发言稿|数学魔鬼读后感(锦集十三篇)

发布时间：2018-03-06

数学魔鬼读后感(锦集十三篇)。

⬮ 数学魔鬼读后感 ⬮

把妈妈给我买的《格林童话》反复读了几遍，我发现我还是最喜欢《农夫与魔鬼》的故事。

《农夫与魔鬼》讲的是这样一个故事：很久以前，有一位机智聪慧，很有远见卓识的农夫。有一天农夫干完农活准备回家，却被魔鬼挡住了去路。农夫在魔鬼的压迫下被迫与魔鬼做了一桩交易：魔鬼把自己的全部财富都给农夫，但农夫却要把自己田里面的一半收获给魔鬼。第一次他们事先做好了约定，凡是泥土上的东西归魔鬼，泥土下的东西归农夫。在播种的时候，聪明的农夫在土里种上了萝卜。收获的时候到了，魔鬼要求拿到属于他的收成，但地上除了枯黄的败叶外，其他一无所获。魔鬼愤怒的说：“这次你占了便宜，下次绝不能这样，地上的归你，地下的归我！”播种的季节又到了，这次农夫种上了小麦。麦子熟了，农夫到田间把麦秆收割，倒在地上。魔鬼又是一无所获，气的转身就走，顺着石缝钻了进去。农夫也便凭着自己的智慧打败了魔鬼，获得了胜利。

读完《农夫与魔鬼》的故事，我懂得了几点道理：首先，遇到任何困难棘手的事，都不能慌乱，要像农夫一样临危不乱，充分发挥自己的智慧，千万不能像魔鬼一样的呆板；其次，钱不是万能的，有钱不一定就能买到自己想要的所有东西；最后，每样东西都有自己独特的品质，我们要学会去利用它们的优势与长处来帮助自己获得成功。

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歌德说过：“一书一世界。”

简简单单的几个字揭示了一个至高无尚的'道理。

所以，我非常赞同他的说法。读一本书就必须读出书自身的世界来。这样才能叫会读书，才能真正理解这本所倾诉的感情色彩，才能认识到这本书的作者的心灵，也才能知道自己的内心深处所向往的到底是哪一个“世界”。唯有这样才能品出读书的酸甜苦辣。这才是真正的读书方法，看似简单，其实却很深奥。

那我读过一本具有独特意味的书。它不像网络小说般样

抒情;也不像爱情小说般惊天动地;更不像一般小说那样清析明了。它，开创了知识型悬疑小说创作的新时代。以悬疑的手笔写创出了属于自己的世界。

它，就是《天使与魔鬼》。承袭了丹布郎作品的一贯风格，创作灵感来自作者一次梵蒂冈之族。显然，小说中作者将带我们走进他世界里的悬疑梵蒂冈。

故事开始于一位虔诚的上帝信徒——欧洲原子核研究组织的杰出科学家列奥多维特勒毕生致力于以科学的手段证明神明的存在。又制造出了‘反物质’。接着，他被杀害，反物质失踪且在24小时内自动爆炸。于是主人罗伯特兰登与死者的养女维多利亚展开一场紧迫，危险，艰辛的任务——寻找‘反物质’。故事内容曲折离奇，气氛悬疑急迫。作者制造了一个充满科学的宗教世界。以成熟稳重的笔法，知识渊博的内容，结构巧妙的思路写出了自己独特的观念。

故事中另一个主要人物——教皇内侍。他支持宗教，相信上帝。表面上诚实稳重，乐于助人，忠于上帝。而他，并非如此，整件谋杀案以及隐藏反物质的幕后指使人，是他。他坚信宗教和上帝的伟大与存在，他的生命是上帝给予的，他要忠于上帝，于是表面好像在相信科学家列奥纳多维特勒能以科学证明上帝的存在，而暗地里却痛恨他的科学成果，并与其杀害。因为他，相信科学的进步远于人类文化进步，科学会毁灭人类。他，杀害教皇。因为他认为教皇要忠于宗教，不可以有孩子。然而，他错了，失败了。最字终他，痛苦了。当他知道他是教皇与教皇的爱人体外受精生下来的孩子是他时，他应该是崩溃了。最终，他引火自焚了。也许，这样的死最适合他了。因为他是那样的愚忠于上帝与宗教……

