读《苏格拉底》有感学号；021212309姓名：杨登发苏格拉底是古希腊的哲学家，他被称为是西方的“孔子”，虽然他一生没有留下任何实体学说和著作，但他的哲学思想却影响了西方以及世界我看的是张正德翻译的《苏格拉底》，这本书主要讲诉了苏格拉底一生的事迹以及他的哲学思想和评价苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。

苏格拉底出生时鼻子扁平，嘴唇肥胖，眼睛凸出，身体笨拙，矮小。他外表平凡，语言朴素，但有一种神圣的思想。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。

小苏格拉底向著名的智者普罗泰戈拉和普罗第柯请教，并讨论了各种重要的社会和哲学问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，终身信奉。

它也受到奥菲斯和毕达哥拉斯神秘主义的影响。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。

但他似乎没有注意到。他只是专心于学习。人生故事和成就思想都被他记录下来。当然，他的第子也是很了不起的，比如，柏拉图和搞商学的色诺芬都是非常出名的，而后世将苏格拉底，柏拉图，色诺芬称为“古希腊三贤在他的哲学思想中我很喜欢他的“能者治国”的思想，因为我也赞成一个人他有什么优势就应该干什么。

当然，他说有神，还有迷信！在苏格拉底青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。后来，他读了荷马史诗和其他著名诗人的作品，成为一个非常有学问的人。

他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人自己最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚？

什么是民主？什么是美德？什么是勇气？

什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？

你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？

在教育无知者之前，你如何克服自己的无知？等等。整个讨论的主题是引导人们理解：

在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救祖国的目的苏格拉底曾经也参加过几次战争，而且苏格拉底在战争中表现出了极大的刚毅与勇猛，由此可以看出他对其城邦，即雅典的效忠与维护。它体现了强烈的爱国主义精神。不仅如此，苏格拉底还表现出与战友们的坚毅和友谊。他平时很少穿鞋。即使在雪地里的战场上，他也是赤脚的。我们可以看到他坚强的毅志和良好的优谊品质。

我看了这部书之后，明白了许多的道理，死又轻于鸿毛，有重于泰山，我认为苏格拉底的死也是重于泰山的！，所谓饮毒的刑罚，就是用毒酒去死。当时，苏格拉底被指控犯有三项重罪：不尊重雅典神、建立新神和腐蚀年轻人。

对于不尊敬雅典神，主要是因为他对于教首的近似胡搅蛮缠的辩论。因为他采用其管用的“苏格拉底式”，也就是“诘问法”，与欧绪弗洛讨论“神圣”的问题。最后他推翻了作为雅典大祭司的欧绪弗洛在后者所认为的作为祭祀理所当然应当精通的“神圣”观点，得出了新的“神圣”“不是由诸神定义、但诸神也对其认可”的观点。

那是他被指控的原因之一，并且再次是引入新上帝的原因。这一“新神”实际上也可以被写为“心神”。苏格拉底声称，他受到“神圣指引”的引导。

这一声称，给了指控者以口实。这也算是一种新奇的宗教思想。因为他声称神的指引在他心里告诉他该做什么和不该做什么？

然而如实地说，引入“神圣指引”，这可以算是苏格拉底对于提高自身言行合理性的“死无对证”，毫无疑问受到指控者的“引入新神”的指控。第三，腐蚀青年。苏格拉底的诘问法是“白手起家”的，因为它旨在诘问对方的定义、找出对方对话中的逻辑不一致。

指控者认为，这一“恶习”被雅典青年学会之后，会诘问他们的长辈和权威苏格拉底对死亡没有逃避，其实，他原本可听克里同德话逃走，但他没有。因为他知道如果他逃走了，就会破坏神圣的法律，这将导致严重的后果，所以他只有死，而他知道他的死是有价值的。他的死会让雅典人知道，极端民主只会给他们带来灾难。

只有死才能让人永远醒不过来，所以他毅然选择了死！真是壮举啊！

苏格拉底哲学思想总结 〖7〗

1、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

2、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

3、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

4、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

5、人类在改造世界的过程中，总是在做两件事情。一是认识客观世界的现象、本质、规律；二是尽力追求自我完善和发展。所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。

