群学网

导航栏

×
你的位置: 群学网 >发言稿 >导航

夏目漱石的心读后感|夏目漱石的心读后感(范例十四篇)

发布时间:2019-12-29

夏目漱石的心读后感(范例十四篇)。

▷ 夏目漱石的心读后感

从小只要看到小小的南丰蜜桔,再哭闹也会停下来,专注地盯着那色泽鲜润的玲珑的一个个香甜的小桔子口水直流。

什么水果也不喜欢,除了桔子。橘黄色的外衣,鲜艳的让你一眼就看见它。饱满的果肉在看似皱巴的果皮下显得格外诱人,在软软的剥开后,一阵属于桔子特有的清甜便溢入鼻腔让人迫不及待想吞进嘴里。但我不是,我喜欢一片片的吃,因为这样我可以多次感受到桔子在嘴里轻轻一要就有甜甜的果汁溢出,带着冷冷的新鲜的芬芳,极富水分,配上软软的果肉,真是一大享受!

昨天,看到了这篇《桔子的心》,心里顿生出一股亲切的`好感,对于爱吃桔子的我,对桔子我再了解不过了。其实,每次在剥桔子皮时,都会很开心,因为我知道,它的味道是那样芳香。这样,我都不会觉得桔子皮是繁琐的,反而让我对它更有一种认真的态度,亲切的感觉,桔子皮仿若是前奏,让我付出劳动才能品尝。“那是桔子在告诉你,世上没有不劳而获的事,每件事都需付出劳动。”好像妈妈的声音,柔柔的抚摸着我的耳朵。

总是很享受将桔子一片片的包进嘴里的幸福感觉,似在好好品味它的甘甜。桔子是在树上汲取温暖的阳光,清澈的露水,一天天成长起来的,来给我们品尝自然的气息。仔细一想,人生何尝不是如此呢?过好自己的每一天,品尝着生命带来的温暖与芬芳,纵然会有不如意,但让那些成为快乐的的衬托不好吗?我很喜欢郭小川的一句话:“愿每次回忆,都不对生活感到负疚。”生命只有一次,来到世上温暖地生活,认真做事一向都是我的目标,又一次在桔子上感受到,让我很开心。

记得小时候,和伙伴玩累了,分一个桔子都是幸福的事。就算只有一个,每个人也都可以分到一抹甘甜。看着伙伴的开心,仿佛也可以感染到自己,勾起一个像桔子那么温暖的笑容。

从小小的桔子中,依然可以感受到生活的美丽,这是用心的结果,我当然相信,用心就可以做到无愧于心,做一个健康长大的,温暖的桔子。

▷ 夏目漱石的心读后感

谁知我心的读后感,来自当当网上书店的网友:这是一个感人的故事。小说以主人公维农作为叙述视角,讲述了一个爱、奉献与信任的故事。维农就和我们今天的许许多多孩子一样,是个成绩并不理想的初中生。他也有自己的理想,希望做一个棒球选手,但显然进入初中后的第一次比赛就让他看到了天外有天,于是他放弃了当棒球选手的理想。他生活在一个比较贫困的家庭,贫困并没有影响他们家人的生活,但维农母亲的去世,给这个贫困的家庭罩上了一层非常大的阴影。同时由于维农考试成绩的不理想,存在留级的危险。由于这种种原因,维农有点找不到自己的生活了。故事由此展开,维农和他的伙伴们经常嘲笑一个弱智孩子罗纳德和他的母亲梅克森。他们以激怒梅克森,看梅克森大声咆哮,张牙舞爪为乐。但一个非常偶然的机会,维农在不知情的情况下帮助梅克森骂了一个奸商。于是他们相识,并相助。当梅克森得知维农将面临留级的危险时,她很热情地为维农介绍了一个辅导老师。虽然维农颇不愿意接受梅克森的帮助,但为了不留级,他还是去参加辅导了……八岁的女儿读得爱不释手……

▷ 夏目漱石的心读后感

《我是猫》是日本文学大师夏目漱石的代表作,被奉为世界名著之一。因为工作忙,这部小说陆陆续续读了近两个月,直到今天才全部读完。

夏目漱石原名夏目金之助,其笔名漱石取自漱石枕流(《晋书》孙楚语)。在文学上的最大贡献是以他十几部长篇小说和大批短篇小说竖起批判现实主义文学的丰碑,给后来的作家以深刻的启迪。他一生坚持对明治社会的批判态度,以他的具有鲜明个性的、丰富多采的艺术才能,在日本近代文学史上占有重要的地位。

鲁迅对他的评价:夏目漱石的著作以想象丰富、文辞精美见称。早年所登在俳谐杂志《杜鹃》上的《哥儿》《我是猫》诸篇,轻快洒脱,富于机智,是明智文坛上新江户艺术的主流,当世无与匹敌。

