与蚕桑有关的思想总结（实用17篇）

与蚕桑有关的思想总结（实用17篇）。

[1] 与蚕桑有关的思想总结

本期担任七年级两个班思想品德科教学任务，入党志愿书兼204班班主任，还担任学校团支部书记。一期来，本人自始至终以认真、严谨的治学态度，勤恳、坚持不懈的精神从事教学工作，在学校的正确领导下，在同事大力支持下，取得可喜的成绩。现汇报如下：

思想道德方面，作为思想品德教师应该更加严格要求自己。本期我主动、认真地服从和配合学校各级领导的工作安排。积极参加学校、县教研室和组里的各种会议；根据学科特点，通过自己订阅或者在网络上寻找国内外热点、重点新闻；顾全大局、服从学校教学安排，属于满工作量，并担任班主任工作；热爱教育事业，把自己的精力、能力全部用于学校的教学过程中，在学生中树立良好的教师形象；主动向指导老师及其他同事学习、请教，共同研究业务使教学水平有较大提高。

知识能力方面，虚心向有经验的教师学习，不断钻研业务，主要体现在以下几个方面。

1、知识更新。能够适应不断变化、发展的教育形势，并且能够高屋建瓴地引导学生适应教育改革的要求，在实践中还需要不断学习。因此我每年坚持订阅教学报刊，并自购电脑经常上网查阅、储存资料；同时积极与同行交流学习，多次参加相关教学培训。经过努力，我的知识水平有较大提高，很好的指导教学工作。

2、教育、教学能力。首先，能认真把握教材——把大纲、课本、时政及时有机结合，以提高学生分析问题和解决问题能力为目标，切实落实培养学生的创新思维和创造能力，并且能利用课堂时间不断地以新型热点材料为背景创设提问角度，帮助学生拓展思路，对基础知识能灵活运用，从而使同学们分析、解决问题的能力不断提高。其次，能把握学生的认知水平和能力。重视对已学知识的巩固和新、旧知识的联系，培养学生建立知识结构的意识和能力，利用电教手段提高课堂教学效率，在讲课时除讲清知识点外能把重点放在知识间的连接上，达到帮助学生学会求知、不断发展的目的。再次，尊重学生，重视与学生之间的情感交流和培养，在严格管理的同时能尊重学生的学习热情和认知能力，提出与学生自身水平相当的问题，鼓励他们大胆探索，共同提高，因而也得到学生的尊重。

除此之外，我还积极参加各级组织教育科研活动，单独或与同事合作申报多项校级科研课题，现正在完成中。本学期所撰写的论文《略论新世纪思想思想品德教师的素质》荣获学校一等奖、县二等奖，10月参加县思想思想品德课教学比武，所上的《走进青春》荣获县一等奖。《浅谈班主任的.谈心艺术》在学校论文评比中荣获一等奖。组织学生参加团县委组织的“桂阳县青少年合唱大赛” 荣获二等奖。被学校评为“优秀班主任”。05年年度考核为优秀，获县嘉奖。

通过这些努力，我所教班级在半期、期末考试中取得较为优异的成绩，差生数量明显减少，学生思想道德水平有明显提高，思想品德课成为他们非常喜欢的课程之一，自己的教学能力、综合素质得到很大提高。

当然，我知道工作中还存在很多不足，在以后的教学实践中，我会努力做好本职工作，不断总结经验，多下功夫提高自己的教学水平，相信一切问题都会迎刃而解，我也相信有耕耘总会有收获！

[2] 与蚕桑有关的思想总结

借鉴陶行知“生活教育”理论 引导幼儿体验蚕文化

吴江市鲈乡幼儿园 鲁敏

【摘 要】我国伟大的教育家陶行知先生在他的“生活教育”理论里提出了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育思想，他要求广大教育工作者要把教育过程与学生的实际生活紧密联系起来，以此实现教育教学目标。吴江是全国著名的丝绸之乡，种桑养蚕是江南地区的农家传统，而由此产生的蚕桑文化则是吴江特有的文化现象。

本文以特色吴江为引领，通过“认识桑树” “养蚕宝宝”“学做印染工”等活动，带领幼儿步入蚕宝宝的世界，领略蚕文化的魅力，感受传统文化的魄力。

【关键词】 陶行知 生活教育 蚕宝宝 蚕文化

吴江是全国著名的丝绸之乡，是我国栽桑、养蚕、缫丝、织绸的发源地之一。蚕桑生产历史悠久，蚕业文化源远流长。种桑养蚕是吴江地区的农家传统，而由此产生的蚕桑文化则是吴江独特的文化现象。因此在我们开展《特色吴江》的主题活动时，我们首先想到的就是吴江的蚕桑文化。但对于幼儿园的孩子，如何去感受蚕桑文化的魄力呢？

伟大的教育家陶行知先生的“生活教育”理论中指出，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，要求广大教育工作者把教育过程与学生的实际生活紧密联系起来。是啊，何不让我们的小朋友也来实践一下小小养蚕女，尝试一下小小印染工，通过亲身体验，步入蚕宝宝的世界，领略蚕文化的魅力，以实际行动践行陶行知先生的教育思想，促进幼儿的全面发展。

一、“社会即学校”，这是陶行知生活教育理论的重要观点，它阐明了社会环境对教育的重要作用

学校、家庭、社会三位一体，创设立体多元的教育环境，使教育与生活相结合，让幼儿在潜移默化中受到教育，得到锻炼，培养情感，完善人格，这是我们组织开展“蚕宝宝与蚕文化”活动的出发点和最终目标。事实上，在我们开展活动的过程中，得到了家长们的大力支持和帮助。事实上，在我们开展活动的过程中，得到了家长们的大力支持和帮助。首先，幼儿园中养育的蚕宝宝就是家长带来的。蚕宝宝养起来了，可在城市，蚕宝宝的主要食物——桑叶成了大问题。马上有家长从单位采来桑叶，还有些家长特意带着孩子开车去农村采，给我们送来了及时雨。蚕宝宝快上山，家长拿来了稻草，用纸板把鞋盒隔成了一间间小房间，带到幼儿园，供蚕宝宝上山用。籍由养蚕宝宝这个活动，老师、家长和孩子一起参与进行，并从幼儿园走向家庭、走向社会，一起完成给蚕宝宝采食物，帮蚕宝宝布置新家，为蚕宝宝拍照，替蚕宝宝记日记等等实践活动，共同认识了蚕宝宝的生命过程，共同欣赏了蚕宝宝的生命之美，共同体会了养蚕中的收获与失落，欢喜与忧伤，培养了孩子热爱生命、尊重生命、欣赏生命、珍惜生命的良好品行，还共同领略了祖国悠久灿烂的蚕文化，构建起了理解、协作、互助、共嬴的良好人际关系和学校、家庭、社会三位一体的教育氛围。

二、“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论中的方法论。他强调，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做中学，在做中教。”

在我们“步入蚕宝宝的世界，领略蚕文化的魅力”的活动中，小朋友们在做中学，在做中乐，活动本身的知识性、趣味性和开放性极大地激发了幼儿的学习兴趣和探究欲望；活动进行中，孩子们亲历养蚕过程，与蚕宝宝朝夕相处，跟随家长一起为蚕宝宝采桑叶，为蚕宝宝清理粪便，观察蚕宝宝的各种生活习性，吃吃睡睡，眠一次蜕一次皮，肤色由黄变白，吐丝结茧，变化成蚕蛹，直到最后羽化成蛾，产下新的蚕卵的整个生命过程，通过多种感官的参与活动，倾听蚕宝宝吃桑叶的沙沙声，摸摸蚕宝宝凉凉的皮肤，闻闻蚕沙的味道，进而模仿蚕宝宝的爬行，表演蚕宝宝的成长经历，用蚕茧进行艺术创作，亲手实验当个印染工人等，在这些活动中，幼儿的各种情感得到培养和深化，活动中许多问题需要幼儿自己解决，遇到困难和挫折需要幼儿自己克服，活动过程本身成为了一个不断磨炼意志，形成优良个性的动态生成过程。如在《桑果！桑果》这个活动中，幼儿通过挤、压、捣等方法，把桑果变成染料，了解了古人制作染料的不易，因而在接下来小小印染工的活动过程中，幼儿特别珍惜自己制作出来的“染料”，都努力要印出最好的图案。

三、陶行知先生说得好：“生活即教育，是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”

在“蚕宝宝与蚕文化”教育活动过程中，我们注重把教学活动生活化。为了达到教育目的，我们让有条件的爸爸妈妈带着孩子一起去采桑叶，其他小朋友则在幼儿园学习分辨嫩叶和老叶，了解根据桑叶的成熟程度，喂养不同时期的蚕宝宝；采摘、品尝桑果，用桑果进行染纸游戏，了解古代颜料的由来。请教养蚕人，了解养蚕知识和蚕文化故事；寻找生活中的蚕丝制品，了解蚕丝的经济价值。因地制宜，精心设计了绘画、泥塑、社会调查等多种实践活动，让幼儿有机会走出教室，融入生活，亲近自然，步入社会，获得了关于蚕宝宝的丰富知识。例如蚕沙，也就是蚕宝宝的大便，一开始，有的小朋友一看见就说臭，脏，不愿意给蚕宝宝清理。于是我们就发动家长带孩子一起上网找资料，通过学习，使幼儿了解了，原来蚕的一身都是宝，蚕沙是一种中药，我们这儿还把蚕沙晒干了做枕芯，能清凉明目呢，并且有一位家长还带来了蚕沙枕头给小朋友直观感受。作为丝绸之乡，蚕丝制品种类繁多，有真丝围巾、各种款式的丝绸衣服、帽子等，最具吴江特色的蚕丝被，家家户户都有。那蚕丝被是如何制作的呢？我们请来了有经验的家长和幼儿一起做实验，从蚕茧中抽出丝，由幼儿来绕丝；示范烧茧，剥茧，了解丝棉斗的制作；参观丝棉加工坊，观看如何把棉斗拉成被子，并尝试学拉棉斗，当幼儿感受到十几个小朋友也拉不好一个棉斗，而阿姨只要两个人，就把一个个书包大小的棉斗又快又好地拉成了被子大小，对阿姨的敬佩之情油然而生。通过为幼儿的自主探究与动手实践开辟了巨大的空间，使他们丰富了生活，愉悦了身心，陶冶了情操，彰显了个性，在获得知识的同时，社会情感得到丰富。

