，而后喻（）无征不信，公爱之，何不记之（）
c.发 舜发于畎亩之中（）征于色，发于声，而后喻（）
4.加点词不用“使……”（使动用法）这一结构形式来解释的一项是（）
a.苦其心志b.劳其筋骨
c.动心忍性d.生于忧患
5.指出下列句中的通假字，并解释词义。
a.寡助之至，亲戚畔之。____通____（）
b.困于心，衡于虑，而后作____通____（）
c.属予作文以记之。____通____（）
d.所以动心忍性，曾益其所不能。 ____通____（）
参考答案：
1.a.内城外城围着
b.护城河坚锐，锋利，这里是精良的意思。放弃
c.极点畔，通“叛”，背叛。归顺，服从。
2. a
3. a.这—表判断 b.征验—凭证 c.被任用—发出
4. d
5. a.畔—叛 背叛 b.衡—横 梗塞，指不顺。 c.属—嘱 嘱托 d.曾—增 增加
二、问答思考题。
1.《得道多助，失道寡助》第四段第一句话用了什么修辞手法？怎么翻译？
2. “得道者多助，失道者寡助”是什么意思？
3.《得道多助，失道寡助》一文运用了______、______、_______等论证方法。
4.古人说“艰难困苦，至汝于成”，还说“多难兴才”，请结合《生于忧患，死于安乐》的内容和观点、结合自己的经历谈谈你对这些话的理解。
5.默写《生于忧患，死于安乐》中阐明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的句子。
参考答案：
1. 排比 所以说管理老百姓不能只*划定的疆域的界限，巩固国防不能只*山川的险阻，征服天下不能*武力的强大。
2.能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
3. 举例道理对比
4.略
5.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
《两小儿辩日》是苏教版语文教材七年级下册第二单元中的一篇文言文。本文通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明知识是无止境的，要学会独立思考，勇于探索质疑，敢于挑战权威，学习孔子谦虚谨慎、实事求是的学习态度。
七年级学生虽然接触了部分文言文，但要独自理解一篇文言文还有困难。因此，根据本教材的`内容特点以及七年级学生的认知结构和心理特征，我制定了以下的教学目标：
1、读通课文，积累文言词汇。
2、读懂课文，感悟深刻道理。
三、说教学重难点
根据七年级学生从具体形象到抽象逻辑过渡的思维特点，本节课我运用了“先学后教，当堂训练，小组管理，适时展示”的新课改教学模式和多媒体教学手段。为了突出重点，我主要采取“创设情境法”、“质疑探究法”的教学方法;为了解决难点，我采用了“情境品读法”、“合作讨论法”等学法，放手让学生组织参与活动，充分体现“学生为主体”。
设疑导入，出示目标。
首先，我设计了猜谜语的导入方式。多媒体课件出示“日”字象形文字，并让学生猜测所对应的现代汉字。这样既设置悬疑，激发学习兴趣，又能使学生快速进入课堂。
其次，检查学生对本课文学常识及重点字词的预习情况。
参考预习情况，课件出示学习目标。
1、读通课文，积累文言词汇。
2、读懂课文，感悟深刻道理。
(二)先学后教，自主翻译。
为了较好完成学习目标，我设计了相对应的自学指导。首先出示自学指导一：初读课文，读准字音，节奏。“书读百遍，其义自见”。通过个读、PK读、师范读、小组赛读、配乐读等多种方式读准课文，并鼓励学生养成良好读书习惯。
其次，出示自学指导二：再读课文，结合注释自主翻译课文，并标记疑问。为帮助学生理解课文内容，课件直观展示课文动画。合作探究部分，通过独学(自主翻译)、対学(同桌分享课下注释和积累词汇)、组学(小组讨论)等方式，最终由组长负责确定本组最后翻译。在质疑环节，先由学生提出疑问，并由其他学生释疑，教师再根据情况点拨补充。小组通过抽签确定顺序，并派代表展示。展示后，随机挑选学生作为评委评分，并说明理由。
以组为单位积累分数的竞争机制，直观的课文动画展示，使学生在紧张有序的活动中，基本掌握了文言文翻译方法，突出教学重点，完成学习目标一。
(三)演课本剧，深化理解。
为帮助学生更好地完成目标二，我设计了课本剧环节。假设你现在是一位现代少年，穿越时空来到遥远的古代，遇到两小儿和孔子，他们请你裁决。以小组为单位，排演《新编两小儿辩日》。要求使用现代白话文，并表明自己的观点和理由。
小组对抗比赛的活动形式，吸引了学生兴趣和注意力，活跃了课堂气氛，掀起本节课的高潮。
(四)当堂检测，总结中心。
出示自学指导三：三读课文，检测总结。经过以上环节，学生带着自己理解回归课文，通过思考“两小儿在“笑”什么?学完课文，你有什么感悟?”这两个问题，以填空题的形式归纳中心，水到渠成地解决本课难点，完成目标二。
我采取了直观、系统的的板书设计，及时体现教材中的知识点，便于学生掌握理解。我的板书设计是：
⌑ 孟子两章课件 ⌑
教学目的
1、学习两篇短文结构严谨、层层推进的论证方法及条理清晰、环环相扣的论说语言特色。
2、了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。
