读王老先生《民法总则》，字里行间，通透平实而不晦涩；其结合学说与判例的形式，使人联系实践，易于知解，盖民法总则，乃民法物权法、债法、婚姻法、继承法共有之抽象，提取最小公因式，便于立法之系统、精细。台湾民法立法例采德国、瑞士、法国之形式内容，更多吸收了德国民法典的抽象概括之优点，立法例上采总则-分则形式，此种形式不紧使民法系统全面疏而不漏又能最大程度上减少法律碰撞产生的漏洞，同时在适用上给予较明确的规范价值位阶的指引。民法总则是分则“形而下”之“上层”，学***总则便于体系的掌握民法全面概貌。

为更加细微掌握民法各支流打下基础，由树根及于枝末而水到渠成，笔者品读半月，获益匪浅，于此整理，从头至尾，以点带面，是为巩固所得而留日后温故知新。

全书十二章，盖第

一、二章乃偏法理学与法学方**。是关于民法渊源与民法解释及漏洞补充的内容，此内容于其《民法思维》对应内容相当，又因此部分法理学与法学方**类似之描述早在魏德士《法理学》及杨仁寿《法学方**》中得知，且固认为更加详实。然绪论以耶林《为权利而斗争》为引入，别开生面。

耶林认为为权利而斗争不但是权利，更是对于自己应尽的义务，对社会应尽的义务，其此番论述，激情而鞭辟入里，其说到的关键词“权利感情”，国家应该培育民众之权利感情，对于国民施行教育的是私法，绝不是公法。其得出的结论是“对国外要发扬国家的声望，对国内要建立强国的基础，莫贵于保护国民的权利感情；且应施以教育，使国民的权利感情能够生长滋蔓”，其认****蔑视私权，人民盲从，在外国侵略时必将萎靡不振。然引用文人鲁迅的一句话“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。

”更反思中国和世界历史，多少国家虽处**，但毅然可以保留自己的文明，如晚晴以后的中国。究其原因，我认为人的一些权利和感情是与生俱来的自然法属性。社会政治属性的权利可以被压制，但自然属性的权利永远不能被剥夺。人类作为一种独特的动物种群存乎世界，必有其亘古不变之存在，此种存在之维持以某种私权为底线，如生存的权利。

虽然它可以压制和剥夺个人的一些私权，但如果有一些稳定的社会机制来维护个人的基本自然权利，如果侵略者侵犯了这些不可剥夺的权利，他将遭受强烈的反击。所以个人认为耶林不可对私权不进行分类而统一论断，反面来说，若一社会群体各种私权无限膨胀，亦有可能导致“不侵自乱”。个人认为，亦如股市的布林线，上轨线代表高级的私权，下轨线代表低级的私权，那么历史中使社会平和的是其中轨线，私权被压抑向低轨线靠拢甚至有时比其更低，抑或私权被放大而膨胀向上轨线接近甚至比其还高，但这都不是常态，私权在一个社会的或低或高不断增大布林线的区域，区域的增大表征着社会宽容度的增加。

某个特定社会历史的长短与沉淀也决定着这个社会的宽容度，偶尔对私权的极低的压抑是不会让整个社会奔溃，私权的偶尔极大放大也不会让整个社会繁荣，而应在一个具体的语境中考虑这个国家的历史、文化去合理的对待私法和公法的发展综合培养国民的“权利感情”。

第三章为法律关系与权利义务关系，法律关系乃权利义务关系，盖“权利系私法的中心概念，且为多样性法律生活的最终抽象化”，权利如此重要，本章主要对权利体系进行了概括性的描述，使整个权利体系较为明晰。在说到权利本质与请求权的时候，提到了德国著名的法学家winscheid,汉音应为温赛德，可本书多处为魏德赛，实为汗颜。根据不同标准分类不同的权利，对于侵害债权而生的损害赔偿请求权，甚多关注，并认为其分析可赞，大陆侵权法也只承认对侵害绝对权的救济，而德国和我国台湾皆规定“出于故意以悖于善良风俗之方法加以损害债权人，得请求损害赔偿”此规定使侵权行为外延更宽广，可以给予此类受害者予救济，更而减少法律漏洞。

