关于议论的作文(通用十七篇)
发布时间：2022-08-08关于议论的作文(通用十七篇)。
◆ 关于议论的作文
魏晋南北朝时期，五言诗盛极了，谁能作得多而且好，就被视为顶时髦的大名士，受人钦羡备至。所以无论是朝廷宴享，还是友朋酬酢，都要赋五言诗，否则就会受人轻视。当然多数时候是文人们在角智逐力了，粗鲁的武夫们常是艰难置嚎其间的，即使偶然有人不识好歹，非要附庸风雅不可，也难保不因作得糟糕受到一番奚落。但是，终于有人站出来打破这定局了。
一次，梁武帝萧衍在光华殿大宴群臣，自然要大作五言诗了，当时著名武将曹景宗也请求参加。他是武帝很喜欢的功臣名将，武帝怕他当众出丑，就劝道:你劳苦功高，技艺也很多，人们是很服你的，又何必同文士们争强斗胜，万一失败，在众人面前丢了面子，不是好玩的。当时曹景宗已酒醉，力求不止。武帝无奈，就限定他以兢、病两字为韵，作一首四句诗。谁知他并未费难，便作出了:去时儿女悲，归来茄鼓兢。丁昔间行路人；何如霍去病?
在场的人无不惊叹佩服。这确实是一首好诗，甚至可以说，在整个南北朝一个时代的诗坛上，它是皇冠顶上的一颗宝珠。
这诗好在哪里呢?
第一，它言之有物。虽然短短二十个字，却是一幅生动的图画，有壮士出征时的依依不舍，有凯旋归来时的喧天锣鼓，有过路人的羡慕惊观，也有立功者的得意忘形。第二，它流畅自然，四句一气呵成，毫无滞涩；其中没有一个怪僻的字眼叫人看了不懂，没一句叫人读起来感到拗嘴。第三，它有气魄。写的是军旅生活，而且是凯旋而归受人欢迎的雄壮场面，给人以鼓舞振奋之感。第四，它巧妙地运用了对比衬托手法，它将去时的小儿男女呢喃私语。依依不忍别去的情景与胜利班师的欢迎场面相对比，以过去衬托现在，又以过路围观者衬托主人公立功将士。
这样的好诗，在齐梁时代浮糜文风中，与那些矫揉造作的无病呻吟相比，真是风入鸭阵、鹤立鸡群。
武人居然胜了文人。可怪么?也不可怪。曹景宗所以取扭胜利，我想:诀窍主要在于写真实的生活，抒发真实的感情，真情实感自然写出，毫不矫饰。
◆ 关于议论的作文
“容忍比自由更重要。”
最初翻看胡适先生的《容忍与自由》时，看到了这句话，我感到又不解又好笑：若处处都容忍着，让不顺心的事扰着自己，这“自由”还有人要吗？之后又仔细读了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重别人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子说服了自己，就这么理解了。
有一次，因历史课上的问题去翻查启蒙运动的资料，其中写到了卢梭与伏尔泰：两人生前因观念不同，虽同为启蒙领袖却相互争吵了半辈子。伏尔泰离世，葬入先贤祠；卢梭病逝，法国人亦把他葬入了先贤祠，并特别选在了伏尔泰的正对面安葬。法国人为之骄傲地说：“让这对冤家死后继续争辩吧！”
卢梭凭什么葬人先贤祠？一个能与所有朋友、无数学者争吵以至无人再愿理会的暴躁鬼，凭什么？一个已被诊断为偏执型精神病的患者，凭什么？一个在资本主义的成长时期就公然反对私有制的“疯子”，凭什么？或许，正是凭着那一代法国人的容忍。
今天，当一些西方学者奉卢梭为社会主义思想的起源，将他的思想视作反对后现代主义与纯物质文化的利器时，我们才发现，那一代法国人对这个“疯子”的容忍有多么正确，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的观点有多么浅薄。苏格拉底曾说过，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的无知。但生活中无知的我们，却总因为无知而觉得自己是最智慧的人。而当我们抱着这样的无知态度去理解“容忍”时，浅薄也就难免了。
“尊重别人的自由”，在我们这里，说到底，便是一种“大人不记小人过”的口气，无非是为了展现自己所谓的“宽容”罢了。抱着这种心态的人或许潜意识里就觉得我是对的，他是错的，但我气量大，我容得下他的错误。别人若是值得有这份自由，我便忍一忍；别人若是不配有自由，我也就无须所谓的“容忍”了。
或许，这正是一种深藏于人内心的，因受到“宽容”这一名誉诱惑而隐蔽了对控制的欲望的表现。它不能算是真正的容忍，只是为了取得“容忍”的名号罢了。正如卢梭在阐述科技与艺术败坏道德时曾提到的，这种为了装点的伪善一旦被识破更令人厌恶。
而真正的容忍，恐怕在于敢于承认自己的无知，并能够从心底肯定别人的价值。
不少自命不凡的哲学家、艺术家、诗人或所谓的成功人士，都会认为自己的灵魂比普通人更高尚，自我价值比常人更高。但当他们离开像面包师这样的劳动民众几个星期后，那些高尚灵魂中，不知有多少都将在饥饿的面前扭曲，变为可悲的形状。只是社会的普遍想法，就如空气一般不曾离开，而我们也就因此永远抱着无知去“容忍”别人，“容忍”社会。
人人均如此，社会也就难免无知了。
胡适先生没少受过鲁迅先生的讥讽，但他却能真正地容忍。鲁迅讥笑“整理国库”，胡适有所认同，便在演讲中呼吁先进研究室先为救国出力，再来整理国库。新中国成立后，自然少不了对胡适的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主义”“资本主义”，更容不下先生抗战时期出任驻美大使为蒋党谋事的“劣迹”。改革开放以来，多了许多重编胡适文章的书，常见一句补充：先生思想虽有些过时，但仍有参考研究价值。看到这些，我不禁苦笑：我们终究还是停留在浅薄的容忍啊！读一本书，时时想着它是有误导的，实在是“读书三忌”之一大忌。
我们从争取民族自由开始，寻了一个多世纪的自由，却仍感到不自由。为什么？或许正是在于控制的欲望没有穷尽，不仅控制自己的自由，还要控制别人的自由。不正有网民一边做着不道德的人肉搜索，一边大呼着无言论自由吗？
可见，只有真正的容忍，才能带动社会宽容，营造讨论的氛围，形成人人有独立思考、人人都敢发言并都能有深刻见解的自由公民社会，从而改变社会的无知，推动社会的前进，带来真正的自由。