在作者的世界里;宗教与科学应怎样发展?宗教人物的内心思想应怎样去培养?以及人性的深处往往会有一些怎样的意外?在《天使与魔鬼》中的世界里通通出现了，通通给予提示了。

《天使与魔鬼》具有独到的文化意义，因为它的世界里有独特的意味。用心去读，用心去感悟，独特“世界”会在书上出现。

一书一世界。

用心去看，用心去发掘书中的世界，才能读懂书，才能读出作者所要倾诉的感情……

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《魔鬼经济学》作者为美国著名经济学者史蒂芬.列维特和史蒂芬.都伯纳合作编著的经济学理论书，本书主要通过一个个生活中常见的或典型的事件描述，试图揭示隐藏表象之下的真实世界。如众多读者感受该书确立了一个有悖于传统智慧的观点：如果说伦理道德代表了我们心目中理想的社会运行模式的话，那么经济学就是在向我们揭示这个社会到底是如何运行的。

感性容易误导决策，学会揭示客观事实。作者史蒂芬通过一系列看似独立的小故事，如3K党与房地产经纪人、毒贩为何还与母亲同住、堕胎与犯罪率的关系等看似与我们理解相去甚远的生活感性认知，以理性思考和数据演绎的形式证明其相关性。其基本的思路为在大数据的基础上，运用客观思维演绎推理，揭示隐藏在感性认知背后的生活真实运作的模式。经济学是人“经济生活”的学问，是动机学，世界太虚伪，在客观理性的思维模式下从不同角度、不同方式去认识这个表象世界，这是魔鬼经济学的入口。

敢于质疑传统智慧，学会独立思考。书中提到“人们经常会把那些拿手的，以及与我们的个人利差联系在一起的事物认定为真理，并努力气绝那些让我们感到不适或跟我们生活常识格格不入的东西。另一方面，我们又总是会接受那些有助于提升我们自尊的东西。”这是对“传统智慧”点睛名句，没有理性论证，对于权威宣扬成为社会共识后大家习以为常，但是往往“传统智慧”与现实相去甚远，就如古斯塔夫认为群体是盲目简单的一样，越简单越好理解，群体传播越顺畅，而无关是否正确。人都是社会人，群体属性是我们每个人的烙印，但是个体在自我发展中应保持相对独立性，最起码在认知思考中保持独立性。

利益决策影响行为，行为背后隐藏动机。在思考之前，必须清楚行为动机，问题不同，动机不同，结局大相径庭。从简单的动机中找到问题的根源，化繁为简，这是魔鬼经济学的关键所在。这本书就是试图教会我们理解问题、思考问题的魔鬼式技术，从纷繁复杂的经济社会中，揭示“隐藏在表象之下的真实世界”。

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精湛的短篇，撐出個飽滿的三角形，《魔鬼》读后感。

三角形的第一個頂點是一位92歲的母親。長年的操作，只余下一副歷盡蒼桑風燭殘年的躯壳。早已深知自己枯柴般的躯壳无法再为庄稼地的收成再作一丁点贡献，于是心平气和的躺在床上等待死神带她去往最终的归宿。

