《伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该放弃，我突然想到她的死，但我立刻自责并招供。

”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：

是的，人是不该虚伪的。我会说实话：因为我不再爱你了！

但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”,也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他说的一切真的像他说的吗？

子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！

当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。

在最初反抗家庭**的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。

一旦失去了涓生的爱，他就别无选择，只能回到父亲身边，独自背负着空虚的爱的重担，走着漫漫人生路。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。

都是因为她自身性格的弱点和内心深处传统思想的烙印。在她的眼中，除了喂她的小炸鸡和ayu之外，她还忙于做家务，其他事情也不再被记住。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。

”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。

但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。

这一点令所有的人都很受鼓舞。尽管涓生和子君深受传统的烙印，但他们是当时少数觉醒的知识分子。

最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

美国心理学家马斯洛将人们的需求分为五个层次。生理需要是第一位也是最基本的。要想在社会上有所建树，首先要解决生存问题。如果生存问题不能解决，他还能谈些什么呢？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。

君生和子君的爱情虽然有深厚的感情（一开始）。然而，最终，他们美丽的爱情之花也悄然凋谢。除了社会压力和个人特点的缺陷外，生活的艰难使他们丧失了斗志！

我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？幸福的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像美丽的花朵需要阳光和雨水一样。

在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：

“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。

一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭**，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。

因此，涓生和子君要想拥有幸福的爱情，就必须解决自己的经济问题。

“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。

总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。

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好久好久

未见你灿烂的笑颜

逝去了

才怀念

想你最初飘入我的视线

穿着金黄的衣服在金黄的秋天

阳光照在你无暇的脸上

刺痛了我的眼

远远地

感到你玫瑰般醉人的芬芳

在落日的余晖中

回眸一笑

是绝美的红颜

走进雨帘

伤心的人

喜欢让泪和雨一起淌下

以为

天使的眼泪

是最好的药水

独倚墙角

过往的记忆

如雨后的花瓣

散落一地

……

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《伤逝》读后感1000字

昨天看了《伤逝》，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，后来还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。

初中时代读鲁迅，有点反感。不过我和邻座最喜欢《从百草园到三味书屋》的一句话：倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来...这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得噗，他转过身来...于是我们给他起名为斑蝥，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特别好，她长得很漂亮，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她monkey，后来上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为斑斯夫斑蝥斯基。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛！

后来到了高中，我有一阵子特别迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得特别好，尤其是心理描写，最喜欢他的《狂人日记》。当时觉得那个狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？难道他亲身经历过？而我，之所以觉得《狂》很好，是因为那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描写，好像被人看穿了一般......

不过，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势。后来看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。

伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨准确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生，但是从他的话语中，可以逐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你见证了他们因为爱情走到一起，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一起喳喳叫，看到他们的阿随栖息和瘦弱地喘气，后来被主人用黑布一蒙头，推进一个不很深的土炕......这一切都是变化着的，由爱情到后来不爱了。

鲁迅说爱情第一要生活，没有生活爱情也会磨灭。他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。

而我现在，读到《伤逝》里爱情是需要时常更新的，才发现自己以前认为只要不被破坏，就一直完好。是错了，不进则退，没有永恒。

克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在用心爱，但也不再是最初的无私。人们付出爱，是为了得到爱情，人们渴望爱情，其实是在渴望被爱。那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，因为他们不够真，也没有去爱。

想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消失。如影随形的爱情，慢慢游走，自私的人不要只会悲伤。

《伤逝》读后感1000字

《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲哀故事，全文描写得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导更是提纲挈领、发人深思。

在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象狂人那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有狂人般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表，阿随虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗吗？所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能真话就有效果的，有时适得其反。这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生通过涓生的手记说：爱情必须时时更新，生长，创造。他还没说的话是：爱情如果不时时更新、生长和创造，那就必定伤逝。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。

鲁迅说过，女人幸福生活的最大敌人是无聊～事实上我一直觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力～确实，没有房子，我让爱情住在哪里？没有车子，生活又如何运转？生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们可以清楚看到，如果过分依赖男人，那便会使自己走向脆弱

