2046自由的囚禁读后感
发布时间:2026-03-122026自由的囚禁读后感(集合十七篇)。
● 2046自由的囚禁读后感 ●
10个。对与初犯错误的学生,我们不妨相信他的借口,给他一个蒙混过关的机会。因为我们的出发点是爱我们的心,而不是惩罚我们的错误。
11号。学校的规章制度是用来约束学生不犯错误,而不是惩罚犯错误的学生。但当学生真正违反学校的规章制度时,我们需要认真思考:学生为什么会犯错?我们当老师的有错在**?
12岁。竞争是成功管理的第一要务,但竞争必须在规定的范围内。如果有无序的恶性竞争,那么你的管理就是失败。
13岁。校长管理的最高境界:让每一个学生都为母校骄傲,让每一个老师都回家。
● 2046自由的囚禁读后感 ●
自10月3日收到《爱和自由——孙瑞雪儿童教育演讲录》以来,我翻看了其中大部分内容。不时对自己的教育行为进行比照。有时这种比照让我很心痛,是愧疚之痛。我对一些教育现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教育时机,又造成了多少遗憾!
比如昨晚看到的关于“神游”一节。“神游”指胡思乱想,想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现:心里想做某件事,却受到压抑,不敢做,转而去做了另外一件事情,或者只是幻想、胡思乱想。
这样的孩子何其多哉!昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼”游戏(用带磁铁的鱼竿吸水里的带铁的塑料鱼)。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈看见后迅速过来说,孩子,这鱼是让钓的,不能用手捞。说着,夺下男孩手里的鱼网,把一根鱼竿塞到孩子手里:你看,就这样,用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情,目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下,却被横加阻止了,而他的妈妈对此毫无知觉。
我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡,荡得很低。她妈妈显然对此很不满意,就口授“要领”:“宝贝,你把腿往前伸,然后往回缩;再往前伸,往后缩;再往前,再往后……”态度生硬,还有点漫不经心。那小女孩听了并没有多大反应,而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种难堪。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千,一定让她很伤自尊。经过一番指导,她荡得比刚才高一些了。又荡了没几下,她就跳下来走了。她根本没提起兴趣来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练,不像一位母亲,生硬,没有感情,简直不顾及女儿的感受,甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸,就在一边玩跑步机,这一切似乎与他无关。
说到父亲,我领着心悦在外面玩,见过好几个父亲,他们根本不管孩子,我是说,不教育孩子。虽然他们和孩子一起出来,但他们不跟孩子交流,不跟孩子一起玩,只是远远地坐在一边看着孩子玩,要么干脆望着别处。好像看孩子只是当妈的事情,他们不需要参与。也许他们认为,当爸爸的只要挣钱养家就够了。我怀疑,这是很多父亲的想法。我真替这样的人难过,他们把孩子带到这个世界上,却不愿意花时间和精力和孩子待在一起。他们没有意识到,父亲在子女的成长中起着不可替代的作用。虽然现在生活好多了,但是有多少人真正重视教育呢?
学校里有不少孩子,明显缺乏家庭教育。他们对很多事情都不懂,没有规矩,不懂节制。他们的家庭背景,恐怕都相似吧。
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内容简介:金钱的问题困扰着许多家庭,大多数时候是金钱加重了家庭矛盾。许多家庭由于缺乏资金,或者确切地说,是由于失败地管理家庭资金而陷入困境。我们有一条摆脱家庭金融灾难的出路——长远规划和坚持到底,创造我们的第一桶金。本书将指导读者如何以家庭为单位进行科学理财,实现家庭财务自由。
家庭财务自由的读后感,来自淘宝网的网友:殷生博士的这本《家庭财务自由》就系统化的告诉了我们?关家庭的理财方式和生活技巧,全景式展现了金钱在每个家庭中的价值和创造生活高品质的能力。书中,第一章就给我们抛出一种思想,让我们把握并学会构筑财富的4个必要技能。通过阅读赚钱,记账和计算,富有创造力和便捷的网格。第二章讲随心所欲的未来,在ESI的理财模式下用多赚钱、少花费、投资多样化的3个步骤控制财务。第三章讲必赢或不能输的理念,虽然我们做的任何一件事情,包括投资都有风险。我们要学会控制风险,用谨慎的态度,保护本金,尊重金钱。第四章聊家庭乐趣,在一个个小故中发现财务成长的安全轨迹。第五章讲预测,论述我们多元化的生活与此配比的多源化的收入,比如薪水、酬金、版税、租金、分红、利息、资本收益和横财等。第六章讲如何控制支出,搞清楚我们的赚的钱都花在了什么地方,有一个较完整的家庭财务记录。第七至十二章讲述了一个家庭全方位的财务投资流程。从选择到成长,再到收获,一步步完成家庭的财务自由。与此同时,养成8种向富有迈进的习惯:采用理财模式、保护自己的的本金、寻找投资赚取更多、积累所得、得到你想要的、决不损失自己的本金、享受所得和用他人的财富帮助他人的建设。
家庭财务自由的读后感,来自卓越网的网友:因为工作原因,前几年买过作者的一本书,《投资式管理》,对自己的事业很有启发,甚至颠覆了我的一些投资观念。前几天在一家杂志上突然看到了这本书的介绍,发现也是殷生博士的著作,只是转向了家庭的理财书,便来当当买了一本。果不其然,作者的思维和观念还是那么新颖独特,吸引我没两天就看完了。呵呵又学到不少东西,当然活学活用才是最有效的,根据作者的实践经验,选择适合自己的理财投资方法,少走了弯路,可以更有效地积累财富。另外,书中也有针对女性和孩子的财商教育,很适合家庭学习。
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爱和自由的读后感暑假读了孙瑞雪的《爱和自由》一书,认识了孙瑞雪和她的蒙特梭利教育,书中观点提倡孩子的早期教育中要给孩子足够的自由去探索,去尝试。书中认为:“儿童是精神存在物,儿童将按照预定好的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能,他的发展不需要**给他增加什么新的内容,只需提供发展的环境和条件。
”孩子6岁前,其成长更倚靠自我教育,而不是来自**。**更重要的是,它要为孩子们创造一个积极的信息环境,让他们接收到积极的信号。六岁前,给孩子充分的自由。孩子们不会因为这些自由而变得杂乱无章和纪律严明。相反,当自由达到极致,他们就会变得自律和服从。
孩子在一个充分自由与爱的环境里,认知的是真理,而不是畏惧强权,迷失真正的自我。
而失去了真实的自我,人的生活,就不能幸福。但现代教育背景下的儿童,往往失去了本身属于他们的时间与自由,大人们对于孩子的一些“**”与“越权”,使得孩子不得不“被逼”着去做自己不喜欢甚至讨厌做的事情,只是为了达到家长的虚荣心。家长认为,孩子是孩子,必须按照自己的要求去做,才能达到自己想要的效果。
然而,他们并不知道这是违背儿童发展的过程和心理的。
作为一个孩子的妈妈,这不得不让我对自己教育孩子的方式产生反思,虽然我没有像一些夸张的父母让孩子学这学那,兴趣班也安全按照孩子的意愿,孩子的周末也是轻松度过的,但在孩子的生活方面,我更多的是“干预”,当儿子做事动作很慢时,我没有足够的耐心让孩子自己去体验,相反我会全力包办。正是因为没有给他足够的“自由”,错误地理解对孩子的”爱”,所以儿子虽然很有礼貌、很懂事,做事认真、静心,但儿子还不太会系鞋带、剪指甲……
而作为一位教师的我,往往也会“剥夺”孩子们的“自由”,对孩子有太多过分的“呵护”,我怕沙子会伤眼睛而不让孩子们去沙坑玩,怕孩子不会扫地而每天不辞辛苦自己搞卫生,怕孩子们意外受伤而禁止他们奔跑……
那么,我们怎样才能爱孩子,理解孩子,给他们自由呢?