第二个顶点，是跟母亲年轻时一般任劳任怨的儿子。在儿子心中，田里要收的庄稼和口袋里的穷钱，远比母亲的死重要得多。生老病死是无人可变。

而每耽搁一天，地而里的小麦的损失就要让他心如刀割。

最后一个顶点是乡下的看护妇。看尽生死，护理过无数临死的病人。一些都是按步就班，一顆只計較报酬的冷漠的心。

討價還價後，兒子與看護婦商定，看護到母親逝世，付六個法朗。于是，每日，儿子农作归来，只要发现母亲仍在苟延残喘，便心中窃喜；而看护妇，眼看着六法

朗的看护费随时间的流逝渐贬值，捶胸頓足。沒有人注意母親的感受。这个机构只是兒子和看守人之間利益的支點。最終的荒誕的結局是，老母竟被看護婦杜撰

的魔鬼活活的嚇死。隨著死者的安息，利益的拉劇戰也宣告終止，读后感《魔鬼》读后感》。對於在這場戰爭中失敗的兒子來說，失去幾十个苏所帶來的遗憾和悲伤遠遠超過了母親的死亡。

雖然这很荒谬，但在現實生活中，到处都是兒子、母親和看护者。在你和我，都不愿意承認的心裡。家庭、友谊和愛情都在經受金錢的考验，

有的含蓄，僅此而已。每個人都想追求更好的生活。每個人心中都有一个平衡，这是如此准确。世上沒有了誰，地球都能轉得很和諧。而往往都是，美好的生活

永遠遙不可及，回首處早是滿目瘡傷。那把天平生長在我們的心中，我們總要拿它去衡量值或不值，要或不要，做或不做。總有那麼多的顧慮和躊躇。怎樣才算是幸

福，當我們多收了二畝地的小麥時，當我們多掙了三十個蘇的時候。最後在我們沉浸在短暫的喜悅中時，還不忘拿起身邊骯髒的抹布，要把心中的天平擦得更加锃

亮。　無論是一本書，還是一幅畫，或是一部電影，能抨擊我們心靈的，撩撥起心弦的，一定是因為，它就在我們心中的天平上。

写于2011-3

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今天我读了《渔夫和魔鬼》这个故事。渔夫天天去网鱼。每天只要捞四网，就够全家人吃。有一次渔夫从海里捞出了一个瓶子，他把盖子打开的时候，瓶子里出来了一股青气。这时，青气变成了魔鬼。魔鬼一出来就说：“我要吃了你！”渔夫问：“为什么呢？”然后魔鬼告诉渔夫：“我被天上的神罚下来并关在这个瓶子里。我等啊等，我想肯定会有人来救我！就这样过了几百年，还是没有人来救我！于是我发誓：如果谁救我，我就要吃了他！今天你救了我，所以我就要吃了你！”渔夫问：“你怎么从这个瓶子里出来的？瓶子还没有你的手大呢！”魔鬼说：“我变给你看！”他变成青气又进了瓶子。渔夫赶紧把盖子盖上。并用尽全身的力气，把瓶子扔进了大海里！

我觉得渔夫很勇敢，也很聪明！他利用自己的智慧打败了魔鬼！我好喜欢渔夫啊！

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好惊险呀！我很佩服渔夫，他能在这么紧要关头还能做到临危不惧，化险为夷。这个故事也让我明白，那些不人道的人是没有理由的。我们必须认清敌人，用我们的智慧战胜敌人。

今天，我在家里看了一篇《渔夫和魔鬼》的故事。故事是这样的：一个可怜的渔夫，在海边钓鱼，他有一个习惯，每天只能撒四张网。

有一天，渔夫在海边撒网时，头三次没钓到鱼。网里有瓶子和罐子。渔夫发呆了，他接着又撒了一次网，这次渔夫想多等一会儿，希望能捞上更多的鱼，这时，渔夫又傻眼，他这次捞的是一个铜瓶子，渔夫无奈的拍了一下瓶子，心里想：一定能买不少钱。