3、正确理解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义并从中得到应有的教益──苦难造就人才。
教学重点
目标2、3。
教学难点
目标1。
教学课时
二课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课
自古以来，统治阶级治理国家的方法有的以武治为主，有的以文治见长，但其效果却截然不同。古语有云“得民心者得天下”，可见民心所向的重要。今天，我们就来看看古代著名的思想家孟子对这个问题的论述。
二、简介孟子和
孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。
第二课时一、复习检查
1、重点句子的理解。
2、背诵《得道多助，失道寡助》。
二、导入新课
我们常说“环境造就人”，今天我们就从孟子的《生于忧患，死于安乐》一文来进一步理解这句话的深刻含义。
三、初读理解
1、范读课文，正音：
畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（gé）拂士（bì）同“弼”
2、依据书下注释，试译第1段。重点讲清“发”“举”等动词的意义。
发：起，被起用。举：被举用，选拔。
发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。
3、师生共同校正、释疑。
4、试译第2段：
⑴讲析重点词语及句子：
“故”：承接上文，引起下文。“所以……”
“是”：指示代词，这。
“苦、劳、饿、空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。
（注意：对初中生不可出现“使动”这一概念）
“拂”：违背、受阻挠。
“乱”：动词，扰。（注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。）
“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”
“曾”：与“增”通假。
⑵师生共同校正、释疑。
5、试译第3段：
“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。
“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。
“衡”：与“横”通假，梗塞，不顺利。
“征”：观察到，检验。
“入则无法家拂士”：在国内如果没有善于法的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，匡正过失。
6、师生共同校正、释疑。
四、整体感知
1、第1段文字中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？
六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。
这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
2、作者列举这六个人有什么作用？
为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
3、第2段与第1段有什么关系？
第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论。又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境给人以磨练，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。（可以联系现实生活中的一些实例，阐述“自古英雄多磨难，从来纨绔无好男”的道理）
4、第三段主要阐述了作者的什么观点？
论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
5、第4段在文中起到了什么作用？
最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。
6、本文运用了什么论证方法？
在论证上采用了正反论证。
五、教学小结
六、布置作业
1、完成课后练习三、四。
2、《鱼我所欲也》。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
初中五四制语文第五册第17课《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》
《孟子》二章是战国中期思想家、教育家孟子的作品。孟子是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被称为亚圣。他主张以“仁政“统一天下，孔孟思想影响了中国几千年的历史，学习《孟子》二章既可以了解孟子的重要思想，又可以巩固论文知识，还能学到孟子关于写法等方面的技巧，可谓一举三得，因此，教材把《孟子》二章列为第五册讲读课文，列入中考阅读篇目中，是不无道理的
四、 教学目的、重点、难点、教法的确立.