在主题开展的过程中，我们不仅用实际行动践行了陶行知先生的生活教育理论，而且把传统文化的种子播在了幼小的心灵中，让我们的传统文化薪火相传，发扬光大！

[3] 与蚕桑有关的思想总结

一、生态哲学产生的背景

地球增温、土壤侵蚀、粮食能源和其他资源短缺，人类已经被迫沦落到四面楚歌、危机重重的地步了，生存环境不断地变得恶化。大自然不再像往日那样温顺地按照人类想要的方式发展，于是它便开始疯狂地向人类报复，生态严重破坏、环境不断污染、资源日益变得枯竭，从而导致大自然朝着不可持续的方向发展。而这时人类方才如梦初醒，意识到自己不能随心所欲地去改造和征服自然，应该尊重和保护大自然，和大自然平等和谐地相处。与此同时，人类为此而采取了大量而广泛的行动，爆发了一场又一场以保护生态环境为宗旨的生态运动。紧接着生存的本能使得一些有识之士透过由于人类行为而导致环境问题的表面现象，从哲学的高度以批判的精神和反思的态度去审视人们自身对待大自然的态度，进而去研究和探寻引起生态危机的本质原因，从而可以探索出关于人与自然的在未来的关系。所有的这些行为其实都是人类想要向前进步和发展的必要前提。有关这方面形成的一些理论成果也深深地影响着人类自身的文化命运，不仅为人类的当代同时也为下一代的文化创造注入了新的动力。当今，通过对人与自然、人与社会、人与人以及人自身的反思，我们应该从哲学的视角来重新认识自然、社会、人类以及它们之间的相互关系，这对于人类应该怎样更好地生活在大自然中具有重要的指导意义和深刻启发。改进粗放的经济发展方式，缓解人与自然的尖锐矛盾，实现人与自然协调发展，生态系统和谐平衡有序，这便是生态哲学的终极目标。

二、生态哲学的内涵

生态哲学实际上是一个理论体系，分别由生态哲学本体论、生态哲学认识论、生态哲学价值论和生态哲学方法论这四个部分有机构成。生态哲学本体论是生态哲学最根本的问题，从人与自然的关系来看，世界既不仅仅指客观的自然界，也不是单纯指人类世界，而指的是作为整体的“自然—社会—人”的复合生态系统。人与自然是相互作用的，既表现为自然的人化，也表现为人的自然化，是一个统一的整体。生态哲学认识论突破了传统的人类中心论，不再把自己看成是主宰自然的世界中心，而是作为生态系统中的其中的组成部分，与自然是相互联系、影响与依附的关系，共同构成世界乃至宇宙的有机整体。生态哲学价值论则认为自然不仅具有能够满足人们日常生产生活所需的外在价值，或者叫做工具价值，还具有其自身所包含的内在价值。人类的实践与认识活动只有在正视自然的内在价值和外在价值相统一后，才可能促使人类社会与大自然的协调发展。生态哲学方法论主张用生态思维，即生态观点来认识和解决问题。提倡人们用辨证的思维方式来思考人类以及其他生物与生态自然环境之间的关系，建立一种人与自然的和谐共存的核心价值。

三、东方的生态思想

“天人合一”作为我们中华民族的传统文化中有关生态方面的核心思想，是在长期的生产生活实践的基础上逐渐形成的一种独特的文化传统。其中，特别是以对天、地、人三者之间的相互关系以及反思为主。再加上我国是传统的农耕社会，对气候、天气的依靠性很大，因此“天人合一”作为我国哲学的基本内核，贯穿始终，超越时空，并且影响着中华传统文化，最终形成深层内涵：一直在追求和执着于宇宙自然与社会人生的亲和、统一的境界。同时，作为一种精神观念已经融入进了我们的经济、政治以及文学艺术中，融入进了中国人的日常思维方式中，从而形成了代表我国文化的民族形式，如“天人相参”的思想。儒家文化强调人与自然之间要和谐相处，认为人类社会与宇宙自然是协调统一的。在儒家学者看来，人作为自然界中的某一组成部分，应该发挥人的主观能动性和自然和谐相处，而不是与自然对立，去征服自然、改造自然。道家将尊重自然规律作为自己的最高准则，与儒家强调的发挥人的主观能动性不同，认为人必须遵从顺应自然。老子的相关思想理念是最接近生态伦理的，他最先表达了有关于“天人合一”的思想，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他主张天、地、人三才都统一于“道”也即自然，从而提出了“齐同万物”的观点和“重人贵生”的理念，同时从宇宙的整体性的角度出发提出了生态伦理思想。佛教虽起源于印度，但是却在中国得到发扬光大，其中汉传佛教便是中国与印度文化相融合的最好例证。佛教中的“缘起论”阐释出的“整体共生”的生态观便是以系统性、相关性的观点来看待这个世界，认为自然万物与人之间都不是孤立地存在着，它们之间应该是一种彼此依存、互及互入的关系。

四、西方的生态理论

“人类中心主义”会在不同的历史时期表现出不同的内涵，但归根到底全都主张人是自然界的立法者，人处在自然界的中心地位，将人类的自身利益作为一切行为的.根本出发点。古希腊的智者普罗泰戈拉著名的哲学命题“人是万事的尺度”，柏拉图的“理念论”以及苏格拉底的“神学人类中心主义”都属于传统的“人类中心主义”思想。“动物解放论”突破了“人类中心主义”的界限，是生态哲学的一大进步。澳大利亚的辛格作为“动物解放论”的代表，提出了“解放动物”的口号，他将“功利主义”作为自己伦理学理论的哲学基础，动物同人一样也能感受到苦乐，从而将道德的主体范围从之前的仅限于人类扩大到了包括动物在内。动物权利运动的序幕就此拉开了，人类应该像重视自己的利益一样去考虑动物的权利。因此，“动物解放论”又叫做“动物权利论”。“生物中心主义”，又称为“生物平等主义”，摒弃了“动物中心主义”的的局限性，将道德权利的范围扩大到包含所有生命的整个生物圈。这一理论的主要代表人物有法国的史怀泽和美国的泰勒。相比较“动物中心主义”而言，将人类的道德关怀的范围从动物扩展到了整个生物圈，具有一定的进步意义。但依然是沿着解放、权利的道路在走，将人类降低到与其他物种同样的地位，因此也具有一定的局限性。不同于“生物中心主义”与“动物中心主义”只强调生物圈内物种个体的权利与价值，“生态中心主义”更加注重生态共同体的整体利益。它将研究对象扩展到了整个自然界，在承认自然界以及其所属部分拥有内在价值的基础上，强调益主体多元化，进而推证出自然界的道德权利与地位，从而推动了人类思想的进步。

五、生态哲学的现实指导意义

生态哲学不是纯粹的理论探讨，而是有非常确切的价值取向。从对现实环境问题的反思，到为生态环境的保护提供相关理论支持，都是以人类社会和生态自然的高度统一作为出发点的，明确人类在自然界中的位置以及对大自然责任与义务。将生态哲学中的有关观点与方法运用到我们的日常实践之中，从而确立生态的生活信念和绿色的生产原则。

[4] 与蚕桑有关的思想总结

艺术思维与思想

我一直以为，思维与思想是两个层次的问题，思维是一种更具深度的文化。某种意义上可以说，思维是决定思想的。因此就中华民族的艺术及其历史而言，其艺术思维方式究竟是什么，以及自古以来，中国人到底如何进行艺术思维，就成为一个十分重要而烦难的学术课题，它关系到如何准确地把握中华艺术思维历史的人文素质、品格与规律问题。正因艺术思维史研究的难度较大，造成多少年来这一领域少有人问津的局面。而今读到金丹元近著《中国艺术思维史》(上海文化出版社2005年2月版)，很为他的学术勇气与探索精神所感动。

该书“后记”指出，“艺术思维既不是一般思维，更不是单纯的哲学、美学、艺术学，却又与一般思维、科学思维、哲学、美学、艺术学都有联系。那么，如何联系？怎样才能将散见于中国古典美学、古代艺术作品中有关艺术思维的因素加以提炼，并使之归属思维范畴？”拜读全书，我以为该书所取得的成果，都是关系到作者自己所提出的这些问题的。困难在于，怎样在人类学视野中见出中华传统艺术思维的民族特异性与人类共同性；如何在研究策略上，既将艺术思维与思想分开，又是不可避免地或者从艺术思想进入来揭示艺术思维的品格与规律，或者直接论证其艺术思维方式及其人文、历史过程以证明艺术思维史的“文法”实质及其规律。作者在这部著作中，做出了自己的探索。比如关于“原始思维”，世界上每一民族的文化、艺术，都曾经经历过一个原始思维的历史与人文阶段，因此原始思维毫无疑问是一个文化人类学问题。然而，中华民族关于文化、艺术的原始思维，却更多地与原始巫术文化而不是原始神话、原始图腾相联系。同样的“天人合一”，从智慧角度考虑，是意大利学者维柯《新科学》所说的“诗性智慧”；从智慧角度分析，又是法国学者列维·布留尔所说的“原逻辑思维”。两者的区别，仅仅是中华民族自古具有的生命状态内部的区别，而这正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其实也是巫之根本。所谓“趋吉避凶”，难道不是为了更好地“生”吗？生是巫，也是诗的主题。巫的感应、移情，是后之审美文化的根因；而所谓艺术思维，其原始方式，实际即文化思维。因为原始意义的艺术，是广义的，指包含一定审美因素的文化。《中国艺术思维史》论证其“思维”的人文“气质”，从“巫”、“天人合一”进入，这种学术理念与论思方式当是可取的。从“巫”谈艺术思维之“和”与“类比”、“现象”、“味象”等等，也是有理有据的。然而，任何历史的研究与撰写，其实都不能追溯历史之最早的源头，这正是人之存在与学术的尴尬与痛苦。从“农耕文化”与“巫”开始研究中华艺术思维的起因，应是学术研究之正途。然而，中华艺术思维的“第一因”，又不是“农耕文化”与“巫”，因为在此之前，还有漫长的为我们所难以把握的关于“艺术思维”的“前史”。尽管如此，《中国艺术思维史》一书对中国艺术思维的缘起、发展、流变，还是做了一次可贵的学术梳理与探索。

人类的两种基本思维形式

人类的基本思维形式有两种，即概念思维与意象思维。思维形式是随着人类实践活动的进程而变化的。

人类最初的实践活动是物质实践活动，那时人对世界的掌握也是一种物质的掌握。就是说，人在生产中，通过实践，利用工具作用于客体，改造客体使之符合人的需要与目的。这是一种物质的掌握。在这种物质的掌握活动的不断重复中，人产生了最初的意识。这种意识还不涉及概念，是一种对具体的物像的归类。但这种意识活动中已有了分析、综合、比较、概括等等。许多逻辑学家、语言学家承认这也是思维，由于它是一种无概念的、不脱离形象的思维活动，因此称之为形象思维，也称为前概念思维或前语言思维。这种思维形式也可以称为“感性掌握”。就如黑格尔所说：“这种掌握首先是单纯的看，单纯的听，单纯的触之类。就像在精神紧张的时候，走来走去，心里什么也不想，在这里听一听，在那里看一看……”因此，这是一种“最低级的而且最不适合心灵特色的掌握方式。” ②这种无概念的形象思维，直到今天还存在着，不过是在更高的历史水平上发展了。这是一种初级的思维形式，只凭这种意识是无法从事创造性的实践活动的。