6、最优秀的人就是你自己。

7、别人为食而生存，我为生存而食。

8、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

9、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

10、认识你自己。

11、清闲是一切财富中最难得的。

12、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

13、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

14、想左右天下的人，经典语录，须先能左右自己。

15、幸运是机会的影子。

16、没有人因为知道了善而不向善的。

17、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

18、未经思索的生活是不值的过的。

19、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！

20、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

21、教育不是灌输，而是点燃火焰。

22、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

23、人可以犯错，但是不可犯同一个错。

24、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

25、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

26、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。

27、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

28、深入你的内心，认识你自己！

29、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

30、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

31、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。

32、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

33、我平生只知道一件事，那就是：我为什么是那么无知。

34、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

35、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

36、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

37、女人的纯正饰物是美德，不是服装。

38、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

39、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

40、无知即罪恶。

41、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

42、最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。

43、美色不常驻。

44、真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

45、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

46、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

47、认识自己，方能认识人生。

48、如果我们把每个人的不幸堆一堆由大家均分，大多数人都甘愿接受一份，欣然离去。

49、知道的越多，才知道知道的越少。

50、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

51、我们的需要是越少，我们越近似上帝。

52、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。

53、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

54、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

55、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！

56、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。

57、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

58、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

59、所谓的哲学，经典语录，就是引领和帮助人们认识自我，提高自我的工具。

60、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。

61、暗恋是世界上最美丽的爱情。

62、我比别人知道的多，不过是我知道自己的无知。

苏格拉底哲学思想总结 〖8〗

1、暗恋是世界上最美丽的爱情。

2、只期盼少许，才能接近最高的幸福。

3、男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。

4、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

5、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

6、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

苏格拉底哲学思想总结 〖9〗

一、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！

二、爱情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。

三、暗恋是世界上最美丽的爱情。

四、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

五、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

六、为什么还是没能给那个像小猫一样毛茸茸，安宁又让人欢喜的女孩，他许诺过的，有风却顺逐的一生？

七、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

八、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

九、不要靠馈赠来获得一个朋友。

十、最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。

十一、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

十二、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

十三、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

十四、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

十五、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！

十六、整座城市忘了她，整个世界忘了她，只有他记得。

十七、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

十八、女人的纯正饰物是美德，不是服装。

十九、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

二十、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

二十一、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

二十二、好了，我们就此分手，你去活，我去死，何者为佳，只有神知道。

苏格拉底哲学思想总结 〖10〗

1.真正可贵的东西，不可能刻意得到，那需要同样可贵的缘分。

2.气象学说：爱情不怕黑暗，公园里越黑暗的角落恋人们越爱往那儿钻;爱情不怕热，即使气温是摄氏度1。

3.在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

4.凡是原本可以做得更好的，也算是懒!

5.意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起;这样子，两个人尽管隔得很远，却也很接近。

6.爱是磕磕碰碰中的修修补补。

7.爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

8.要善待爱情，因为它不会一辈子跟着你!

9.在各种各样的谨慎中，恋爱时也许是最有碍得到真正的幸福的。

10.正像和火药的亲吻，就在最得意的一刹那烟消云散。最甜的蜜糖可以使味觉麻木;不太热烈的爱情才会维持久远。

11.爱情的基本要素就是相信爱情本身是不朽的。

12.爱情是理想的一致，意志的融合。

13.获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。

14.对异性诉苦，正是这个世界上最经典、最富有诗意的催欲剂。

15.爱情原来本就是海里的沙，只有你用心去呵护它，用泪和心血去滋润它，让它沉醉于心才能成为一颗水晶。

16.爱，对于婚姻来说，是很沉重的。我想，结婚，不需要太多的爱，只要合适就行。这个合适，是合适结婚。

17.爱情是一位伟大的导师，教会我们重新做人。只有爱能够创造有真正的生命的坚实的东西。

18.把爱情比做海之蓝色，因为它宽广、清晰、透明，永远都不会褪色。

19.从眼睛流露出来的爱情比较不容易造假!