3、 德育目的：以君者应以“人和”为本，为人者应以“做人”为根。
5、 把理解词义和背诵第四段立为教学重点。
6、 把对论点的理解和第四段结论中“得道多助，失道寡助“的`区别。
7、 运用朗读法、讨论法、练习法进行教学。
围绕教材以书注为主加以突破重点，通过朗读达到熟悉以至背诵的目的；难点的突破放在“人和”与“得道多助”的关系上。
1、 领会孟子“天时不如地利，地利不如人和”的重要思想及社会意义。
2、 掌握论文的多种论证方法及结构。
3、 巩固排比、对比等方法。
4、 背诵并默写重点段。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
我无法来点评这篇*，只能怀着敬仰的心去尊崇他的信念，来感化自己的内心。
——题记
对于造就人才与治理国家这两个问题，古今学者、文豪、哲学家皆在中国上下五千年的文化上留下了浓墨重彩的一笔，孟子与他的思想便是历史长河中的一颗闪亮的金星。
文章开头，简洁明快。它直接指出，时间不如土地，土地不如人的和谐，这证明人的和谐是****、民族和谐、战胜敌人的首要条件。这反映了孟子的政治思想：民为重，国为次，君为少。无民，何以有君？
这种思想在《赵威后问齐使》中也有所体现。事实上，第一章是通过战争来证明认证的重要性。
第二章开篇运用六个排比，通过举出古代贤人志士的事实，体现出他们虽然出身平凡卑贱，但经过异于常人的艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的责任，通过故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，正以其所不能。
人恒能过然后能改，困于心衡于虑而后作，征与色，发于声而后喻。在此基础上，智者进一步通过双方论证了受苦的好处，最终得到了*的论证。
我认为，上帝公平的，人也是个有其智。把自己变成懦夫的是懦夫，把自己变成英雄的是英雄。国家人民之间的关系是，国家的生存需要各行各业的人来维护，而繁荣则需要各行各业的人才来贡献自己的力量。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
1、鱼我所欲也
2、王曰：“礼为旧君有腹，何如斯可为服矣？”
3、《孟子·第一节》
4、曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠，寇仇，何服之有？”
5、孟子曰：“于答是也何有?不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重?取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重?往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食;不紾，则不得食，则将紾之乎?逾东家墙而搂其处子，则得妻;不搂，则不得妻，则将搂之乎?’”
6、任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重?”
7、孟子名轲字子舆，战国时期著名的思想家教育家，孟子是是儒家代表，他的散文汪洋恣肆，善用排比比喻，语言如机关枪迫击炮有有着凛然正气。本文就这样的特点
8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与，乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎。此之谓失其本心。
9、“色与礼孰重?”
10、《孟子·第一节》翻译
11、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
12、屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
13、孟子说：“舜出生在诸冯，迁居到负夏，去世在鸣条，是东方边远地区的人。周文王出生在岐周，去世在毕郢，是西方边远地区的人。这两个地方相距，有一千多里地；时代的距离，相隔一千多年。而在中国实现他们的志向，就象有信物一样吻合，先代的圣人和后代的圣人，他们所估量的情形却是一致的。”
14、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。
15、孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
16、曰：“礼重。”
17、原文：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
18、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
19、曰：“以礼食，则饥而死;不以礼食，则得食，必以礼乎?亲迎，则不得妻;不亲迎，则得妻，必亲迎乎?”