首先,我觉得不论家长还是老师一定要改变“控制”孩子的想法,要设身处地站在孩子的角度去考虑孩子的行为。尤其要注意自己的言行举止,因为孩子喜欢模仿,他就像一面镜子,会毫无保留地反映家长和老师在别人面前的样子。因此,在日常生活中,家长和老师不仅要注意孩子的学习,更要注意自己的言行,不要让自己的言行影响孩子。
只有这样,我们才能看到一个孩子在爱和自由中健康成长。
其次,给孩子犯错的自由空间,比如:孩子由于粗心考试不理想,有的家长见状就会一味批评孩子,指责他,有了这些经验,孩子可能一到考试就担心,担心考差就会遭到父母的批评。就这样,孩子一直生活在恐惧中,他失去了犯错的自由,这样的孩子能学好吗?
作为家长和老师,我们应该正确引导孩子,与他们一起分析原因,告诉他们今后如何避免类似的错误。这样,孩子的心灵受到良好的教育,孩子不会自卑,也会自由。
什么是爱?爱是耐心,爱是善良,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不傲慢,不粗鲁,不自私自利,不愤怒就像真理一样。凡事包容,凡事相信,凡事希望,凡事忍耐,爱是无尽的等待。
如果老师或家长以爱的行为和态度对待和理解孩子,孩子就会快乐、自信、勇敢、充满爱,并基于这种爱创造未来的新世界和新生活。
爱和自由的读后感这是本文作者孙瑞雪老师特别钟爱的一首诗,《爱和自由》始终贯穿着爱和自由如何平衡的关系,学会爱孩子、学会放手,给孩子自由,让孩子按照自己的内心发展,并不是溺爱、纵容、没有规则,给孩子“爱和自由,规则与平等”的环境,用爱的情感唤醒孩子成长积极性;以自由空间确立孩子创造热情和自我意识;以规则形成孩子的社会秩序和内在智慧,用平等的关系引导未来社会的和谐和文明。
彤彤出生后,妈妈在家休了一年产假,没有离开过一天,等要上班时,想孩子肯定受不了一天没有见到妈妈,没想到他竟然适应的很好,没有所谓的分离焦虑症,当时不是很明白,怎么跟大多数孩子不一样,是不是晚熟呀,看了此书才明白孩子在爱的环境下成长,安全感一旦建立,就不太会对新环境产生恐惧,这一点在他刚入园时也得到了体现。
很多人认为彤彤是一个很有礼貌的孩子,也是一个不会开玩笑的孩子。开始变好。只要你挑逗,你就会翻脸,生气,发脾气,甚至哭。但是周围大多数的孩子都不是这样的,无论怎样逗,都笑嘻嘻不在乎。所以经常有人私下对他母亲说,这个孩子是谁遗传的?你们两个都很好。他的脾气怎么这么大?他母亲很困惑。
看了这本《爱和自由》后恍然大悟,第五章不同品质的心理和智力中专门讲了这种状况,原因是妈妈对彤彤说到做到,也要求爷爷、奶奶言出必行,欺骗孩子会造成他对你的不信任,彤彤一直在这种环境下长大,自然不经逗。大多数**跟孩子交往的一贯方式就是逗,但是他们大都不知道青少年“恶作剧”大多是源于儿童时期的“逗”。
彤彤上幼儿园选择的是蒙氏班,那时妈妈对蒙氏理念还是模模糊糊,选择是因为蒙氏班是小班制,孩子少,老师多,孩子可以得到好的照顾。几天后,老师告诉妈妈,彤彤是一个非常独立的孩子,自由而自由。其他人都在上课,玩玩具,排队,站在一旁。还好是蒙氏班,还好老师受过蒙氏教育培训,虽然老师认为他自由过度,但是也没强加干预,渐渐的彤彤就融入到集体生活中来了。
看了这本书后,深刻了解了蒙氏教育的精髓,庆幸当初的选择没错。
孩子刚刚出生的时候,每个家长都是以欣赏、赞美的眼光看着独一无二的宝贝,渐渐长大以后,欣赏、赞美被越来越多的批评、指责、约束所代替。正如作者所说,要学会把爱与一切分开,孩子们才能真正收到爱的礼物。我们生命中唯一能给孩子的就是爱。
每次你看它,你总能得到新的结果。好书真的需要不断地阅读和学习!
● 2046自由的囚禁读后感 ●
爱和自由,起初在看到这本书的时候,不是很理解。爱是什么?自由是什么?大多数人认为的爱是在长期的相互感知中逐渐堆积起来的,类似亲情或者就是亲情的感觉,就是爱。而自由,是由自己作主;在法律允许范围之内不受限制和约束。蒙特梭利说:“儿童只要依靠爱和自在,才能失掉成长的全部能量,以便成为真正意义上的人。”在幼儿园里,其成长更倚靠自我教育,而不是来自成人。成人更多的,就是给孩子营造一个积极的充满爱和自由环境,在这样的环境中让孩子的潜能上得以发挥。在6岁前,给孩子充分的自由,孩子并不会因为这些自由而变得毫无组织与纪律,相反,在自由中,他就变得自律与顺从。在中国,遗憾的是,大部门家长却不懂得这些,他们做了些什么呢?一方面,他们总在孩子没感觉的时间强制孩子。另一方面,他们在孩子有感觉的时间没有把相应的词语同孩子内涵的感觉配上对。
孙老师的《爱和自由》让我了解到孩子并不是什么都不知道的来到这世界,他(她)们是伴随着内在的一种东西来到这世界,蒙特俊利把这称为“精神胚胎”。孩子的思想是很简单的,成人要是和他们说话太多或者复杂的时候,孩子的思维就会被成人弄的混乱,用简单的话去和孩子沟通,这样孩子的思维就不会很乱。成人有太多的“专制”和“越权”,总感觉孩子就是孩子,为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从大人的安排,可不知这样恰恰违背了孩子发展的程序和心理,成人常常想把自己的思想强加到孩子身上,把自己的经历转嫁到孩子身上,希望孩子有朝一日能成为自己梦想中的那一个,孩子背负着父母沉重的寄托,生活的好累,孙老师曾说过的“同情儿童的苦难”!读过这本书的我有所收获,能更宽容面对发生在孩子身上的每件事,从孩子的立场为孩子着想,从而更理解他们的想法,理解是沟通的最直接的桥梁。
其实,何止是儿童,在充满指责、冷漠、抱怨的环境里,任何人都不会感觉到快乐,也不能好好工作。相反,如果周围的环境充满了爱、自由与温情,人与人相互理解、相互宽容,家庭是不是就能和睦,工作是不是就会快乐、有效率的多?