人类的实践活动很快就由物质的掌握过渡为实践－精神的掌握。这是因为人类在劳动中发展起来的精神意识马上会作用于人类实践，使人不仅从物质上掌握世界，而且从精神上掌握世界，这里就体现出了人的超越性。实践－精神的掌握，是指对世界的实务精神的掌握，或是说，这时对世界的精神掌握是与物质掌握交织在一起的。实践－精神的掌握方式也有一个由低到高的发展过程，从简单的摹仿性再现，一直到复杂的创造性活动。在这种实践－精神的掌握活动中，概念逐步产生，人类由此也进入了概念思维的阶段。概念是对对象的本质的一种抽象。马克思详细分析过“价值”这一概念的产生过程。那是人在积极的活动中取得满足自己需要的外界物，并且“从理论上”把这些能满足自己需要的外界物同一切其他的外界物区别开来。然后按照类别给予名称。这样，人就赋予物以有用的性质，好像这种有用性是物本身所固有的。这也就是物被“赋予价值”。马克思因此说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的，因而，这也是‘价值’的种概念。” ③概念产生之后，人们的思维就以概念为材料进行，产生概念思维。概念思维不像无概念的形象思维那样，它是以语言为思维的物质手段，语言学家称之为语言思维。概念思维的产生，是人的思维方式和思维能力的突变。

概念思维并不排斥形象思维。相反，人的形象思维在概念思维的影响下得到新的发展，成为与最初的、即无概念的形象思维不同的思维形式。也就是说，有了概念思维之后，它必然参与、影响、制约着形象思维，把形象思维提高到一种新的水平，即形成有概念的形象思维。有概念的形象思维仍是形象思维而不是概念思维，但由于概念的参与、影响，在最初的无概念的形象思维中作为思维材料的感性物象（表象）与概念相联系了，被改造为思维化了的映象，或称“意象”，即有意之象，意中之象，也有人称之为意象思维。

意象思维首先不同于无概念的形象思维，不同于对世界的“感性掌握”，其实，只要是思维、思想、思考，就只能是用语言来进行，而不能用形象。但意象思维也不同于概念思维，它是伴随着形象的思维，或者说，是把概念具体化为形象的思维。

这种思维形式在现实中是存在的。人对世界的实践－精神的掌握，就需要意象思维。人的实践活动是有意识、有目的的活动。这个目的在人的脑海中出现时，不能只是个概念。马克思讲人在大脑中先造好的“蜂房”，是个观念形式，但这个观念的形式是作为内心的意象而存在的，不只是个概念。所以他说：“消费在观念上提出生产的对象，把它作为内心的图像、作为需要、作为动力和目的提出来。” ④这是因为生产实践的目的不是创造概念，而是具体的感性的物。空洞的抽象的概念不能作为生产的动力和目的，只有“内心意象”，才能支配劳动过程，制约着劳动的方式和方法，并使自己的意志服从于这个意象。劳动过程，也就是人的“内心意象”物化的过程。意象的形成和物化过程，是意象思维与概念思维的交替、结合的过程。最简单的意象也是概念和表象的结合，复杂的意象则是概念和表象的更加复杂的结合。

人对世界的科学的、艺术的、宗教的掌握方式，都是在实践－精神的掌握方式的基础上发展起来的精神掌握的方式。这些精神掌握的方式一经发生和发展，也反过来作用于实践－精神的掌握。所谓精神反作用于物质，其实是必须通过实践－精神的掌握为中介的。科学、艺术、宗教等对人的实践（生产的、政治的等等）的影响，是在实践活动中去影响实践－精神，从而通过实践－精神转化为实践行为。科学、艺术、宗教等形式的对世界的掌握，都不能直接转化为物质生产力，而只有通过实践－精神的掌握，去影响人对世界的实践掌握。因此，在科学的、艺术的、宗教的掌握方式中，也都存在着两种基本的思维形式，只不过思维方式的运用上侧重点不同罢了。

艺术思维的基本特征

艺术思维与非艺术思维的区别，首先表现在思维的角度和中心上。

艺术认识与科学认识的对象，就其是感性的客观事物这个方面来说，是没有什么区别的。马克思在《动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。”事实如此，差不多世界上所有的东西，都可以是艺术家艺术活动的对象，当然，它们也是科学家关注的对象。

因此，它们的区别只是在思维的角度和中心上。艺术思维是以人为中心的，特别是人的思想、感情、心理、愿望、性格、精神世界等等。当然，艺术思维对人的思考不是孤立的，艺术描写的许多是外在世界，但这并不否定以人为中心。黑格尔说：“因为自然不只是泛泛的天和地，人也不是悬在虚空中，而是在小溪、河流、湖海、山峰、平原、森林、峡谷之类某一定的地点感觉着和行动着。”艺术思维中的环境是属人的环境，自然是“人化的自然”。艺术描绘自然，是为了描写人。艺术史上描绘对象的变化，是被时代的特点、政治的和艺术家的世界观的需要所决定的。黑格尔还说过，“艺术的对象就是自由的具体的心灵生活，它应该作为心灵生活向心灵的内在世界显现出来”。艺术还不只是感性观照，且必须以外在世界为媒介表现内心生活，内在世界。这里可以见出医学、心理学等也是以人为对象的科学与艺术的区别。“疾病本身并不足以为真正艺术的对象，欧里庇德斯之所以采用它，只是就它对于患病的人导致进一步的冲突。”所有的艺术作品中谈到的疾病、伤痛、残疾、死亡之类，都是为了故事情节和冲突的发展，而不是以单纯的疾病作为艺术的对象的。有的文学家因对人心理的深刻描述而被人看作心理学家，但实际上，心理学叙述的只是人的心理的一般规律，也是抽象的规律，而艺术揭示人的心理的具体活动，特别是揭示人的灵魂和情感深处的秘密，并用外在形象描绘出来，思维的角度是不一样的。

其次，艺术思维与非艺术思维的区别，表现在对意象的取舍上。

艺术思维的方式主要是意象思维，这一点已如前述。艺术家要以感性形式表现人的思想、感情、精神等等内心世界，就要构造形象，而不是图解概念。而在这种构造中，特别强调的是艺术思维注重意象的美或美的形式。这也是在所有的意识形态中只有艺术才拥有最广大的群众性的原因之一。黑格尔说得好：“把痛苦和欢乐尽量叫喊出来并不是音乐，在音乐里纵然是表现痛苦，也要有一种甜蜜的声调渗透到怨诉里，使它明朗化，使人觉得能听到这种甜蜜的怨诉，就是忍受它所表现的那痛苦也是值得的。”艺术家在对感性映像进行加工改造时，往往保留各种表象中的审美属性，使形成的个别意象具有鲜明的审美特征。在意象的进一步加工、综合成艺术典型时，更注意综合各种意象中的审美因素，如高尔基所说的把小商人、僧侣、小市民等类人所固有的许多个别的特点综合起来塑造形象，鲁迅的“杂取种种人”所“拼凑起来的”典型，以及我们在我国的戏剧舞台上所看到的儒雅风流聪明智慧的诸葛亮：他的“羽扇纶巾”来自周瑜，使艺术典型有一种美的魅力。不讲形式美，就等于取消艺术。

其三，艺术思维与非艺术思维的区别，表现在艺术思维与情感的融合的特征上。

没有情感，任何伟大的事业都不能完成，因为人的兴趣和感情是激发人的全部潜能与才能的基础，是人类活动的最深层的动力性根源。马克思指出：“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”因此，马克思又指出，因为人是一个受动的存在物，并且人感到自己是受动的，“所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”马克思指出的是，表现为自然的欲望与需要的自然生命力，是人与生俱来的本质力量，是人类活动和发展的最终动因。那么，不难理解，在人类活动中发展、展开的感性生命，仍然是人类活动和发展的动因，并且是使人类在自我丰富、自我完善的过程中更为强有力的永不枯竭的动力。正如列宁所说：“没有‘人的热情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。而艺术思维是伴随着情感的思维，艺术思维中的感觉作为一种认识机制，受到“享受”的欲望的支配，使主体总是被对象的能引起自己愉快的个别的色彩、质地和声音所吸引；艺术思维中的知觉往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象；艺术思维中的想象按照主体的情感要求对表象材料做出情感的判断，按照自己的情感要求和情感规律的走向去创造新的合乎自己情感目的的形象，并享有极大的自由。通过想象，主体在现实中不能得到的东西可以得到，在现实中不能满足的欲望、兴趣能够达到高度的满足。而艺术思维中的理解往往是一种个人的体悟，通过体悟获得包括对人生与宇宙的最高真谛、对生命与人生的内在意义的最深切的理解，这也是一种饱含着情感的理解。这一类感觉、想象、理解等心理因素在艺术思维过程中表现出来的与在其他思维活动中截然不同的特点，源自于它们摆脱了理性的严酷的限制与束缚，而听从欲望、心灵、情感的指挥。

因此，脱离情感的思维不是艺术思维。但艺术中的情感活动不能代替有意识的思维或思考，认为艺术创作中的理性的思考会影响与妨碍创作情绪这种观点是于创作有害的。人的情感不是空穴来风，总是由某一对象引起的，只有在对这一对象理解的基础上，才会有情感的发生。

最后，艺术思维与非艺术思维的区别，表现在艺术思维的主体性特征上。

所谓主体性特征，是指人类活动中自主、主动、能动、自由、有目的的特征，体现着强烈的精神自由的特征。

在人的物质实践和社会生活中，人虽然具有主体性，却都受到自然规律与社会要求的制约，因此，在这些活动中的思维往往也受到规范和制约，精神自由只能在一定的范围内实现。

相比之下，人类的审美活动和艺术活动是对主体性的发挥最少局限和制约的活动，是人的自主性、能动性能得到最充分的体现的活动，最表现出精神自由的活动。在审美活动和艺术活动中，人们对于对象的选择是自主、能动和自由的，可以不受外部力量的强迫，所以在选择中主体自身的兴趣、爱好、理想等等起着主要的作用。你陶醉于典雅美妙的古典韵律，我沉浸于激烈狂放的现代音乐；你赞赏列奥纳多·达·芬奇的大手笔，我偏爱儿童的涂鸦；你为《红楼梦》中众女子感叹，我为金庸小说中众侠士动容；你向往广袤的沙漠戈壁，我依恋潺潺的小溪流水；你喜欢春日灼灼的红花，我欣赏秋日飘零的黄叶……这一切都是很自然的，是外在力量很难干涉的。正因如此，才会有艺术家对于对象的不同选择，而且会把经由多次审美活动而获得的美的意象传达出来。所以，真正的艺术创作往往被视为人类最为自由的活动方式。美国人本主义心理学家马斯洛把艺术创作称为人类的一种超越性的自我实现需要，他说：“一位音乐家必须作曲，一位画家必须绘画，一位诗人必须写诗，否则他就无法安静。”他们通过创作表达自己的审美理想、审美情感和意趣，这是一种自由自在的表达。

[5] 与蚕桑有关的思想总结

1 . １０只有你把这些题目都搞懂了你才能够把这次考试考及格。

2 . 虽然爷爷已经很老了，但是他还是坚持每天做运动。

3 . 爱情不是强扭的，幸福不是天赐的。

4 . 女人说，“我配不上你”，潜台词是，你再哄哄我我就答应你。男人说，“我配不上你”，他是真的配不上你。

5 . 人完全控制不了自己思想的时候，是灵魂完全被迷惑，疯子就是这样产生的。疯子拥有一个迷惑混乱的思想。没有健康自由的身体就没有清晰的思想。

6 . 小红不但学习差，而且天天迟到。问题未必也太简单了点吧！

7 . 别以为卖弄风情是女人的专利。男人也爱这么干，但绝不喜欢自己的女人卖弄风情。

8 . 爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。

9 . 如果明天下雨，我们就不秋游了。

10 . 人心本就是相通的，世界可以被分割成一个个国家，一座座城市，但亲情友情爱情故事却是彼此不谋而合的或者说，根本没有外面的世界，只要把“人心”的世界看清楚，这个世界其实说穿了，很小很小