在这个沧海桑田的时代，自由是什么？
人类自诞生以来，就不断在发明创造，可以说最伟大的发明就是文字了，这实现了沟通自由。后来，人们发明了飞机，这实现了交通的自由。可以说，人类所有的创造，都在让自己的生活更好地、自由地继续下去。
但当我们转念回头时，我发现了“自由是这样的，当你在某方面拥有了自由，就会在这方面失去另一些自由。”在我们发明文字后，就有了错别字，哎，真是，这真的让很多白字先生失去了自由。自从我们有了飞机，就注定了想要去几千、几万公里外的地方，都要先买昂贵的机票，提前几个小时赶往机场，再办理繁琐的登机手续，还要受天气原因、航空管制等各种折磨，这让我们失去了时间的自由。
那么什么是真正的自由呢？杨贵妃的荔枝自由吗？可以想象，她为了那快马加急五百里送过来的荔枝，承受了多少宫廷里的勾心斗角、尔虞我诈。真正的自由不在物质，而在精神。成吉思汗，他手下兵多将广，那时的他纵横天下，别说快马加急五百里，就是五万里，都有人给他送荔枝，可以说是实现了前无古人，后无来者的物质自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有无数次战争胜利的辉煌，更有无数次遭人背叛的凄凉，连他最信任的人——儿时的结义兄弟也背叛的了他。别看他表面风光无限，实际精神备受摧残。因此，物质自由相比精神自由来讲微不足道。
清朝末年，为什么大家都揭竿而起？就是为了解放，解放灵魂，只有在那个时代经历过的人，才能真正的体会到开国大典上那句“中华人民共和国，中央人民政府成立了！”那句话是有多么重要！在那一刻，中国人民解放了灵魂，实现了灵魂自由！
这一刻，我终于体会到了灵魂自由的意义，就像解放了人民灵魂的毛主席一样，不断实现自我价值、不卑不亢，一位真正精神自由的伟人，永远活在人们的心间。
◆ 关于议论的作文
现实生活中，人们总提倡一种“忍辱负重”的精神，不能喊痛，不能喊累，更有每个学生都需要体验几天的“流血流汗不流泪”的军训生活。然而很少有一个声音问道，“为什么？我们通过这样一种痛苦教育，到底想传达什么？或者说，痛，到底意味着什么？把痛说出来，会怎么样？”
之前有网友批评春晚“假唱”，说道：“假唱是为了避免演唱中出现失误，但同时也反映了我们的国民宁可接受假的、完美的东西，也不愿接受有瑕疵，但真实的东西。”
正是如此，针扎到手上，反射弧甚至不必传到大脑，手指就可以立即弹开并甩上几下。这是人类对于痛感的本能反应，也是动物的、植物的，是所有生物的。之所以有人提倡将这种本能隐藏起来，我猜，也有着同春晚“假唱”同样的心理：痛是弱者的行为，是乞怜的行为，而强者无坚不摧、铁板一块，我需要看起来是个强者。
避免将痛苦的情态表露出来的人，终究还是生活在他人的眼光之下。作家伍绮诗在《无声告白》中说，“我们终其一生，就是要摆脱他人的期望，活出真正的自己。”我们无需太过在意别人是怎样看待自己，是否是一种误会或如何。既然痛苦已经产生，压抑不但是一种自我束缚，更是一种对他人的欺骗。
况且，强者与弱者之间仅仅“是否表露痛苦”这一线之隔吗？不是的。是痛过之后能否继续坚持。人的意志力是有限的，我们不必将其投入无谓的执着，而应该将意志力与顺从天性合理结合，从而迸发出更大的力量。
“痛”是呼唤的前兆，正如卓别林说，“当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是在警告我：我的生活违背了自己的本心。”又如鲁迅的“铁屋子”理论，一个屋子即使看起来坚不可摧，但唤醒几个人，总还是有打破它的希望。在生活中，家长因为孩子受到的伤害痛，才会呼唤社会对于“红黄蓝”这类幼儿园虐童现象的关注；中国的学生和工人因为国家的外交失败痛，才会呼号“外争主权，内惩国贼”，点燃五四的火炬。所以，痛本身并不可耻，只有痛，才使我们意识到问题的源头，才是我们更好地生活的根本途径。如果每个人面对会使自己痛苦的事物都抱一种“忍忍算了”的“宽容”心态，这份痛苦还将传递给后方千千万万的人。
“痛”是人性的证明，而人性无须遮掩，人性本身就是一种尊严。
◆ 关于议论的作文
中华平易近族是一个有着五千年历史文化的陈腐平易近族，孝做为中华平易近族的传统美德，深深影响着每一位炎黄子孙。
人们耳熟能详的《三字经》里有一句喷香九龄，能温席。说的是汉代因进献父老而传布千古的小黄喷香。他九岁失恃，这使他更分了然进献父老。夏季，他帮父亲把床席扇凉，赶走蚊子;冬季，他用本身的身材把父亲的床席睡暖，再让父亲睡到床上。小黄喷香进修吃苦勤勉，当有全国无双，江夏黄童的赞誉。
相传在汉代有一个叫郭巨的人，家里有一个九旬的母亲和一个刚出生的婴儿。由于家庭贫困，他只能选择赡养母亲或孩子。为了酬劳母亲的养育之恩，郭巨和他的妻子连夜将孩子抱到山里，埋于山中。
百善孝为先，历朝历代像小黄喷香和郭巨如许的孝子弗成胜数。我们对孝并不陌生，似乎从懂事起，我们就常听父老们教诲道：要做一个进献父老的孩子。可究竟并非云云。
上小学时，教员给学生安插了一个特殊的功课----帮怙恃洗脚。可此刻的孩子多为家中的小天子，家长也不愿让孩子受累。只是在孩子的功课本上签个字应付功课罢了。
不只是孩子，歌曲《常回家看看》更是浮现了此刻人们的糊口特点。不竭的找个种不回家的理由，空巢白叟变得越来越多。白叟们不图子女回家做许多事，只但愿子女们回家看看。
前段如何写好作文时刻电视上常播放如许一个广告：一位老母亲繁忙了一天，做了一桌饭菜，满心欢欣地等子女回家用饭。可她却连续接到家子女的电话，都说有事，不能回家用饭。白叟放下电话，独自一人坐在沙发上，直到深夜
跟着科技的不停进步，中华五千年的历史文化却渐渐被人们淡忘了。我不由得问：这是怎么了?此刻，我们不需要孩子像小黄喷香一样为怙恃温席，也不需要成年人像郭巨一样为母埋儿。那是不是说，我们可以把孝丢弃了?