其实找对象就和炒股一样，必须分散投资，决不能孤注一掷，而且选择的类型要多样化，不能只关注基本面好的绩优股，或者急功近利地做短线，最好能今天买，明天就涨停；所谓长线是金，有时候找对一直潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！

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《伤逝》是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而悲伤，许下这般誓言;因着子君的死发现自己是自私的，因为自己的自私抛弃了子君，间接导致了子君的死亡。若能重来一次，涓生许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。因为时代的局限，封建的枷锁仍然存在，依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合;两个人的性格弱点仍然存在，必不会一朝一夕改变，依然无法契合，依然会滋生隔阂与不快;而他们的爱情依然需要面包作为基石，没有面包的爱情依旧是重重危机。

封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙，纵使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心意还是那么坚定吗?众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情永远不能跳出那个时代的局限。《金粉世家》中内阁之子金燕西爱上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。

而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应该是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会堆积成大矛盾，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短浅，子君甘于平庸、软弱妥协。涓生爱子君的勇敢、新潮、独立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢独立，那么晚涓生的爱便无所依托了，而对于涓生而言，婚姻是两个人的经营，他的自私使这段婚姻必定不能长久。

《伤逝》中还写道：“人必生活着，爱才有所附丽”，这又提出了一个很重要的问题——爱情必须是“物化”的爱情。人必须在解决了温饱之后再去追求精神上的幸福，无论爱情如何不可或缺，也比不上温饱重要。我又想到诗人朱湘的故事，朱湘与妻子十分恩爱，而朱湘微薄的稿费怎够养家糊口呢?妻子虽爱他却也心生怨怪，朱湘最终用仅剩的钱给妻子买了她最爱吃的糖和一张船票，妻子心中苦涩怨怪，故而对朱湘说“糖不甜”，是啊，在生活的压力之下，再美好的爱情又怎么会甜。朱湘乘上了离开的船，独立船舷，最终投水。“人必生活着，爱才有所附丽”这句话道尽了多少败给生活压力的爱情的悲哀呀，没有面包，谈爱未免奢侈。

子君与涓生的爱的幻灭是必然，环境使然，自身亦有不可逃脱的责任。他们的故事亦是那个时代无数对追求自由的青年男女的缩影。现下是自由平等的时代，生活的压力也渐小，如《伤逝》般悲哀的故事终是少了，我须得说一句：且行且珍惜吧。

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那眼神我见过。是一种怎样的无助和哀怨啊，仿佛所有的心事全部汇集到眼睛里，原本清澈的眼神，现在变得迷离而无措，又在这无措中蕴藏了对生的渴望和乞求。那眼神并不直视，只斜曳着从你脸上滑过去，却有一种疼直直地逼向你。一瞬间，你听见泪水在心里轰然崩溃的声响，你想将视线挪开，不看它，你想从容地走开，当做什么都不曾发生。可是你知道，它已经在你心里了，你不知道多久可以忘怀。

那声音同样令人心碎。并不是哀叫或尖利的哭嚎，甚至连抽泣也算不上，只是低低地、断断续续地，带着遥远的空洞的记忆，从心底透出来。似在诉说，似在嘱托，似想安然离去却又有一丝的遗憾和不舍，似见证了尘世的粗暴而只能尽力躲进身体里，而灵魂却不自觉地迸出微微地战栗。那声音并不想惊动你，却又一下子穿透你的坚硬，你想堵上耳朵，想在心里使劲鼓一口气，但你还是软下来，似突然透支了气力。

那是一条受伤的狗，被轿车碾住了腿和头部。前几日还见它寻香味到你的门前，它并不贪婪，只远远地站着，似等待你的许可。它的黑白相间的皮毛散发着优雅的气息，令你觉得亲切。你扔过一块骨头，它小心地嗅了一下，然后慢慢衔起来，并不立刻就跑。小孩子跑过来，想摸摸它，它也不乖戾地发出不友善的警告，而是才慢慢转身而去。