20、“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
21、原文：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
22、原文：天子适诸侯，曰巡狩，巡狩者，巡所守也，诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。
23、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
24、白话译文：天子（帝王）巡行视察诸侯们为（替）自己所守的疆土。秋天视察收获情况，救济缺粮农户。进入某个诸侯国，（那里）土地开垦得多，田野整治得好，老人得到赡养，贤人受到尊敬，有才能的人在位做官，那就有奖赏，拿土地奖赏。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，
2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
1.理清论证思路，把握说理方法。
2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答;“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。
2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。
1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2.小组讨论，质疑、解疑。
3.教师引导学生积累文言知识。
亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)
(3)一词多义;
以天下之所顺(用) 多助之至，天下顺之(到) 兵革非不坚利也(锐利)
天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面;包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)
1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的? 学生同桌之间讨论、交流。
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义;对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。
1，背诵全文。
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。
1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2.教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。
多媒体显示：
(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。(加点词重读)
1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
2.小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。
3.全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每小题赋5分。以积分多少分出胜负。
(1)读准下面的字。
(3)翻译句子。
①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒过……征于色发于声而后喻。
③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。
(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。
(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
才华展示：
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。……
(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。
有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。
畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。
4.教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。
5.学生齐背课文。
四、总结升华 提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的.而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面;若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样.论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。
1.两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。
2.写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
【三维目标导航】
1、知识与能力：
⑴ 读准字音，划准节奏，初步揣摩文言文诵读技巧。
⑵ 辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇。
⑶ 整体感知课文内容，初步了解文章大意。
⑷ 品读关键词句，深层挖掘作品内蕴，理解古代哲人的思想。
⑸ 多种形式朗读，体会孟子散文论辩特色。
⑹ 多角度赏读课文，了解古人说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。
2、过程与方法：
⑴ 反复读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。
⑵ 鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并作眉批，通过合作交流，共同探讨，解决疑难。
⑶ 强调学生与文本对话，生生对话，师生对话，创设互动互学的教学情景。
⑷ 引导学生链接生活，拓展思维，从纵深角度扩展学生阅读空间。
3、情感态度与价值观：
⑴ 让学生认识我国古代哲人的非凡才智和他们对我国及世界文化的发展作出的贡献，增强民族自豪感。
⑵ 通过对作品的阅读探究，引导学生理解孟子的仁政思想，启迪学生明了人才是在艰难的环境中磨炼出来的道理，激发学生对人生的思考。
⑶ 让学生通过对作品的倾心解读，成为情感颐养的过程，成为人生观、价值观的形成过程。
【沙场点兵】
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群学网（Qx54.COm）精选合辑:
- 两则课件 | 知识竞赛活动总结两篇 | 心得推荐]读《笨狼的故事》有感(篇三) | 《孟子》读书心得 | 孟子两章课件 | 孟子两章课件
1、搜集孟子及相关背景资料。
2、注意古汉语中的词类活用，看课下注释积累一下。
3、搜集孟子的一些名言警句。如：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;尽信书不如无书;不以规矩,无以成方圆;吾善养吾浩然之气;生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫等。
4、积累逆境成才方面的名言与事例。如：苦难对于一个天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，而对于庸人却是一个万丈深渊;把脚抬高，绊脚石就成了垫脚石;顺境中的美德是自控自制，逆境中的美德是不屈不挠;文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》。
【教学设想】
倡导自主、合作、探究的学习方式，创设质疑──探疑──解疑的教学情景，通过诵读──积累──感悟──拓展实现生生互动，师生互动，注重学生的自主理解与思考，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。
【教学重难点】
重点：在于读准节奏、读出气势、疏通文意、理解主旨。
难点：在于两篇短论的论证结构的把握。
【教学方法】
以读为核心，自主思考、合作研讨、集体探究。
【教学准备】
多媒体课件相关资料筛选。
【教学安排】
两课时。
【教学过程】
第一课时
〖教学内容
安排《得道多助，失道寡助》。
〖学习侧重点
1、读准字音和节奏，熟读成诵，读出气势;
2、归类积累文言语汇，把握大意;
3、熟读精思，理解主旨。
〖方法锦囊
教：引导、点拨、对话、指导。
学：自主、合作、探究学习。
〖课堂在线
一、导入
师生对话：指几名学生向同学介绍你了解的孟子，师作补充：孟子一生满腹经纶，不在其位而谋仁政，展露出他以天下为己任的博大胸怀，他曾经周游列国宣传他的仁政主张，但在称雄争霸的战国时代，他的仁政思想并没有得以推行，可是他的民贵君轻思想和行王道、施仁政的主张，依然闪耀着人性的光辉，今天让我们一起学习体现他思想主张的第一章──《得道多助，失道寡助》。
二、多媒体展示学习侧重点
师作介绍，简介孟子散文的特色，激发学生朗读的兴趣。
三、朗读训练
1、齐读，鼓励学生团结一心，读出气势。
2、师根据齐读出现的问题作朗读指导，指出停顿的重点地方以及易错读音，边范读边指导。
3、小组或团队试朗读，群体竞读，个体读，齐读。
四、自学研讨与交流
要求：
1、自主读，发现问题，作眉批。
2、小组合作研讨，组长做好分工，要求分工协作积累文言语汇，在此基础上初步理解文意。
师生交流：
1、各小组将在合作学习中没有解决的问题提出，其他小组尝试解决，师作评价。
2、各小组分别展示小组学习成果。
3、师呈现重点问题，检测学习成效(此为弹性设计，可根据学生提出问题灵活取舍)。
五、研读课文，探究思路
小组探究：研读2、3段，看看战例中攻守双方的条件及结果，进而找出文章的论点与结论。
师生交流，明确论证结构。
六、展读课文，飞扬神思
师生对话：谁能从历史上或现实中举个借助天时取得作战胜利的例子?