不!不是的!孝不但默示在这两处。孩子听从怙恃，少让怙恃劳神;年夜人在百忙中抽出如何写好作文时刻，常回家伴随怙恃都是孝的默示。
为人怙恃更应该孝顺于本身的怙恃，不能总为本身找任何不回家的理由。都说怙恃是孩子的第一任教员，赡养怙恃，常回家看看，不只仅只是尽孝，更是给孩子做出圭臬。
若连年夜人都不尽孝了，孩子念再多的喷香九龄，能温席也是无用的。因为他们并不知道若何做才是进献怙恃。
孝在中华年夜地上存在了五千年，我们都应该发扬和传承下去，不能让孝消失踪在21世纪。
◆ 关于议论的作文
我们都说原因要有梦想的活着确实是这样，梦想可以作为我们生活和生存的动力，能够在我们想要放弃的时候给我们勇气和希望，为着自己原来的初心，努力的奋斗，不忘初心，并且能够在我们茫然和迷惘的时候，给我们指明我们的方向，坚定信念，朝着自己的梦想努力的前进，梦想是每个人都必须要有的可以说一个人，如果没有了梦想就没有了生存的动力。
梦想可以是小的，也可以是大的，在我们小的时候可能就梦想着妈妈可以给我们买一些我们喜欢的玩具，爸爸可以带我们去吃一些好吃的，等我们再长大一点，可能就梦想着能够拿到好的成绩，考到好的学校再长大一点，我们就梦想着可以找到好的工作，能有好的收入，或者平稳和富足的生活，这些都算是我们的梦想，可以说没有梦想的人是很少的，我们不能没有梦想。
设想一下，如果人没有了梦想将会是什么样子呢？或许他只是想要在房间里面躺着，一边看手机一边吃东西，这样每一天都是碌碌无为的，不能充实自己，只想要去享乐，去过安逸的生活，这样对自己的提升是没有好处的。如果一个人没有了梦想，或许他的生活就是这个样子的，所以我们每个人都要有梦想，有理想，有自己努力去为之奋斗的东西，做一个有理想有抱负的人，而且我们的梦想还要是好的，不能是去危害别人的生命和健康的，比如有的人他们有反社会的人格就想着去迫害别人，这样的梦想也是不能有的，我们的梦想要建立在不伤害他人不对他人造成经济和心灵利益上的损失的前提下。
可以说一个人如果没有了梦想，他就是不完整的，甚至他的生活都不知道为什么，而生活就很容易感觉到迷茫和彷徨，或许他有那么一瞬间觉得失去了生活的希望，就找不到动力能够继续的支撑他活下去，所以人真的是需要梦想的人，有了梦想就有了生活的动力，有了奋斗的动力，有了提升自己锻炼自己的方向和目标。
◆ 关于议论的作文
自古以来，我们中华民族就有着讲文明、讲礼貌的传统美德。生活中，人们无论是做什么事情，只要是同人打交道，总是先要讲个礼道。这礼的概念，几千年来，是深深地渗入了我们每一个炎黄子孙的血液里。
今天，在我们所处的复杂的人际关系中，这礼可以说是一个功能强大的润滑剂。如果人与人之间，都能以礼相待，那么，这个世界上将会减少多少不必要的人际纠纷!
谈到人与人的以礼相待，田园想起了一个小故事:从前，有一个人去苏州做生意。快到苏州的时候，他遇见了一位老人，便问道:老头，前边到苏州还有多远?那位老人上下打量了这个人一番，不慌不忙地说:不远了，大约还有六七千丈远。这个问路的人很奇怪，便问道:哎，老头，你们这里走路怎么论丈不论里呀?那位老人笑呵呵地回答道:我们这里一向是论里(礼)的，只有对那些不论礼的人，我们才不再论里(礼)了。
这个小故事说明了一个问题，人与人之间的以礼相待，实际上是大家相互的一种尊重。所谓投桃报李、你敬我一尺，我敬你一丈，都是人际之间相互茸重、相互以札相待的表现。
我们大家都知道，人际间的关系是互动的。只有你去尊重别人，对他人以礼相待，才会赚得别人对你的尊重和回报。
比如，夫妻之间，我们讲究的是相敬如宾。这实际上，就是您对您的爱人的一种礼道、一种尊重。革命导师列宁和他的妻子之间有一条协定即互不盘问。这反映的是夫妻间的一种高度信任。现实生活中许多质量不高的婚姻，起因就在于夫妻之间缺少那么一点相敬相尊的礼道。当夫妻一方某些事情做得不合另一方的意，或夫妻为某些小事引起口角，有的人就暴跳如雷。试想，长期处于这种无礼的环境中，能够培养和建立起高质盆的婚姻来吗?许多人总是埋怨自己的婚姻质量不高，但就是不扣心自问，为什么你会有这质量不高的婚姻?
夫妻之间的礼，说到底，还是夫妻间的爱。俗话说，人心都是肉长的。对绝大多数人来说，这夫妻间的礼，夫妻间的爱，总是可以化作浓浓的柔情蜜意。而夫妻间的非礼造成的也总是感情上的重创。
同事、朋友、同学、上下级以及邻里之间同样也是这个道理。试想，又有谁愿意交往一个蛮横无礼、粗俗不堪的朋友呢?