现在它躺在地上，身体忍不住地起伏，它喘着气，每一口都像是在舒缓一点身体里的疼。血迹从耳朵后面慢慢浸下来，蔓延到脖子下面，将一簇纯白的毛发染得更触目。原本干净的皮毛显得有些凌乱了，但它已无力顾及。它只是躺着，上午的阳光将它圈成一个小小的`圆。

它一定料不到有这么突如其来的事故，旁边原本熟悉马路竟然如此凶险；它当然不会记车牌抓肇事者，只是在车子碾过的时候惊慌失措地逃开；它从来都搞不懂在这块居民密集的地方，这四个轮子的东西会跑得那么地飞快；它大概永远不会明白，那碾过它的凶手为什么还理直气壮地忿忿不平。它只是一条狗，它无权过问身外的事，也无权过问自己的事。

它也有什么心事吧？它可有子女为牵挂？它的主人在哪里？我不知道，我只能在离它两步之外的地方小心翼翼地蹲下，怕惊动了它。它已不管我是不是那个丢给它骨头的人，它也不再友善地摇尾巴，它甚至不能去计较我和它的距离。如果真有心事，那会是什么呢？在人类的世界里，它的表达有谁听得懂而又能帮上忙呢？我想抱抱它，想用最温柔的方式抚摸它，可是我只能想，我有和它一样的无助和无能为力。

世界多大啊，小小的生命在大大的世界里显得多么卑微。我的小小的怜悯在这渐渐凝固的血迹面前多么微不足道。也许，我该离开，让一颗灵魂能在最后的时刻享受独自的安宁。阳光将柿子树的树荫挪过来，轻轻盖在它身上。

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今天我搬了桌椅到楼房平台上，好久没上来写东西啦，有一种久违的感觉。以前，我总喜欢在晴朗的天气里才上来，那时会有成群的鸽子在蓝天中飞翔，在我的头顶上不断的回旋。白色的羽翅映衬着湛蓝的青天，拍扑下大片大片的宁静祥和。

但是今天的天气却很特别，细碎的雨丝无声飘落，若不仔细去看，很难发现。天空也不是一直阴霾着脸，偶尔还会露出太阳，使人疑心天会放晴。但是，雨从未停歇过。

我坐在房檐下，看那株两年前我栽的仙人掌。两年前我在一个玻璃瓶里栽了一株仙人掌，最初只是一片，现在已经增生到九片了。不过此时正植冬末春初，仙人掌还没苏醒过来，皱巴巴的颇似老人的额；皮肉程紫红色，有几片完全程枯黄色，一副将死之相。

今年春天我看到的第一抹绿是在学校里的柳树上。生了一串串新芽的枝条，在小雨中微微颤动，愈加显得可爱。

今年的春天来得特别早，在一场春雨中悄然而至，令人猝不及防。周末放学回家，看到公路两旁的桃树园梨树园，已盛开了大片的春花。其中的一片梨树园，花开的特别繁盛，树身上像落满了积雪，好似一个个穿着素衣的天仙子，降临了尘世。

也许是因为长大了吧！我越加感觉时间过得急促了，在不经意间，时间像是离弦的飞箭，从我眼前疾驰而过；伴随着时间一起匆匆消逝的，还有一些更珍贵的东西，比如，我的青春年华。

我还依稀记得，小时候和伙伴们一起在田野上放风筝的情景。各样的风筝在天上飘飞，带着我们幼小心灵里美好的梦想。那时我们都渴望飞上蓝天，去看这个未知的世界。

美好的童年，就像那些风筝，断了线，飞向了遥远的天边，再也不复返了。就在我们痴痴地遥望远方，急切地盼望长大的时候，时光列车已载着我们，驶过了漫长的路途。

再回首，已过了十年，我们都已长大了。

我现在极为惧怕成长，成长是件残忍的事情。我终于明白了小王子为何流泪。在成长的道路上，我时而行走，时而匍匍，一路走来伤痕累累，身心疲惫，有的伤口虽已愈合，但留下了永远的疤痕，有的伤口，还依然在滴血。