谁能从历史上或现实中举个凭借地利优势的例子?
依靠人和占尽先机的例子不胜枚举，请你结合生活实际谈谈你的理解。
七、师作小结，重申主旨，作业布置
随着阅读的深入，思维的纵深，你会发现很多问题，质疑反思，收获无穷，愿这种习惯伴你学习的每一天!请同学们课下继续诵读这一章，并预习下一章。
第二课时
〖教学内容
安排《生于忧患，死于安乐》。
〖学习侧重点
1、读准字音和节奏，熟读成诵，读出气势。
2、归类积累文言语汇，把握大意。
3、熟读精思，理解主旨，挖掘深意。
〖方法锦囊
教：引导、点拨、对话、指导
学：自主、合作、探究学习
〖课堂在线
一、导入新课
联系《得道多助，失道寡助》一章，指出孟子的思想并未在诸侯之间得以推行，可是执著的孟子并没有气馁，他走上了著书立说的道路，在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，今天我们要学习的《生于忧患，死于安乐》，就是他人生经历的一部分。
二、自学导引
1、明确学习重点。
2、师范读，把握读音与节奏。
3、小组根据重点提示进行合作学习。
4、学习成果展示(师检测与生主动展示结合，重点进行多种形式的读的训练，进一步体会孟子散文特色)。
三、探究学习活动
1、精彩故事再现：
舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的成长故事。
由六名学生讲故事，故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。
2、思考讨论：
思考：请你用一句话总结他们的经历，从这些故事中总结共同的规律。
明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。
思考：孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就的人物，是否重复，为什么?
⑴ 共同特点：出身低微，饱经磨难，逆境成才。使用排比，文章富气势和说服力。
⑵ 从古到今(不同时代，不同国家人)多方面举例，内涵丰富，说服力强。
启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢?过渡到第二、三段的学习，了解孟子的人才成长观。
人才成长的主客观条件在这两段是怎样体现的?通过译读的方式把握。
3、小组合作探究全文思路：
本文侧重论述的观点是什么?请理清其论证思路。
明确：先举人的例子，从正面说理，谈犯错与改错的关系，谈内心忧困、思虑阻塞与有所作为的关系，谈如何让想法为人所知，论证生于忧患的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有内忧与外患就要灭亡，论证死于安乐的观点。
四、熟读精思
齐声诵读中间两段，思考：
1、你一定知道很多逆境出人才的例子，说出来让大家分享吧!
指导学生畅所欲言，丰富积累。
2、论证死于安乐只用一句话，却是大量亡国事实的高度概括，请你用所学历史知识解读一下好吗?
齐诵这句话，引导学生回顾中国古代史解读。
五、多媒体出示下列积累训练
读完本文，我不由得想起这些名句：
宝剑锋从磨砺出， 。
，从来纨绔少伟男。
，逸豫可以亡身。
自由诵读名言警句。
发出倡议：让我们积累更多名言警句吧!