[6] 与蚕桑有关的思想总结

1 . 看着你的眼，我看见了大海，蓝天；更看到了美丽的未来！

2 . 如果你生病了，就要去看医生！

3 . 友情就像地上的小草，信赖就是土壤里的养料

4 . 如果舍弃一粒粒的小石子，就没有一条条的大马路。

5 . 如果我听妈妈的话，我就不会拉肚子了。

6 . 友情虽无黄金般灿烂铂金般稀有，却有白银般纯净；虽无大海般澎湃长江般连绵，却有小溪般细腻

7 . 如今的我已不再是那个落落不群的女孩了虽然还是那么得不起眼，但是我遇到了一个人在他的友情里，我满树繁花

8 . 女人为情所困时，常会不断降低底线，委曲求全。男人会事先设定好底线，一旦触及，便毫不犹豫转身离开。

9 . 如果有一天，我突然疏远了你，不要想我们之间怎么了你没有错，我只是突然犯病了，过一阵子就好友情如此，爱情亦如此

10 . 我对人世还不能没有留恋牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友

[7] 与蚕桑有关的思想总结

跟难有关的成语有知难而退、左右为难、孤掌难鸣、难能可贵、难以置信。1、知难而退 [ zhī nán ér tuì ]【解释】：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。《左传·宣公十二年》：见可而行“知难而退，军之善政也，弄得那位英文教员不得不～“作谓语、宾语。含贬义2、左右为难 [ zuǒ yòu wéi nán ]【解释】：左也不好；形容无论怎样做都有难处：我欲待亲自去寻来。限次又紧：着老夫左右为难：千思万想，3、孤掌难鸣 [ gū zhǎng nán míng ]【解释】！比喻力量孤单：难以成事，【出自】。《韩非子·功名》：人主之患在莫之应。为见解珍、解宝是个好汉“有心要救他，【语法】”主谓式：作谓语、定语，用于势力单薄4、难能可贵 [ nán néng kě guì ]【解释】，难能，极难做到，指不容易做到的事居然能做到。非常可贵：宋·苏轼《荀卿论》；子路之勇：子贡之辩：

[8] 与蚕桑有关的思想总结

时间飞逝，转眼间，一个紧张而又充实的学年又过去了。经过紧张而忙碌的工作后又迎来一学年的总结工作。在此，首先感谢园领导、各位老师对我的指导和关心，回顾过去一学年的工作和生活，给予我的是无限宝贵的经验和深刻的启迪，更是我前进的动力、奋斗的起点。在园领导及家长的鼓励和支持下，在班级教师的相互支持，同心同德，团结协作下，圆满地完成了各项工作，现总结如下：

积极参加政治学习，通过学习努力提高自己的思想认识、政治觉悟和理论水平。树崇高理想，进一步明确善于恶、是与非，美与丑。在组织学习“讲正气、树新风”及“一创双优”集中教育时，我身心更是备受鼓舞，虽然每天工作都很忙，但是一点也不疲倦。自工作以来，从不计较个人得失，总是以大局为重。

特别是从本学期开始，几乎很少过过完整的休息日，不是为了基本功大赛的准备，学习，充电，就是加班排练舞蹈。本来回家次数不多的我这下就更少了，想爸爸妈妈时就只有打电话，电话里除了诉说自己想家外，还免不了发一通牢骚，说忙，说累，说想回家，这时爸爸总会说：“年纪轻轻，多干一点，累点，怕什么！”妈妈也会说：“我和你爸都好好的，你忙你的吧，好好工作！”每当此时，我的心里挺不是滋味的，但回头想想，既然我是幼儿园的一员，我做了这份工作，那我就应尽力把它做好。所以牢骚归牢骚，但我不会抱怨，牢骚之时我依然会充满热情的工作。

时刻以“园荣我荣，园耻我耻”的思想意识激励自己，以极强的责任感对待每一项工作。服从领导，团结同事，爱岗敬业，遵守幼儿园的各项规章制度，以积极的心态去完成园里安排的各项工作。不断加强业务学习，努力提高自身的综合素质，深入学习《幼儿园教育指导纲要》，加强理论学习与实践研究，做到教育观念不断更新，与时俱进不断创新。

对于自己的班主任工作，我首先要感谢王小弟老师和秦艳红老师，因为一直以来是她们默默的配合我，包容我，支持我。从06、9月份开始，我担任中三班的班主任，由于是第一次承担这份工作，我深感有很大的压力，但我并没有退缩，我认为，压力就是动力。不管开展什么活动，我总是做在前面，因为我觉得在要别人做的时候自己不做是没有说服力的。9月至今，我和王小弟老师、秦艳红老师一个班，一年来，我们三个人同心协力，互相拧成一股绳，无论在生活上还是工作上，我们都是团结合作，互相关心，互相帮助，形成了很强的凝聚力，充分发挥“你中有我，我中有你”的团队精神，团结一致地做好班级各项工作。

本年度共完成教案160篇，听课笔记64篇，教育笔记32篇，师德师风笔记28篇，学习笔记25600字，制作玩教具2件，每月的月计划，每周的周计划，每日的日计划，每月的家园联系册的填写等等。认真组织好每一次教育教学活动，普听课活动，教研活动等，在业余时间除了学习《幼儿教育》、《学前教育》等幼教杂志外，还经常上网查阅有关幼教资料，通过多种渠道不断的学习，提高自身的素质和教学本领。在教学工作中，注意将理论贯穿于教学实践中，善于总结经验，每月撰写教育随笔，以提高自身能力与写作能力。从07、3月份开始，每天写一点，记下丁丁点点的随感，思考，并坚持不懈，从写一些小文章开始，近半年，我在研修茶座上发表文章9篇，其中“班主任工作经验交流”被评为精品文章。同时教给幼儿初浅的，简单的生活知识经验，培养幼儿自我服务的意识，独立解决问题的能力。如：当孩子发生矛盾时，我不直接来评判谁对谁错，而是让孩子参与讨论，把问题的原因搞清楚，解决矛盾的有效办法是让孩子进行交流，相互告诉对方自己是怎么想的，现在心里感受如何，那样做好不好，怎样做更好等，让孩子进行语言情感交流，这种情感与解决问题综合起来进行的方法，孩子更容易接受，并对孩子的认识提高也起到了积极的作用，同时也提高了孩子解决问题的能力。

放大孩子的优点，多点鼓励是我的一点心得。平时，我总是面带微笑，把灿烂的阳光送给可爱的孩子们，去寻找，发现他们的闪光点。我班的张丽馨小朋友下楼时发现地毯的一个角卷起来了，已经走过去的她又回来把地毯整理好，看到这一切的我及时表扬了她，从此以后，我们有很多小朋友也会像丽馨那样主动整理地毯；邱翰林小朋友是个很调皮，比较让我们头疼的孩子。有一次，数学课上，我发现他的数字写的很端正，就在全班孩子面前表扬了他，很少得到过表扬的他高兴的不得了，现在，他还会主动擦桌子，而且还做的有模有样。

保护孩子的好奇心，支持他们探索环境也是本年度所做的工作之一。小朋友们在一起时，总喜欢研究小蚂蚁，或蹲在地上看，或偷偷捉一只放在小手里，唧唧喳喳的说个不停。每当此时，我总是尽可能的让他们多看一会儿，然后启发，引导他们发现一些关于蚂蚁的知识。如：蚂蚁是一种非常小的动物，蚂蚁的头上有一对触角，有一双微小的眼睛，但几乎看不见，它是用嗅觉来辨别方向，搬运食物。蚂蚁的家一般住在树下，泥土中或水泥地的细缝里。蚂蚁一搬家，就要下大雨了。最近我班的部分孩子又迷上了花池里的小蜗牛，我相信他们也会有所收获的。

家长工作是我们生存的保证。“细微处见真情”是我对家长工作的感受。根据我的实践经验总结出以下几点：要微笑、要具体、要保持。微笑可以使彼此有好感；用具体的小事来概括孩子的特点，可以使家长佩服老师观察得细致，更加信任教师的工作；保持即定期有联系，特别是孩子表现不稳定时要及时沟通。面对形形色色的家长，我总是虚心地听取他们的合理化建议，耐心地为他们排忧解难，热心地为他们提供帮助，将每项工作做到前面，照顾好每个孩子。这些细微的关怀，感动着每一位家长的心。

安全工作是最重要的工作之一。保障每一个幼儿的人身安全，是每一个教师责任和职责，为了让家长放心，让幼儿能在一个安全的环境中生活、成长，我们着重做了以下几点：

下学期我竞聘的岗位是计算组教师，我将对照岗位职责，对自己的认真负责，总结同时我也为自己确立了努力方向：

1、立足本职，踏踏实实做好每一项细小的工作。

2、加强基本功训练。

3、认真进行学习进修，努力提高自身素质，积极参加园内的业务学习和教研活动，不断提高教育理论水平，科研、业务水平。

4、利用寒暑假和业余时间参加幼儿教育本科进修，以及计算机学习。

1、基本功自我感觉还不够扎实。

2、创新意识还不够。

岁月匆匆而逝，似乎只是弹指一瞬，一学年的工作就结束了，回顾这一年来所经历的事，每天工作虽然都很忙，但忙得很充实。曾有一位哲学家说过：人生最大的价值莫过于充实，人生排除无聊最好的方法就是认真对待你现有的工作任务，并努力出色的去完成它。我一直将这句话牢牢的记在心里，时时用此激励自己，使自己有一个良好的心态对待每一份工作，并投入自己的热情。在幼教这个工作岗位中，犹如进入一个五味瓶子，时苦，时辣，时酸，时麻，时而又很甜。这是岗位外人是无法体会的，但即使是这样，我的内心还是充实、快乐的。在今后工作中，我将继续和其它教师一道，锐意创新，用新的思维理念、新的工作方法，打造培养出一批高素质的，为我园添姿加彩的亮丽花朵，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛开绚丽的花朵。

[9] 与蚕桑有关的思想总结

1 . 快乐并不是拥有的多，而是计较的少。

2 . １４只有感受过风雨，才能领略风雨的恢弘与气势。

3 . 虽然雨很大，但是我还是会去上学。

4 . 即使你的权益受到了损害，你也应该使用正确的方法维护自己的权益。

5 . １２只有感受过风雨，才有雨过天晴。

6 . 女人焦虑时用倾诉来缓解。男人为了不给人留下娘娘腔的印象，只好将所有不爽的事情埋在心里。

7 . ２０只要努力学习就能获得知识同时也能考取好的大学。

8 . 如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己”我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死