爱与自由并重,我们要把爱带给每个孩子,同时,也适当放手给他们自由,只要多加引导和体恤,要学会相信,在此环境中长大的孩子,必定会快乐、坚强、充满创造力和勇气。
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《囚禁冰龙》读后感
《囚禁冰龙》是一本令人着迷的侦探小说,作者以精妙的笔触,细腻的描写和扣人心弦的情节,将读者带入了一个充满神秘和惊喜的世界。这本书内涵丰富,引发了我深思的同时,也为我提供了一种全新的阅读体验。
故事背景设定在一个被冷酷君主统治的王国里。冷酷君主有一个秘密武装力量,其中最强大的成员被称为冰龙。他们拥有超凡的力量和冰冷的心灵,是君主保持政权的重要支柱。有一天,一个冰龙被人发现死亡于自己的牢房里,这一事件引发了一系列令人震惊的谜团。
主人公是一名年轻勇敢的侦探,他被委派调查冰龙的死因。他勇敢地面对各种阻碍和危险,不断解开谜团。在他的调查过程中,他发现了君主的邪恶计划。冰龙被君主当作工具操控,他们的生命被囚禁在冷酷的牢房里。最终,主人公与其他反抗者一起,成功揭露了君主的阴谋,拯救了冰龙。
读完《囚禁冰龙》,我深深被故事所吸引。它让我反思了权力的滥用和压迫的问题。冷酷君主用军队和冰龙来维持统治,他们没有人性,只知道服从君主的命令。这种专制统治导致了冰龙被囚禁,他们没有自由,没有选择权。这个国家的人民也受到了压迫和限制。通过故事,我意识到权力是一把双刃剑,如果被滥用,将会带来混乱和不幸。
故事中的主人公给了我勇气和希望。虽然面对着各种艰难险阻,他从未放弃。他坚信自己的判断和直觉,并以自己的力量为正义而奋斗。他与其他反抗者合作,最终打败了邪恶的君主。这个故事启示每个人都有能力去改变,去抵抗不公和压迫。应该相信自己,勇敢地追求正义。
书中所描绘的世界令人驻足。作者用丰富的想象力创造了冰冷的牢房和不可思议的地下城市。我仿佛置身其中,感受到冰龙们所受的苦难和困境。这种细腻而生动的描写为故事增添了层次和魅力。
小编认为,读《囚禁冰龙》是一次令人兴奋和有益的阅读体验。故事引发了我对权力滥用和压迫的反思,同时也给了我勇气和希望。作者的创造力和精妙笔触让我仿佛身临其境,感受到了故事带来的冲击和感动。这本书不仅是一部引人入胜的小说,更是一本启迪思考和激发勇气的佳作。
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真正的自由
----《岛》读后感
在我看来,自由可以分为两种,一种是物质自由,另一种是精神自由,显然后者是更高层次的自由。而这本《岛》使我加深了对这两种自由的理解。《岛》中的玛丽娅和安娜则是追求这两种自由的代表人物。
虽然同是佩特基斯家的女儿,但是两人的性格却是截然不同,以致两人走上了不同的两条路。
安娜美丽动人,她总是能成为全场的焦点。就这样,她不甘心贫穷,渴望摆脱布拉卡的生活,进入上层社会。事实上,安娜一开始并不那么势利。她很仁慈地指责德国始并杀害麻风病人。
只是,她的勇敢却不足以面对母亲患上麻风病的事情,她认为这让整个家蒙羞,于是,变得势利的她开始极力追求物质的自由,不惜嫁给只是贪恋她美貌的安德烈斯。然而,她开始对这种物质自由感到不满,于是为了“自由”和“刺激”,她与丈夫的侄子马诺里纠缠不清,最后死在了他的枪下。她不高兴。金钱带来的快乐只是她不快乐的表象。
而安娜的妹妹玛丽亚,也许她的美貌没有她姐姐安娜那么狂热,但这足以让一个绅士感情用事。玛丽娅和安娜不一样。她温柔大方,耐心坚强。无论是母亲的病,还是未婚夫曼诺里因病去世,都没有战胜她。
她好像是一条河的水,把什么都扔在她身上,她愿意接受,依然坚强地奔向自由。最后,她的力量得到了回报,她的麻风病**了,她嫁给了她的医生。她很快乐,也许她并不富有,但她追求自由。
显然,追求精神自由要比追求物质自由快乐得多。至少精神属于你,但物质属于自然?
作品简介:
《岛》是英国作家维多利亚·希斯洛普(victoria hislop)第一部长篇**,发表于2005年。《岛》讲述了希腊克里特岛上以佩特基斯家族为代表和麻风病抗争的故事。从绝望到希望,从痛苦到光明,佩特基斯一家一步步前进,寻找,直到重生。
《岛》这部**谱写了一曲令人潸然泪下的生死悲歌,**情节的推进和情绪的铺陈都是循序渐进的,以佩特基斯家族为代表,第一代伊莲妮的生活被麻风病摧毁,第二代玛丽娅的生活被毁而又重生,爱情被毁而又重生,第三代的索菲亚最终在女儿的牵引下回归家乡,到***阿丽克西斯从上代人的故事中获得启发,重回自我。从绝望到希望,从痛苦到光明,一步一步地寻找,直到新的生命。“岛”是悲伤生活中的希望,是肮脏地方的花朵,是浇灌和滋养花朵的温暖宽广的人类之爱。
● 2046自由的囚禁读后感 ●
如果生活真的是一只风筝,本质上,它不是束缚你的线,而是让你飞翔的线。看这句话的时候正值我和家人冷战时。又是在餐桌上,由于几句话而引起的纠纷,那些话不说自然是相安无事的,只是家里人太爱管我,说了又说的话变得越来越像繁琐缠绕的绳子,迟早是会把我弄烦的,一出口就像踩了炸弹,我会**,我知道我不应该,但是我又犯了不该犯的错,然而我是个犟脾气,无论如何都是不会向谁低头,妈妈只是无奈的、失望的看着我,看着还红着眼睛,挂着泪痕的我,只是嘴上少了曾经一贯的数落,我明白······
翻开《自由风筝》,“十四岁对我来说,是人生已很重要的分水岭······可到了是十四岁,不知什么原因,我突然变得犟头倔脑起来。”嗯哼,我从鼻子里哼出一声,“这是青春期,叛逆吧。”顺理成章地说出这就话,我不就是这样的吗?