村上春树评奖道:说到日本文学,我喜欢夏目漱石,比起我读的小说哭的读者来说,我喜欢笑的,因为哭是内向的,对外无法敞开胸襟,反倒是幽默会让人鼓足勇气,这个我喜欢。

小说是以一只猫的视角观察周围的事情,通过诙谐的语气讲述了围绕金田小姐的婚事引起的风波,有力地揭露了资产阶级,批判了社会拜金主义风气。金田老爷是靠高利贷起家的、穷凶极恶,又贪又狠的大资本家,拥有大量的财产。他的堂皇富丽的公馆,与苦沙弥的暗黑的洞窟恰成鲜明对比。他发财致富的秘诀是要精通三缺,即缺义理、缺人情、缺廉耻。把鼻子、眼睛都盯在钞票上,只要能赚钱,什么事也干得出来,把金钱看得比生命还重要。金田依仗自己的财势,成为社会上赫赫有名的人物。主人公苦沙弥安贫、正直,因为慢待了金田的老婆,他便兴师动众三番四次进行打击。

其中描写详细了与苦沙弥、水岛寒月、迷亭、东风等一众日本明治维新时代的知识分子的生活和思想。

读过这本小说,谈几点感想:

一是小说的视角独特新颖。作者以猫为主人公,从动物的角度来描绘人类世界的生活现状,从猫的角度去思考人性和人类的行为方式,更加深刻的揭露社会现实;

二是小说的描写细致入微。小说对英语教师苦沙弥等人物的刻画非常到位,从每一个动作的描写到心里的描写都很传神,让人清晰的理解人物的特征,使故事中的人物更加立体,传神。

三是情节舒缓却情真意切。曾经看过一部日本电影《东京物语》,初时感觉总是平淡的日常生活,索然无味,然而慢慢的就会感受到一种真挚的情感让人感动。这本书同样初看并不引人入胜,甚至有时感到拖沓冗长,但品味其中,却有很深刻的思想和作者所抨击的社会现实在其中。

对作者的作品还理解的不够完整深刻,主要是因为对整个日本明治维新时期的社会环境不够了解,读外国著作,往往很难通透,不如阅读国内著作容易理解,最主要的是文化的差异、时代的差异和社会环境的不同,使得著作欣赏存在很大的障碍,所以往往更喜欢一些贴近当代现实生活的作品,很多著作在不同时代,不同的文化背景下会有不同的影响力。

▷ 夏目漱石的心读后感

心胜则兴,心败则衰。这是《心胜》一书中提出的“心胜”思想。笔者作为军人,他强调的是要有坚定信念,顽强拼搏,勇往直前,斗志昂扬的精神。军人出身的我也有很多共鸣。自信才能致胜,不仅在军队,在社会生活的方方面面,都要保持一颗永不言败的心,这样才能把事情做好,将目标完成。

经济腾飞的今天,人们正在逐步忽视心灵深处的东西。书中强调我们这代人要有责任感和使命感,前辈们用革命斗争换来了我们这代人安宁和平,我们也要用满腔热忱为下一代支撑起一片更加辉煌的明天。美好的生活不是靠物质和金钱堆积起来的,而是靠内心的精神激励自己去拼搏去创造的。历史上繁荣鼎盛的时期屡见不鲜,可也没能保持长久的光鲜;战乱潦倒的时期也有很多,而最终也是可以通过奋斗争取到盛世景象的。这就说明了“心胜”是决定胜利的关键,只有战胜自己的内心,才能大白困难,战胜敌人。

在自然面前,人是脆弱的。地震、洪水、台风等等自然灾害都可以导致之前创造的一切文明和辉煌毁于一旦。但是人们又一次次战胜这些灾害,能够度过一重重困难,战胜一个个挑战,这都是归功于人们有强大的内心,面对小困难时,学会自己坚忍不拔,面对大困难时,学会团结一心、众志成城,所以我们才会在一次又一次困难中取得胜利,获得成功。

如上所述,团结一心、坚定信念而取得的胜利例子举不胜举,而回过头来看我们身边的现象,又有多少人在为失败而一蹶不振,又有多少人因为一点小挫折而懊恼伤神。工作中难免有不顺心的事情,而一个人或者是一个企业的机遇往往就在这出现困难的节点上,若是战胜得了,会大步前进,否则只能会逐步落后。真正的“心胜”,我认为至少要具备两点精神:一个是坚忍不拔,一个是坚持不懈。“坚忍不拔”指的是在面对挫折时能够经得起打击,扛得了重任;“坚持不懈”指的是能一直做到坚忍不拔。所以能做到这两点的人必然是强大的人,能做到这两点的团队必定是强大的`团队。

每个人都是不同的,有的人天生具备这样的心里素质,而大多数人做不到。当然,我们能通过日常做到以下几点来培养这样的素质。

坚定信念,树立信心。无论工作还是生活,确定一个目标,坚定一个信念,并且坚信一定能实现。在迷茫时有它给自己指明方向,在困难时有它鼓励自己勇往直前,这样才能使自己不走弯路,而且能保持乐观轻松的心态去做事情,一步步地使目标达成。这里的信念既指也包含了短期目标,短期目标一定要切合实际,在自己能力允许的范围之内略加挑战,每一次实现都会使自己更加自信,在实现每一个短期目标之后,梦想自然可以实现。