◆ 关于议论的作文
漫步街头，经常能看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车，要么拎着蛇皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的资源，动作僵硬而麻木。
他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人，他们的子女都还健在，准确地说，过得还不错。但那只是他们的子女。至于他们呢？有那么一小部分被送到了养老院。其余的，就是你在街上看到的了。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道独特的风景线。
忽然想起曾看过的一个电视纪录片。片中，身患重病的老人因无钱治疗而从医院转到家中，躺在床上痛苦不已。而老人的三个子女却在屋外为老人医药费的事而争吵不休，甚至还议论起老人的后事该如何处理。他们吵得十分激烈，最后甚至动起手来，好不容易才被邻居拉开。而屋里，面对镜头，老人流着泪说：我还有几千块私房钱，就用这钱把的丧事办了吧！麻烦你们劝劝他们，让他们别吵了。他们都是我的亲骨肉啊！其声悲切，一言一语，感人肺腑。
最终，老人在床上溘然长逝，眼角还挂着担忧的泪水。记者们都沉默了，屋内一片寂静，只有屋外不断传来吵闹与咒骂声。
◆ 关于议论的作文
在生活中，亲人之间，距离产生的并不是美，是距离。
一个小伙子离开家乡去大城市打工，回来后与亲人之间产生距离的故事，勾起我对小时候，作为一个留守儿童的回忆。
过了大年初十，我知道最开心的时光已经不多了，所以很想时光过得慢些，因为紧接着便是与父母一年的分别。不过最美的时光总是短暂的，两天之后，父母真的要走了。临走时，父母塞给我一些钱，我默不作声地将钱塞到口袋中。站在路边，呆滞的目光紧盯着远去的汽车。在外公外婆催促回家的声音中，我才回过神来，父母已经走了。
开学了，外公带着我来到学校。校园门口，除了我们这样少数的留守儿童是爷爷奶奶外公外婆送过来之外，绝大多数都是父母牵着子女的手，或是搂着子女……在报名老师的旁边，同学们都与父母愉快的交谈着。父母对孩子一声声的叮嘱与鼓励，子女则坚定地点头，而我冷不丁地站在一旁，显得有些煞风景。
有一次，老师布置了一篇作文，让我们写自己的爸爸或是妈妈，而我提起笔来，却无从下手。因为除了一点对父母微弱的记忆外，我甚至不知道他们在哪里工作，喜欢什么……只知道，他们过年后就走，要过年时便会回来。无奈之下，只好偷偷看了同桌的作文，自己再学着编一编。当作文本子发下来后，评语是四个大字——“雷同作文”。
生病的时候，我只能由外公带着去输液。我清楚的记得，在输液时，对面有位阿姨搂着自己的儿子说：“你看看，对面的那个小弟弟还没你大，人家都不哭，多坚强！你看你，是不是个男子汉了？“看着那个孩子扎针时趴在妈妈身上哭着，撒娇着，而我却眼睛眨都不眨一下。其实，我并不是没有眼泪，只是眼泪都往心里流。
有时跟同学起矛盾打架时。我和同学都被请了家长。我外公来了，站在一旁沉默不语。而那个同学的妈妈却在一旁哄着自己的儿子，时不时用很锐利的目光扫着我，仿佛什么都是我的错似的。而我只能默默低下头，躲避着，其实错并不在我，我为什么要低头呢？
快过年了，父母和往常一样回来了，也和往常一样买了很多东西：好吃的，好玩的……可我却开心不起来。想到开学时他们不来送我，早早就走了；想到报名时，我孤零零的站在一旁；想到那篇完成不了的作文；想到生病的时候无人安慰；想到打架被请家长时，他们没有给我保护……心中不经意之间，产生了一层隔膜。不管他们怎么哄我，我始终笑不起来。虽然很想亲近他们，抱一抱他们，但始终做不到，我觉得我们之间有了很长一段距离。
距离产生距离。
【篇五：“距离”才是真正的距离作文】
如今，社会发展的速度越来越快，许多人谋求发展的选择都是那些大城市。这就使人与人之间，不免产生了距离。而这，是地域上的距离。然而，社会在发展，时代在进步，人与人之间的认识和价值观也产生了不小的“距离”，这种“距离”，使人与人之间的感情越来越淡。而消除这种“距离”真的很难。所以我认为：距离不是距离，而“距离”才是真正的距离！
比如我们这一辈，父母为了挣钱，多数同学的父母都常年在外打工。然而，一心挣钱的他们，除了关注那些新闻时事，也就没什么时间来娱乐放松自己了。而我们呢。除了学习，还有些时间来娱乐，同学之间相互交谈开拓视眼，了解了许多父母不知道的新鲜事。慢慢地，你会发现，你与父母的价值观会产生分歧，或许，这就是代沟吧。而这也就是真正的距离。因为这种距离，你慢慢地会发现，你打给父母的电话次数少了，通话时间短了，彼此之间的感情也变淡了，而这种“距离”真的很难消除。因为“距离”才是真正的距离。消除这种“距离”要双方经常交流自己的价值观，自己的认识。并且彼此还要有赞同；不然，这种“距离”便无法缩小。
人们常说，距离可以产生美！或许吧，可我觉得距离大多数是产生“距离”的。或许彼此身处同一环境，彼此保持距离，可以产生一种独特的美。但是，身处不同的环境，彼此之间的文化差异，社会风俗都有所不同。试问：这样是产生“距离”呢，还是产生“美”呢？爱，友情，亲情，或许会避免这种“距离”的干扰。可是，我并不觉得因为爱，友情或亲情，就可以缩小这种“距离”。这种“距离”产生在你不经意中，而等到你发现的时候，已是后悔莫及，就连父母也不例外。所以，这种“距离”我们应尽量缩小，在平时应多多与父母，朋友交流，保持着一种良好的关系。如果当你与他人存在地域上的距离，却还是有着无话不说的感觉时，恭喜你，“距离”对你已不再是距离。可是请铭记，这种“距离”产生在你无意之间，而这种“距离”恰恰是许多人头痛的事。因为“距离”才是真正的距离！
如何才能使“距离”不再是距离。细细体会过后，希望你能找到消除“距离”的方法。
◆ 关于议论的作文
前几日，听到这么一件事。某君偶拾一物，藏入家中。数日后，失主找上门来，某君不但不还，还理直气壮地说：“那不是偷的，不是抢的，是我捡的!”
好一个“捡的”!乍一听，似乎真是理直气壮，頗有点冠冕堂皇。是啊，“捡的”好像和“偷的”、“抢的”相去甚远，因为那“捡”不是偷偷摸摸，不是恐吓強迫，而是“光明正大”，不费吹灰之力。且也未见“捡”者上庭入狱，挨拳早打。由此看来，“捡”可真是一个一本万利的好买卖了!
不过，以上的想法虽很美妙，但可惜破绽太多。细细一想，即可知道“捡”与“偷”，与“抢”一样，用的是白取之法，图的是不劳而获之利，只不过这“捡”字多了件“合法”的外衣罢了。
“捡”是一种不劳而获的思想，是小市民阶层的作风。它的危害可不小：
其一，损害他人。“检”到財物，捡者得了利益，自然沾沾自喜，却不顾失主心急如焚。若是细物倒也算了，倘是影响他人一生命运的东西，岂不就等于谋財害命?