20.做个智慧的女人，要懂得如何去爱一个男人和他的钱!

21.真实的自由恋爱，并非享乐的恋爱，而是人格的恋爱。爱情是两颗灵魂的结合。

22.友谊是两个平等者之间的无私交往，爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。

23.爱情老手，通常不会轻易将恋爱谈出结果!

24.曾经相遇，总胜过从未碰头。

25.我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。

26.如果说嫉妒是友谊的不可逾越的障碍，那么猜疑就是爱情最危险的敌人。

27.在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

28.爱人至少要在心灵方面没有欠缺，如果只是身体的欠缺，那还不失其可爱。

29.人可以犯错，但是不可犯同一个错。

30.诗人常说爱情是盲目的，但不盲目的爱毕竟更健全、更可靠。

31.与被爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。

32.谁的爱情宫殿是用美德奠基，用财富筑墙，用美丽发光，用荣耀铺顶，谁就是最幸福的人。

33.初萌的爱情看到的仅是生命，持续的爱情看到的是永恒。

34.告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

35.一个有理智的人恋爱时，可能像一个狂人，但他决不会像一个傻子。

36.适当地用理智控制住爱情，有利无弊，发疯似的滥施爱情，有弊无利。

37.所谓外遇，就是有了爱情和面包之后，还想吃蛋糕的心情!

38.真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。

39.曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。

40.人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。

41.好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

42.谈好恋爱的秘诀在于，不必严肃，但必须正经!

43.选择你所喜欢的，爱你所选择的。

44.如果不爱他的父母、同志和朋友，他就永远不会爱他所选来作他妻子的那个女人。

45.爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。

46.男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。

47.爱情不是用眼睛，而是用心灵看着的。

48.婚姻是难度最高的爱情，因为必须边啃面包边谈它!

49.男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

50.万里何愁南共北，两心那论生和死。

苏格拉底哲学思想总结 〖11〗

导语：一起来看看面试、相亲和苏格拉底之间到底有什么关系。

印度电影《三傻大闹宝莱坞》中，在印度著名大学ICE(皇家工程学院)修读工程学的莱俱(RaiuBasitigi)对着著名企业的招聘考官说：“断了两条腿我才能真正站立起来，获得这种态度不容易。我不改变。你保留你的工作，我保留我的态度。”考官被莱俱的态度所折服，最后把这个珍贵的职位给了他。

这家企业正是莱俱所向往的。因此他无需犹豫。然而在真实世界中，我们最有可能遇到的事情是，录取你的企业说不上最好，也不是最坏。这就会让你很犹豫，是放弃这一家继续找工作f也许不会有比这更好的单位了)，还是就是它了先干着吧(可是也有可能再努力一下心仪的单位就会出现)。

面试问题有点像《非诚勿扰》节目的相亲问题。

如果你来《非诚勿扰》只是为增加知名度，那么你的最优选择就是一站到底，直到观众和编导嫌弃为止。但如果你是真心来找另一半，你是选择眼前这个看似还不错的高帅富，还是继续等待看看有没更好的(风险是过这个村没这个店)。作为女人你可能凭自己的直觉，相信一见钟情这回事，但是作为经济人，你要如何选择才是最优策略?

关于这个问题，其实古希腊的大哲人苏格拉底就提出过。这就是“最大麦穗问题”。有一天，苏格拉底带领几个弟子来到一块成熟的麦地边(求职或相亲舞台)。他对弟子们说：“你们去麦地里摘一颗最大的麦穗(最好的职业或配偶)，但要求只能摘一次，只许进不许退，我在麦地的尽头等你们。”