不断学习,扎实工作。有人把工作当负担,有人把工作当快乐,其实每件事情都有它的乐趣所在,关键看怎么对待,只要用心,就会发现有很多事情需要做,有很多东西需要学,这样的工作态度既能锻炼自己的能力,也能得到更多的赞赏,而这样的赞赏能更加促使自己不断的进取,达到一个良性循环的过程。从深层次看,所谓的困难只自己没有找到有效解决问题的方法,一旦学得多做得多,处理事情的能力也就越多,自己能承担的责任也就越大。

执着稳重,勇于追求。有了目标,有了行动,这只是开始,而真正的胜利更需要执着的精神。坚持不懈看似简单,它需要克服前进道路上的重重阻碍,要面对别人的不解和内心的孤独。只有战胜了这些才算真正的赢得了胜利,再回首进步的途中,才会显得更加的辉煌。

《心胜》这本书深刻的阐明了制胜的关键在于内心。我们无论遇到什么困难,都要牢记一个信念:我一定能成功!想想革命先辈为了全民族的解放事业坚忍不拔的革命斗争最终取得了胜利,想想几代人为了新中国建设事业坚持不懈的奋勇拼搏最终使国家得以富强,我们还有什么做不到的呢?心有多大,舞台就有多大,从现在开始,战胜自己,面向成功!

▷ 夏目漱石的心读后感

初读唐晓龙的《感恩的心》一书,封面赫然一句“以一颗感恩的心去面对生命中的每一个人”引起了读者的共鸣,发人深省。

这个社会上,各种纷繁而又无限美好的诱惑无时不刻不在吸引着人们的善变的目光,不知不觉中人与人之间少了关爱,淡薄了情谊。《感恩的心》这本装帧谈不上精美,词藻算不上华丽的书用一句句朴实的话语,一个个生动翔实的例子向我们讲述着中华传统美德在默默中的延续,也引导着我们在翻阅本书的时候不断的思考、反省。

书中有这样一段话:感谢朋友无私的帮助,感谢同事的一臂之力,感谢上级的赏识和鼓励。的确,在社会分工日益细化的现在社会,个人的力量越发显得渺小,缺少了朋友的帮助,我们生活当中步履维艰。如果没有领导的赏识和鼓励,我们得不到优越的工作环境和良好的发展机会,缺少了同事的鼎立协助,我们将在工作中碌碌无为、一事无成。

常怀感恩之心,才能使我们以知足的心去体察和珍惜身边的一切事物;常怀感恩之心,才能让我们在平淡无奇的日子里,发掘出生活的多姿多彩;常坏感恩之心,才能让我们更加热爱生活,应对生活中一次又一次的挑战。每一个人在启蒙教育初期都会学习“滴水之恩,当涌泉相报”的道德教育,而在很多人的一生当中,有多少人能发自内心的说他在他的一生中真正时时刻刻都履行了这一道德规范?

读完此书后调整好良好的心态,去积极应对生活中各种事物,才能体会到生活和工作的乐趣。

▷ 夏目漱石的心读后感

私が高校生の顷から文学作品といわれる小说を読み始めてから、最初に、まさに心の底から感动した作品は夏目漱石の「こころ」であった。私の初めての漱石体験は「坊っちゃん」でも「三四郎」でも「吾辈は猫である」でもなく、「こころ」だったのである。「こころ」の読书体験が未来の私の行くべき道を决めたといってもいささか夸张ではない。私は将来ずっと文学と縁をもちたいとうっすらと思い描いた。「こころ」にはそれだけ人を动かす力があったのである。

しょせん高校生の私に「こころ」を本质的に理解できようはずはなかったが、私は魂を揺さぶられた思いがした。その后「こころ」の読后感と同じような経験をしたのはドストエフスキーの「罪と罚」を読んだときだ。なぜかこの2つの作品の読后感は似ていた。森鴎外・永井荷风・太宰治・トルストイ・バルザック・ゾラ・ディケンズなどを読んだときとは违う読后感を与えてくれた。おそらくこの2つの作品が人间の心の奥の奥に潜む魔物を追求しているからであろう。

「こころ」は上中下の3编からなっている。すなわち、上「先生と私」、中「両亲と私」、下「先生と遗书」である。上中は「私」の语りから构成されている。

「私」は镰仓の海辺で偶然「先生」と出会い、それ以来「先生」に惹かれて东京の「先生」の家にたびたび访なうようになる。

「先生」は学校の先生ではなく、どこにも勤めていない财产でもってそれなりに暮らしていけるいわゆる高等游民であった。「先生」には美しい奥さんがいた。

「私」は「先生」の家に出入りするようになって强く「先生」のことに関して兴味をもつようになる。それと同时に敬爱の念も増してきた。いつしか、「先生」の家の书生みたいな感じになっていった。「先生」が夜出かけて家を留守にするときなど、「私」は「先生」に呼び出され、奥さんの用心棒を命じられたりした。そのとき、「私」は奥さんから「先生」のことについて闻いた。奥さんによると、「先生」はあるときから人が変わったようになったと言った。先生は无口で暗い感じの人であった。

「先生」は月に1度、雑司ヶ谷の墓地に墓参りに行く。その墓には「先生」の友人が眠っている。「先生」はその友人のことについては「私」に一切话さない。「先生」は何か人に言えない秘密をもっているかのようである。