六、质疑反思
鼓励学生大胆质疑，此为弹性设计，可依时间灵活处理，也可引导学生课外继续探究。
七、课外练笔
古人说艰难困苦，玉汝于成，还说多难兴才，请结合《生于忧患，死于安乐》的内容和观点，结合自己的经历谈谈你对这些话的理解，以面对困难为话题写一则随感。
〖教学反思
文言文教学怎样预设才会使课堂卓有成效?怎样才能最大限度的使学生从文言文的微言大义里面得到属于自己的东西?我在设计本课时力求让孟子的思想精髓深深植根于学生的思维，唤起学生走进孟子散文，走近孟子的热情。同时尽最大可能为学生搭建一个自主学习与展示学习成效的平台，让学生习得方法，提高能力。在设计与教学中有可取之处，也有遗憾。
反思一：多方搜集资料，筛选信息，与学生平等对话。教师只有善于为学生搭建脚手架，语言训练与思维训练才会相得益彰。预设的空间越广阔，课堂生成就会越精彩。教师也就会做到游刃有余了。
反思二：通过多种形式的读来增进理解，在理解中推动朗读，二者就会形成解读的合力。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯，做批注的习惯,质疑探究、学会思辨的习惯。一句话，由学会走向会学，由要我学走向我要学。整节课以各种形式的读贯穿课堂，在读中感知，在读中读懂读透文本，在阅读中与作者对话，在阅读中纵深拓展，注重了思维训练。
反思三：《语文课程标准》对文言文学习有如下要求：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。;诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。在文言积累方面，我设计了两个环节：一是立足课内，分类积累文言语汇，掌握重点字词句的含义;二是开拓阅读视野，注重相关名句的积累。设计意图为培养文言语感，养成良好的学习习惯。我相信只要坚持，这个目的会达到的。第二项的操作可以灵活处理。
反思四：要做到让学生的自主学习有成效，合作学习有时间保证，师生交流有思维碰撞，学生的诵读与积累达到预定目标，这两节课的课堂容量还是大了些。在各种不同形式的朗读中，学生比较顺利地走进了文本，也基本理解了作品的思想内涵，但遗憾的是由于时间的紧迫，我在各部分衔接中比较生涩，课堂语言不够流畅，当堂激励和随机深入引导不能达到水到渠成。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
今天讲了《孟子》二章之后，我静下心来冷静的思索我的教学。
这节课本想向孩子们讲讲得到与失道，忧患与安乐，在理解课文的基础上提升他们的精神境界，可是，讲完之后才发现，自己失误的地方其实很多。
首先，新课导学过程中的读文和翻译环节，给学生10分的时间让他们完成这个任务，本以为学生已经预习，可以很快的完成，意料之外的是，学生预习的并不是很好，因此在规定的时间内只有一半的组完成，其他组参与度不够;同时，在处理过程中，太仓促也太粗糙，虽然找学生起来翻译，但可能仍有同学不会翻译。还有几个重点词语没有做强调。
其次，在分析课文过程中，有点“一手包办”的感觉，没让学生自己探讨，只是结合学案上的几个问题进行思索，显得不够深入。
第三，拓展部分，没打给学生思考的时间，致使拓展没展开，感悟部分也被放到了课下。其实这应该是学生思想感情升华的一个契机，我有点浪费了。
理念在实践中会不断创新，也会在不断的失败中获得前行的动力，我一定会在教学中积极改变理念和教法，使自己成为一个跟得上时代理念的老师。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
1、人恒过，然后能改；困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则/无法家拂士，出/则/无敌国外患者，国恒亡。然后/知生于忧患/而死于安乐也。
2、今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。
3、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
4、（6）去古义：离开今义：往、到
5、⑨固国．不以山溪之险：古今异义，古义：国防；今义：国家。
6、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子
7、孟子三章包括三篇课文，《得道多助，失道寡肋》，《富贵不能淫》，《生于忧患，死于安乐》。首先要熟读课文，然后要翻译课文理解内容，再此基础上抓关键句词熟读成诵。
8、"人之初，性本善，性相近，习相远。"（人性本善，人类都有同样的天性，但是后天经验的不同会导致人与人之间的差距）
9、与民由之（代词，指正道）。
10、"人能弘道，非道弘人。"（只有追求道德、实现道德，才能真正实现人的价值）
11、战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
12、孟子的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确，孟子长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
13、孟母三迁
14、《得道多助，失道寡肋》的特殊技巧：在总说句的“天时不如地利，地利不如人和”的基础上，先背有关天时的内容，再背有关地利的内容，最后背什么是人和的内容。
15、生于忧患，死于安乐
16、得道多助，失道寡助
17、鱼我所欲也
18、四、与论说结合的文学色彩孟子的文章是议论文，或曰说理文，但他不是纯思辨的论证，不完全运用抽象的概念进行逻辑推理，而富有一定的文学色彩，从而增强文章的论说效果。