对于请求权，使人清楚的明晰了基础关系与基于此关系之请求权，结合《民法思维》，使对请求权的认识更加深化。“请求权基于基础权利而发生，请求权乃权利之表现，而非与权利同属一物。”这对理解一些法律规定着实重要，如实效消灭后债权人之受领给付不构成不当得利，因为基础之权仍然曾在，因实效而消灭乃请求权。

亦如物权行为与债权行为之抽象与分离，读此书对请求权与基础权利关系之认识也有类似之感受。对于形成权，有单纯形成权和形成诉权之分类，此分类使解一些迷惑，如离婚请求权，表面乃请求权，然其实质是夫妻关系因单个人之意思发生变化，法院之审查是其构成要件是否完全，乃确认之诉，我国婚姻法规定“夫妻感情确已破裂”为其要件，此番分类使现象与实质得以区分，快哉！又形成权之行使不得附条件，但经常见附条件之形成行为，如附条件撤销，并经常不得而知。

书中谓“形成权的行使原则上不得附条件或期限。但条件的成就与否系依相对人意思而定，或期限明确者，不在此限”此为基于利益衡量而设置双方之负担而至公平合理。

第四章的内容是权利主体，即权利主体，即自然人和法人。关于人格权的保护，书中认为：人格权的保护范围有不确定性，关于其“不法性”的认定，应采法益衡量原则，就受害人的人格法益，加害人的权利及社会公益依比例原则而为判断。

这种衡量方法对于解决社会发展对权利的侵害与行使之间的矛盾具有十分重要的意义。比如新闻侵权与言论自由，笔者认为，这种纠纷在很大程度上无法得到强有力的逻辑支撑，更受政治、文化等因素的影响。法官的主要目的是衡量各种利益冲突，并给出公正、适当的解决方案。

其次，在这章，更体现多的是具体问题具体分析的思维，法律类型化思维。如对因侵权行为不同的请求权，规定不同的归责要件，对于侵害出去、停止损害等不作为请求权，不要求过错的要件，而对于损害赔偿请求权则需要过错的要件；被宣告死亡之人在撤销宣告后，其财产关系及与身份关系是否自动恢复，要视关乎其财产、身份的他人行为是否为善意而定，大陆一刀切的做法似乎就过于僵硬；第23条：“因特定性为选定居所者，关于其行为，视为住所”，因市场交易主体之自主设定交易地多为寻常，固此规定使便于诉讼救济。

此上细微精巧当为大陆民法借鉴学习。对于法人权利能力范围的限制，有两个原因：法律的限制和性质的限制。最后值得称赞的是：

“财团之设立必须得主管机关之许可，但许可系属公法上的行为，不得因此而认为主管机关系捐助意思表示的相对人，故捐助行为系属无相对人的单独行为”。这种区分公法与私法对行为性质的界定，更有利于财团组织的建立和发展，更有利于社会福利的增长。

第五章乃权利的客体，即物、财产、企业。关于物之描述，在孙宪忠《中国物权法总论》及其《论物权法》中论述甚详，如关于物之动产不动产之分类、物权行为、公示原则等。关于物之概念，对人有利益可控制，是否有体个人认为必须为有体抑或其必须有有体物为之载体，个人身体及其部分是否得为物，关乎人格，虽可分离但不能为之物。

其次关于物权标的物特定原则，即一物一权原则，物权须特定具体化，不能如债权“打包”抽象化，故多项财产集合为标的而成契约，于物权处分上不可行。于其最后所述之企业客体，首先不论企业既为主体又为客体，在具体问题上之冲突，企业为权利客体本身乃综合财产权，包括债权、商誉、知识产权等，有无单独论述之必要？例如，企业动产浮动抵押是否违反物权的具体原则？

又犹如大陆民法通则以所有制进行财产的分类，本为不科学。对不同的所有权采取不同的法律保护，是一种法律与法律相结合的平等保护方式，是人为的，与事实不符。个人读客体此处财产与财产权、企业与财产，不甚清晰明了。