「先生」は孤独であった。「先生」は大学出ではあったがそれらしい友人もいなかったし、「先生」の家に访ねてくる人もほとんどいなかった。

「私」は大学を卒业しても就职先が见つからなかった。いそいで职を探さなければならないという立场ではなかったが、「私」の父が病でたおれてからそうはいかなくなった。「私」は田舎に帰り、父の看护をしながら、就职先の世话をしてもらうために「先生」に手纸を书いた。だが、「先生」からの返事はなかった。

そのうち明治天皇が崩御し、そして9月の御大丧の日、乃木大将が殉死した。

それから、数日して先生からたいへん分厚い手纸が「私」の许へきた。それは「先生」の遗书であった。「私」は家のものに内绪で停车场にかけつけ、东京行きの汽车に乗った。そして、汽车の中で「先生」の遗书を読んだ。下「先生と遗书」は全编「先生」の遗书である。この遗书には「先生」の秘密が书かれていた。

「先生」はある时期から自分の逃げ场は「死」しかないと悟っていた。他に逃げ场はなかったのである。なぜ、「先生」は逃げなければならなかったのか、それは友人を裏切った「自己」を否定したかったからだ。

▷ 夏目漱石的心读后感

一个天生失语的小女孩,她爸爸很早就离开了人世,从小她就和妈妈相依为命。有一天,天下着很大的雨,已经很晚了,但妈妈却还没回来,小女孩焦急地等待着。终于小女孩决定了沿着妈妈每天上班的路去找妈妈。她走啊走,走了很远的路,总算找到了倒在路边的妈妈。

起初小女孩以为妈妈是因疲劳过度而睡着了,但后来才意识到妈妈已经死了。她拼命摇妈妈的手,却发现妈妈的手里一直紧紧地握住一块年糕……雨一直在下,小女孩也不知哭了多久。泪水在她的小脸上划过,小女孩在雨中一遍遍地唱着这首《感恩的心》:“感恩的心,感谢有你,伴我一生,让我有勇气做我自己……感恩的心,感谢命运,花开花落,我一样会珍惜……”她就这样站在雨中不停歇地做着,一直到妈妈的眼睛闭上……女孩的举动不由得让我扪心自问:生活中,我是否学会了感恩?我们每一个人来到这个世上,就像一株幼苗,每一点点的成长都离不开阳光雨露的滋润,都离不开我们赖以生存的土壤和水分。所以,我们应当感谢天,感谢地,感谢阳光照耀了我们。

感谢父母。感谢父母给予了我们生命和点点滴滴的培育;感谢老师。老师给予了我们知识,为我们的理想插上了飞翔的翅膀;感谢朋友。感谢朋友给我们关爱,一个笑容,一句问候,都会让我们如沐春风,快乐始终写在脸上……学会感恩吧,将心中的仇恨与不满写在沙上,让风儿帮你忘记;学会感恩吧,将得到的友爱关心刻进岩石,让时光帮你铭记。

学会感恩吧,想想风雨中那个哭泣着用手语歌唱着《感恩的心》的女孩,我们是否应当学会放弃什么,感激什么呢?感谢所有,感谢一切,感谢永无止境的未来……

▷ 夏目漱石的心读后感

书中有句话:感谢朋友的无私帮助,感谢同事的帮助,感谢上级的赞赏和鼓励。的确,在社会分工日益细化的现在社会,个人的力量越发显得渺小,缺少了朋友的帮助,我们生活当中步履维艰。

没有领导的赏识和鼓励,就得不到优越的工作环境和良好的发展机遇,没有同事的支持,就一事无成。常怀感恩之心,才能使我们以知足的心去体察和珍惜身边的一切事物;常怀感恩之心,才能让我们在平淡无奇的日子里,发掘出生活的多姿多彩;常坏感恩之心,才能让我们更加热爱生活,应对生活中一次又一次的挑战。每一个人在启蒙教育初期都会学习“滴水之恩,当涌泉相报”的道德教育,而在很多人的一生当中,有多少人能发自内心的说他在他的一生中真正时时刻刻都履行了这一道德规范?

读完这本书,你应该调整好心态,处理好生活中的各种事情,才能体会到生活和工作的乐趣。

总之,值得我们感恩的人太多太多了,让我们手拉手一起努力,将来成为有用的人才,回报为我们无私奉献的人吧!

▷ 夏目漱石的心读后感

还是在高中的时候,最先拜读了夏目漱石先生的两部短篇:《文鸟》,《梦十夜》,因其文笔之美惊为天人。书是从爷爷的旧书柜里翻出来的,发黄的书页带着浓浓的灰尘和蛀虫味。从此以后再也没能读到这两篇,网络上能搜到的也只有青空文库的原文。

后来陆陆续续读了《我是猫》,《心》和《少爷》。最初认识的那个文笔惊艳的先生变成一个除了有些诙谐外平平无奇的作书人,以至于我都有些怀疑,那样美丽的文字真的出自他手么?