时是证明,在潜意识里,我仍然知道我有时是叛逆的。
这是一个十四岁的男孩,巧合的与我的年龄一般,十四岁前他是一个乖小囡,顺从长辈,在学校里把老师的话当成圣旨,到了十四岁,男孩自知理智很难控制感情,总觉得心里有一种难以克制的冲动,想要和母亲吵架,想要和父亲抗争,想要与老师闹别扭,想要对着奶奶大吼大叫,如果不这样做,心里就会觉得压抑很不痛快,憋得特别难受。就连左邻右舍,也感觉到他的桀骜不驯,没有人再称赞他是乖小囡了。有时,看着母亲紧锁的眉头,父亲无助的愤怒,尤其是祖母伤心的泪水,他的心也会隐隐作痛。
他的这些反思触动了我的心,仿佛心被揪起又重重地落下,我呢?我又何尝不是呐?很多时候,我们就这么僵持着,维持着一种仿佛真空的状态,我在真空瓶中,无法呼吸,想被解救,家人们在外面呼声叹气,而我却想听听不到,只看到失望的情绪流在瓶外,只看到,而没有勇气去擦干它们,
缺乏的只是时间,能够让瓶中充满空气能够让我跳出来深吸一口气然后说“对不起”。
有一天他和他的两个铁杆朋友,长脚和瓶盖,互说最痛恨的事情,三个人最终的中心思想出奇的一致,恨的都一样,爱的也都一样,恨受管束,爱自由。然而长脚和瓶盖都有令他羡慕的自由经历,在他眼里看来,自由的生活是在十四年中遥不可及的,于是这样他就越发地厌恶自己备受管束的生活,觉得像是坐了十四年的监狱一般。
明叔叔是他的邻居。他是一个和蔼可亲的单身汉,擅长做风筝,没有不良嗜好。他的精力和时间都花在风筝上了。他总是叫男孩帮忙抬大风筝,而男孩为这事却是十分乐意的,于是总像是跟屁虫一样跟在明德叔身后,看着风筝放飞。明德叔做了一只叫做“龙图腾”的巨无霸风筝,就在明德叔放起风筝,众人投向敬佩的目光切啧啧称奇时,瓶盖“悟”出了一番道理,他说,风筝飞得再高再远,一点也不自由,一点也不潇洒,总有一根绳子牵着它,他的一举一动都受到放风筝人的监视,命运在别人手中紧攒着,它发出哟哟的叫声,是在哭泣,在哀号,在悲鸣。
男孩觉得自己跟风筝没什么两样,活得窝囊,活得憋气,活得不开心。
谁也没想到,瓶盖引以为傲的一百本**,被父亲付之一炬,当天夜里,三人相约出来,相互安慰,瓶盖的懊恼怨恨让三个人的心越靠越近,他们商量着要流浪,离家,决定在十天的准备之后实行流浪计划。
第九天的放学,他跨进了长风公园,去看明德叔放风筝,不知怎么搞的“龙图腾”
缠在了柳枝上,他一鼓作气爬上树丫,本是可以轻松地把风筝解下来的,风刮来,天空传来哟哟的竹哨声,他凝眸注视这在风中翻动的“龙图腾”,突然间心里有了异样感,想起瓶盖说的话,想起那哟哟声本是痛苦的挣扎,为之一动,便剪短了绳子,任凭风筝飞走了,它越飞越高,越飞越远,成了天空中彩色的线。明德叔自然是失望伤心的,他顿时醒悟急得不敢说实话,编造着搪塞的理由,明德叔一下子就看出了他的异样,“你是不是想让它无拘无束的远走高飞?”于是明德叔带着他去寻找脱线的风筝,他不敢相信自己的眼睛,风筝变得粉身碎骨,五彩龙头早已身首异处,扎进烂泥塘里,歪嘴眼瞎丑陋无比。
他吓哭了。他去找朋友,把事情一五一十地告诉了他们,瓶盖用一种恨铁不成钢的眼神瞪他,说了一句人各有志便毅然决然地转身向火车站,长脚在犹豫中选择了瓶盖,他把十元钱和三十斤从家里偷来的粮票塞给了瓶盖,他不能陪他们浪迹天涯,违背了三人的誓言,这也算是赔礼道歉了。
● 2046自由的囚禁读后感 ●
《囚禁冰龙》是一部极富想象力的奇幻小说,作者塔尔·坎宁安用巧妙的笔触将我们带进了一个充满魔法、龙和神秘力量的世界。故事主要讲述了一个年轻的男孩与他的朋友如何在一场龙的攻击中幸存下来,但却被困在了一座神秘的城堡里,而城堡的主人,一个神秘的老人却是这个城堡的囚禁者。这是一篇关于《囚禁冰龙》读后感的文章,我将从以下几个方面进行探讨。首先,我被小说中独特的世界观所吸引。这个充满魔法和龙的世界令我神往。作者创造了一个非常独特的世界观,同时也让我体验了角色在不断变化的故事情景中的压力和挑战。这个世界所展现的魔法和龙的神秘力量令我十分惊叹。而且,这个世界也充满了神秘和未知的危险,一切都十分的不可预测,令我难以预料接下来的发展会是怎样的。这种用幻想去描绘一个独特世界的技巧,既能让读者深深地沉迷于其中,同时也能提供各种不断变化的情景来不断刺激读者的好奇心。
其次,小说中的角色形象丰富多彩,令人难忘。主人公乔尔从小就憧憬着成为骑士,他坚韧不拔的性格以及为了救朋友而不顾自己生命安危的精神感染了我。与此同时,城堡囚禁者也是一个让人非常好奇的人物,他散发着神秘和独特的气质,总是让人不断想要揭开他身上的神秘面纱,这就是那种受不了自己好奇心的感觉。此外,作者还通过各种技巧使得每一个人物角色在读者的心中都有一个独特的形象,每个角色的性格和行动都是那样的各具特点。因此,读者不仅能够体验到故事中的紧张和悬疑,同时也会感到故事中的角色好像就身处在他/她的身边一样,让人不忍离去。
最后,我想说的是,小说的故事情节精彩,令人难以放手。乔尔和他的朋友被困在了一个神秘而危险的城堡里,而他们想要摆脱困境却十分艰难。城堡内有各种神秘力量跟他们作对,他们不但要面对自己困顿的生活,还要面对困境给他们带来的各种危险。作者在悬念和密令上下足了功夫,总能惊喜不断地给读者带来巨大的惊喜。小说的故事情节非常紧凑,它不仅让读者感受到精彩纷呈的故事情节,同时也引导读者探索故事中的深层次含义,这就像一部精彩的文学作品。
总之,《囚禁冰龙》是一部非常值得一读的奇幻小说,它将读者完美地带入了一个独特的世界,并且通过生动的描绘和完美的叙述技巧,使得这个世界变得十分真实。同时,小说还通过丰富多彩的人物角色和复杂的情节,激发了读者的好奇心,使得读者不断投入到这个精彩的故事中去。我相信每个读者都会在读完之后感到深深的满足,这个故事的精彩程度已经深深地烙印在了我的心中,我也会不断地推荐这本小说给我的朋友,和他们分享这种深深的满足。
● 2046自由的囚禁读后感 ●
《为了自由呼吸的教育》是中国当代教育家丛书中的一本,作者李希贵。主要从他工作经历的四个阶段(高密四中、高密一中、高密教委主任、潍坊教育局长),来阐述作者的教育思想及对教育独到的见解和做法。从中可以体会到作者有深刻的思想又躬身实践,把先进的教育理念融汇到每一个具体的教育细节之中,如:让每个人都感觉自己重要。在实践过程中与时俱进不断创新,如:让重视教育成为党政领导的需求,向社会购买智力等。可以看出作者是一个感情丰富的人,一个真实的人,一个高尚的有着崇高追求的人,是学校发展,区域教育发展的设计师,------下面就把我看书时的体会结合自己的一些思考与大家交流。
一个孩子对一门课程的喜爱,有时并不是基于课程本身的什么价值,而很可能是一些常常被老师忽略的十分微小的细节。当孩子从细微之处感受到了老师真诚的爱当孩子同样爱上了自己的老师,也就是孩子热爱这门学科热爱学习的开始。 地理支晗琳老师原专业是美术,改科几年来,考试成绩优秀学生 爱学习,在探究原因时我发现这样一幕:20xx年12月24日圣诞节,支老师戴着圣诞老人的小红帽儿在给七年三班的学生上课,气氛活跃。事后问她:教室人多暖气热。干嘛不摘下来?她说:摘了两次学生不让,就想让我以圣诞老人的身份来上课。这里没有所谓的师道尊严,师生就是朋友。孩子们喜爱自己的老师信任她的话,期待着下一次见面下一节课,亲其师信其道就是这个道理吧。爱与责任是永恒的主题。