第六章权利之变动，篇幅最大，收获最多，首先得以区分，法律行为与准法律行为，行为之性质由其核心决定之，究行为为意思表示者为法律行为，而意思通知（如追认）、观念通知（召集社团总会）感情表示（如夫妻间的宥恕）为准法律行为，“此三者的效力虽由法律之规定当然发生，但均以表示一定之心理状态于外部为特征，与法律行为（意思表示）极为相近，故学说上称为准法律行为”。其次，关于合同与契约，合同乃合而同之，如设立合伙组织，契约乃相对平行对应给付，故大陆“合同”之概念本当为“契约”。至于，“宪法”关于基本人权的规定对私法关系不具有直接规范效力，应透过第71条等概括条款实现其价值理念。

第七十一条如同管道条款，使宪法具有间接效力。脱法行为，亦如国际私法上之人为改变连接点之法律规避，其与通谋虚伪意思表示极为相似，但脱法行为企图发生一定经济上之目的，具有法律行为上之效果意思，非属虚伪意思表示。文末借德国法学者flume之话：

“脱法行为的问题，实际上就是法律解释的问题。就民法而言，一个独立脱法行为的理论根本不能存在”。再者，关于意思表示，包括客观要件和主观要件，主观要件又包含行为意思、表示意思、效果意思，区分这些因素对于行为之状态至关重要。

意思表示中错误包括内容错误动机错误、行为错误，而动机错误不影响行为的生效，故：“表意人为避免承担意思形成上错误的风险，得与相对人约定，使一定的缘由成为法律行为的内容，尤其是作为法律行为的条件”。最后深受启发的，民法之行为要与公法领域区分开来，且不可以先见去看待观察问题，“如第92条规定之诈欺，不以致被诈欺之人受有财产上损害为必要，与刑法上诈欺意义不同，盖其保护者非表意人的财产，乃其意思自由也”！

最后关于契约解释方法与法律解释方法的不同也别开生面，盖：“意思解释的任务在于衡量当事人的利益，合理分配因不同了解立场而发生不同认知的危险”。

第七章关于条件与期限的问题，关于停止条件与解除条件，此二者概念，解除条件甚好理解，但停止条件之概念个人很难理解记忆。为何冠以“停止”之名？解除条件与行为负担（义务）相比较，“条件虽有停止法律行为效力的作用，但无强制性。

反之，负担虽有强制性，但无停止法律行为效力的作用”。此二者之关系，本人在准备司法考试之时，为之迷惑，今读此言，豁然开朗。又关于条件之注意两点：

1、 对于当事人的权利能力和行为能力，法人的同意和成时信用以法律行为完成的时间为基础，而不是以达到条件的时间为基础。二，条件成就的效力，应自条件成就时发生，并不溯及既往。此二者对于实务判断案例分析很是受用。

在期限上，应当区分法律行为（债权）的初始期限和债权的未清偿期限。

第八章乃关于**之论述，帮我廓清之重要概念，即**权的授予与基本法律关系（如委托、雇佣），长时间以来，虽知**权之授予与生其之基本法律关系是两回事，但不知其所以然，犹如生活在laband教授之前的时空，感谢如此重大之法律发现，**权之授予与其基本法律关系之所以让我们迷惑，是因为我们往往之看到既有**权又有基本法律关系的情形，并且此为常态，而没有把两者区分独立开来，**权之授予也确实受其基本法律关系之影响，但亦仅限于基本法律关系消灭的情形，此章关于无权**人之责任，应当明确理解，此责任系直接基于“民法”之规定而发生之特别责任，而非基于侵权行为之损害赔偿。

第九章法律行为的效力，及无效、得撤销、及效力未定三种不同状态，其“民法”所采原则为：其欠缺的要件，如属公益，则使之无效。如仅有关私益，则使之得撤销。

如仅属程序（如未得他人同意）的欠缺，则使之效力未定，俾资补正。然就如韩世远在《合同法总论》中论及合同效力时说道，（205页）效力未定合同是“未决的不生效”；可撤销合同是“未决的生效”。如按效力逐级评价，应该是无效、效力待定、可撤销。