19、（7）域古义：这里用作动词，限制。今义：地域
20、《孟子》一书对后世文学的影响，不仅在于它体现了语录体散文向论说体散文的过渡，是中国论说体散文的重要奠基作品之一，而且其独特的文章风格，为中国政论文开拓了一个优良的传统。
21、古今异义
22、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
23、（4）国古义：国防今义：国家
24、（9）兵古义：兵器今义：士兵
25、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
26、舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。故/天/将/降大任/于是人也，必/先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其/所不能。(是人一作：斯人)
27、分析加点字的文言现象并解析：
28、论辩文巧妙的运用了逻辑推理的方法，气势浩然是孟子散文的重要风格特征。孟子中大量使用排偶句，叠句等修辞手法，增强文章气势，文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
29、⑧故天将降大任于是．人也：古今异义，古义：这；今义：判断动词是天时不如地利也。
30、委而去之（古义：离开。今义：到……去。）
⌑ 孟子两章课件 ⌑
反思四:要做到让学生的'自主学习有成效，合作学习有时间保证，师生交流有思维碰撞，学生的诵读与积累达到预定目标，这两节课的课堂容量还是大了些。在各种不同形式的朗读中，学生比较顺利地走进了文本，也基本理解了作品的思想内涵，但遗憾的是由于时间的紧迫，我在各部分衔接中比较生涩，课堂语言不够流畅，当堂激励和随机深入引导不能达到水到渠成。
反思四：《孟子》两章教学反思
在这节课上我显然不在状态：课堂教学语言表达不顺畅，课堂组织不力，引导不到位。总感觉到有些别扭。班还是我经常上的班级，学生还是我熟悉的学生，况且又没有其他教师听课，这只是一节平常的课，我为什么就这样不自在呢？
由此，我想到备课不但包括备教材、备学生，而且还应该包括备自己——以最好的状态进入课堂。不管是穿着、心情还是精神气质，都要使自己达到最理想的状态。因为课堂是神圣的，师者的形象会潜移默化地影响着学生。窦桂梅老师说：“站在讲台上，我就是语文。”一个举止从容大方、吐高雅、智幽默的教师肯定会赢得学生敬佩和爱戴。亲其师才能信其道。
那么，我为什么会在这节课上不在状态呢？其实每一周的开始上课的状态都不是太好。这可能与双休日的休息有关。在家还没有休息够，又要进入紧张的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老师也有这种表现。其次课前的注意力没有在备课上。以为课已经准备好了，教案也写成，课文以往教了好几遍，也再熟悉不过了，认为没有必要准备了。于是就不再思考教学上的事情了。
还有，在课堂开始时导语没有做好。开头很重要，它甚至影响着一节课的质量。在上课时我说：“在战国时代，战争频繁，人民深受战争之苦。继孔子之后，一位儒家大师出现了。大家说他是谁？”学生很容易就能回答是出孟子。“他有什么政治主张呢？”我接着问。这下学生没有回答上来。出乎了我的意料，因为学生在七年级时学过中国古代史，回答这个问题并不难。但是70多个学生中就没有一个能回答上来。这令我比较失望，影响了接下来的上课心情。
大凡成功的教师都善于调节自己。根据实际情况调节教学进度，调节教学策略，调节自己的情绪。这是教学机智，唯有在实践中不断地锻炼才能养成。
我串讲了课文以后，让学生讨论了以下几个问题：
1这篇短文的中心论点是什么？
2作者是怎样一步步论证中心论点的？
3文中使用了哪些论证方法和修辞方法？它们分别有什么作用？
4孟子的政治主张对今天有什么指导意义？
这几个问题只要略动脑筋都能回答上来。因此，我没有让学生讨论，而是引导大家把答案说出来。这也是课堂上做得不足之处。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
31、⑦域．民不以封疆之界：古今异义，古义：界限，限制；今义：地域。
32、（1）城古义：内城今义：城市
33、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
34、①亲戚畔．之：通假字，畔通“叛”，背叛。
35、（7）域古义：这里用作动词，限制。今义：地域
36、"人能弘道，非道弘人。"（只有追求道德、实现道德，才能真正实现人的价值）
37、（2）池古义：护城河今义：水塘
38、妾妇之道（助词，的）。
39、《生于忧患，死于安乐》背诵技巧：先背名人事例，再背生于忧患的内容，再背死于安乐的内容，最后背结论。
40、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
41、古今异义
42、（4）国古义：国防今义：国家
43、孟子三章
44、"人之初，性本善，性相近，习相远。"（人性本善，人类都有同样的天性，但是后天经验的不同会导致人与人之间的差距）
45、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
46、与民由之（代词，指正道）。
47、委而去之（古义：放弃。今义：委任。）
48、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
49、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
50、（3）委古义：放弃今义：委屈、不甘心
51、孟子三章原文