求职、相亲和挑麦穗都是一个经济学问题，经济学本身是一门研究资源配置的学科，比如1962年沙普利(2012年诺贝尔经济学奖获得者)和另一个经济学家盖尔提出的稳定配对原理，就可以应用到求职和婚姻中(他们当时的论文题目就是《大学录取和婚姻稳定》)。事实上每个人的资源都是有限的，因为受到时间等制约，不可能无穷尽地找工作，或者在相亲舞台上一直挑选下去。但同时又由于信息不对称的缘故，无法了解接下来遇到的面试，或者所有可能上台的男嘉宾的情况，因此运用经济学概率学等相关理论，可以大大增加成功率。

哈佛大学教授约翰·吉尔伯特和弗雷德里克·M经过研究，发现一个相亲最优理论。我们拿《非诚勿扰》来举例：假设平均每个女嘉宾会上台20期，而平均每期有5个相亲对象，也就是说你有100次机会。约翰教授的意思是用100除以(自然对数，约为2，71828)，也就是37。按照约翰教授的相亲秘籍，对这前37个男人你可以尽逞挑剔之能事，横挑鼻子竖挑眼，比如“男嘉宾，我灭灯是因为我不喜欢你的鞋”云云，不过这时，你必须在这37人中挑出最好的.一个A先生(同时他也对你感兴趣)，假如在接下来的63次机会中，你遇到第一个条件超过A的B先生时，你就立马放下矜持，如黑寡妇蜘蛛般主动俘获这个男人，这就是你的最优选择。

这个理论同样对招聘面试也适用，只要假定好自己面试次数的容忍度(比如最多参加30次面试)。那么在应试完第11个(30/e)时，心目中选出一个最好的，只要后面有比这个更好的单位，你就可以立马做出决定。

很多女嘉宾在台上站了很久。花费了巨大的时间成本，也见到了很多高帅富，但却沉湎于失去的优质男(沉没成本)无法决断。同样，也有很多朋友常常会觉得这家企业还不如自己前面拒绝过的企业，越找工作心态越差。西弗吉尼亚大学的心理学教授JonellStrough表示，你投入的越多，那么你就越有可能一直沿着一个错误的决定走下去。这就使得很多女嘉宾越是阅人无数，越有可能选择平庸男或者成为剩女，“面霸”也往往不是那个找到最佳职业的人。

因此，无论是选择职业或者婚姻时，你该想一想苏格拉底的那粒最饱满的麦穗。

苏格拉底哲学思想总结 〖12〗

2015最新苏格拉底的哲学名言集锦

☆ 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

☆ 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

☆ 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

☆ 不要靠馈赠来获得一个朋友。

☆ 在多人之前，吾舌尤健。

☆ 思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

☆ 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

☆ 在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

☆ 我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

☆ 知道的越多，才知知道的越少。

☆ 未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。

☆ 暗恋是世界上最美丽的爱情。

☆ 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

☆ 我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

☆ 我只知道一件事，那就是什么都不知道。

☆ 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

☆ 凡是原本可以做得更好的，也算是懒!

☆ 人可以犯错，但是不可犯同一个错。名人名言

☆ 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

☆ 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

☆ 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

☆ 我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

☆ 逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

☆ 无知即罪恶。

☆ 最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

☆ 智慧意味着自知无知。

☆ 我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

☆ 唯有理智最为可贵。

☆ 想左右天下的人，须先能左右自己。

☆ 我们的需要越是少，我们越近似神。

☆ 认识自己，方能认识人生。

☆ 德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。

☆ 别人为食而生存，我为生存而食。

☆ 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

☆ 教育不是灌输，而是点燃火焰。名人名言

☆ 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

苏格拉底哲学思想总结 〖13〗

同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。

不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

我们的需要是越少，我们越近似上帝。

坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

命运是机会的影子。

最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

逆境是磨练人的最高学府。

假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

只期盼少许，才能接近最高的幸福。

世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。

不懂得工作真义的人，视工作为苦役。

许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。

真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

想左右天下的人，须先能左右自己。

知足是天赋的财富，奢侈是人为的.贫穷。

好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。

知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。

谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？

男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

唯有理智最为可贵。

我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法

最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

苏格拉底哲学思想总结 〖14〗

伟大的哲学家苏格拉底创立的 “苏格拉底反诘法”非常有名。这是一种探索问题及辩论的技巧，与对方共同讨论，先承认自己无知，然后通过不断提问，诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。