三种层次，对于程序瑕疵，应该给予“未决的生效”之层次评价，王老先生认为，不宜将限制行为能力人未得法定**人允许所为单独行为或契约行为的效力改为可撤销，单独行为导致法律关系的不安定，然效力未定比可撤销更不安定也!又就契约而言，不足保护限制行为能力人的利益，认为得撤销前未成年人负有履行义务，而效力待定不用，然义务只不过是权利的另一面，如果我们从权利来看，则有可能致使未成年人之权利得到忽视！故此种仍有迷惑，留日后解答。

本章须留意点最后乃是其“民法”第118条所谓“处分”，指处分行为而言，包括物权行为和准物权行为，但不包括负担行为（如买卖契约），出卖他人之物，非处分，应属有效。第十章期日与期间属一般技术运算，与大陆规定类同，故不赘述。

第十一章乃消灭实效之问题，权利行使应受时间上的限制，法律不保护在权利上睡懒觉的人，其主要情形有三：消灭实效、除斥期间、权利失效。时效在大陆乃法定期间，不可合意缩短延长，盖德国允许当事人合意缩短，此乃私法自治的充分体现，应当借鉴。

问题一，乃其认为请求权罹于消灭时效者，请求权仍得行使，只不过义务人可抗辩罢了，盖罹于时效，权利已不在，怎能行使，此有逻辑之矛盾，故我认为，因时效消灭者，请求权消失，之所以不构成不但得利，乃是因为请求权产生之基础法律关系的存在，而当是人之主张债权者，此难谓请求权，无法律上之意义，乃一般社会生活之“请求”。第一个要点是，消灭时效未完成的案件有五种，我国大陆民法通则只规定了一条（第139条）。即不可避之事变，且其适用却适用第二种（关于继承财产之权利）的时效中止之规定，其余皆留诉讼法去解决，实不够严实、体系。

最后须区分定期给付债权与分期给付债权不同，后者为一个独立的债权，分数期而为给付。前者是指若干独立的债权，在一定时期内重**生而得到偿付。最后权利失效，既已诚信原则为基础，而诚实信用又为法律的基本原则，故权利失效对整个法律领域，无论私法、公法及诉讼法，对于一切权利，无论请求权、形成权、抗辩权，均有适用余地。

最后一章，关于权利的行使，实则是关于权利的行使应当注意之事项，即受哪些限制如公益、不能损害他人、等，以及权利自我救济，包括正当防卫、紧急避险、自助行为，盖这几个行为，刑法之法教义学较之民法更为发达通透，可供参考。最后自助行为所保护之权利，系指请求权而言，不论债权的请求权或物权的请求权，均包括在内。

最后，开卷有益，读一本书，总有所得，然欲所悟，更需数读之。以上与其说是读书报告，不如说是读书笔记，即知识点的梳理，包括印象深刻者及令人启发者。此《民法总则》帮助我修正很多误解，增加几许新知，更是对民法整体框架把握上的一个小小的进步！

2012/12/26

♛ 半泽直树读后感

影树流花的读后感，来自京东网的网友：又见花开——一切因你而满足《影树流花》已翻看好几回了，在有事没事都喜欢往包里塞一两本书的我，坐在公交车上或站在地铁车厢里，这段时间不经意的总会拿出《影树流花》，随便翻看哪一页，都有一种偷来的欢喜。书里的图片印得很精致，每一幅都透着阳光。不单是图，还有我喜欢的，是安歌的文字和她对植物的那般喜爱——怀着喜乐的心，去爱。读后内心会有一种轻轻的柔软的感动。《影树流花》记的都是身边的人，身边的事，身边的花草树木，而就是从这些看似极乎平常，伸手可及易如拾荠的事物，安歌以她细致的文字，明亮的影相色调，一篇篇，一幅幅，铺展于我们面前。而这些，或者都是我们每天经历着的，又或者，我们一直太少注意和享受它们。“如那年那月晴天丽日的晨曦里，独自坐在夏塔河喧然的安静里，面对汗腾格里峰的雪冠，那会儿夏塔谷地被松摇水喧，花被风浪充满，没有一个人经过，但世界是如此完整。”“是真正的响晴了，阳光都是脆生生的——阳台长寿花在几天的阴雨后，突现在阳光里，层层叠叠的小红花有花重锦官城之感……”如此这般的文字，在书中，只要你静心细读，随手可拾。去年去五指山，安歌陪我去。在去五指山的路上只见林木苍翠，云雾缭绕。山上的植被树木很有层次。开心着与安歌描述家乡也有这样的山，这样的水，还有花开山野的喜悦。不觉间已到水满乡。到登山口须搭乘摩托或三脚猫。看着我们喜悦的表情，或者我们微笑的脸在大太阳下看起来像是两个小太阳，又或者开心是可以传染的，那些拉车人看起来都很快乐，也很热情。五指山，我见着了热带雨林的壮观，也看到开得依然如孩提时在山野间见到的那样美丽的山稔花。下山时我们还意外的遇着了开花的野海棠。另外回去时还带回一罐让人喜爱的山兰酒。山兰酒是黎族的“茅台”，是采用黎族所居山区一种旱糯稻——山兰稻和黎山特有的植物，运用自然发酵的办法制成的。饮时我们没有“以竹筒吸之……