9 . 他不是不喜欢和我们一起玩，而是因为家里有太多事等着他做。

10 . 诚挚的友情如清澈的流水，细远而悠久；纯粹的爱情像晶莹的冰块，无瑕而透明

[10] 与蚕桑有关的思想总结

【党建思想的创新与意义思想宣传】一

核心要点：

党的xx大以来，以为核心的党中央，在领导全面从严治党的实践中，形成了党建思想。党建思想，是XXX新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是新时代全面加强党的领导和党的建设的根本遵循和行动指南。

以为核心的党中央，坚持管党治党与治国理政相互促进，对推进党的建设新的伟大工程作出了顶层设计和战略部署，体现了鲜明的问题意识和问题导向，进一步丰富和发展了马克思主义建党学说，为新时代推进党的建设新的伟大工程，继续推进党的自我革命指明了前进路径和努力方向。

党建思想内涵丰富、系统完整、逻辑严密，鲜明提出要统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，增强“四个意识”，持之以恒推进全面从严治党，坚持把党的政治建设摆在首位，坚持和加强党的全面领导，坚决维护党中央权威和集中统一领导。这些重要论断进一步深化了对马克思主义执政党建设规律的认识。

党建思想所强调的坚持依法治国与制度治党、依规治党统筹推进、一体建设思想，充分发挥了党内法规体系建设在推进国家治理体系和治理能力现代化中的关键作用，使党的制度优势更好转化为治国理政的实际效能，使中国特色社会主义制度的优越性得到更加充分体现。

党和人民的事业发展到什么阶段，党的建设就要推进到什么阶段。党的xx大以来，以为核心的党中央，在领导全面从严治党的实践中，形成了党建思想。党建思想，是XXX新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是新时代全面加强党的领导和党的建设的根本遵循和行动指南。深入学习领会和贯彻落实党建思想，对于不断推进党的建设新的伟大工程，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重大而深远的意义。

一、党建思想是对马克思主义建党学说的继承和发展

指出，马克思的思想理论源于那个时代又超越了那个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华。党建思想立足中国特色社会主义新时代，坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，丰富和发展了马克思主义建党学说。

马克思主义建党学说是一以贯之的科学理论体系。马克思、恩格斯亲自指导建立了第一个无产阶级政党——共产主义者同盟，创立了马克思主义建党学说。列宁在探索马克思主义政党建设中，形成了一套完整的建党学说，使俄共(布)在斗争中不断发展壮大。十月革命一声炮响，给中国送来马克思主义革命理论的同时，也送来了马克思主义建党学说，并从此在中华大地上生根、开花、结果。新民主主义革命时期，以XXX同志为核心的党的第一代中央领导集体成功解决了在无产阶级人数很少，农民和其他小资产阶级占人口大多数的国家，建设一个具有广泛群众性的马克思主义政党的艰巨任务。改革开放新时期，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体围绕“执政党应该是一个什么样的党，执政党的党员应该怎样才合格，党怎样才叫善于领导”，初步回答了在改革开放和现代化建设条件下如何加强党的领导和党的建设的问题。党的建设实践证明，我们党坚持继承和创新相结合，科学认识、把握和运用马克思主义建党学说，根据党所处的历史方位和时代条件的变化，不断提高党的建设科学化水平，使党焕发出蓬勃生机活力。

党建思想贯穿了马克思主义立场、观点和方法。党建思想既体现了无产阶级政党建设的一般特征，又紧密结合中国共产党的实际，反映了新的时代特征和任务要求，是马克思主义建党学说的最新成果。强调，我们共产党人要念好马克思主义“真经”，他多次重申马克思主义政党建设的思想：在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益;共产党要“在全世界面前树立起可供人们用来衡量党的运动水平的里程碑”;始终同人民在一起，为人民利益而奋斗，是马克思主义政党同其他政党的根本区别，等等。党建思想贯穿了马克思主义的立场、观点和方法，是对马克思主义建党学说的守正和坚持。

党建思想丰富和发展了马克思主义建党学说。中国特色社会主义进入新时代，党的建设面临艰巨任务。一方面，决胜全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴，对我们党提出了前所未有的新挑战新要求;另一方面，影响党的先进性、弱化党的纯洁性的各种因素具有很强的危险性和破坏性，党面临的“四大考验”“四种危险”是长期的、严峻的，党面临的“赶考”还远未结束。如何管好党治好党，始终保持党的先进性和纯洁性，确保党在中国特色社会主义事业中的领导核心地位，迫切需要有科学的思路、有力的举措来推进。以为核心的党中央，坚持管党治党与治国理政相互促进，对推进党的建设新的伟大工程作出了顶层设计和战略部署，体现了鲜明的问题意识和问题导向，进一步丰富和发展了马克思主义建党学说。党建思想标志着我们党对执政党建设规律的认识达到新的高度，为新时代推进党的建设新的伟大工程，继续推进党的自我革命指明了前进路径和努力方向。

二、党建思想的基本内涵

党建思想内涵丰富、系统完整、逻辑严密，鲜明提出要统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，增强“四个意识”，持之以恒推进全面从严治党，坚持把党的政治建设摆在首位，坚持和加强党的全面领导，坚决维护党中央权威和集中统一领导。这些重要论断进一步深化了对马克思主义执政党建设规律的认识。

坚持和加强党的全面领导。这是党建思想的灵魂。一是把党的领导地位和作用提到了前所未有的高度。指出党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势，是全党全国各族人民共同意志和根本利益的体现，是决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的根本保证;二是要切实坚持和保证党总揽全局、协调各方的领导核心地位。坚持党的领导，首先要坚决维护以为核心的党中央权威和集中统一领导;三是重申并强调党对一切工作的领导。党政军民学，东西南北中，党是领导一切的;四是要加强和改善党的领导。不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，一以贯之推进党的建设新的伟大工程。

新时代党的建设总要求。这是党建思想的最新成果。确立了新时代党的建设的政治原则，即坚持和加强党的全面领导，坚持党要管党、全面从严治党。明确了新时代党的建设的主线，即以加强党的长期执政能力建设、先进性和纯洁性建设为主线。部署了新时代党的建设的布局，即以党的政治建设为统领，以坚定理想信念宗旨为根基，以调动全党积极性、主动性、创造性为着力点，全面推进党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设，把制度建设贯穿其中，深入推进反腐败斗争，不断提高党的建设质量。指明了新时代党的建设的目标，即把党建设成为始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党。

全面从严治党。这是党建思想的主题。创造性地提出党要领导伟大的社会革命，必须进行自我革命。全面从严治党的核心是加强党的领导，基础在全面，关键在严，要害在治。抓党内政治生活从严。强调讲政治是马克思主义政党的根本要求，党的政治建设是党的根本性建设。抓思想从严。强调思想建设是党的基础性建设，要固本培元、补钙壮骨，坚定理想信念，以XXX新时代中国特色社会主义思想武装全党头脑、凝心聚魂。抓纪律从严。强调加强纪律建设是全面从严治党的治本之策，要坚持纪严于法、纪在法前，把纪律和规矩挺在前面。抓治吏从严。强调以“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”为新时代好干部标准，深化干部人事制度改革，更广泛更有效地调动干部队伍的积极性。抓作风从严。强调抓作风要率先垂范、以上率下、身体力行，形成“头雁效应”;要健全改进作风常态化制度，以好的党风带动民风社风。抓反腐从严。坚持“老虎”“苍蝇”一起打，坚持有腐必反、除恶务尽，坚持零容忍态度不变、猛药去疴决心不减、刮骨疗毒勇气不泄、严厉惩治尺度不松;健全惩治和预防腐败体系，以改革精神加强反腐败体制机制创新和制度保障;把强化党内监督作为党的建设重要基础性工程。

坚持制度治党、依规治党。这是党建思想的重要抓手。一是强调制度治党的意义在于以制度化、程序化、具体化方式治理党内政治生活，保证党的先进性与纯洁性。二是强调新时代加强党的建设必须坚持思想建党和制度治党紧密结合。从严治党靠教育，也靠制度，二者一柔一刚，要同向发力、同时发力。三是强调加强党内法规制度建设是全面从严治党的长远之策、根本之策。四是坚持以改革创新精神加快补齐法规制度短板，力争到建党100周年时形成比较完善的党内法规制度体系。五是抓好党内法规制度的落实。加强监督检查和追责问责，注重以良好党内政治文化提升法规制度的执行力影响力。

三、党建思想的重大意义

党建思想实现了马克思主义党建理论体系的重大创新，取得了党的领导和党的建设的重大成效，对党的长期执政和国家长治久安，已经产生并将继续产生重大而深远的影响。

党的领导和党的建设得到了全面加强。党的xx大以来，党和国家事业之所以能取得历史性成就、发生历史性变革，根本原因就在于以为核心的党中央全面加强和改善了党的领导。大力加强了党对意识形态工作的领导，全党全社会思想上的正气充盈和团结统一更加彰显。全面从严治党成效卓著，改变了管党治党“宽松软”的状况，办成了许多过去想办而没有办成的大事。旗帜鲜明讲政治，把党的政治建设摆在首位，党内政治生态根本好转。制度治党、依规治党取得重大进展，制度之笼越来越编密织实扎紧。

恪守和发展了马克思主义的政治品格。党建思想深化了对共产党执政规律的认识，彰显了当代中国共产党人的政治品格。具有高度自觉的忧患意识。强调越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患。具有自我革命的勇气担当。世界上没有任何一个政党能像中国共产党这样，敢于以刀刃向内、刮骨疗伤、自我革命的勇气来管党治党。具有人民至上的为民情怀。坚持一切以人民为中心，强调民心是最大的政治。人民群众反对什么、痛恨什么，我们就要坚决防范和纠正什么。具有以上率下的领导风范。率先垂范、以上率下，是党建思想所继承和发扬光大的光荣传统和新时代领导风范。

彰显和弘扬了马克思主义的思想方法。党建思想贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，体现了一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理的思想路线。既注重解决历史遗留问题，又着眼于党长期执政的顶层设计;既坚持马克思主义基本原则，又注重解决党在新时代遇到的现实问题;既注重理想信念的思想建设，又注重防范应对各种风险考验的能力建设;既保持党的政治定力，又注重在自我革命中保持党的生机活力;既注重管党治党的局部突破，更坚持依规治党与依法治国的整体协调推进;既注重管党治党的制度安排，更注重以钉钉子精神抓实抓细制度的执行和落实。

进一步巩固了党和国家的长治久安。党建思想为新时代全面推进党的建设新的伟大工程提供了科学思想武器，进而为党的长期执政和国家长治久安提供了有力支撑。经过长期努力，我们党在制度建设上取得一系列重大成就，内容协调、程序严密、配套完备、有效管用的党内法规体系逐步形成，制度治党日益成为全面从严治党的重要方式。与此同时，党建思想所强调的坚持依法治国与制度治党、依规治党统筹推进、一体建设思想，充分发挥了党内法规体系建设在推进国家治理体系和治理能力现代化中的关键作用，使党的制度优势更好转化为治国理政的实际效能，使中国特色社会主义制度的优越性得到更加充分体现。