其二，终将害己。“检”者偶一得手，便有庆幸好运之感。长此下去，不劳而获的思想就会在脑中扎根。轻者，就像《守株待兔》中的农夫一样耽误光阴，浪费生命，重者，就会走上违法犯罪的道路。
其三，敗坏风气。正因为“捡”表面上似乎与“偷”、“抢”相去甚远，所以其危害更大。若是人人仿效，都不思劳作，那么，只能导致道德沦丧，民风、社会风气的败坏。
以此观之，“捡”的危害是十分大的，切不可掉以轻心。因此，我们应该行动起来，向这种“捡”开战，以建设起社会主义精神文明。
自古，中国便是一个坚守道义的国家。孔子最早提出了“义”：“四维不张，国乃灭亡。何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”在春秋战国时期，义得到了最充分的发展。春秋战国多侠士，他们可以为国为民，舍生取义;可以知恩图报，不惧一死;可以为素不相识的人只因“激于义”而挥剑上前，哪怕付出的是自己的性命。侠士不一定是武功盖世，但他们的心中一定有着自己的信仰，忠诚于自己的义。
而在经济迅速发展的今天，在人们的生活日益富足的同时，我们是否会感到，社会上缺失了一些东西，它们名为忠诚、善良、坚持……它们有着一个共同的名字——义。
当你因被好友出卖而心痛不已时，你也许如背中暗箭，愤怒质问，但你的好友也有自己的好友。许诺时的信誓旦旦，转身后的欢喜奔走，只余一人伤心流泪。不因为何，只因当今的社会缺失了人与人之间的忠诚。自利的现实让人与人之间披上了保护色，好似一层看不见的房，将人心阻隔。缺少应有的忠诚，社会将越来越冷淡，即使在温室效应的现在，也会全球变冷。
当你因意外而摔倒在地时，你是渴望有人伸出双手，还是盘算着“扶起金额”?柏油路刺骨的温度传递到身上，心难道不会期待温暖;等待善良吗?善良的外延很广，似乎普天之下任何一件举手之劳的小事都可以用善良来完成，但真正心存善良的人又有多少?没有人敢说自己全身心的善良，但每个人的遗传因子都隐藏着它，和罪恶一样，不去触发，不会萌生。善良，其实很简单。
当你在生活中遇到无数坎儿时，你是咬咬牙坚持下去，还是叹口气就放弃。也许认为无能为力，也许认为无论付出多大的努力最终还是会输，但，那有啥?人不会输，输的只有自己，放弃才算是输，只要没有放弃，只要还活着，就永远没有“最终”。坚持走下去，哪怕暂时被打败，但那又如何?胜利总会来临。但现在，还有多少人明白坚持，有多少人因无力坚持而走上歧路，背叛了义?谁也无从知道。
是的，可能钱币装满了人们的口袋，却填不上人空虚的心;可能贫穷会使人衣衫褴褛，却不能让人心灵痛苦。泰戈尔说过：“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”义，就是信仰，它永远在人的内心深处，等待着人的坚持。
义，其实无时不有，无处不在。
现在时代可能流行的就是网络了，大多数的男女老少都沉迷在电脑游戏之中。但是任何事情都有它的两面性——好与不好。
网络有它的好的一面也有它不好的一面。比如我看见过一条新闻报导：一个小孩子的爸爸妈妈在外地打工，他在奶奶家里生活。奶奶身上的钱只够生活费，奶奶不肯给钱他去上网，他只好去偷奶奶的钱。奶奶知道了，把钱收回了袋子里。他问奶奶要，奶奶不肯给，小男孩用一把刀，把奶奶给杀。后来小男孩被警察以杀人罪抓了。网络不但危害人，还会有不良的信息，还会影响视力，对中小学生的脊柱更是没有好的，还有许多小学生在网吧玩游戏，家长不知道，更是会影响孩子的身心健康。
其实，网络也是有不少的好处。如果你有不懂的知识可以上网查资料，上网还可使我们人人的联系都方便起来。可以在大考和小考前放松自己的心情，不让自己太紧张。另外上网购物也挺方便的，而且又便宜实惠。我还听别人说过有些地区诞生了“绿色网吧”呢!没有什么不健康的内容。我挺喜欢这种“绿色网吧”的。
任何事物都有它的两面性。网吧也一样，这就是网络的两面性，网络就是两面派。
◆ 关于议论的作文
阅读下面的材料，根据要求写作。
《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。书中曾说：“圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。”大意是，圣人既不效法古代，也不拘守现状。效法古代就要落后于时代;拘守现状，就会跟不上形势的发展。
上述材料能够给处于新时代的奋斗者以启示，请结合你对时代发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【文题解析】：(1)紧扣新时代的情境。(2)谈“不效法古代”“不拘守现状”对新时代发展中的“奋斗者”的启示。文章以立论为本，“不效法古代”，可理解为“矢志创新”……;“不拘守现状”，可理解为“积极进取”……。(3)二者要有清晰的思维链条。
【佳作赏析】：矢志创新，永不停歇
我庆幸生活在二十一世纪的中国，因为这是一个大有可为的时代，因为这是一个必有作为的时代。奋斗是这个时代的常态，创造是奋斗者的灵魂。我当不效法古代，矢志创新;我当不拘守现状，永不停歇。
“汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。”前者成于开拓创新，终成大业;后者败于守旧自满，终毁社稷。法古则错失新生，修今则停滞脚步。只有敢于开拓，勇于进取，才是时代的奋进者、创造者。
矢志创新，不效成法，方能自立于新时代。我们生活在日新月异的时代。只有“变化”是不变的。所以，走出一条自新之路，才是当代奋斗者走向成功的制胜法宝。我们当然知道，古人有很多成功经验，无论是夏商周三代的盛世，还是汉唐宋后三代的灿烂，它们都足以光耀千古;无论是当年的阿波罗登月，还是现在的硅谷传奇，它们都足以傲视群雄。但请不要忘记，我们曾因效法于先人，而陷入了天朝上国的自大泥潭;我们曾因依赖于他国，而陷入了大国强权的桎梏沟壑。这一切都在告诉我们，想要发展，就得走出前人打造的“温柔乡”;想要强大，就得摆脱祖宗成法，走出一条自己的创新之路。