♛ 半泽直树读后感

1941年，列宁格勒被德国法西斯整整围困了3年。战斗的残酷自不必说，这里只是略微说下那里人民的生活状况。人们卖一切可卖之物，只为换一点口粮和棉毯，此时的温饱是第一要务，但没有谁试图砍下城中随处可见的树木用其取暖。在最寒冷的冬日，一女子托具小棺材在街头踉跄，里面躺在的是他冻死的孩子，没走多久，这位母亲也冻死在街头。人们看到那具小棺材居然是用旧铺板订成的！即使在最苦难的3年内，城里的人们，没有为生计砍伐过一棵树。胜利之夜，那遍布全城的树仍然郁郁葱葱。把树看的比生命还要重要，这是一群精神多么顽强的人啊。

一个政治性的社团有它的灵魂所在，不倒的灵魂是一个名族存在发展的前提。个人加入了这样的团体还有什么困难克服不了，什么磨难经受不住呢？！

♛ 半泽直树读后感

今天我们学了《爱心树》这篇课文，这篇课文主要说的是：有一棵大树它非常喜欢和一个小男孩玩耍。每次和小男孩玩耍的时间，它都觉得很快乐。但是时光流逝，孩子逐渐长大了，孩子陪大树玩耍的时间越来越少了。孩子对大树的要求却越来越多，第一次要钱，第二次要房子，第三次要船，每一次大树都满足了他的要求。不管孩子有什么要求大树都尽自己的能力去满足他，当大树看见孩子得到自己的帮助而开心的样子，大树也会觉得很开心。

“学了这篇课文，孩子会更爱妈妈”，我认为这句话说得对极了，百分之百的正确！确实如此，看了这本书后，孩子会更爱妈妈。因为这本书中的大树就是妈妈的化身，而我们就是那个孩子。可当我们常常向妈妈伸出小手，向妈妈索取东西时，我们是否想过：妈妈能把这样东西给我们的时候是需要付出什么的吗？汗水还是什么别的吗？当然大多数的时候，我们都没有想过，我们只知道去享受得到这件物品时的快乐，从来没有想过妈妈。然而妈妈呢？她对我们的要求总是有求必应，不求回报，只要看到孩子快乐，她就感到满足了。

当我学完这篇课文的时候，我立刻就被大树的无私、不求回报给感动了，但是让我最为感动的还是——当大叔把所有的一切都给了男孩时，它还是觉得很快乐。

这篇课文让我知道了一样重要的东西，那就是——大树对小男孩的爱，就如同父母对我们的爱一样，那么的无私，那么的慷慨。所以我要向大树的学习，做一棵小小的爱心树。

♛ 半泽直树读后感

1、我们银行职员不是为了保护银行而工作，而是为了这个国家的劳动人民在工作。

2、我还是想用自己挣的钱，买给你。

3、被逼入绝境的老虎可不知道会使出什么手段的。

4、托你们的福，我已经申请了个人破产。

5、他也可以辩解说只是老同学见面而已。

6、我一定要东山再起。

7、半沢：垣内，如果有人因为这件事找你麻烦，你只要把责任全推到我身上就行了。

垣内：谢谢!不过，口说无凭。这里可是银行，下属的功劳被上司占为己有，上司的过错却是下属的责任，你应该再清楚不过了吧!