我很怀念过去。我是一个怀旧者，每次翻阅以前写的日记，和那些已泛黄的相片，心底总开起一阵氤氲的伤感。

我很怀念，读初三时，教室后同的那棵梧桐树，每天的清晨和傍晚，我在下面读书，迎接着每天的日出，目送着每天的夕阳。现在我还能隐约听到，心形的梧桐叶落到地上，砸出的轰隆声。

那棵梧桐树见证了我的初三时光，它如令依然沉默地站在那里，而当年的那些同学好友，却早已四散，分落天涯，终难相聚了。

我一直在听朴树的一首歌《那些花儿》，这是一首怀念的歌，也是一首寂寞的歌。不久，梧桐树将会开花，那种花香，是一种怀念的味道，也是一种寂莫的味道。

青春里的故事，总在成长的过程中，被我们淡忘，成长将我们慢慢地改变，把我们变的麻木，不再张扬，不再棱角分明。而终于当某些被我们遗忘的故事，在某个大雨倾盆的夜里，突然涌现出来，活现在我们面前，那时我们的心便隐隐地疼痛起来，脸上的泪水，如夜幕中的大雨，淋沥而落。

以前，我有很多习惯，习惯听着音乐慢跑，习惯在无聊的时候画画，习惯在夜里一边看书一边喝茶。喜欢打羽毛球，喜欢穿白色的衣服。我喜欢“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的生活，喜欢在自已的世界里汪洋恣肆，纵横捭阖。

但生活终究是无奈的，现实无情而残酷，于此我无能为力。我不得不被迫改变，妥协，接受一切。背弃自已的信仰，放弃自已的理想。

得到的尚未得到该失去的早已失去。

我的力量只能够写出一篇篇小说。我只能在自已的小说里，得到我想要的……

一直从正午写到现在，我早已回到了书房，外面已是暮色回合了。放下笔之前想起了纳兰性德的词句：

回廊一寸相思地落月成孤倚背灯和月就花阴已是十年踪迹十年心。

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今天重读了《伤逝》。

两次读后竟是不一样的感觉。大学的时候学习现当代小说读了鲁迅先生的几篇小说，这篇印象是比较深刻的了。或许是因为这是鲁迅先生唯一的一篇爱情小说，或许是因为和爱情有关。爱情总是一个美好的字眼，让人浮想联翩；爱情又总是一个感伤的字眼，让人悲情不已。

为了爱情，子君与亲人决绝；为了爱情，涓生与朋友不再往来。用涓生的话讲，这一切都是为了“所谓的爱情”，是因为不理解。等真的理解了，这理解了的东西却都变成了隔膜，而且是永久的。

涓生追求子君的时候，曾经很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形。可是临时似乎都无用，在慌张中，身不由己地竟用了在电影上见过的方法了。

终于如愿在一起“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”

然而“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”

可生活是太现实，太残酷的事实，不断地改变着很多物，事，人。因为油鸡，因为阿随，因为邻居太太的眼神，这些很细微的小事情竟也是这样地影响着人的情绪。慢慢的涓生感觉到家的虚空，感觉到比寒冬还寒冷的脸色。最后天天呆在图书馆也不愿意呆在家里。

受了冷落的子君内心该是怎样的酸楚，无奈，她肯定也有无数个像涓生等待她的那种心情，可是这一切都在她日渐暗淡的眼神里，都在她刚红润起来又变得无彩的脸色上，都在她日趋失去的话语里，更在涓生提出分手时的无语里。

涓生提出分手是觉得无爱了，而子君依然深爱。当初为了爱和家人的决绝“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”分手的时刻，也仅仅是在涓生无数个晚归的时候，让邻居太太转告一声：告诉他，我走了。除了身上剩余的能够涓生生活一阵子的铜板，没有只言片语。看起来同样决绝。确是如此伤情，从她不久后的离世即可知。