永不停歇，突破现状，方能自强于新时代。《三体》中的那句“我消灭你，与你无关”始终萦绕在耳畔。“苟日新，日日新，又日新”的古训始终警示在心间。时代发展的车轮不停地滚滚向前，它怎会有片刻停歇。你无忧无虑的“一夕安寝”过后，可能就已被甩到九霄云外。还记得那些亡国之君的命运吗?他们有多少是因为沉湎于现实的安乐，自满于安逸的生活，让妻子儿女成为他人奴仆，让帝王基业成为他国基石。我想，当敌人兵临城下，当王鼎为他人所夺之时，他们都未必明白为什么会有这样的结局，更不明白“逸豫可以亡身”的道理。
仰观历史的天空，一个个成败故事，如画般一帧帧回放于眼前;俯察脚下的大地，一股股进退浪潮，如歌般一曲曲回荡在耳旁。我们虽不是圣人，但也要懂“既不效法古代，也不拘守现状”的生存法则。如果当年我们只是仰望“两弹一星”，又怎会有今天的“嫦娥”揽月，“天问”奔火，“神舟”飞天;如果我们只是满足于豪横的“大哥大”，又怎会有5G纵横，北斗引路，量子横空。矢志创新，会让我们永远走在新时代;永不停歇，会让我们永远引领新潮流。
雨果说：“人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。”请果断地丢掉先人的“锁链”，张开你奋斗着的“双翼”，去拥抱新时代里每一个崭新的明天。
◆ 关于议论的作文
你是爱，是暖，是希望。你的笑是我心中最美的风景—题记
甘露，不尘凡染，涤生命之花，荡垂枝之叶。风一吹晶莹，弯一弯笑脸，成为我心中最美的风景。
阳光穿过花架，斑驳了一地。蹦跳着靠近了我，撩拨着眉眼滑上了地理书，最终落在那道深痕上。她就是那么一个令人头疼的家伙，偏科、倔强、善良，和我真像。天哪，又想起了她。
从未想过地理书上的标示图，会成为我们疏离的祸手。
地理课上，老师让我们画出中国地图的轮廓，渤海处有一个窝，我为了美观，把尖头稍微画圆了些，她看到后立即抢过我手中的书并用橡皮擦掉重画。我觉得她多此一举，便迅速把书从她手中抽出，还未来得及抬起的笔在书上划出一道深痕，纸张顺着划痕撕裂，我的心也瞬间撕裂。一向爱惜书本的我怒目向她，她也没有预料到事情会这样，盯着我破烂的书，眼睛一眨不眨。
我们之间冷漠得像冬天，之后便是冷战。直到现在我想躲在这儿，免得看见尴尬。
我们都是这样，脸上写满无所谓。明明在嘴边，下一秒就决堤泛滥的话，都在看见对方后生生咽下，笑意从脸上抽走，换上无视对方的冷漠面具、走开。
阳光，夏季让人讨厌地想躲，冬天却无比渴望它的停留，多像弥然，她撒娇的时候我总是躲，而在最无助最胆怯时，她一个灿烂的微笑足以化解我的不安，一笑倾城。
那个感冒了还陪我补测八百米、在我撞线后微笑着把我抱在怀中的弥然。
那个扬言要背包四处旅行，体验生活笑颊粲然的弥然。
回忆像极了阳光，期待被压抑太久终于喷薄而出。弥然，我还是不能没有你这个损友。
“慕樨…… ”声音从空际传来。抬头，任阳光倾泻。回头，清浅的笑意微漾上弥然的脸，那一刻，我甚至认为这将是世间最美的风景。她说：“在阳光下看书不好。”我愣了，旋即一笑，指着她的书：“你还不是一样。”
弥然的笑仍那么地可爱，横扫冷漠的隔阂。
弥然，朝气蓬勃的笑脸，给予我多少勇气，灌注我多少信念，似最美的风景定格于我的心中。
◆ 关于议论的作文
自由，何物也？
有人目光短浅，会说：“自由就是随心所欲的做任何事”；有人唯利是图，会说：“金钱就是自由”；也有人顾全大局，会说：“自由是社会规定下可行使的权力”。一千个读者会有一千个自由，每种回答都揭示了人心灵深处的欲与利。
“自由”二字最早产生于西方，如洪水猛兽般袭来的欧洲革命使得各地出现了自由，出现了民主。人们体会到了自由的美好，“人权”二字也被他们利用到了极致。反观中国，封建王朝的落后使得人民苦不堪言。暴君的统治下，人民生命成了儿戏，社会发展停滞不前。政府以为这是他们的自由，但是，恰恰相反。王朝被推翻，新政权建立，历史留下的，是他们将要背负百年的骂名。今天的中国，面对疫情的来袭，集中力量办大事，疫情得到了好转。而美国还在打着“自由”“人权”的旗号，把个人生命当做玩笑，感染人数急剧上升。究竟，什么是“自由”？
反观自身，整日的学习生活让我们抬不起头。解决压力和情绪，是我们必须学会的。有甚者，采取其他方式来解决烦恼：吸烟、酗酒、泡网吧……父母一遍遍地叮嘱，老师一遍遍地忠告，终是无济于事，认为这是他的自由。也有人，上课昏昏欲睡，半夜却手机不离手，洋洋自得的他们还自称为“时间管理大师”。说者无意听者有心，若别人效仿，谁又会对他们的人生负责？青春的自由，真的是这样吗？
好在古人早就理解了“自由”二字的含义，“自”和“由”都只在四周的条条框框中露出了脑袋。而后，出现了“律”字，出现了“自律”一词。它既是“自由”的合作伙伴，双方相辅相成；但又是对方的对立面，是人心底的两只怪兽，时而创造光辉，时而侵蚀体肤，冲破内心的最后一道防线，让你无处可逃。
玩手机还是做作业？打王者还是背单词？这几个问题一定经常出现在每一位学生的内心，那我们该如何选择，成为了一个难题。多数人的答案会是，我只玩十分钟手机，再写也不迟。但你可想过，身为一个高中生，我们究竟需要什么？自由之余，我们又该怎样做？这所有问题的答案，都在我们心中。
如若答案是自由，那“自律”二字的意义何在？二者之间应形成相互制衡的关系。自由像是蝴蝶，你走在名为“自律”的道路上不断追随他，但低下头发现脚下走偏时，自律又会把你拉回正道。自律是一种习惯，也是一种强制力，在这样的推动下，生活的轨迹逐渐刻在心底里，习惯了生活的轻松或愉快，亦或是压力与打击，任何问题都可以迎刃而解。
自律是一种能力。当今社会如同一座金字塔，塔顶的人俯视着下方努力向上爬的人，但不会出手相助。途中的诱惑或许会让你半途而废，但自律会提醒你，这样做不对。这种能力来之不易，而且能力的培养本来就是一个漫长的过程，若难会堆积，但到终点后，“自律”二字已经刻到了你的骨子中，由内而外的优秀会让你的生活少些阻碍。