叶圣陶老先生说:在中学 里教师 应该逐步少讲,逐步放手让学生自己去学,到中学毕业时学生如果完全可以自己学了,那才算真的毕业了。为此李希贵倡导ACT语文教改实验,让学生主动积极自主地学习。华东师大江山野教授根据自主学习能力的高低,把小学到高中的学习过程分为五个阶段,虽然机械但是有道理,认为初中 阶段学生进入相对独立的学习阶段,即能够自主学习也需要教师指导,各占50%。魏书生说:相信80%的学生能读懂教材80%的内容,我负责解决余下的两个20%。尊重学习主体主动学习的权利,创造学习的机会,突出重点、帮助后进生,教师反而更轻松。在上学期听课中发现,个别教师统得过死,包办代替,甚至不留死角。我认为学生学必须全面系统,教师教千万不能面面俱到。苏霍姆林斯基说:不会独立思考的学生是潜在的差生。没有教师教学方式上的改变就不会有学生学习方式的变化,新课程倡导自主合作探究的学习方式,培养学生的人文素养和创新精神,提高实践能力。杜郎口的三三六模式,永威的先学后教、当堂训练,翁旗以学定教、学案导学,无不突出学生学习的主体作用,强调多学少教,不教而教,也应该是我们构建边学边导动态生成教学模式的发展方向,而且时不我待,积极行动。
作为管理者,我们通常最关注的是制定各种规定和严格贯彻这些规定,却忽略了应该如何把这些规定和转化为学生的自觉行为,进而形成习惯。目前学校管理规定多是以不准和禁止的形式出现,如禁止在楼道内打闹喧哗,禁止出入网吧等等,这不准、那不准到底能干些什么呢?这都是堵的办法而不是疏导,因此制定学生规范(无论是学校的还是班级的),应该努力把对学生的要求转化为学生自身需要,以提倡什么作为切入点。八荣八耻是最典型代表,如:以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻。倡导辛勤劳动,反对好逸恶劳,向人们行为发出正确的导向。电脑网络是人类文明的成果,可以购物、娱乐、读书、交友等等,我们应该很好的享用它,那里是一个资源宝库,不应简单的远离与拒绝,关键在于如何引导,教育学生形成文明上网的习惯。
以上内容,我从爱与责任、课堂教学改革和学生管理三方面谈了自己读书的体会,是对前一段读书笔记部分内容的一次整理,有些观点不当之处恳请大家批评指正。
书籍是人类进步的阶梯,读书吧!让读书成为我们的一种生活方式。
● 2046自由的囚禁读后感 ●
薛丽田微华宇
《逃避自由》是一本很不错的书籍,读过之后感触颇深。
自由是一个与必然性相对立的概念,它意味着一个人在可能的条件下对可能发生的事情做出自决的选择。必然的事情就是只有唯一选择而别无选择的事情,而可能的事情就是存在多种选择的事情。
复杂的自由道路使我们在追求自由的过程中失去了自由。自由的主观意志在于自我意识,而不在乎自我意识的是非。一个人的自由不一定是理性的,人们仍然会作出违背自己的决定。
有人选择犯罪,他就实现了他的自由。我们以社会规则的标准来判断他是错的,甚至是一种罪恶,但他们在自我意识中并不关心社会规则的对与错。从这个意义上说,很难说自由是好是坏。我们所谓的好与坏,下意识地增加了对社会道德标准的判断。
接受的行为标准作为衡量所有人行动的基准,是否侵犯了少数人的自由?
人们都期望获得某种认同,认同前提是与之同化,大部分人更倾向于接受同类,排斥异类,这与中国传统文化中的非我族类,虽远必诛不谋而合。要在一个群体中被认可,试着与你周围得认保持一致。这种意义上的'伪装'可能由于个体本身个性如此,也有可能是压抑了自己的个性来寻求别人给的安全感,某种程度上说,孤独感**于自身,而安全感**于他人。
这种外力促使人们改变自己,其实就是拒绝自己的自由。同样地,人们认为这和大多数人一样“正常”。一旦发生某种差异,它就是异质的。人类文明促成了宽容的出现,但不可能知道我内心是否接受它。他人也就失去了在群体中的安全感。
由此可以推断,“少数服从多数”原则是否妨碍了自由,多数必然正确吗?这种多数人自己压制另一部分人,使他们很难说话,这显然不是维护自由。西方社会中所倡导的宽容原则,是所谓自由的沃土,可何为宽容,这一概念的存在本身就是不接受与我相异者,然后以一种高高在上的态度高喊你有你的自由,我不计较不追究。
当然,这对社会有好处。如果我们连宽容都没有,我们就无法想象生活。为了让别人接受自己,我们应该努力做到和别人一样。大多数人选择成为多数人,而不是服从多数的少数人。
放弃自我的过程是一个从健康到不健康的过程,最终目的是为了适应社会。社会化的过程就是破坏自己人格的过程。社会化程度越高,在其中扮演的角色就越多,他受到的压迫也就越多。我们为知识而学习,为幸福而生活,为创造更好的自我价值而努力工作。
在食不果腹的时候为了活命可以忽略其他的非物质需求,可在当代社会中,以中国人为例,衣食住行已基本满足,但原本应高尚的生活,工作,学习在强大的压力下个个都使人不痛快,这已经失去了他们的真正目的,我们归咎于忙忙碌碌是为了生存。这只是一种不正常的状态。可以说我们现在不健康。这种没有个性的生活并没有让精神病人陷入自我幻想的味道。
我们看了能让我们知道的新闻,接受了应该接受的教育,在强烈的现实中保持沉默,而在网络中肆无忌惮,那么即使是网络监督,也能压制不同的声音。大多数人乐于丧失个性,以平稳的方式出生、应试,买房,娶妻,生子,也没有像书上说的那样在平凡的岗位上做出不平凡的成绩。今天数量的增加是以我们个性的减退为代价的。有多少人在保卫自己的斗争中没有完全投降?
结合当前的社会现实,网络上也出现了一些类似的喷雾器、五折党等,这是互联网的必然**。匿名心理使社会约束力和自我控制力下降。更多的网民会直接表达自己的意见,产生一些不同于现实生活的行为特征,突显更加鲜明的个性。简而言之,在网络中,个人更倾向于放大自己角色的某些特征(如道德、激进主义等)来表达,而不必担心与现实同样强烈的对社会规则和社会道德的实质性谴责。
一个具有自主性、同一性和自我表达能力的主体是有可能不存在的。简单来说,人在社会交往中往往只会显露出他人格的一部分,这部分为外显人格,这个人格通常是正面的。但由于社会道德的制约,人格的另一部分属于内在人格。
网络平台为内在人格的外部性提供了一个安全的环境。通过互联网,人们可以将自己内心的矛盾和怨气整合到评论事件中发布,只需注册一个id就可以了。这就是为什么网络**场甚至会成为垃圾场,出现幼稚、中
二、不理性的言论。这仅仅是一个例子,还有许多方面我们存在着内外的不一致,以致于个性的模糊,以错误的卑劣的方法表达着较为极端的诉求,其实还是无力摆脱外在的束缚。外在的权威也在于我们所表达的意义。
儿童被塑造为成熟的过程本身就是一个压抑自由的典型,文化与教育善于将一个尚未成熟的个体塑造成为他们想要的那样。如果说人人生而自由平等,那么也就是人为添加的规定性使后天的个性千差万别。通过大量的规则说教,甚至是威胁、哄骗、惩罚来压抑人性中生而就有的成分,无论是善性还是劣性。
若社会需要听话的,屈从的、不反抗的个体,那么施加的压力也就越大,教育越严格,束缚越大。反之,当社会需要全面发展的人才,需要具有活力的人才,那么儿童则被有意识的引导着成为个性化的个体,当然这是针对公共教育而言的。家庭教育更是塑造个性的前言阵地,家庭成员的一言一行都影响着儿童将来初始的世界人生观。
在大家长制盛行的家庭中,儿童可能会成长为唯唯诺诺,老实本分的孩子,在家庭成员个性相对开放,氛围和谐的家庭中,儿童的个性发展可能更为丰富。所以,这种规定性的加入可能是整个社会的有意识之举,也可能是小群体的无意识影响,但有意识或无意识都会共同引向同一个结果,那就是压抑个体天生的自发性,可若是按教育的本意,我们也是出于程度上的好心,希望下一代能以最好的方式得以发展。这种早期的束缚是否构成对个体自由发展的侵害?