后来，渔夫想打开看一看吧！他打开瓶子，冒出一股黑烟。黑烟变成了魔鬼。渔夫看见了，吓了一跳。魔鬼要杀了渔夫。这时，渔夫急忙说：

“我可以死，但是我要弄明白一件事，你这么大，怎么能钻进这个小瓶子里面呢？”魔鬼哈哈大笑的说：“我就变给你看，魔鬼就变成了黑烟，钻就瓶子里。

”渔夫急忙把瓶子盖住，他又把瓶子抛入了海底。

我学到了这个故事：正义必须战胜**，不要对魔鬼仁慈，而要勇敢地战胜它。

今天，我读了《渔夫和魔鬼的故事》，讲的是有一个渔夫，天天都要出海打鱼，但他每天只撒四次网。他总是这样想：“能吃包就行啊，要知足。

”这天，他来到海边撒了三次网，都是一些水草，没有看见一条鱼，渔夫暗自祈祷，第四网能打到鱼。第四张网很重，渔夫很高兴，但那是一个小瓶子。渔夫想：

“今天太不走运了。”他叹了一口气，他很生气的抡起瓶子，就想把它仍掉，可转念一想：“这个小瓶子这么重，里面到底装的是什么呀？

”渔夫拔掉了瓶塞。突然，一股蓝色的烟从瓶子里冒出来。烟变成了一个巨大的魔鬼。渔夫吓了一跳，急忙在地上求饶。魔鬼开口说话了：

“我在瓶子里待了四百年，始终没人来救我，所以我很生气，发誓说，今后谁要是救我，我就要杀死谁，今天我要杀了你！”说完，魔鬼抓起渔夫就想往嘴里塞。渔夫被吊在空中时吓了一跳，但他很快平静下来说：

“在临死前，我可不可以问你一个问题？”魔鬼放下渔夫，爽快的说：“可以，你问吧！

”渔夫沉着的说：“瓶子这么小，怎么能装下你着庞大的身躯呢？我不信。

”魔鬼扭动着身躯说：“你不信是吧？好，那我钻进去给你看看。

”说完变成一股青烟，慢慢地钻进瓶子里了。渔夫忙用塞子堵住瓶口，哈哈大笑：“我看你怎么出来，恩将仇报的家伙。

”魔鬼在瓶子里急坏了，连忙求饶。渔夫这次不会相信魔鬼的话。他使劲把瓶子扔到海里。

这个故事主要讲的是一个道理：不要贪心，正义会战胜**。

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我们多数人脑中有一个根深蒂固的偏见：数学，似乎只属于少部分从事专门研究的人，它从来就和普通大众的日常生活无关，是比哲学或许更加无用的学问。这一偏见并非空穴来风，它一方面有着深厚的实用论基础，另一方面，也因为办学机制、学科设置和教学现状而得到多数人的普遍赞同。在学习生涯中，我们被人为灌输进一整套数学的概念、公理和运算规则；我们被告知，数学界的一切都是显而易见、自然而然的，你只需服从和运用。

但是，真实的情况并非如此。《魔鬼数学》的作者乔丹艾伦伯格（Jordan Ellenberg）坦言，数学并没有完全定型，即使是中学教育中的几何和代数，这些最基本的内容，也经历了一个漫长的争论和互诘的过程，而不是显而易见、约定俗成的。不幸的是，在编写教材时，所有这些努力与喧嚣都被小心翼翼地摒弃了。数学，不仅包括攥写在教材上的知识，还包括执着的探索真理的精神，一种基于人类理性的大胆怀疑。而现今，数学日益教材化，远离了数学萌芽、成长、发展和成熟的鲜活历史。这一过程，尽管有利于我们花费最少的精力来习得数学史上的伟大成果，但却使得数学这一概念被严重狭隘化了。

在我们的理解中，数学在更多情形下被视为一种专门学问，而不是一种人人可以掌握的理性思维能力。伴随着人类的产生，感性思维的能力即获得了正当地位。然而，理性思维能力的产生、发展和掌握却要晚得多。西方理性思维的源头可追溯到古希腊的柏拉图（主要生活在公元前5世纪），他在《理想国》中提出，现象界是虚假的，理念世界才是唯一真实的存在。他的学说被称为理念论，为西方哲学和具体科学（如数学）寻找现象界背后永恒不变的真实提供了理论根基。在很长的历史时期内，数学依附于哲学，被视为认识世界的一种方法，是理性思维的重要体现。尽管18世纪前后，随着自然科学的突破，数学逐渐脱离哲学，但数学对个人理性思维能力的注重态度和塑造作用，依旧一以贯之，不可替代。