自由二字条条框框，自律会伴随左右。冲破章法并无益处，但养成自律的习惯会让前方的人生道路明朗万分。
原来，自律是一种习惯，而自由是一种有限制的权利。
将自律装入口袋，乘着名为“自由”的风，飞过艰难岁月，飞过人生彼岸。
◆ 关于议论的作文
今天，举贤、用贤、育贤、让贤已蔚然成风，而有些领导却喟然长叹:谁不知道得贤兴邦，得贤兴业呢?可惜我们找不到贤人哟。
这种慨叹不无道理，因为用完人的标准去选贤，确实没有。我想:修正某些领导的选贤标准，校正二禁些领导的看贤眼光，是至关重要的。
火的发明，给人类带来了文明和幸福，但火灾也伴随而至；哺育了炎黄子孙的长江黄河，有时又给人们造成灭顶之灾。事物就是这样一个矛盾体，有长，有短，都是长短的统一人类恐怕也不能例外，人与人相比，有长有短，就一个人而言，亦是长短并存的。一个人在这方面有所长，那方面必有所短；只有在此方面短才能保迁彼方面长。孔子精通教育，而不晓耕稼；诸葛亮善于神机妙算，却不善于刀枪剑戟；李逵长于陆战，但短于水上功夫。有长无短，或有短无长的人是不存在的，贤人、伟人也莫不如此。班固不知士会范武子为一人，不害其为良史:郑玄不知同时有两个公孙龙，不害其为大儒；司马棍如不知枇杷即为卢桔，不害其词赋。我以为只要有一技之长，就称得上是贤人了。
如果承认贤人亦有长短，那么用这样的标准去用人，就不乏贤人了。正象唐太宗批评封德彝那样:君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎?正患己不能知，安可诬一世之人！关键问题是看能否用人之长，防人之短，有没有君子风度。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也。人固难全，权而用其长者，当举也。唐代有个韩混，当朝掌事，友人之子上门求官，韩混设宴招待他，他在席间既无话，亦不大懂得人情世故。韩混却从他短于人情世故中看到了铁面的长，令其监库门，结果使那些想拉关系、走后门的官员不敢启口，库亏之事也就很少发生了。。
今天用人之长的君子之举，更是难以数计。这里随举三例:广州市白云山制药厂厂长贝兆汉启用了一批贤人，把一个十年前只有三十万元资金的小厂迅猛发展为年总产值超过一亿元的
◆ 关于议论的作文
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。
书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
◆ 关于议论的作文
书到用时方恨少这是一句家喻户晓的诗。而相比它被人津津乐道的字面含义，我更愿意去探求墨迹之下的深远。
书到用时方恨少，是一种阅读精神的诠释。我向来认为阅读是一种特殊的交流途径它不受时间空间的限制，没有遣词造句的拘谨，只剩下单纯的、灵魂的交流。认同一个作者，你会沉浸于他的作品，陶醉于字里行间溢出的人格魅力;排斥一个作者，你会对他的文章避之不及，以免深陷精神上的违和感。不需要知晓什么，不需要交谈什么，这是精神上的直接沟通。书到用时方恨少，又也许是一种寻知己而不得的失落?
书到用时方恨少，是一种探索精神的演绎。纸页间的财富永远无法衡量，它的耀眼、神秘与未知性促使一代代人投入到发掘其宝藏的洪流之中。揭卷而起，便是一方全然不同的天地又有谁能置此等奇遇于不顾?笔墨间的探索与荷枪实弹的冒险相去甚远，前者虽没有后者的性命之忧，有时却难上千百倍。而在字里行间摸索所带来的触动，终究会让你感受到一路艰辛的价值。它从不曾让我失望。
书到用时方恨少，是一种感性精神的表述。一个能把书本真正读进去的人永远不会感到生命枯燥，因为他知道这片苍穹下最美好的景致已然执在指掌之间。而一个冷情淡漠之人，又怎么可能感受到那最纯粹的行文之美?视线掠过墨字，被某一个不经意的语句直击心脏这是世上最神奇的情感传达。然而它的存在，却显得那么理所当然。
读书千遍其义自现，目中见义则心必有感，心有所感则下笔如有神。所谓书到用时方恨少，兴许就是在这样珍贵过程中的感悟吧。
◆ 关于议论的作文
（一）
友情，是我们生活中开心的源泉，朋友也是我们永远的财富。网络虽然是虚幻的，可是它和现实中一样，都存在真心让人感动和珍惜的友情。只要我们真心的付出了，就一定会有回报，一定会收获真正的友谊。有些人，可能好久不曾见面，可是心中却依然彼此牵挂，彼此思念。这种温暖的感觉好像温暖的阳光，照耀着我们的生活，让我们的生活充满了声气，充满了感动。开心时，我们会找朋友分享；不开心时，朋友也会默默地伴着自己走过一程又一程。
那份感动不需要用太多的语言来表达，因为真的友情是温馨而又执着的，无言的感激将永远放在彼此的心里。也许很多年以后，我们都忘记了彼此在网络中或现实中曾经怎么样才相遇，相知，而相惜的。可是我们只要偶尔回忆，记忆里会有对方的出现，这样我们真的满足了。人的一生中，会遇到好多人，能够真正相知相惜的并不多。很多人都只是擦身而过，成为生命中匆忙的一个过客。能遇到一份真的让我们值得去珍惜的友情，是多么的不容易。
很幸运地，无论现实或网络中，我都拥有着许多份这样令我感动的友情。纵使我生活中有很多不开心，很多烦恼，可是我面对朋友们时，看到他们的一一留言，所有的烦恼都抛在脑后了。也正因为有了朋友们一路的陪伴和照顾，我才能够好好的一直走到今天！早已记不清以前多少个孤单寂寞的曰子，多少个彷徨失落的曰子里，都是因为有了朋友们的陪伴，静静的陪着我，才让我不再感到失落，才让我不再感到徘徊无措。这份感激我永远会珍藏在内心的最深处，等到有一天我老了，慢慢把放在心里最甜蜜的这一段段回忆，拿出来细细品味，去回味。
很多时候，真正的情感，无论是爱情或友情，都无法用苍白的文字表达出来，所以我只会这样远远地守护着珍惜我的朋友，守望着那些曾经爱过我的人，贪婪地享受着他们给我的关爱。真的真的很感谢缘份能把我们聚到一起！假若真的有传说中的缘份石，我会把朋友你们的名字全部刻上去，永远的记着感动着祝福着。假如真的有来生，那么请让我们的缘分延续下去，凭着缘份石上的记忆，也能在茫茫的人海中与今生的你相遇，相知。相惜。我愿意来世也与你们一起度过，只因为你们是我永远的不悔的选择！