52、⑨固国．不以山溪之险：古今异义，古义：国防；今义：国家。
53、⑤亲戚畔之：古今异义，古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
54、今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。
55、天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环/而攻之而不胜。夫/环/而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。以天下/之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。
56、孟母三迁
57、舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。故/天/将/降大任/于是人也，必/先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其/所不能。(是人一作：斯人)
58、古今异义有：
59、（5）亲戚古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。
60、1、戒戒之曰（告诫）。
⌑ 孟子两章课件 ⌑
31、《孟子·梁惠王上》是中国古代先秦时期儒家学派经典《孟子》中的一篇。它记录了孟子和梁惠王的对话，主要围绕着国家治理和君臣关系等方面展开，被誉为“孟子之长篇”。
32、孟子精选是先秦诸子散文。被南宋朱熹列为“四书”另外三本《大学》《中庸》《论语》，全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸候的内容。由其弟子（万章等）共同篇撰而成，记录了孟子的治思想，政治策略，（仁政·王霸之辩·民本·君心之非·民为贵社稷次之，君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典之作。
33、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
34、总之，无论是哪个时期创作和成书的，《孟子·梁惠王上》都被认为是中国古代思想文化遗产中最重要、精华之一的经典之作。
35、反映了孟子主张“重义而轻利”，反对”后义而先利”的思想。孟子强调仁义，并不是不讲利，他说：“上下交征利，而国危矣”，他反对的是唯利是图，争夺一己之私利；而维护的是国家、社会的公利。孔孟都不反对个人追求合理的“利”。
36、孟子生于公元前372年，逝于公元前289年，因此孟子所作的梁惠王上约为公元前3世纪左右。
37、根据历史记载和研究，可以确定《孟子·梁惠王上》约成书于公元前4世纪左右。
38、《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。
39、出自公元前280年
40、天时不如地利，地利不如人和。
41、此外，孟子著作也是先传于口耳相传，后来才被整理成书。
42、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
43、《生于忧患，死于安乐》故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《鱼我所欲也》熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼取熊掌也，生，亦我所欲也；义。
44、生于忧患，死于安乐。
45、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。--《孟子》
46、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
47、此外，孟子还强调人的天性要追求仁义道德，不断完善自己，服务于社会。
48、据记载，《孟子》的成文始于战国时期（公元前475年-公元前221年），由不同的作者逐渐完成。其中《梁惠王上》这篇文章的具体成书年代无法确定，但据学者们的考证，大致写作于公元前四世纪或公元前三世纪初。
49、因为孟子活动于公元前四世纪至公元前三世纪之间，而《孟子》一书中载有孟子与梁惠王的对话，因此可以推断出孟子梁惠王上出自公元前三世纪。
50、见于《孟子腾文公下》。陈代曰：“不见诸候，宜若小然。今之见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：枉尺而直寻，宜若可为也。”
51、不见诸候。
52、孟子梁惠王上出自公元前三世纪。
53、此外，孟子梁惠王上是孟子思想中的一篇重要篇章，主要阐述了孟子对于君王应该如何治国的看法，对于了解孟子思想具有重要意义。
54、生于忧患而死于安乐也。
55、穷则独善其身，达则兼济天下。
56、《孟子·第一节》
57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
58、他的学说对中国古代儒家思想和文化产生了深远的影响。
59、孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一作者：孟子及其弟子万章、公孙丑等著《孟子》四书之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》“此书，孟子之。
60、原因：根据历史记载，孟子梁惠王上是中国战国时期思想家孟子所作。
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