【党建思想的创新与意义思想宣传】二

党的xx大以来，以为核心的党中央高度重视党的建设，坚决改变管党治党宽松软状况，全面从严治党成效卓著。回顾总结党的xx大以来党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革，尤其应该总结党的建设方面的实践经验、理论创新和发展规律。党的建设理论是XXX新时代中国特色社会主义思想创新性的突出体现，是21世纪马克思主义创新发展的重要成果之一。站在新的起点上，党要团结带领人民进行伟大斗争、推进伟大事业、实现伟大梦想，必须坚定不移地建设伟大工程，推动全面从严治党向纵深发展，毫不动摇把党建设得更加坚强有力。

党的xx大以来党建实践的历史性成就

其一，全面从严治党是党的xx大以来党中央抓党的建设的鲜明主题。

20xx年，在就《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》起草的有关情况作说明时曾指出，全面从严治党是党的xx大以来党中央抓党的建设的鲜明主题。办好中国的事情，关键在党，关键在党要管党、从严治党。新的历史条件下，我们要更好进行具有许多新的历史特点的伟大斗争、推进中国特色社会主义伟大事业，就必须以更大力度推进党的建设新的伟大工程，坚定不移推进全面从严治党，切实把党建设好、管理好，保持党的先进性和纯洁性，增强党的创造力凝聚力战斗力，提高党的领导水平和执政水平，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

全面从严治党，核心是加强党的领导，基础在全面，关键在严，要害在治。全面从严治党是各级党组织的职责所在。党的xx大以来，我们坚持问题导向，主要从六方面推进全面从严治党。

一是抓思想从严。坚持用马克思主义中国化最新成果武装头脑、凝心聚魂，用理想信念和党性教育固本培元、补钙壮骨，着力教育引导全党坚定理想信念，增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。党的xx大以来，持续开展党内教育，部署开展党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育等主题教育，推动了党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸，推动了全面从严治党向基层延伸。

二是抓管党从严。坚持和落实党的领导，着力落实管党治党责任，不断增强各级党组织管党治党意识和能力，引导全党增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。坚持把高标准和守底线结合起来，把依规治党与以德治党结合起来。《中国共产党廉洁自律准则》紧扣“廉洁自律”这个主题，坚持正面倡导、重在立德;《中国共产党纪律处分条例》围绕党纪戒尺要求，开列“负面清单”、重在立规，划出了我们党组织和党员不可触碰的底线。

三是抓执纪从严。把纪律和规矩挺在前面，讲纪律，守规矩。党的纪律和规矩是多方面的，党章是全党必须遵循的总章程，也是总规矩。在所有党的纪律和规矩中，第一位的是政治纪律和政治规矩。遵守党的政治纪律是遵守党的全部纪律的重要基础。针对党内存在的无视党的政治纪律和政治规矩的种种表现，告诫全党要坚决防止“七个有之”，强调党员领导干部要做到“五个必须”，即必须维护党中央权威，必须维护党的团结，必须遵循组织程序，必须服从组织决定，必须管好亲属和身边工作人员。

四是抓治吏从严。党要管党，首先是管好干部;从严治党，关键是从严治吏。落实新时期好干部标准，即“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”。树立正确用人导向，把德才兼备，以德为先，忠诚、干净、担当作为选人用人的重要导向，纠正“唯票、唯分、唯GDP、唯年龄”的倾向。精准科学选人用人，把干部识准用好。优化干部成长路径，加强干部实践锻炼。完善干部政绩考核体系，对于干部的考核指标体系更全面、具有综合性，鼓励干部一张蓝图干到底，一茬接着一茬干，久久为功。

五是抓作风从严。党的xx大以来，中央出台，从改进调查研究、精简会议活动等方面对加强作风建设立下规矩。深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等“四风”。以为核心的党中央深刻洞察党内存在的问题，以作风建设为切入点和突破口，全面从严治党，让人民群众看到了实实在在的成效和变化，得到广大党员和人民群众广泛认同和衷心拥护。

六是抓反腐从严。坚持以零容忍态度惩治腐败，“老虎”“苍蝇”一起打，着力扎紧制度的笼子，有效遏制腐败蔓延势头。深入推进反腐败斗争，持续保持高压态势，做到零容忍的态度不变、猛药去疴的决心不减、刮骨疗毒的勇气不泄、严厉惩处的尺度不松，凡腐必反，除恶务尽。努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制。

其二，维护党中央权威和集中统一领导。

我们这么大一个党，这么大一个国家，如果没有党的坚强领导，没有强有力的党中央的权威，没有坚强的核心，是不行的。党的xx届六中全会正式提出“以为核心的党中央”，反映了全党全军全国各族人民的共同心愿，是坚持和加强党的领导的根本保证，是进行具有许多新的历史特点的伟大斗争、坚持和发展中国特色社会主义伟大事业的迫切需要。这对维护党中央权威、维护党的团结和集中统一领导，具有十分重大而深远的意义。党的十九大报告强调，保证全党服从中央，坚持党中央权威和集中统一领导，是党的政治建设的首要任务。

其三，严肃党内政治生活，加强党内监督，净化党内政治生态。

党要管党，首先要从党内政治生活管起;从严治党，首先要从党内政治生活严起。一段时间内，受多方面复杂因素影响，党内政治生活质量有所降低，体现在政治性、时代性、原则性、战斗性不强，随意化、形式化、平淡化、庸俗化现象滋长等方面。党的xx届六中全会审议通过《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党党内监督条例》，紧紧围绕全面从严治党这个主题，继承和发扬党的优良传统和宝贵经验，充分反映党的xx大以来党中央全面从严治党的新经验新成果，并结合新的实践提出一系列新观点新举措，为新形势下加强和规范党内政治生活、加强党内监督提供了根本遵循，对于推进党的建设新的伟大工程，更好进行具有许多新的历史特点的伟大斗争、推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大现实意义和深远历史意义。

政治生态好，人心就顺、正气就足;政治生态不好，就会人心涣散、弊病丛生。党的xx大以来，党中央把净化党内政治生态摆在更加突出的位置来抓，激浊扬清，让党内正能量充沛，让歪风邪气无所遁形，倡导清清爽爽的同志关系、规规矩矩的上下级关系，促进政治生态的山清水秀。

其四，加强制度性建设，实现派驻和巡视全覆盖，夺取反腐败斗争压倒性胜利。

党的xx大以来，坚持反腐败无禁区、全覆盖、零容忍，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，不敢腐的目标初步实现，不能腐的笼子越扎越牢，不想腐的堤坝正在构筑，反腐败斗争压倒性态势已经形成并巩固发展。

中央注重发挥纪检组和巡视组的“探头”和“千里眼”作用，实现派驻和巡视全覆盖。20xx年，中共中央印发《中国共产党巡视工作条例》。党的十九大后，专门成立了国家监察委员会，将反腐败纳入法制轨道。

党的xx大以来党建理论的重大创新

党的xx大以来，国内外形势变化和我国各项事业发展都给我们提出了一个重大时代课题，这就是必须从理论和实践结合上系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义。围绕这个重大时代课题，以为核心的党中央以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探索，取得重大理论创新成果，创立了XXX新时代中国特色社会主义思想。其中，党建理论占有十分重要的地位。在“八个明确”中，很重要的一点就是“明确中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导，党是最高政治领导力量，提出新时代党的建设总要求，突出政治建设在党的建设中的重要地位”。在“十四个坚持”中，强调“坚持党对一切工作的领导”“坚持全面从严治党”。

党的十九大报告明确提出了新时代党的建设总要求，强调要坚持和加强党的全面领导，坚持党要管党、全面从严治党，以加强党的长期执政能力建设、先进性和纯洁性建设为主线，以党的政治建设为统领，以坚定理想信念宗旨为根基，以调动全党积极性、主动性、创造性为着力点，全面推进党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设，把制度建设贯穿其中，深入推进反腐败斗争，不断提高党的建设质量，把党建设成为始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党。这体现了党建理论的重大创新，提出了党的建设的根本方针、工作思路、工作布局等，对推进党的建设新的伟大工程作出了顶层设计和战略部署，进一步丰富发展了马克思主义建党学说，具有鲜明时代特征，反映了历史发展趋势，是我们今后一个时期建设伟大工程的基本遵循。

总的来看，党的xx大以来，党建理论有很多重要的创新发展。如，坚持党对一切工作的领导。事在四方，要在中央。党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。维护党中央权威和集中统一领导，是我国革命、建设、改革的重要经验，是一个成熟的马克思主义执政党的重大建党原则。只有始终坚持党对一切工作的领导，才能在更高水平上实现全党全社会思想上的统一、政治上的团结、行动上的一致，才能进一步增强党的创造力、凝聚力、战斗力，才能为决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利提供根本政治保证。又如，把党的政治建设摆在首位。旗帜鲜明讲政治是我们党作为马克思主义政党的根本要求。党的十九大报告强调，“以党的政治建设为统领”，“把党的政治建设摆在首位”，明确了政治建设在新时代党的建设中的战略定位，抓住了全面从严治党的根本性问题。再如，以党的自我革命来推动党领导人民进行的伟大社会革命。勇于自我革命，从严管党治党，是我们党最鲜明的品格。要把新时代坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命进行好，我们党必须勇于进行自我革命，把党建设得更加坚强有力。

党的xx大以来党的建设的经验和启示

党和人民事业发展到什么阶段，党的建设就要推进到什么阶段。这是加强党的建设必须把握的基本规律。在中国共产党第十九届中央纪律检查委员会第二次全体会议上的讲话中总结了党的xx大后我们加强党的建设、全面从严治党的六条经验，这六条经验是：一要坚持思想建党和制度治党相统一，既要解决思想问题，也要解决制度问题，把坚定理想信念作为根本任务，把制度建设贯穿到党的各项建设之中。二要坚持使命引领和问题导向相统一，既要立足当前、直面问题，在解决人民群众最不满意的问题上下功夫;又要着眼未来、登高望远，在加强统筹谋划、强化顶层设计上着力。三要坚持抓“关键少数”和管“绝大多数”相统一，既对广大党员提出普遍性要求，又对“关键少数”特别是高级干部提出更高更严的标准，进行更严的管理和监督。四要坚持行使权力和担当责任相统一，真正把落实管党治党政治责任作为最根本的政治担当，紧紧咬住“责任”二字，抓住“问责”这个要害。五要坚持严格管理和关心信任相统一，坚持真管真严、敢管敢严、长管长严，贯彻惩前毖后、治病救人的一贯方针，抓早抓小、防微杜渐，最大限度防止干部出问题，最大限度激发干部积极性。六要坚持党内监督和群众监督相统一，以党内监督带动其他监督，积极畅通人民群众建言献策和批评监督渠道，充分发挥群众监督、舆论监督作用。这些经验既坚持发扬了我们党历史上行之有效的好经验好做法，又深化了对管党治党规律的认识、创造新的经验，需要我们长期坚持、不断深化。

全面从严治党永远在路上。我们要以XXX新时代中国特色社会主义思想为指导，总结党的xx大以来党建实践的历史性成就和党建理论的重大创新，总结党的建设的基本经验和管党治党的基本规律，开创全面从严治党新局面，不断提高党的执政能力和领导水平，确保我们党永葆旺盛生命力和强大战斗力。