就艾伦伯格看来，数学是常识的衍生物，它对于理性思维的建立和逻辑分析意义重大。同时，数学中包含着令人窒息的美感。即使是从狭隘的工具论角度来看，数学的用处也远大于我们所预期。数学并不局限于纯粹事实，而是日常生活中必不可少的常备工具，应用得当，可以避免犯错。例如，我们先天带有线性思维，但数学则彰显了非线性思维的普遍性和在公共事务中的有效运用。再如，小概率事件不等于不可能事件，数学分析下的赌徒心理对个人的危害无处遁形。又如，尽管一物品的期望价值远远高于售价，但拥有其所产生的意义因人而异，不可一味从之。

其实，从某种程度上说，数学也代表一种怀疑精神。它源于我们对日常生活的敏锐观察，同时加入了基于逻辑和理性的细致思考。生活中，两起看似毫无联系的事件，很可能具有一定程度上的相关性；即使相关性很小，也不意味着丝毫没有任何联系。拿父母和子女的身高差异来说，这看似寻常普遍的背后，除了生物性的遗传定律在起作用，随机性也扮演了重要角色。这无疑是对完全的基因决定论的反拨。

《魔鬼数学》一书，是近些年来我阅读过的数学普及作品中最为生动有趣的一本，内容翔实丰富，但又不以纯粹的理论霸权胁迫读者，而是寓数学真知于具体事例，两相验证，既给人以知识上的补充，又给人以感情上的愉悦。四十多万字的篇幅，有条理地划为线性、推理、期望值、回归和存在五大部分，环环相扣，逐步深入。在《魔鬼数学》中，我所读出的艾伦伯格，不是板着脸的专家学者，而是可亲可感的旅途友人。他行文流畅，诙谐幽默，数学史上的掌故和现今世界的有趣现象，全都信手拈来，带领读者在数学和生活的交叉面上，经历一次欢欣满足的精神之旅。而旅途即将结束时，除了获得生活的智慧和勇气，我们毫无倦怠。

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小编希望《魔鬼经济学》读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。《魔鬼经济学》读后感上大学以来，在一些如微观经济等跟经济有关的课堂上，总听到老师们推荐一本经济类的书，说是必读的它就是《魔鬼经济学》。这本书实在抢手啊，在图书馆是要预约才能借到的，我把它从图书馆拿回来的时候，心情那叫一个激动啊，于是我利用一个星期中午午睡前的空隙把它读完了。

老实说，我一开始想借这本书读，是为了更功利的目的。我以为这本书既畅销又和我们的专业有关。它肯定会教我们很多经济学知识。可是一整本书读下来，感觉作者史蒂芬·列维特直接告诉我们的关于经济学方面的东西不多，但他在书中向我们展示的是一种思考问题的方式。笔者发现，笔者善于颠覆人们一贯的观念，然后用一系列的调查数据向读者阐明自己的观点。

虽然我感觉书中的一些大多数关于美国背景与我们日常接触的很不一样，导致我会对一些章节不太理解，但是我还是比较认同作者的做法，那就是用事实说话。然而，我对书中作者关于孩子教育与父母之间的关系的看法持保留态度，可能是因为国情不同吧，我始终认为孩子教育与父母之间有极大的相关关系。书中史蒂芬·列维特有这样一个观点：

毫无疑问，父母在孩子的成长过程中扮演着非常重要的角色。然而，对于大多数父母来说，在孩子出生后就开始接受教育为时已晚。我不同意，因为在中国，父母的教育对孩子的成长起着重要的作用。