“苏格拉底反诘法”在教育史上具有重要的意义，它不仅提出了一种获取知识的方法和思路，也提出了教育者在教学方面所应具有的重要的品质和态度，即谦虚品质和“真诚”的无知态度。直到本世纪中叶，他所倡导的“苏格拉底反诘法”仍为现代教育家所推崇。

下面我们举一个苏格拉底与史拉西马卡斯辩论正义的本质到底是什么的一段原文。

我们以《拉凯斯篇》中对“勇敢”的讨论为例。拉凯斯是当时有名的将军，自以为对勇敢十分了解。而苏格拉底恰恰在勇敢是什么的问题上把他问倒了：

苏格拉底：拉凯斯，让我们首先确定一下勇敢的性质，然后再来讨论年轻人如何通过学习和训练获得这种性质。如果你们的话，告诉我什么是勇敢。

拉凯斯：苏格拉底，这个问题在我看来确定不准。勇敢的人就是不逃跑，坚守阵地，与敌人作战的人，这样说不会有错。

苏格拉底：很好，拉凯斯，不过我恐怕没有把话说清楚，我要问的不是这个问题。

拉凯斯：你是什么意思？

苏格拉底：我会努力解释的。你把对另一个跑动着作战的而不是固守阵地的人，你把他称做什么？

拉凯斯：怎么个跑法？

苏格拉底：骑兵，车战。

拉凯斯：骑兵有骑兵的战法，但是重装步兵的战法是要保持队形的。

苏格拉底：那么，拉凯斯，你就得把拉克戴孟人在普拉蒂亚战役中的表现当作一个例外了。在波斯人摆出的轻盾阵面前，他们不肯与之交锋，而是溜掉了。等波斯人摆下的阵势散去，他们却又像骑兵一样进行回去，打赢了这场战役。

拉凯斯：这件事没错。

苏格拉底：我说我的问题提得很糟糕，也使你的回答很糟糕，就是这个意思。因为我问你的不仅是重装步兵的勇敢，还是骑兵的和各种士兵的勇敢，不仅是战争中的人的勇敢，还是在海上冒险的人的勇敢，处于疾病、贫穷，还有政治事务中的人的勇敢，不就是抗拒痛苦或恐惧的人的勇敢，还有恐惧欲望和快乐的人的勇敢，既是保持阵脚，又是打击敌人。拉凯斯，你说有没有这样一种勇敢。

拉凯斯；有，肯定有，苏格拉底。

苏格拉底：所有这些人都是勇敢的，但是有些人在抗拒快乐中表现出勇敢，有些人在克服恐惧中表现出勇敢。当然我也应该想，在同样情况下有些人则显得胆怯。

拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：我在问的是一般的勇敢和胆怯。我想从勇敢开始再次提问，这种普遍的性质是什么？这种普遍的性质在所有具体事例中都同样被称做勇敢。你现在该明白我的意思了吧？

拉凯斯：我还是不太明白。

苏格拉底：我的意思是这样的，比如我问什么是被称做快的这种性质，这种性质可以在跑步、弹琴、讲话，学习以及其他各种类似的行为中找到，或者倒不如说，我可以在我们拥有的、值得一提到胳膊、腿、嘴、声音、心灵的各种行为中找到，难道你们不会用快这个术语来描述它们吗？

拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：假定有人问我，苏格拉底，这种存在于各种活动中，被称为快的普遍性质是什么？那么我会说，这种性质就是在较短的时间里做较多的事，无论是跑步还是讲话，还是别的任何一种行为。

拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：拉凯斯，现在你能否试着以同样的方式告诉我，被称做勇敢的这种普遍性质是什么？包括可以使用这个俗语的各种勇敢，也包括可以用于快乐和痛苦的勇敢以及我刚才提到的各种勇敢。