读《虞美人草》时,心中的澎湃难以言述,虽然读者书中的故事,但是心里却不停的想着曾经初读《文鸟》和《梦十夜》时的感觉,心目中的先生又回来了。先生摇身一变,既可以尖锐深刻的讽刺人世(《我是猫》,《少爷》),又能洞悉人灵魂中最纤细懦弱的命门(《心》),只要愿意,文风华丽也可以无人能及。《文鸟》至今仍是我读到过最美的小说。

《虞美人草》的行文极其华丽,对景色,衣着,甚至各种物件的细节描写非常之多,让人想到石头记。甚至让我有些遗憾没能在去京都之前读过,否则完全可以按照书中描写周游京都。大段大段犹如参禅般的叙述也不会让人生厌。三对主角,几个配角形象活灵活现。唯一可惜的,可能就是结局转动的太快了,而且最后xxx还是跟了xx让人遗憾。不过很难找到《文鸟》和《梦十夜》译本的现在,想要领略大师的文笔,这本《虞美人草》还是非常建议读的~

▷ 夏目漱石的心读后感

刚开始看这本书没多久,就有一种感觉:这就是一道妻子亲手烹调的家常菜,味道很简单,层次感远远比不上餐馆,但是有种非常简单直接又直指人心的味道。

刚看夏目老师的书,会觉得很惊奇,这样的表达这样的思想跟我这么多年对日本人的印象完全不同,虽然话不算锋利,却把话说得透透的,除了书里对日本的细节描写,我完全看不出是一个日本作家写的书。也许只是我文学知识太浅薄。

看完《我的先生夏目漱石》,就感觉果然是夏目老师的妻子啊,虽然二人在文学素养上面相差甚远,但精神方面有种其他人无法比拟的相似感。书里把对家里一般来说不好对外人的话都说出来了,就好像让一个外人品尝最日常的家庭菜味道一样,品尝属于这个家庭与其他家庭的不同口味。不要说是凡事直说三分的日本人了,中国人也没有能这么将自己家庭本味呈现出来的作家,多少总是要先加点盐或者糖,又或者先飞水,就像“素颜妆”一样,总是要修饰一番。这本书将“修饰度”降到了最低,看到很多无比真实的细节,而且还是受大家喜欢的夏目老师的细节,他的稳重,他的神经质,他的慷慨,他的不贴心,每一章都看到“真实”。在这个手机相机都默认自带美颜的年代,简直可贵得感人。当然,镜子夫人对夏目老师的感情也是相当的感人。她从最初一个富裕家庭的长女,成为当时还只是英文教师没什么钱的夏目老师的妻子,为他生儿育女,陪伴他神经质还有身患胃病的长久岁月。如果不是她内心有满满的爱,估计是做不到的。

夏目老师过世后12年,她回忆起这样多的细节。或许多少还是有“回忆滤镜”,但还是让我感受到她对夏目老师的深厚感情,同样的,也感受到夏目老师对妻子对儿女的深厚感情。

夏目老师逝世于1916年,这本回忆录写于大概1928年,能在那样一个还很传统思想的年代,真的很感谢镜子夫人和她的女婿给我们这些后来的读者看见夏目老师和他家庭的真实写照。非常感谢。

▷ 夏目漱石的心读后感

这个故事是讲一个天生失语的小女孩,从小和妈妈相依为命。在她们贫穷的家里,妈妈每天辛苦工作回来后给她带一块小小的年糕,是她最大的快乐。有一天,下着很大的雨,已经过了晚饭时间了,妈妈却还没有回来。天,越来越黑,雨,越下越大,小女孩决定顺着妈妈每天回来的路自己去找妈妈。

当她看见妈妈的时候,妈妈手里拿一块小小的年糕倒在路旁,已经永远的离开了她。雨一直在下,小女孩也不知哭了多久。她知道妈妈再也不会醒来,现在就只剩下她自己。妈妈的眼睛为什么不闭上呢?她是因为不放心她吗?她突然明白了自己该怎样做。

于是擦干眼泪,决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好好地活着,让妈妈放心地走……小女孩就在雨中一遍一遍用手语做着这首《感恩的心》,泪水和雨水混在一起,从她小小的却写满坚强的脸上滑过……“感恩的心,感谢有你,伴我一生,让我有勇气做我自己。"她站在雨中不停歇地做着,一直到妈妈的眼睛终于闭上……这个故事让我流泪,一个天生失语的小女孩靠吃年糕而生,她的妈妈是如此的辛苦。小女孩不会讲话,怎么向别人说呢?

书,给我的眼泪浸湿了,书里写的小女孩是多么的可怜,如果我真的遇到了那个小女孩,我会把身上所有的东西都掏给她,还会让她去我家住,让她脱离恐惧和贫穷,过上幸福生活。

▷ 夏目漱石的心读后感

传说中,有那么一种神奇的动物,和龙一样神圣,那就是凤凰。凤凰的眼泪可以治百病,她永不背叛自己的主人,她的歌声像来自天堂,却只在一切将要成空的时候唱。然而最神奇的,百年之后,凤凰不会真正死亡,她会在火焰中燃烧自己,接着在灰烬中,重生,迎来新的明天,但,为什么、、、、、、

丹柯,也许他是一名英雄,他带领他的族人撕裂了黑暗,冲向了光明,他燃烧自己的心,熊熊的火光照亮了通往希望的前行的路。当他的民族终于走出困境时,丹柯却深深地看了这自由的土地一眼,然后沉默的死亡。但为什么,为什么——