【党建思想的创新与意义思想宣传】三

一棵参天大树究竟能长什么样子，在最初那粒种子的基因里面就已经确定下来了。中国共产党的政党标识是什么，在建党之初就已经确立，这就是“红船精神”。“红船精神”是中国共产党的精神原点，中国共产党的精神谱系由此展开而发扬光大。作为21世纪马克思主义、当代中国马克思主义的XXX新时代中国特色社会主义思想更是发扬光大“红船精神”的典范，化精神品格为理论品格，精神的光辉与理论的魅力交相辉映，让精神原点在时代坐标中闪耀。

1.为发展马克思主义作出中国的原创性贡献

回答“时代之问”，实现理论体系的重大创新。进入新世纪以来，在时代步伐越来越强劲、越来越迅捷的脉动中，中国社会也站在了新的历史方位上。指出，要跟上时代前进步伐，就不能身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去。这番话本来是讲国际关系的，但用在马克思主义中国化上同样一语中的。新时代、新实践当然要造就马克思主义新形态。

立足于对21世纪时代特征的深刻洞察和当代中国发展方位的科学判断，XXX新时代中国特色社会主义思想以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这一基本问题以及与之相联系的什么是中华民族的伟大复兴，如何实现中华民族伟大复兴，中国共产党应该有什么样的担当，中国的国家治理应该走什么样的路，中国与世界应该是什么样的关系等等时代提出的重大理论与现实问题，形成了系统完备、逻辑严密、内在统一的科学体系。

这一伟大思想提出了“八个明确”，明确了新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局、战略布局和发展方向、发展方式、发展动力、战略步骤、外部条件、政治保证等一系列重大问题;这一伟大思想又提出了“十四个坚持”的基本方略，与党的基本理论、基本路线共同构成了中国共产党在新时代坚持和发展中国特色社会主义的理论保障、路线保障与战略保障。这一伟大思想，坚持理论和实践相结合、认识论和方法论相统一、战略和战术相一致，以巨大的理论勇气对马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义理论的发展作出了原创性贡献，充分彰显了马克思主义的强大生命力和中国共产党人的巨大理论创造力。

回答“历史之问”，赓续马克思主义的中华文化之根。把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，是马克思主义中国化的成功秘籍。在这里，“中国具体实际”既包括历史实际、时代实际、实践的实际，也包括历史文化的实际。在一定意义上，历史文化实际决定了思想理论体系的风格与气派。

XXX新时代中国特色社会主义思想在把马克思主义基本原理与当代中国进入中国特色社会主义新时代的实际紧密结合，与决胜全面小康社会、实现全面现代化、迈向中华民族伟大复兴中国梦的实际紧密结合的同时，更加自觉、坚定地与中华优秀传统文化相结合，让马克思主义中国化的这一历史新飞跃有了更加坚实的文化基础与文明支撑，马克思主义中国化的这一最新成果更具中国风格。

从把“中华民族伟大复兴中国梦”这一具有浓郁中国文化色彩的阐述作为历史使命与战略愿景，到强调中国特色社会主义道路“是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的”，再到“我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果”，以及“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”，包括用人类命运共同体的理论构想与价值愿景推进全球治理、贡献中国方案，等等。中华优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等经过创造性转化和创新性发展，已经内化在XXX新时代中国特色社会主义思想的“四梁八柱”中，并焕发出持久的精神魅力与文化光辉。

回答“实践之问”，提出新的理念、主张、方案。指出，哲学社会科学创新可大可小，揭示一条规律是创新，提出一种学说是创新，阐明一个道理是创新，创造一种解决问题的办法也是创新。立足新时代中国特色社会主义伟大实践的基础，XXX新时代中国特色社会主义思想提出了一系列体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。坚持全面从严治党，推进国家治理体系和治理能力现代化，发展社会主义协商民主，建设中国特色社会主义法治体系，实施总体国家安全观等，都是具有原创性、时代性的概念和理论。在此基础上，还做出一系列针对性指向性明确、澄清社会模糊认识、彰显“四个自信”的具体论断，更是以马克思主义政治家、理论家的巨大理论创新勇气回应了中国社会的实践之问。

2.新时代是奋斗者的时代

自我加压，提出新时代奋斗目标。在党的十九大上，XXX新时代中国特色社会主义思想明确坚持和发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。

这一奋斗目标大大提高了中国社会走向现代化的标准。当年“三步走”战略目标和“两个一百年”奋斗目标是到新中国成立一百年时，基本实现现代化，把我国建成社会主义现代化国家。现在“两步走”的实现时间没有变，现代化目标的标准却在提高。首先是把实现基本现代化作为第一步走的目标提前到了2035年，到2050年的第二步走的目标则提升为“全面现代化”，从“现代化国家”提升为“现代化强国”，而且全面现代化的内容也更加全面，在“富强民主文明和谐”之后又加上了“美丽”这一要求。这充分体现了以为主要代表的新一代中国共产党人勇于担当、自我加压、不断奋斗的崇高实践品格。

知行合一，丰富新时代奋斗精神。多次阐述新时代奋斗精神的丰富内涵。指出，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗是艰辛的，艰难困苦、玉汝于成，没有艰辛就不是真正的奋斗，我们要勇于在艰苦奋斗中净化灵魂、磨砺意志、坚定信念。奋斗是长期的，前人栽树、后人乘凉，伟大事业需要几代人、十几代人、几十代人持续奋斗。奋斗是曲折的，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，要奋斗就会有牺牲，我们要始终发扬大无畏精神和无私奉献精神。特别引用了马克思的话：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”时光跨越了近220xx年，但共产党人的心是相通的。

因此，“撸起袖子加油干”是奋斗，“干在实处永无止境，走在前列要谋新篇”是奋斗，“确保党始终同人民想在一起、干在一起”还是奋斗。我们要坚持把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标，始终为人民不懈奋斗、同人民一起奋斗，切实把奋斗精神贯彻到进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想全过程，形成竞相奋斗、团结奋斗的生动局面。这是新时代奋斗精神的实践指向。

一以贯之，永葆新时代奋斗精神。中国社会用数十年走过西方社会数百年的历程，社会革命改天换地，发展奇迹一枝独秀，治理绩效风景独好，已经越来越走近世界舞台中央。但“松口气”“歇歇脚”不是中国共产党人的思维，不是中国共产党人的品格，不是中国共产党人应有的精神状态。不论是坚持和发展中国特色社会主义，还是实现中华民族伟大复兴，都是任重道远，需要十几代人、几十代人乃至更长时间奋斗的伟大事业，更不用说实现共产主义这一人类社会前所未有、更为壮丽的事业了。建设新世界、谱写新篇章，唯有不断添砖加瓦，坚毅前行，永远奋斗。

从哲学的高度看，中国共产党人已经把奋斗本身作为了自己的目的。为什么中国共产党人能一张蓝图绘到底，能一代接着一代做，能做到所讲的坚持和发展中国特色社会主义要一以贯之，推进党的建设新的伟大工程要一以贯之，增强忧患意识、防范风险挑战要一以贯之，就是因为中国共产党人有“功成不必在我”的意识与境界，把自己融入历史长河中间，融入事业进程之中，始终做历史的坚定者、奋进者、搏击者。

3.人民对美好生活的向往是我们的奋斗目标

以人民为中心。指出，人民立场是马克思主义政党的根本政治立场，人民是历史进步的真正动力，群众是真正的英雄，人民利益是我们党一切工作的根本出发点和落脚点。中南海要始终直通人民群众，我们要始终把人民群众放在心中脑中。中国共产党是这样认识的，也是这样实践的。XXX新时代中国特色社会主义思想将其凝练为“以人民为中心”，并以此统领治国理政各个方面。

以人民为中心，就是把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标，从改善人民生活、增进人民福祉切入，让人民群众“有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境、更丰富的精神文化生活”。不仅要增加人民群众的绝对获得感，还要增加人民群众的相对获得感;不仅要有物质层面的获得感，还要有精神层面的获得感。

学习领会XXX新时代中国特色社会主义思想，“人民”有两个关键内涵，一个是“最大多数”，不能只为少数人服务;一个是“每一个”，不能只见森林不见树木。正是基于这样的立场与价值，把全面消除贫困作为实现第一个百年奋斗目标的前置性要求;把“共享发展”作为新发展理念最重要的内容，使发展成果更多更公平惠及全体人民，力争让共同富裕这一本质要求更加充分地体现在现实生活中。

为人民谋幸福。让中国人民生活一年更比一年好是以为主要代表的中国共产党人的坚定信念与郑重承诺。人民群众什么方面感觉不幸福、不快乐、不满意，我们就在哪方面下功夫，千方百计为群众排忧解难，不断解决好人民群众最关心最直接最现实的利益问题，不断让人民得到实实在在的利益。我们要努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育，要在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展。我们要通过满足人民群众在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的更高要求，使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。

为人民谋幸福还要敢于向一切制约、影响、阻碍人民幸福的现象作斗争。全面从严治党、反腐败是实现人民幸福的重要保障，哪怕再难也要义无反顾。对此旗帜鲜明：“不是没有掂量过。但我们认准了党的宗旨使命，认准了人民的期待。”

把一切献给人民。现在有些领导干部对做人民的公仆很不理解，总是强调自己的工作多么专业，多么有含金量，言外之意怎么也应该与老百姓是平等的，群众能做的事为什么党员干部不能做。此言大谬。当年XXX同志在七大上讲：“群众是从实践中来选择他们的领导工具、他们的领导者。被选的人，如果自以为了不得，不是自觉地作工具，而以为‘我是何等人物’!那就错了。我们党要使人民胜利，就要当工具，自觉地当工具。”

对这一点讲得更为透彻。20xx年5月8日，他在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时指出，没有理想和信仰，不可能为党、为国家、为人民作出牺牲，共产党员应该为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去牺牲。同样，奉献有小奉献，也有大奉献。现在，有些人觉得自己当公务员收入不高，约束又多，同在企业工作或下海经商相比牺牲了很多，认为这就是奉献了。客观地说，这也是奉献，但这种奉献只是站在个人角度来认识的。我们共产党人讲奉献，就要有一颗为党为人民矢志奋斗的心，有了这颗心，就会“痛并快乐着”，再怎么艰苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不会患得患失。这才是符合党和人民要求的大奉献。真正的共产党人就要像那样，以身许党许国，以身报党报国，夙夜为公，以大奉献成就大事业，用大奉献为人民谋大幸福。

【党建思想的创新与意义思想宣传】四

在博鳌亚洲论坛20xx年年会开幕式上的主旨演讲中，在总结中国改革开放40年历史成就的基础上，强调指出：“中国40年改革开放给人们提供了许多弥足珍贵的启示，其中最重要的一条就是，一个国家、一个民族要振兴，就必须在历史前进的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展。”中国改革开放的艰辛探索和伟大成就，为人类社会贡献了中国经验。