8、银行晴天借伞，雨天收伞。

9、你干什么工作都行，一定要珍惜人和人之间的交往，千万不要忘记这点。

10、我虽然相信人性本善，但我会以牙还牙、加倍奉还，这是我的处事原则。

11、这种无聊的闹剧能快点结束吗?

12、旧产业中央，旧东京第一，这些都跟我没有半点关系。

13、这是我的原则，这一点我绝不退让。

14、人的价值不能用金钱来换算，我们银行职员被赋予运作巨额资金的权力，只要有心，这份权力可以救人也可以杀人。

♛ 半泽直树读后感

《爱心树》是让我们懂得孝顺爸爸妈妈的一本绘本，所以我们都应该仔细的去读它。

从前有一棵大树和一个小男孩，这棵大树很善良，它为了帮助这个小男孩付出了一切，满足了小男孩所有的愿望，自己却不图一丝回报。读完这个故事，让我想起了我的老师、我的爸爸妈妈以及所有关心爱护我的亲人，他们对我付出了很多很多，也是不求回报。

所以，看了这本书后，使我明白了小孩子只会索取而不会回报他人是得不到快乐的，我们每个人都要学会感恩。

♛ 半泽直树读后感

“从前，有一棵树，他爱一个男孩，男孩……”在好小好小的时候，妈妈把我抱在怀里，轻轻地读着手中的绘本，我睁着好奇的眼睛听着，只知道“男孩爱树，但为了别的东西把树砍光了，但树还是很快乐。”这故事，我当时百思不得其解，为什么树什么也没有了，还快乐呢?

随着时光的流逝，直到今天，再打开这本书时，我流下了眼泪。的确，长大了，感觉也不同了，爱心树其实就是我们的父母啊，付出了太多、太多，却从来不求回报……

当只有一个老树根时，也要让孩子坐一坐，好好休息，这就是无私，这就是奉献。

“从前，有一棵树，他爱着一个男孩，男孩……”在似懂非懂的时候 ，故事会上，一位阿姨绘声绘色地讲这个故事，当时，我想的是，大树太可怜了，所爱的孩子不孝，不常回来看他，每回来一次，却拿走了大树上的一样东西。直到今天，我打开这本书，才真正明白，人间有真快乐和假快乐，给予的快乐，是相依相伴，才是真快乐。

现在有一个名词叫啃老族，那是一群依靠父母生存的人。这种人，我们应该如何去评说他们呢?不屑一顾，瞧不起。孝顺的孩子都是长大后来尽心照顾父母的，而他们呢?真的，千万不要让自己的父母成为第二棵孤单的爱心树。

♛ 半泽直树读后感

哥妹俩晚上一直朝家的相反的方向走去，一直走到天亮也没有回家。那天晚上，兔妈妈很担心她的宝宝们，晚上出去需找孩子们，她在萤火虫的帮助下，找到天亮也没找到，萤火虫回家去了。这时候，小燕子飞来了，陪同兔妈妈一起找小白和小灰，小燕子帮助兔妈妈找到了树上挂着的一幅画和小白的红纱巾，再往前走，来到山中，还是没找到，兔妈妈只好回家了。又到了一个晚上，外面下起了瓢泼大雨，兔妈妈担心极了，那一刻她再也坐不住了，她迎着风雨又一次走出了家门，她呼唤着她的宝宝，她的泪水和雨水融合在一起，浇灌着一路走过的白杨树，一直到天亮。这时，路边的白杨树一夜间好像长高了许多，而且那一棵棵树干上都长满了眼睛，在那一个个眼睛的注视下，俩个孩子找到了家，原来那眼睛就等于是兔妈妈的眼睛，看着孩子回家。最后白杨树站在风里看着兔妈妈和小兔子的喜悦重逢。

读完了这本书，从中我看到了兔妈妈的母爱，这种母爱是非常伟大的，她不怕任何困难和阻力，一心寻找自己的孩子，我很敬佩这种伟大的母爱，由此我也想到了我的妈妈，她天天为我操劳着，在这里我要衷心的对我亲爱的妈妈说声：“妈妈，您辛苦了，您的爱如同一把雨伞，让我在下雨天不会被风吹雨淋，我谢谢您！”

♛ 半泽直树读后感