具体拿我最近在《读者》看到的一篇文章来说吧。文章题目是什么已经忘了，但里面的内容让我下定了一个决心，以后教育孩子也要像文章所说的那样去教。那篇文章主要讲述了一个13岁的男孩在国外生活了一段时间的故事。因为他父亲有事要做，只好把他托付给一个外国朋友。在机场，他父亲的朋友这样对小男孩说：

听着，你爸爸不没有欠我人情，我也没有欠他人情，这样我们之间不存在什么人情利益关系，所以你在我那儿住的时候要自己照顾自己，不要指望我照顾你的起居饮食。早上要自己做早餐，自己想到哪儿玩可以按照旅游手册上写的路线去游玩，若是我有空我可以陪你去就这样，过了几个月国外生活回来，小男孩的变化让全家人吃惊，他成了具有极高自理能力的13岁小男孩。就我而言，父母对我的影响最大。我从他们身上学到了承担责任，努力向前，因为在家里，我们受父母言行的影响，他们是我们的榜样。

当然，青春期的我们就很难说了。因此，我认为父母给孩子什么样的教育对他们的身心发展有很大的影响。如果父母不让孩子照顾自己，他们就不能独立生活。

当然，小伙伴和环境也是重要因素，但我认为父母的教育是关键。而前一段日子有位老师在网上发布的帖子也跟这个话题有点关联，他认为如今寒门难出贵子，就是说富人家的子弟由于他们的父母肯花钱给他们最好的教学资源，这样他们的孩子在日后的各种竞争中可以脱颖而出。当然，这涉及到教学资源的不公平分配，但其中一个重要因素仍然是家长。

读完这本书，虽然我心里还有很多问题，但我也学会了结合背景分析问题，考虑各种因素，得到你想要的答案。

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三块钱的东西卖三百块，你说他是骗子，三块钱的东西买三百块，再开张发票，那就是商业。

这世界有三种荒言最可恶，广告，广告以及广告。

如果牙膏的目标是没有蛀牙，他就应该白送给你用。

物有所值就是那些不用广告的东西，大米五毛钱一碗，猪肉五块钱一斤。

市场经济就是掩耳盗铃，卖价一百块的东西，你明明知道它只值一块钱，还是要买。

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全国牙防组织，中华营养学会都是些什么单位？有几个人？

骗中国人最简单了，在地上捡泡狗屎，只要你敢说它是用美国技术弄出来的，再给它起个洋名，保准卖个好价钱。

“阿梳达带卡”是什么？一种化妆品，这个词什么意思？没意思。

这世界骗来骗去的，骗子都被骗子骗了。

中国的股评家都是好人啊，拿着庄家的工资冒充散户的亲戚。

骗人不是罪恶，骗不成才是。

——《伊甸樱桃》

随着老潘频频在各大媒体露面，出席各种大型活动，写博客，拍电影，可说是新时代的另类商人，大众不得其解，只以为是老人家没事干爱凑热闹。实际呢？

soho的房子越卖越好，越卖越贵，以为是什么新设计理念或者是什么地点之类的因素，但，却忽略了一个关键，广告。

老潘之所以成为“文化商人”，目的，只有一个，卖房子，而他自己，就是最好的广告。不需要请什么明星大腕，不需要去争那些指标，只需露面，让消费者们记住他潘石屹，以及，soho现代城。

普洱茶在经过一阵肆虐后，开始归于平静，当然，东山崛起，不是不可能。很长时间没弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名贵，可是，也不至在短短几年之内，由几十块，变成几万块。知名度之高，之远，是从未预见的。

03年，云南出了一件事，从茶马古道开始，组织了一批规模不小的.马帮，托着普洱茶，一路走到北京，走了三个月，死了很多马，也算是历经艰辛，为什么这么做？弘扬文化没错，让云南打造知名度没错，最主要的却是商家看到了普洱的商机，借此炒作，一时间风起云涌，人们纷纷跳水，往里砸钱，想乘机大赚一笔，最终演变成为价格战（更类似于股市）。