拉凯斯：如果我要说的是渗透在各种事例中的这种普遍性质，那么我说得勇敢就是灵魂的某种忍耐。

苏格拉底：如果要回答我们自己的问题，这正是我们必须做的。不过在我看来，并非每一种忍耐都称得上勇敢。请听我的理由。我敢肯定，拉凯斯，你把勇敢视为一种非常高尚的品质。

拉凯斯：它确实是最高尚的。

苏格拉底：那么你会说聪明的忍耐也是好的高尚的，对吗？

拉凯斯：非常高尚。

苏格拉底：那么对愚蠢的忍耐你会怎么说？这种忍耐是否要被当作坏的和有害的？

拉凯斯：对。

苏格拉底：有什么高尚的东西是坏的和有害的吗？

拉凯斯：我也一定不会这样说，苏格拉底。

苏格拉底：那么你也不会承认这种忍耐是高尚的，因为它不是高尚的，而勇敢是高尚的对吗？

拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：那么，按照你的说法，只有聪明的忍耐才是勇敢，对吗？

拉凯斯：好像是这么回事。

苏格拉底：但是这个表示性质的形容词“聪明的”指哪方面的聪明？在大事情上还是小事情上？比如，某个人在花钱方面表现出聪明的忍耐，现在花钱为的是最后能够挣钱，你会称他为勇敢的吗？

拉凯斯：肯定不会。

苏格拉底：又比如，假定某人是医生，他的儿子或他的某个病人患了肺炎，请求医生允许他吃喝某种食物，而医生坚决地加以拒绝，这也称得上勇敢吗？

拉凯斯：不，这根本不是勇敢，与勇敢毫无关系。

苏格拉底：再以战争为例，假定某人在战斗中表现出忍耐，但又精于算计，他知道不久会有援兵到来，到那时候敌人就会比现在少，攻击力也会比现在弱，而他现在所占的地势也很有利，于是就奋勇作战。你会说这样有智慧、有准备的人是应该的，还是说处在相反形势下，但仍旧表现出忍耐，坚持阵地的人更加勇敢？

拉凯斯：我会说后者更加勇敢，苏格拉底。

苏格拉底：但是与前者的忍耐相比，这显然是一种愚蠢的忍耐，对吗？

拉凯斯：对。

苏格拉底；懂得骑术的骑兵表现出忍耐，不懂得骑术的骑兵也表现出忍耐，那么你会说懂得骑术的反而不如不懂骑术的那么勇敢吗？

拉凯斯：我会这样说。

苏格拉底；照你这种说法，那么能下井、潜水或做其他类似事情的人，不如没有潜水技能或其他类似事情的人，不如没有潜水技能或其他类似技能的人勇敢吗？

拉凯斯：为什么不能这样说？苏格拉底，除此之外，这个人还能怎么说？

苏格拉底：如果这就是这个人的想法，那么确实无法再有别的说法了。

拉凯斯：但这就是我的想法。

苏格拉底：然而，拉凯斯，与那些掌握了技能的人相比，无技能的人冒险和忍耐是愚蠢的。

拉凯斯：对。

苏格拉底：我们在前面说过，愚蠢的鲁莽和忍耐是坏的、有害的，对吗？

拉凯斯：对。

苏格拉底：而我们承认勇敢是一种高尚的品质。

拉凯斯：对。

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苏格拉底：但我们现在却自相矛盾，把前面当作耻辱的那种愚蠢的忍耐说成勇敢。

拉凯斯：是这样的。

苏格拉底：我们这样说对吗？

拉凯斯：肯定不对，苏格拉底。

苏格拉底：那么按照你的说法，拉凯斯，你和我没有把自己调和得像多利亚式音乐那么和谐，这种和谐就是言语和行动的一致，而我们的言语和行动不一致。任何人看到我们的行为都会说我们拥有这种品质，而我想，听了我们刚才有关勇敢的讨论，人们都不会说我们拥有勇敢这种品质。

拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：这种状况能令我们满意吗？

拉凯斯：完全不能。

……

拉凯斯完全为这场讨论所吸引，愿意继续讨论下去，他觉得自己对勇敢的性质还是知道的，但却无法说出来。