所以,自由这个概念是适用于每个初生的个体的吗,它究竟是正对谁而言的,难道只有具有个体行为能力的个体才享有这种权利。连个体享有权利的主体界限都含糊不清的情况下,我们口中常提的自由,连自己都说不清到底是什么东西。
更可怕的是自由意志的虚幻性,它的可怕之处就在于很多人都没有意识到这一点。在现代社会中,人们似乎拥有了可以不做什么的自由,似乎可以按照自己的想法而活,但真是如此吗?想想我们自己所做的那些决定吧,学习,工作,赚钱,买房,结婚,生子,究竟是出自内心的真实想法还是仅仅为了过上他人眼中正常的生活?
我们拼命工作,戴上面具进行各种表演,为了责任而放弃乐趣和幸福,难道真是为了不愧对自己这一生? 我们无可救药地按照他人的要求对自己的一切作出规划,被孤独感,恐惧感和各种直接威胁着我们的自由,生命和舒适的力量所驱使;我们欺骗自己找到了为之拼命奋斗的自我,最后却发现那只不过是社会的自我。 金钱,地位,权力,家庭,民族,偶像支撑起了我们脆弱的生活,依靠这些外在的力量,我们获得了安全感,当然同时也放弃了自由。
但是,这种安全感只是表面上的,一旦支撑它的那些因素不存在了,安全感也随之消失。我们把自我地位的稳固建立在太多的外在因素上,但这种非内心的自我强大本身就是不稳固的。无法人人掌控的外在崩塌后,我们还能靠什么获得安全感。
这就是一个残酷的选择题:逃避自由,还是忍受孤独?而很多人还是会选择前者,也正常,追寻自由的代价太大,倒不如糊涂一世来得安稳。
为自己而活这几个字说得轻巧,真要做到太不容易,所以每个人的选择还是可以实现的我也都能理解。虽说保持个性困难重重,但只要坚持,还是可以实现的。
● 2046自由的囚禁读后感 ●
黄春梅终于借到了《为了自由的呼吸》这本书,如获珍宝。
细读,收获很大,让我在教育教学中找到了一个指路明灯。
《为了自由的呼吸》是原潍坊市教育局局长李希贵在2005年出版的带有自传性质一本书。
该书真实记录了作者对高密市四位中学语文教师和校长以及高密实地一中学校长、高密市教委主任、山东省教育厅厅长的心理过程和理性思考。
他以朴素的语言和生动的个人教育故事,展示了他追求自由呼吸的教育理念。
读后感触颇深。
在《为了自由呼吸的教育》中,李希贵用三条主线将若干取自生活,源于实践的小故事串联起来,每个故事都融入了自己对教育独特的感悟与思考,那点滴心语,可谓画龙点睛。
三条主线是教学线、教育线和管理线,这三条主线是一一种人文精神、一种尊重人、欣赏人、珍惜人的宝贵思想为指导的
其实,教育很简单,一腔真爱,一种宽容,就这样。
这是《为了自由呼吸的教育》楔子里开篇语中的一句话,也是道出了教育真谛的一句话,令我感触颇深。
教育很简单,但我们人为地把它复杂化了。
把孩子当成活生生的人,让校园充满民主与平等,让师生在校园里自由呼吸,从而达到心灵之花的自由开放的生活花园。
而反思我们的教育,为了所谓的提高学生成绩,我们只顾眼前的利益,把学生大量的时间用在机械重复的作业上,课堂上大量的讲解挤占了学生独立思考的空间,把学生当作接受知识的容器,老师非常认真地在告诉学生真理,其结果呢?老师的辛勤付出换来的是学生学***的低落。
书中有一句话,当孩子们在我们的课堂上学会独立思考,当他们能找到自己的答案时,我们的教育就会成功。
这句话很简单,但有道理。我们老师的任务不应该是告诉学生真相,而应该是引导学生发现真相。
俗话说,坏老师只能给学生带来奉献,而好老师可以教会学生真相。
管理上,让学生自由呼吸。
他注重学校文化管理,提出了高密市第四中学永不屈服、高密市第一中学40岁备战的个性化校训,以激发师生的斗志,内化为每个人的生命力量。
他总是从学生和老师的角度来思考,经常思考应该给学生什么样的角育?要从课堂一开始倡导民主,努力创建有选择性的校园,为学生创造更多的第一次,让学生在校园里自由呼吸。
对于一位校长而言,成就教师与成就学生一样重要,因为教师以什么样的心态理解生活,就将以什么样的方式对待教学,在当代的中国,让师生们在考试的重压下自由地呼吸、自主地发展才是需要永恒探索的课题。
在管理上,他以创造自由呼吸的教育为己任,进行了一系列的超前探索。
首先,他明确指出,教育不需要‘目中无人’的管理,把矛盾消化在机制之中。
他以中考改革为突破口,带动初中小学全面实施素质教育,提出了让每一个人都感到自己重要的管理信条,同时探索出一系列诸如制造一杆公平秤,将竞争的机制引入学校,让聘任制软着陆等管理原则,率他非常强调体制的重要性,也一直致力于完善教育管理体制,强调把最重要的事情首先做好,将教育领导者真正地从繁琐的日常事务中解放出来,使他们将智慧和时间投入到其真正的职责——经销希望、组织才华和开发才华。
在读到看来还是老师错了,真是对不起你们了……这句话时,我感动不已,对照起自己来,我差之甚远。
在生活中,我总是认为我是一个老师,一切都是对的,错的是学生。己是有时我意识到自己错了,我也没有勇气在学生面前承认自己的错误,我总觉得这是不光彩的。
你错了,就应该像孩子真诚道歉,你认错了,孩子们也会谈陈自己曾经的错误,你认错了,孩子们受伤的心得到了抚慰,你认错了,孩子们的心情不再犹豫了,你认错了,孩子们心灵的天空阳光灿烂起来了。
看来以后我要重新认识自己,重新认识学生,教师完全可以道歉,教育完全可以在平起平坐的状态下进行,我想这种教育效果肯定会像书中所说的那样老师,您可不能说对不起,错误也是我当学生的。
教师应该是托起太阳的人。
一个教师在成就学生的同时,也应该成就自我。
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以《为了自由呼吸的教育》中的一句话作为本篇的结束语。
读书的时候,让我佩服李先生。他真的致力于教育,真的为每一个学生的未来发展着想。我认为能成为李校长的学生一定是幸运和快乐的,因为他们可以自由呼吸!