某天吃饭时，小餐馆的老板说，期货交易就是只看见价格，看不见实物。股票跌了，还能再涨，茶价跌了，大批的货物堆积在阴暗的仓库，何时能见阳光。人们就在这样的盲从中将价格推到浪尖，去过勐海，也去过思茅，茶场的老板说，其实，普洱的成本是相当低廉的，即使是出厂价也如此。卖到外地，甚至出口，这其中的差价，早就被大鱼吃进，而小虾只能随波逐流，随着政府颁布收取印花税，一夜之间，俨然是93年海南泡沫经济崩塌的场面。

广告，顾名思义，广而告之，目的就是宣传，变相说来，是大众能够消费的商品，消费不起的，打广告有用吗？国际名牌不需要打广告，垄断行业，一样不需要，没见过蔗糖的广告，没有见过食盐的广告，没有竞争，广告也就失去价值，同样，没有消费能力，再好的创意也是对牛弹琴。

坐在去往南宁的火车上，遇到两个韩国人，一路聊了起来。

在首尔，大多数人是不买房子的，因为买不起，有钱都买车，那比较实际，且，租来的房子，只要有家人，又温馨，与自己买的有多大差别？

土地是有限的，房价上涨是必然的。可是，在大多数人买不起的情况下，房价涨到天上，对生活在底层的人，会有多大影响？消费力不足，只是一些投机倒把的行为，犹如空中楼阁，可高，也可低，到达一定的承受度，就是爆炸的气球。

租与买？所有权是最大的区别。而自古的观念却也在潜移默化的影响着我们。

很多时候，定向思考，成为了我们的方式，足以左右人的一生，意识形态，环境风俗，固有的沉积，限制新的事物诞生，当你觉得无路可走的时候，也许，换角度，会带领我们走上崭新的人生。

这是我读完史帝芬.列维特《魔鬼经济学》的感受，05年的畅销书，却在这时才看，虽是迟，但，还不晚。

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“爱情”这个词，每个人都有自己的理解，问到“什么是爱情”，每个人都会有自己的答案，我也不例外，我认为——夕阳西下时，一对互相搀扶着的老夫妇在深秋火红的枫林里漫步，这样的一幅画面，才是对爱情最完美的诠释，而这对夫妇，才是拥有着最完美爱情的人。

“爱情”到底是什么？现在有一些人，追求“时尚”，“另类”，把爱情当儿戏，说分手就分手，就像随便丢掉一张废纸那样轻松，而不在意另一方正在你背后无声地流泪，我觉得这样的人是可恨的，他们根本不懂什么叫“责任”，更不明白，你爱上了一个人，就要对这个人负责，你这样说分手就分手然后毫不在乎地身离开，却全然不顾你的爱人正在为你的离去而哭泣，试问，你真的爱她吗？你如果真的爱她，你怎么忍心抛下她一个人为你流泪？

我觉得真正的爱情根本不是只有责任那么简单，它已不只单单是爱情，它更是一种亲情。那些年过半百的老年夫妇们，感情几十年如一日，有一位记者很好奇：他们的感情为什么那么好？记者去采访一对已到古稀年纪而一直相敬如宾的老夫妇，老妇人说：“我在心里其实早已把我丈夫当作了我的儿子，用心去呵护她，永远把他当成我最亲的人去爱……”说完，老人的嘴角漾出了一丝幸福的笑……

看完这个报道，我很感动，也一下子明白了——爱，其实不必缠绵，只要心中有爱，就好。而真正的爱情，也正是在每天平淡如水而又心存一份牵挂的日子中得到了升华，变为了亲情。