“只有一个仔细的人注意到这个,有点害怕,拿脚踏在那颗骄傲的心上、、、、、、那颗心裂散开来,成了许多火星,熄了、、、、、、”

哈,多么可笑,真正的英雄败在了一颗颗胆怯,懦弱的心下,烈火被世态炎凉无情地熄灭。难道真的要这样吗?帮助的人成了最受委屈的人,怜悯的人成了最应该乞讨的人。难道真的是人心最凉吗?难道真的要让这个社会成为一个冷漠的世界吗?不,我不相信,我将改变,我能改变。

为什么?想要浴火重生,灰烬却已仅仅是灰烬。

▷ 夏目漱石的心读后感

又读了一本日本文学,夏目漱石的《心》。总的感觉是它不同于中国文学和其他国家的文学。虽然夏目漱石和村上春树的风格并不完全相同,但他们的作品有一个共同的特点。

《心》是一本令人感动的书,它是体现日本人“菊与刀”性格的最佳读物。言语和感情都很细腻,反映了人性的敏感和脆弱。作品中的主人翁“先生”,是一个忍受着自身不断自责所煎熬的品行善良的中年人,最后却自杀而亡,留下了一封长长的信,作为给年轻人最后的礼物,也替自己的内心赎罪。

发现书中的比喻也颇为奇特,出人意料却又在情理之内。在此略记录一二:

一走下海岸……由于来避暑的男男**,沙滩几乎在动。

描写得非常生动,能让人在心里展现这样的画面。

先生的这种觉悟好象是种活生生的觉悟。这与火灾后冷却下来的石头房子的轮廓不同。

这句比喻我现在还没理清,有没有朋友能为我解答?

只是他的忏悔,像一座山似的云,用一些无法理解真相的可怕的东西遮住了我的头。

夏目漱石心读后感他的比喻,要经过自身脑海的再创造,便可以鲜活起来。云,常常悄无声息地来到人头顶的上空。陈先生的供述给人一种无形的恐惧,正好符和云的特点,是天衣无缝的。

你的意思,不是以为人世间是存在着一种可以称为坏人的人吗?人世间是不可能有这种模子里铸造出来的典型坏人啊!平常都是好人——至少都是普通的人,就是这种人,在发生了社呢们事情时,会一下子变成坏人的。

这才可怕呢!

虽然有点偏袒,但也不无道理。总觉得他和村上一样,喜欢拿较长的一段文字,塞进主角的嘴里,感觉挺奇特的,貌似随意说出来的话,但我觉得是经过仔细总结的。所以也把他们书里的那些主角,看作是和平时见到的不一样的人呢。

爱思考,不常说话,说的话总是不刻板,是那些主角的特点,就我看这两本书。

“你不要是把我的思想意见等等和我的过去混为一谈了吧。……不过,一定要把我的过去在你面前完全讲出来,那可又是另外一个问题了。”“我觉得不是另外的问题。

a先生的思想是由a先生的过去产生的,所以我将集中精力于此。如果这两样东西分开了,对我来说就没什么价值了。如果只给我一个没有灵魂附体的泥人,我是不会满足的。

”喜欢书里面的一些讨论,总使我感到很有意思。好象是纯理论的一些争辩,却又和情节环环相扣,连接得十分紧密。还有最后一句的比喻,也很贴切。

发现我所读的这两位作者,都很喜欢用比喻,而且不是相类似物的比喻,而是毫无关联的两个事物,他们能将她们拿来做类比,让人乍一看显得相当突兀,可仔细一思考,又觉得合乎情理。就是这么神奇。而且往往是拿具象的事物来比喻抽象的事物。

我认为这样的比喻更难控制和遭遇。

我又觉得这张站在过去和未来中,划分了过去和未来的毕业证书,竟是一张好象有意义、又好象没有意义的奇怪的纸。

十分同意他的看法。

正门里那盏亮着的电灯,本来是有光线从门缝中漏出来的,这时噗的一下灭掉了。先生夫妇好象就这样组进里边去的。我也单身到了黑暗的外边。

感觉这句话显得格外凄凉,好象作者对于自己不能走入先生的内心,总像个局外人,是那么郁闷的一件事,甚至有些伤心。明亮大厅的内部和黑暗的外部自然给人一种距离感。字句简洁,但效果更明显。

我在那里领教了他像啤酒的泡沫那样气势惊人的议论。

很明显,是在讽刺。比喻显然相当形象,用泡沫的那样虚张声势、华而不实的的特质,来比喻对方议论的空洞无聊,绝对精妙。

好啦,明天读一读夏目漱石的另一本〈门〉吧。

暑假回家两周,在家的时间比较轻松。如果把心情放开,应该就能吃得好睡得香。刚回家那天看到老弟桌上放了一本**,名字叫《心》,于是便翻来看看。

读完日本作家夏目漱石的这部**后,感觉心里难以平静,凌晨一点多我写完了读后感才安心地合眼睡下。所以就有了下面的文字。也因为很少写读后感,所以肯定有不少错误之处。

(一)**里的故事引人入胜,要是以前读到这样的故事我肯定会迫不及待一次读完,但这次我却用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟,另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的变化中,对主人公的苦恼和痛楚我深深同情,以至于到最后我都有些不忍心读下去。