改革开放的伟大成就证明，通向现代化的道路不止一条，只要找准正确方向、驰而不息，条条道路通罗马。回顾中国自1840年以来追求民族独立、国家富强的历史，从“睁开眼睛看世界”到“师夷长技以制夷”，从“中学为体、西学为用”的洋务运动到自上而下的维新变法，从辛亥革命到新文化运动，贯穿其中的，是近代中国“以西方为中心”的追求现代性的努力。但是，这条道路在半殖民地半封建社会的中国是根本行不通的。以资本现代性为根本特征的西方现代性，其核心价值取向是资本扩张和利润最大化，“民主、自由、平等、博爱”只是其写在旗帜上的宣言，行动上却是殖民、掠夺、扩张与剥削。后进的中国，在资本主义世界的经济版图上，注定处于被剥削的地位。因此，企图通过学习西方现代性而实现民族独立尚不可能，更遑论民族的富强与复兴。中国共产党人洞彻到西方现代性的本质，在马克思主义指导下，开始走上社会主义现代化的道路。改革开放40年的伟大成就证明，中国共产党带领中国人民走上的社会主义现代化道路，不仅打破了西方现代性的话语垄断，而且拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。

改革开放的伟大成就证明，改革开放顺应了中国人民要发展、要创新、要美好生活的历史要求，契合了世界各国人民要发展、要合作、要和平生活的时代潮流。和平与发展的时代主题，决定了谁能正确地看待自己，以敢于自我革命的勇气，推动全方位改革，发挥出制度的最大优势，谁就能够在竞争中处于不败之地。中国人民勇于自我革命、自我革新，不断完善中国特色社会主义制度，不断革除阻碍发展的各方面体制机制弊端，充分彰显了社会主义所具有的资本主义所无法比拟的巨大制度优势，展现出更高的劳动生产率、更高质量的发展效益、更为广阔的发展前景。当今世界是开放的世界，经济全球化的浪潮已不可阻挡。中国人民主动顺应经济全球化潮流，坚持对外开放，充分运用人类社会创造的先进科学技术成果和有益管理经验，同时不断探索实践，提高把握国内国际两个大局的自觉性和能力，提高对外开放质量和水平。40年来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持把马克思主义基本原理与中国改革开放实际相结合，上下求索、锐意进取，把改革开放事业纳入世界发展进步的历史进程之中，承担起与本国实力相一致的大国担当，成为世界经济增长的主要稳定器和动力源，为推动建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界作出了中国独特的贡献。

改革开放为人类社会贡献的中国经验，是中国人民在伟大实践中贡献给世界的一笔宝贵精神财富，它给我们带来的历史启示在于：

必须牢牢把握历史前进的逻辑，要在历史前进的逻辑中开拓思维、分析问题、指导行动。资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，社会主义终将代替资本主义是马克思主义真理。同时，我们也必须清醒地认识到，新事物代替旧事物，是一个漫长的发展过程;在这一发展过程中，旧事物是决不甘于自动退出历史舞台的。我们一定要在坚定“四个自信”的基础上，时刻准备进行具有新的历史特点的伟大斗争，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

必须牢牢把握时代发展的潮流。历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。当今世界，是和平合作的世界、开放融通的世界、变革创新的世界。和平合作，要求我们摒弃冷战思维和零和博弈思维，通过和平发展、携手合作，实现真正共赢;开放融通，要求我们摒弃封闭思维，以开放的姿态促进共同繁荣;变革创新，要求我们摒弃固化思维，不泥古、不循俗，大胆推陈出新。提出的构建人类命运共同体的倡议，得到世界上越来越多国家和人民的欢迎和认同，这与一些国家提出的逆全球化主张形成了鲜明对比。

必须坚持走自己的道路。任何照抄照搬别国发展模式的道路，都不可能成功。中国特色社会主义是马克思主义基本原理与中国改革开放实际相结合的产物，是中国人民在改革开放实践中的经验总结和理论升华，是适应中国实际的社会主义。尽管如今中国特色社会主义取得了举世瞩目的成就，但我们从来不主张输出发展模式，我们主张各国的发展道路由各国人民自己去选择。我们尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，这是相互尊重、和平共处的现实基础，也是建设和平、安宁、繁荣、开放、美丽世界的必然要求。

必须始终坚持以人民为中心。中国通过改革开放所展现出来的中国力量，其核心在于充分调动广大人民群众的积极性和创造性，把以人民为中心贯穿到了经济社会发展的各个领域，从而使中国人民在改革开放的伟大实践中不断增强获得感、幸福感、安全感。社会主义的发展强调以人为本，是对资本主义以追求利润为目标的发展逻辑的超越，其实现取决于我们继续深化改革的力度、扩大开放的广度和中国特色社会主义现代化事业实现的程度。

【党建思想的创新与意义思想宣传】五

党的政治建设是党的根本性建设，决定党的建设方向和效果。在主持中央政治局第六次集体学习时强调，马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律。如果马克思主义政党政治上的先进性丧失了，党的先进性和纯洁性就无从谈起。这就是我们把党的政治建设作为党的根本性建设的道理所在。党的政治建设是一个永恒课题。要把准政治方向，坚持党的政治领导，夯实政治根基，涵养政治生态，防范政治风险，永葆政治本色，提高政治能力，为我们党不断发展壮大、从胜利走向胜利提供重要保证。重要讲话是一篇反映他的政治观的代表性文献，认真学习这篇重要讲话，有助于我们透彻了解什么是政治、如何加强党的政治建设。

马克思主义政党政治上的先进性是党的先进性和纯洁性的根源。丧失政治先进性，其他就无从谈起。97年风雨兼程，我们距离百年大党又近一步;97年不懈求索，我们仍然活力迸发、生机勃勃。我们党之所以能够始终走在时代前列，缘于我们一贯重视政治建设、勇于自我革命。这是我们党传承红色基因的标志，这是我们能够不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，保持纯洁性和先进性的秘诀。党的xx大以来，全面从严治党的实践证明，党的政治建设决定党的建设方向和效果，不抓党的政治建设或背离党的政治建设的方向，党的其他建设就难以取得预期成效。这是我们把党的政治建设作为党的根本性建设、把党的政治建设摆在首位的道理所在。党的十九大报告提出，“稳妥有序开展不合格党员组织处置工作”，也表明了全面从严治党的坚定决心。党员意识淡漠、党性薄弱的党员应该对标对表，严格要求自己，争取为党旗添光彩而不是抹黑。马克思主义政党的政治先进性表现在具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律。从站起来、富起来到强起来的历程中，正是由于一批批先进榜样不断涌现，党才始终是时代先锋、民族脊梁。新时代，全面加强党的政治建设，就要求我们必须把准政治方向，坚持党的政治领导，夯实政治根基，涵养政治生态，防范政治风险，永葆政治本色，提高政治能力。

政治方向是党生存发展第一位的问题，事关党的前途命运和事业兴衰成败。方向上差之毫厘，结果就会谬以千里，往往是欲速则不达。因此，政治建设方向上必须慎之又慎，路线错了就会越努力越坏事。正确的政治方向就是坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想、实现“两个一百年”奋斗目标，坚持党的基本理论、基本路线、基本方略。政治建设的政治指南针作用表现在，引导全党坚定理想信念、坚定“四个自信”，把全党智慧和力量凝聚到新时代坚持和发展中国特色社会主义伟大事业上来;推动全党把坚持正确政治方向贯彻到谋划重大战略、制定重大政策、部署重大任务、推进重大工作的实践中去，经常对标对表，及时校准偏差，坚决纠正偏离和违背党的政治方向的行为，确保党和国家各项事业始终沿着正确政治方向发展;把各级党组织建设成为坚守正确政治方向的坚强战斗堡垒，教育广大党员干部坚定不移沿着正确政治方向前进。

党是最高政治领导力量，必须坚持和加强党的全面领导。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，也是中国特色社会主义制度的最大优势。党的政治领导，最重要的是坚持党中央权威和集中统一领导。要建立健全坚持和加强党的全面领导的组织体系、制度体系、工作机制，切实把党的领导落实到改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各领域各方面各环节。提高政治引领力最基本的就是引导全党增强“四个意识”，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，没有任何力量可以代替党的领导地位。只有继续当好人民的主心骨，我们才能在历史前进的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展。

民心是最大的政治，加强党的政治建设要把赢得民心民意、汇集民智民力作为重要着力点。特别指出，坚决反对形式主义、官僚主义，可见这个问题的顽固性与当前的迫切性。夯实政治根基要站稳人民立场，同人民想在一起、干在一起，必须坚决反对“四风”。汇集民智民力也是加强党的政治建设的重要着力点。党领导各项工作，必须站稳人民立场，坚持群众路线，不可闭门造车，不要自以为是，破难题、克难关都要集中群众智慧。群众利益是头等大事，是为政根本，以人民为中心要进一步问需于民、问计于民。我们所说的政治是实实在在的，解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题就是政治，一切远大的政治理想都必须建立在这个现实基础上，切实增强人民群众获得感，不断厚植党执政的政治根基。

营造良好政治生态是党的政治建设的基础性、经常性工作。涵养政治生态要把树立正确选人用人导向作为重要抓手，突出政治标准。要清除政治污染源，让党员干部在党内政治生活中经常接受政治体检，增强政治免疫力。要加强党内政治文化建设，以良好政治文化涵养风清气正的政治生态，让党所倡导的理想信念、价值理念、优良传统深入党员干部的思想和心灵，弘扬和践行忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观，永葆共产党人政治本色。

坚定政治立场，防范政治风险，始终做政治上的明白人。我们党在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在战胜风险挑战中壮大，始终有着强烈的忧患意识、风险意识。政治站位高，政治立场才会坚定，认识问题才能深刻。在政治上糊涂是最大的危险，可能在不知不觉中自己解除思想武装，走上不归路。因此，广大干部要切实增强政治敏锐性和政治鉴别力，做到眼睛亮、见事早、行动快。

把反腐败斗争进行到底，确保我们党永不变质、永不变色。中国共产党领导的社会主义国家在政治上是先进的，只要我们党始终保持先进性、纯洁性，始终保持反腐败高压态势，腐败就没有藏身之地。当前反腐败斗争形势依然严峻复杂，特别是政治问题和经济问题交织、区域性腐败和领域性腐败交织、用人腐败和用权腐败交织、“围猎”和甘于被“围猎”交织等问题依然突出，全面从严治党依然任重道远。理论上讲，政治腐败与一般的腐化概念是有差别的，通常所说的腐败主要指的是腐化，实践中我们对腐败、腐化等不同问题，在认识上、理论上、政策上应加以区分。政治腐败是最大的腐败，一是结成利益集团，妄图窃取党和国家权力;二是山头主义宗派主义搞非组织活动，破坏党的集中统一。进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，重要方面就是，惩治腐败“打虎”、“拍蝇”冲着利益集团去，防止其攫取政治权力、改变党的性质;严肃党内政治生活冲着山头主义和宗派主义去，消弭政治隐患。现实中政治腐败和经济腐败会交织在一起，我们要从政治上去认识问题，要让人民群众真正感受到，清正干部、清廉政府、清明政治就在身边、就在眼前。

政治能力就是把握方向、把握大势、把握全局的能力，辨别政治是非、保持政治定力、驾驭政治局面、防范政治风险的能力。善于从政治上分析问题、解决问题是各级领导干部特别是高级干部必须具备的基本功。总畏浮云遮望眼，就走不远。只有炼就一双政治慧眼，才能识得庐山真面目，切实担负起党和人民赋予的政治责任。

[11] 与蚕桑有关的思想总结