写到这里，我仿佛又看到了那对老夫妇在夕阳西下时，深秋那火红的枫林里，手挽着手，互相搀扶着，越走越远……

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既是驱魔故事，也是孤独复调。孤独是贝尔纳达从父亲策划的卑鄙里拉出来的不幸绞索，亲手套上脖子还强迫自己献上亲吻，也是失去爱情后的绝望;孤独是侯爵面对爱情时高傲过度，勇敢不足，从此把自己困在一座恐惧与荒芜的府邸里;孤独是谢尔娃先在爱的营养不良中，学会把悄无声息和谎言当作保护色，又在修道院的囚禁里，被爱情这个魔鬼摆了一道后的无助。孤独还是德劳拉神父以迟钝和理智为丝的作茧自缚，是疯女人长年的心碎。。。。。。其实，人心给不了，别去指望上帝;爱情这个魔鬼治愈不了的疾病，理智更是插不上手。

⬮ 数学魔鬼读后感 ⬮

上大学以来，在一些如微观经济等跟经济有关的课堂上，总听到老师们推荐一本经济类的书，说是必读的它就是《魔鬼经济学》。这本书实在抢手啊，在图书馆是要预约才能借到的，我把它从图书馆拿回来的时候，心情那叫一个激动啊，于是我利用一个星期中午午睡前的空隙把它读完了。

说实话，当初我想要借这本书来看的目的是比较功利的，想着它既是畅销书，又是与我们专业有关的，里面一定会教我们很多经济学方面的知识。可是一整本书读下来，感觉作者史蒂芬列维特直接告诉我们的关于经济学方面的东西不多，但他在书中向我们展示的是一种思考问题的方式。我发现作者善于推翻人们一贯的想法，然后用一系列的调查数据来向读者阐明自己的观点。虽然我感觉书中的一些大多数关于美国背景与我们日常接触的很不一样，导致我会对一些章节不太理解，但是我还是比较认同作者的做法，那就是用事实说话。

然而，我对书中作者关于孩子教育与父母之间的关系的看法持保留态度，可能是因为国情不同吧，我始终认为孩子教育与父母之间有极大的相关关系。书中史蒂芬列维特有这样一个观点：毫无疑问，在孩子一生的成长过程中，父母扮演着非常重要的角色。可是，大多数父母都是在孩子出生之后开始学习如何教育孩子的，这时已经为时过晚了。对此我不太认同，因为放到中国来说，父母的教育对孩子成长起着重要的作用。

具体拿我最近在《读者》看到的一篇文章来说吧。文章题目是什么已经忘了，但里面的内容让我下定了一个决心，以后教育孩子也要像文章所说的那样去教。那篇文章主要说的是一个13岁男孩到国外生活一段时间的故事，因为他爸爸有事，所以要把他托给外国一个朋友看管，在机场，爸爸友人这样对小男孩说：听着，你爸爸不没有欠我人情，我也没有欠他人情，这样我们之间不存在什么人情利益关系，所以你在我那儿住的时候要自己照顾自己，不要指望我照顾你的起居饮食。早上要自己做早餐，自己想到哪儿玩可以按照旅游手册上写的路线去游玩，若是我有空我可以陪你去就这样，过了几个月国外生活回来，小男孩的变化让全家人吃惊，他成了具有极高自理能力的13岁小男孩。就我自己而言，父母给我的影响也是最大的，在他们身上我学到了要承担责任、努力前进，因为在家里，我们耳濡目染父母的言行举止，他们就是我们的榜样。当然，青春期的我们就很难说了。

由此我认为，家长给予孩子什么样的教育，对他的身心发展有极大的影响。如果父母不放手去让孩子自理，他就迟迟不能独立生活。当然，小伙伴跟环境也是重要因素，但我觉得父母的教育才是关键。而前一段日子有位老师在网上发布的帖子也跟这个话题有点关联，他认为如今寒门难出贵子，就是说富人家的子弟由于他们的父母肯花钱给他们最好的教学资源，这样他们的孩子在日后的各种竞争中可以脱颖而出。当然，这涉及的有教学资源分配不公的问题，但其中一个重要因素仍是父母。