● 2046自由的囚禁读后感 ●
读书只是一种提升自我的开始。当我拿起孙瑞雪老师写的《爱和自由》的时候,我觉得抓住和把握一个儿童的前六年,真的太重要了,这本书中有几句话给我很大启示。“人的成长过程实际上是一个心理的成长过程,而不是一个智力的成长过程,智力成长是附着在心理成长上的。我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。”不难看出,孩子的智力发展和心理发展都是很重要的。而我们在教育孩子或关心孩子时就要采取有效的方法。
作为一名幼儿教师,我每天接触最多的就是孩子。孩子也有自己的思想,需要我们老师通过更多的主动关心、真诚的爱、坚持不懈的努力去走进他们的内心世界。这样才愿意和你沟通。我通过这本书,让我明白对孩子生活上的悉心照料固然重要,但是对孩子心理的关注更为重要,我们要了解孩子的心理,了解以后才可能理解孩子。孩子的内心世界真的很奇妙,不要简单地以成人的眼光去看待他,不要以成人的行为准则去规范约束孩子。其次我们要给孩子自由。首先是行动的自由,吃喝拉撒睡、触摸、游戏等方面的自由。有了这样最基本的自由,幼儿才能随之产生独立的思维。在完全获得这样的独立自主之后,孩子的“自由”上升到更高层次,即行为的自由,自己做决定、做选择,对自己的行为负责任。简单地说,行动的自由,导致思维的自由,最终导致行为的自由、自主。当然这种自由并不是无限制的自由,蒙特梭利说过——自由是建立在一定规则上的自由。并不是什么都依着他,不约束不管教,这个度就需要我们老师、家长来把握。
最后当孩子出现问题时,我们作为家长、老师要及时反思是不是自己的教育出现了问题,我们有没有发自内心的去理解,爱孩子!爱是什么呢?“爱是忍耐,爱是慈祥,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,只喜欢真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,爱是永不止息的等待。”
有人说孩子就是一张白纸,我们给什么他们就会接受什么,真的是这样,所以我就懂得什么才是真正的爱,怎样做才是给孩子真正的爱!我想这也是孙瑞雪老师的《爱和自由》带给我的教育真谛吧!让我们都学会观察、学会等待。改变一个观念:允许孩子犯错误,错误和失败能给孩子带来更多的东西和成功。
● 2046自由的囚禁读后感 ●
正如题目所言,在这本书中,蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点:只要给孩子充分的爱、充分的自由,才能促成儿童按照自己的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。
关于儿童,连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确,我们普通人就知之更少了!不过,作者的这一观点,我倒是深表赞同。本来嘛,小孩子如同一张白纸一样来到人世,对什么都好奇是必然的,既然好奇,那么必然要去探索,口、手、脚等都是儿童探索世界的好武器!在儿童探索世界的过程中,因为经验欠缺,必然会产生各种各样大人看起来淘气的行为。如果真的爱孩子,又了解了这一点,给予儿童更多的自由,让他去按照自己的意愿发展、完善,岂不是能塑造孩子!
记得曾经有位姐姐带着自己正上幼儿园的女儿来玩,小女孩活泼可爱,新奇地望着周围的一切。年轻的妈妈告诉女儿:这位阿姨是老师!老师听到这两个字,小女孩顿时害怕地躲到了妈妈身后。姐姐不好意思地笑了笑,而我却笑不出来:小女孩的老师到底对她做了什么,以至她竟然如此害怕老师?
这件事也许是个案,但确实让我在一段时间之内对中国的幼儿教育产生了担忧。《爱和自由》就有一个老师粗暴对待学生的案例:某幼儿园,老师和孩子在玩扔球,老师扔了一个球给孩子,孩子没接住,笨死了,连个球都接不住!接着是孩子把球扔给老师,结果,老师也没接祝当时看到这一幕的蒙氏老师想:这回老师没话说了吧!接着,令人惊愕的一幕发生了,老师说:笨死了,连个球都不会扔!
怎么着都是孩子的错!可想而知,经常被这么指责的孩子必然会胆怯、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去,并且对什么都没信心,也不敢去挑战自己,更不用提什么创造力了!
其实,何止是儿童,在充满指责、冷漠、抱怨的环境里,任何人都不会感觉到快乐,也不能好好工作。相反,如果周围的环境充满了爱、自由与温情,人与人相互理解、相互宽容,家庭是不是就能和睦,工作是不是就会快乐、有效率的多?
当我们理解了这一点,是不是就会更加以宽容的心态来面对这个纷乱的世界呢?
● 2046自由的囚禁读后感 ●
自由在高处读后感(一)
去年读熊培云的《重新发现社会》,让我觉得很大气。于是,今年买了他的新书《自由在高处》,读完后感到温暖和力量。
这本书的文字与熊培云一贯的风格是一致的。真理是常识,例子也是常识。但这本书让我觉得个人并非没有选择。如果个人想要获得自由,他必须挺身而出。但熊丙奇的“高处”并不是为了获得较高的社会地位,为所欲为,而是主要指站在精神的高处。
自由的前提必须是选择。在我们的生活中,我们总是听到这样的话:没门,体制,每个人等等。普通人也会选择随波逐流,同时抱怨。其实,选择的前提是要有自己的精神立场或信仰,能够根据自己的信仰来解释人生,从而做出符合自己的选择。
在选择的基础上,根据实际情况调整自己的观点和行动。注意,是调整不是放弃自己的观点随大流。
自由一定是和主体性联系在一起的。要获得自由,我们必须有自己的选择,尊重他人的选择,在适当的时候自愿放弃自己的权利。
最近,我读了一些西方的理论书籍,发现自由和平等是所有学科都不能回避的话题,也是与每个人都息息相关的话题。自由与平等哪个更重要?我认为绝对平等是不可能的,但平等自由是可以实现的。
自由存在于生活的方方面面,因为我们一直面临着选择,也面临着我们是否自由的问题。
然而,我们总是生活在一个特定的框架中,人的自由就是这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么,还包括想不做什么的自由。比如,有时候我吃完饭上网,就没空了。
一个自由的人必须是一个有个性的人和一个有强烈精神的人。头脑的自由才是真自由,行动的自由要以头脑的自由为前提。
做老师也有些年头了,深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化,但学生的自由选择能力还有待提高。因为,有时候自有时为了争取,别人给与的不是自由。
可惜,在我们生活中,自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的,也包括有形的。
自由在高处读后感(二)
读完熊培云的《自由在高处》很是感慨,书着重表达的理念:相信没有人能剥夺你的自由,相信youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义。一种自由强调自由选择权,另一种自由强调个人自由和意志自由。
在当今混乱的世界里,我们常常局限于思维、人为奴役、单位文化、社会民主或僵化制度的两难境地。在各种压力下,我们常常担心生活和追求财富地位。很多时候,我们只能承认,很多梦想只能藏在心里。
即使在非自由的环境中,生活仍然是可选的和充满希望的。因为你是你所选择的,你的世界取决于你如何选择。曾经痴迷三毛,读过她写的每一本书,为她与荷西的爱情故事叹息。
三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠,她一生都视若珍宝的结婚礼物,也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉,这是一个普通人无法触及的世界。然而,三毛用一点嬉皮的笔触,展现了一个不同血肉的美好世界。我想,她是热爱的,对大自然富有感恩之心,即使在贫瘠艰辛的生活下,依然能够精彩勇敢地生活,给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。
并在这个世界上不断寻找真实的内心自我,透视人生,洗涤灵魂。问问平凡的我们,如果我们生活在这样的环境中,我们是否能生活在乐观和感恩之中?!
人是可以自主地生活,现在的中国,我们所能感觉到的不自由,常常说没时间实现环球的梦,没精力实现隐匿恬美田园,很多时候是自我施加的,我们没勇气克服惰性,害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度,即便生不逢时,我们仍可以坚定信仰,活出自己的精彩,你即你选择!