读到最后,才发现前面的叙述中已经对结局埋下伏笔了,只是当时读到却没有觉察出。整个故事紧凑完整,但语言不太流利。我不知道这是否是翻译的原因,但并不影响它的辉煌和值得一读。关于《心》的文学艺术价值,我是无论如何不敢评价的,自己在此方面几乎一无所知。

我只知道这是夏末夏末一部阴郁的作品。我认为创作的时间是在明治维新运动之后。20世纪初,夏目漱石虽然不是一位主流作家,但他是一位独特的作家,所以他的作品在今天的日本仍然很受欢迎。

读完了故事你有可能会觉得作者在小题大做:一个年轻大学生由于涉世尚浅,不知道如何应付感情上的困惑而犯了一个自私的错误,称不上罪恶,但在作者笔下竟成了有些惊悚的悲剧——因为主人公一时的自私引起了朋友的自杀,于是他在余下的生命中一直活在良心的谴责里无法释怀,最后选择以结束自己生命的方式来摆脱痛苦。可以说,作者夸大了故事的悲剧性,但从整个故事的角度来看,一切的发生、发展和结局都感觉真实自然,没有任何雕琢痕迹。

这样一来,既感觉情节真实,又感到悲剧性夸大,岂不是矛盾了?其实,要解决矛盾,就必须体会作者对主人公心理冲突的描写,并更加深刻地了解和感受其中人性的特点。对**中人性冲突的形成和变化有多深的认识,对于此矛盾就会有多透彻的理解。

不一样的结局只能从不一样的“人性”中去寻找答案。况且,没有矛盾不成**,正是这样才反映出“人性冲突”的主题,自然地将读者引入到对人性的深思当中。所以,与其说内容突兀,不如说是结构精巧。

故事人物身上,既有自私的表现,又有无私的一面;既有多疑的时候,又总免不去大学时代的单纯气息。你甚至可以说书中**的是难有定论的人生话题。故事里人性激烈地冲突着,当看到善与恶,幸福与不幸竟系于一念之间时,读者的心弦完全紧绷起来,并且不由得不展开对生命的思索。

当目光扫过文字,我常闪过这样的想法:**里的“先生”能对生活和生命这样深刻而客观地去思索,本身就是对人性善和美的不倦追求,尽管其反映于自觉的意识中只是一直在寻求心灵的自由,一直由于曾经犯下的过错而受着精神上的折磨。但我不认为这是庸人自扰。

我觉得任何一个尊重生命,热爱生活的人都不应有如此的看法。

如此想来,生命亦脆弱,这里不是指生命的易逝,而是指心灵的易于受伤。如此轻易间,或许是并未完全自觉的情形下,一个人已经在“善与恶”之间做出了如此严肃的抉择,并就此埋下一生幸福或不幸的种子,这样会让每个人的内心都过于沉重,有些难于承受。是否真是自私让“先生”不顾别人会有的痛苦和拥有的权利?

是否天性的敏感让他同时又有着强烈的道德悔悟意识?或许更可能是由于涉世未深,使他不能对自我,对自身与周围人的关系有清楚的了解和把握?年轻的“先生”在愿望与现实之间,想法与行动之间痛苦矛盾着,也因为阅历尚浅,所以他根本没有料想到事情变化的方向,只是本能地去保护自己内心世界的平衡。

请原谅我写下了这些让人似懂非懂,我自己也不能完全确定的文字。我绝非有意为之,实在是读后的感想如此这般,但我想这正是**的精彩之处——越能让评论者们众说纷呈的**,想必越有其不同一般的妙处或深邃。我之所以要把读后感分为一二两个部分,是因为下面的话可能更加“不可理喻”。

关于**的结局,我自己给自己提出了一个自知难以回答的问题:假如“我”能及时赶回东京,听“先生”诉说一切,那么“我”应该如何去劝导先生释怀,“先生”是否有可能不去选择自杀?明知不可为而为之,是因为我真的太希望出现某种情况使“先生”能避免走向自杀,他的生命确实可贵,也有可敬之处,而且同时它也是属于“夫人”的,并非只是属于他一人。

我不知道,若是一名应用心理学的研究者会对“先生”持有什么看法或提出什么样的建议,可能那会更实用而有利于挽回生命,而我想得出的是可以让心灵生出自由的翅膀,翱翔于生活的天空的答案,虽然这样的想法接近于天真,但在这里天真亦非不可为之。

从相对狭小的心灵空间里跨越到更宽广的人性的世界里,培养对生命挚热的关爱,把这份爱由己及人地播撒。相信每个人心中的这份爱可以让所有需要温暖的心灵获得自由呼吸的空气。这一“跨越”是关键所在,当心灵空间以开放的姿态去与外部因素有选择地融合,原有的相对静止的对立体便能获得建立新的对立平衡所必需的引发新运动的外部力量,有了跨越,才有了向上提升的基础。

而在跨越中,选择很重要,它决定了发展的方向,而爱与善就是选择的标准。这一标准只能从已有的心灵空间去获得,但爱与善在成为标准时自身也要不断实现跨越,那么选择标准的提升又以何作为推动力呢?