看到这里的人，我们是朋友！对吧！若是的话请留下你对我最想说的话…留下你来过的痕迹…愿我们成为好朋友。
（二）
人生在世，多么美丽的青春年华都会像流水一样一去不复返。唯有友谊不会枯萎，可以长存。
物以类聚，人以群分。志同道合的人才能成为知心的朋友。
友谊就像放风筝，你在这头，我在那头。你牵着我，我拉着你。彼此紧紧的连在一起，彼此深深的仰望。那是一种美，一种既朴实又华丽的美。
一个没有友谊的人是孤独的，是痛苦的，是寂寞的；拥有友谊的人，是快乐的，是幸福的，是满足的。纪伯伦说过：“友谊永远是一种甜蜜的责任，从来不是一种机会。”相信友谊，友谊无价。
最好的朋友是那种不喜欢多说，却能与你默默相对而又息息相通的人。友谊不需要天天粘在一起，有时只是一声回应，便能赶走所有的苦闷；有时只是一个眼神，便能激起感动一瞬。一个微笑，一声问候，都是那么值得怀念，值得留恋。
真正的朋友什么也不能给予你，只是原谅你的一切。当然，除了背叛，除了出卖是不可原谅的。友谊是两颗心的真诚相待，不是一颗心对另一颗心的敲打。友谊是两个人的事，需要两个人共同完成。
真正的友谊好比健康，失去了才知道它的可贵。失去朋友的人就如同一个身患绝症得人。和你一同笑过的人，你可以把她（他）忘掉；但是和你一同哭过的人，你永远不忘。
请记住友谊，珍惜友谊，呵护友谊吧！
我还是那句话：我们可以让出整个世界，但却不可以让出一寸至真只纯的友谊的原野！
（三）
朋友不是画，可它比画更绚丽；朋友不是歌，可它比歌更动听；朋友应该是诗——有诗的飘逸；朋友应该是梦——有梦的美丽；朋友更应该是那意味深长的散文，写过昨天又期待未来。
朋友，是一种别样的温柔。
朋友的美不在来日方长；朋友最真是瞬间的永恒、相知的刹那。
朋友的可贵不是因为曾一同走过的岁月，朋友最难得是分别以后依然会时时想起，依然能记得：你，是我的朋友。
朋友，是一种温柔，一种别样的温柔。
有朋友的日子里总是阳光灿烂，花朵鲜艳，有朋友的岁月里，心情的天空就不再飘雨，心就不再润湿，有朋友的时候才发现自己已经拥有了一切。我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。
朋友不是一段永恒，朋友也只是生命中的一个过客，但是，会因为随着；缘起缘灭而使我们的生命变得美丽起来。
即使没有了将来，可是只要我们拥有了朋友，那又有何惧呢？至少，我们拥有了朋友以及与朋友一起走过的岁月。
有的时候，残缺是一种美，距离也是一种美。
朋友之间并不是说要没有秘密，其实，朋友之间要的只是坦诚相待，朋友之间也不必把什么都算得
很清楚，否则，又怎么能算是朋友呢？
朋友的相处，不必暮暮朝朝，如澧如饴，朋友之真，是在相视一笑时的心意相通，我们也并不必期望朋友能彻底的了解你，理解你，只要我们都能记住“这是我的朋友”就好。
朋友的定义很狭窄也很广泛，(.)只看你如何看待。
朋友之真，就是一份自私的情感，就是可以为之心痛，为之心碎，朋友之间的情感有如亲情又有如爱情。
朋友是世界上最美丽的名词之一。
并不是每个人都希望能功成名就，但是每个人都希望能有朋友。
朋友，是一种别样的温柔。
◆ 关于议论的作文
好久没有出去散步了。最近心情也不是很好，眼看夜幕将要掩盖白日的光亮，却有了一种想要出去走走的冲动来，趁着夜色还不是很浓，便下楼沿着一条不知名的小路，随着蜿蜒，一路向东。
夜的序幕刚刚拉开，远处的山、水、人还是依稀可见，只不过看上去是一个个被加上了一个蓬松的外衣。
我所在的小镇很偏，远离城市的那些厌人的喧闹，不过有也有一些尘世的通病，依然有刺耳的DJ声音打破本应该宁静的夜空。
附近已经没有了人烟，眼底的是不尽的小山和溪流，宁静的夜下，溪流的涓涓之声清晰可闻。还有那昆虫世界的演奏，伴着溪流声，合奏成了一曲夜的进行曲的序幕。
我躺在一片草地上，枕着手臂，仰望着无尽的星空，寻找流星的划过，想许下心中最迫切的愿望。
因为阴雨世界的到来，所以今晚的星空不是那么的璀璨醒目，只有不多的星光点缀在也得华锦之上，不过这也足够了，因为夜不需浓妆。
我经历了昼的洗礼，穿行在夜的旅途中，心灵不约的放慢了忙碌着的寻觅的速度，栖息在这宁静的故乡，做一个远途归来的过客，停驻。
此刻，我的灵魂和那不过的星辰一起，伫立在永恒之外，与时间遥相对立。我的影子伴随着夕阳的栖落，早已坠落在了大西洋的深处，只是我不知，依然在昏暗的夜下一遍遍的寻找了影子的归宿。
清晰的听见自己心脏跳动的声音，时而有力，时而虚弱的销声匿迹，像是停息了一般。我知道，那时在倾听寻找另一个心脏的跳动。
记忆，在如今被镀上了流金般的色彩，显得神圣庄严，肃穆，记得在多年前的时候，我也如同今天这样，躺在星空之下，数着天空中的星星，然后静静的睡去。今日，同样的星空之下，我却丝毫没有睡意，只是因为我已经长大。
寥寥的星斗，洗涤着白昼的纷繁没留下夜的静谧和祥和。风儿静静的吹着，但还是吹不散遮盖群星的羽衣。
但是，夜就一定要有群星的灿烂么?
我和星空在对立中凝望彼此，我看到的是夜的静和沧桑，而在夜的眼中看到的我是怎么样呐?
我无从解答，也不想去寻求解答。
我很期待流星的到来，我满心只只有急切的期盼，然而流星迟迟未曾到来，直到我离开的那一刻。
就在我转身的一刻，有流星坠落，只是我，背着身，就此错过。自己终究只是那颗流星坠落时的错识。没有看到，就没有了错过的遗憾。
此刻。我独坐在了记忆里，那时轮回中天堂与地狱的交替。放佛一切都在老去。石头，时间，还有你，我正在苍老的故事。
我又看到，一些属于你的时光，我不再你的世界里所以我要发感知你生命中的惊喜。
我不是从光明中衍生，而是夜给了我生存的理由和权利，但是痛你们一样，仅仅存在了一瞬而已。
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