这是怎样的一个女子，爱他的时候不顾一切，被离弃的时候，决然离开。爱，绝对是一个人的事情，没有爱的纠缠只会失去更多。可以没有爱，可以没有爱人，但不可以没有自己。

太低微的死根本触及不到悲喜，宁愿高傲的死去，不愿祈求爱人的一次回眸。

子君，这勇敢的女子，带着这来不及回味的短暂的幸福，含爱而去。

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她，为了婚姻自主，不顾一切非难，脱离了家庭，喊出了个性追求的最强音。而他，虽不及她的勇敢与热烈，却比她更能接受失业的打击，看到更广阔的人生意义。尽管如此，他们的爱情还是以失败告终。

涓生，子君是鲁迅先生唯一的爱情小说《伤逝》中的主人公。故事讲述的两个觉醒的知识分子之间的爱情故事，或者说是他们从相识、相知、相爱到最后爱情破裂，甚至于付出生命代价的情感悲剧。那么，是什么使得这一对有现代意识的男女最终走上了这么一条路呢？究其原因，我觉得可以归结为“生于浪漫，死于现实”。

首先，生于浪漫。这里所谓的浪漫，是指涓生和子君这段感情的开始并没有在足够的经济基础上建立起来的。我们不难判断，在子君和涓生的爱情中，是感性因素占了上风。涓生喜欢与子君在一起，实际上是喜欢他们一起聊人生聊理想时的畅快释放之感，喜欢子君能够跟自己一样，或者说跟自己一道，去挑战世俗的眼光和束缚，所以涓生对子君所产生的情感中，更多的是一种精神上的依赖。因为作为新知识分子的代表，他需要一种精神上、思想上的理解和支持，而这在子君身上，得到了实现和满足。所以，子君对于涓生而言，更多的是作为一种“知音”型的伴侣角色。因此，这种理想的爱情模式可以说是柏拉图式的爱情。

也许涓生的这种“浪漫”并没有错，错就错在他将这种浪漫过分地强调，把对精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了现实的生活琐碎。具体的说，当涓生每次向子君畅谈知识分子的责任是，“破屋里便充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”。而子君报以的微笑和点头，更使我产生了“知音”般的精神依赖。至此，涓生已经在潜意识里将子君定位在一个较高的精神层次。我认为，在涓生与子君的相处交往中，涓生扮演的是“启蒙者”或者是“施事者”这么一个角色，相对的，子君则扮演着“被启蒙者”或者说是“受事者”这样的角色。就此来说，他们两个人在他们追求爱情的浪漫旅途中并没有处在公平的地位，这也许也是这段悲剧恋情的一个有关因素。

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这段故事的转折点在于涓生的失业，使他们被逼着接受物质缺乏的挑战。“人必生活着，爱才有所附丽”。 由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像鲁迅先生在《娜拉走后怎样》里说的那样：“梦是好的，否则，钱是要紧的”。

另外涓生自身性格的缺陷也是这段感情化为悲剧的重要原因。在我看来，子君是那样勤劳，热爱家庭， 几乎包揽了一切家务但却仍换不来涓生的满意。在为家中的煤烟和散乱的杯碟而皱眉的时候，她又何谈抽出时间与涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生买来花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局办事后聊以排除寂寞的油鸡、阿随便是庸俗的放弃斗争的表现？涓生失业后，子君的那句“ 这有什么，哼， 我们干新的……”本是安慰、鼓舞之辞，涓生却听得是“ 浮浮的”，谁又能不说这是涓生自身的怯弱、心虚的表现？如果她换了一副兴高采烈的样子,是不是又会被涓生视作“ 没心没肺”？ 涓生翻译文稿，子君按时叫他吃饭,，却被涓生厌烦地视作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得体？若是子君任其终日在案前奋笔疾书而不理不睬到那时她一定又被恼怒地认为“ 冷漠” 与“ 漠不关心”了。涓生时时教育子君，在我看来这是他在用一些冠冕堂皇的话来为自己的自私与不负责任寻找托辞。

从鲁迅的《伤逝》中，我们可以感受到他对人的探索，对爱情的思考，因为深刻，所以永恒……

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