我想,“美”的提升就是动力。我感到“美”对一个人思想的形成和变化有着特殊重要的作用。“先生”在给“我”的长信中说到,他也知道自己对夫人坦白或许可以得到原谅,并因此流下欢喜的轻松的泪水,但他不会坦白,只为留给自己所爱的人一份“美”,没有折扣的美。

可以说,是对美的认识决定了选择和结果。每个人天生都具有感知美的本能,一次感动和动情的瞬间,我们已经完成了一次美的历程。并且我认为,美育也因此才变得尤为重要,也许有时它对一个人成长所起的作用并不明显化,但却是根与源的关系。

所以尽可能去提升自己的审美能力是一件可敬而优雅的事情。

我认为,在一个相对静止的有形或无形的空间里,要打破那在空间内的运动形式中占主导地位的相对守衡,进而产生运动和改变,需要让一定的外部因素进入到这一相对独立的空间内,产生一个更具可能性和多样性的变化平台,这是推动事物朝一定的预期方向发展的有效前提。

我立刻在词典里查了查“人性”的解释——在一定的社会制度和历史条件下形成的人的本性。这样解释好像太简单,又好像——无须更复杂。

在这篇读后感的尾声里,我想应该抛开难懂的思考,想想故事对我今后生活所给予的启示。我想到的是,每个人在可能的范围内尽量多地去关心周围的人,多数情况下宽厚友善地待人,怀一颗感谢的心,我们的生活里会温情常在;坦然地面对自身的缺点错误,坦诚地与人沟通,用真心的行动来让生活充满理解……

我需要学习的,还有很多!

最初对<心>起了兴趣,大概在于“我”对先生的心情。不单是值得揣测与玩味的,描摹起来也多有不易之处。然而夏目漱石写得十分自然。

这便引起了我希望读下去的心理。因自己也曾于成长之中的缘故,我对于这般题目向来喜好。当然**并没有顺着这一点拓展开来,而是转向了伦理道德,或者说“私(则天去私 )”的讨论。

伦理道德固非实有,这点(于我)已经无须讳言。过去时中梁师的<孔家思想史>一书几乎为我永远地解决了这个难题。但**中精心设置的矛盾冲突仍然令人惊喜。

这不仅仅体现在先生遗书中叙述的往事之中。或者莫不如说,就我而言,它不过是个背景的存在。但叙述者自身细微的体验倒是极好的例子。

出现较多的地方自然是在家中的日子。待到“兄弟俩在父亲还没死之前,就商量其父亲死后的事情来 ”可算是个情感体验的高潮。作者在写下这样的句子时,纵然为人性之恶感到悲恸,但已然不能持有批判的态度了。

固然,这绝非道德的,绝非符合伦理的,但它由自然人性引发而来。其实整篇**也莫不如此。先生的往事之中,我们也难以对其进行强烈的批判。

能够升起的心情,不过是深深的无奈与遗憾罢了。

▷ 夏目漱石的心读后感

词的上片写霸王别姬,是用对比手法来写的。开头两句写项羽春风得意,言其当年在全国反抗暴秦的浪潮中乘机起事,犹如芳草应运而生,春风得意,枝繁叶茂,成为西楚霸王,天下无敌。这两句以芳草喻项羽,既生动形象,富有诗情画意,又贴近词题,颇为得体。“拔山”承上启下,写其由强变弱,由盛转衰,化用项羽的悲歌,浑化无痕,并巧妙地引出结尾二句。“饮罢”二句写霸王别姬。言帐饮之后,彼此分离,而虞姬何以对待项羽呢?言外之意是说她只有以死酬知己,相从于地下,这就自然地过渡到下片去。

词的下片咏虞美人草。“人间”二句言虞美人草为虞姬精诚所化,听到虞美人曲,就应拍而舞,千载之下,犹见其对项羽的精诚,世人不理解这一点,只是“贪看青青舞”,则辜负了虞美人的一片苦心。“暮然”句写虞美人草停止舞动。在这里,作者使用“敛袂”,写虞美人草静止不动,犹如美人整整衣袖,停止歌舞,既增加了意趣,又让人觉得格外生动。为什么虞美人停止舞动?“怕是曲中犹带、楚歌声”,引起虞姬怀旧情绪而不忍卒舞,用拟人笔法和心理描写的方式,推想虞美人草不舞的原因,赋予虞美人草以人的`感情色彩,含蓄蕴藉,真挚动人。

总观全词,作者对虞美人草的遭遇是惋惜的,对虞美人草的品格是赞赏的。联系作者身世和南宋情况来看,作者是想借此词来讽刺和规劝南宋君臣不要沉溺于歌舞生活,招致亡国杀身之祸,而应发奋图强,收复失地,重振国威。同时,作者也是借此词来抒发自己怀才不遇、壮志难酬的悲愤。因此,这首词写得既豪放又婉约,是咏物词中的妙品。

此词于庆元元年(1195)或二年辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时闲居带湖时所作。辛弃疾在带湖居住期间,常到博山游览,博山风景优美,他却无心赏玩。眼看国事日非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂创作了此词。

辛弃疾(1140-1207),南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐江西带湖。

文章来源://www.qx54.com/fayangao/132435.html

夏目漱石的心读后感相关文章

更多>