自由在高处,想要做个心灵自由的人,我们必须跳脱于时代**的枷锁,跳脱于只有左右狭隘思维方式,跳脱于单位思考人生,在高出张望,以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗**大剧孤星泪(也叫悲惨世界),这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧,因为革命这个敏感的话题而与内地失之交臂,甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让,他总是给自己一个存在世上,有意义的理由,做他认为有意义的事情,像在法庭报告自己是罪犯,救追踪自己多年的死对头警察沙威,隐瞒自己救人英雄的事实。
而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威,牢牢地遵守警察的天职,道德感极强,誓要缉拿犯人归案,不论是否有罪,当冉阿让救了他,放了他,他坚守了几十年的准则突然受到了冲击,对自己的信仰产生冲击,最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨,人人无法在大环境里保持自己小小的愿望,冉阿让平静生活的愿望,沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准,我是不是个罪犯,我是不是个坏人,我是不是个loser。
因此,有时我们也应该庆幸,我们生活在一个相对自由的环境中,我们的国家比我们想象的更自由。在这样一个大环境中,我们可以选择自己的内心环境,在那里我们对更好的生活有自己的决定权。正如作者所说,小环境完全取决于你对生活和世界的认识和理解。
只要你足够独立和自由,你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年:台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会,而大陆还在往前,窗口很大。
我们需要的是,充满希望的、很光明的心态,相信时代在前进,相信中国在朝向更好前行。
作者说,一个人,既要守住自己心灵的边界,同时又要有开放的思想。而我要说,一个人,既要有悲悯情怀,有所作为;同时又要听从内心,默许自己一份自由。这是我的人生,我必须让她自由。
自由在高处读后感(三)
熊培云的《自由在高处》,初读之后,感觉是各种观点在脑海里交织,最大的感受还是生活是要经历的,然后才是感悟。
这本书旨在从个体角度**身处转型期的人们如何超越逆境,盘活自由,拓展生存,积极生活。看了这本书之后,觉得一个人的知识储备是很必要的,但除了知识的累积之外,更重要的还是思维方式的培养。不同的时期人会有不同的看法。
如果是两年前的我读这本书,肯定会觉得熊培云不错,观点很新颖、独到,文化素养高,是本好书。但现在看这本书,更多的不是对其观点的认同或反对,就像那句话,一千个人眼里有一千个哈姆雷特,每个人的观点都是不同的,在不触及法律、道德的层面上,观点是可以千差万别的。正如胡适所说,感谢自己生活在了一个可以容忍的国家,允许多种观点的存在。
陈虻有这样一句话:不要在生活中寻找你要的东西,而是努力感受生活中到底发生了什么。有时感觉到了自己知识的局限性,生活观点的浅薄,读了这本书,感到了一个永远不停止思考的人,才是真正自由的人。
现在的读书,更多的让我感受到的,并不是一定要从书中获取到某种知识,如果一本书,读完之后能够砰的一下敲响你心里的某些东西,我觉得这才是最重要的。学,有很多种方式,我们可以通过各种渠道获取到知识,但是思,就只能靠自己了。现在,越来越觉得思考的重要性了,也许,这是我近期读书最大的感悟了吧!
● 2046自由的囚禁读后感 ●
反自由主义阅读体验[选]|反自由主义阅读体验范本|反自由主义阅读体验
努力克服自身存在的自由主义
自由主义就像腐蚀性的东西,不仅影响我们自己的形象,也影响我们团队的整体水平。通过此次学***感触很深。这篇文章对自由主义问题分析的十分透彻。
通过此次公司组织的先进性教育,在思想上为我敲响了警钟,意识到自身存在的问题,我会深刻的反思,努力的加以改正。
公司正面引导大家树立正气,同时组织好批评与自我批评,自己找出自己的不足,同志之间互相找不足,但不扣帽子,不打板子。要将我们干部及员工身上的优、缺点找出来,鼓励、鞭策,自我促进,自我提高。我们要用马克思主义的积极精神去克服消极自由主义,使每一个干部职工都能真正做到毛主席所说的:
襟怀坦白,忠实,积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益;无论何时何地坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重,关心他人比关心自己为重。
在世界经济危机爆发之际,复合肥产业正处于一个超繁荣时期的历史环境中。我们要进一步加强团结,把个人意志和公司意志高度统一,才能在竞争中脱颖而出,从而在未来有更好的发展机遇。
反对自由主义读后感【二】
在熟读伟大领袖XXX同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后,感触颇深,主席在文中所列举的十一种自由主义的主要表现,历经半个多世纪,在党内仍然存在,细看身边的人和事,我感慨万千。
当前,一种不健康的社会风气盛行,即关系型社会,熟人善于处理事务,自由主义有了延伸平台。因为彼此熟悉,有的不敢面对,有的怕得罪别人,有的怕被报复,有的怕被个人攻击等等。明知是不对的,但为了和气也可以不痛不痒轻描淡写的一带而过,根本起不到实质作用。
这样做的目的不是为了团结,为了进步;不是要把事情做好,从而向不正确的意见斗争和争论;不是着手去解决问题了,而是为了保持同事间、上下级之间这种丧失原则的和气,忘记了党性党纪,在群众中造成了很坏的影响。
个别党员曾说过这样一句话: 少管闲事少说话,为人处事要圆滑 。而事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过,这24个字,如今已成为新新人类立足社会,为人处事之经典了,但这也正是自由主义的集中表现。
就拿工作上来说,有些人为了自己的个人利益,采取了你说我不说,你做我再说的方法来掩饰自己,明哲保身,但求无过的心理。如设备突发状况,有些人不积极,不主动,群众说的他不听,理由困难一大堆,问他原因讲不清,一推再推,即不干,也不听,更甭谈让他出谋划策了。领导叫他采取行动。只能听到他们的话。谁是上级。
待事情处理完了,便有了他的,该如此这般做的雄韬伟略了 。于是自由主义又有表演的舞台了,那就是当面不说,背后乱说的坏习气,民主时无人发言,集中后意见满腹,即使是不正确的意见也不提出,更不争论,形成了组织真空 。把组织性,纪律性抛在了一边。
还有一些党员缺少了应有的党性觉悟,把自己混同于一个普通群众, 别人能做的我为什么就不能做 ?这句话不是体现在工作的积极主动上,而是在惰性上找到了理由,事事都和群众叫板,首先这在态度上,思想上就是错误的。一般情况下,群众是自由些的,而共产党员是一面不倒的旗帜,要起到模范带头作用,引领群众,带动群众,起到表率作用。
如果丧失了党性意识,不但违反了党纪,而且损害了党员的威信。
更何况,很少有党员和领导干部在利益面前坚决坚持原则,一点也不放手。对待工作或群众不关心,不说实话,不求实效,不办实事,默然置之,没有标准,毫无原则,讲一套,做一套。对待别人,事事高标准,严要求;对待自己,则解放思想,自由放任,摆老资格,不要组织纪律,个人意见第一,实为一言堂 。
失去了群众对他的信任和爱戴。
以上所述只是极少数思想落后、急功近利的党员身上存在的问题,在我们党内,绝大多数同志,还是有党性,有原则的,借着全党开展保持共产党员先进性教育活动这股东风,让我们全体党员向一切自由主义宣战,坚决抵制、及时纠正。用实际行动践行党员的先进性。
最后我用毛主席的话做为诫勉,一个共产党员,应该是襟怀坦白、忠实、积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益,无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系,关心党和群众比关心自己更重要,关心他人比关心自己更重要,这才算是一个共产党员,这应该是每一位共产党员的座右铭。
● 2046自由的囚禁读后感 ●
自由多元主义的读后感,来自当当网的网友:我之所以说这本书是一本了解美国实践政治理性的书,关键原因就是自由多元主义的理论是实践理论,即已经在现实中铺陈的理论,或者说是对于一种生活或政治状貌的整体概括,我认为更有一定的说服力。之所以这样说,是基于美国实用主义哲学根基。当然这也是美国实践哲学与法国、德国等哲学的一个不容忽视的区别。他至少杜绝了空谈,尽量避免形而上的思索和幻想。自由主义在当代的美国还是一股不少的洋流,它已经深埋于根深蒂固的生活根系中,而且已经在公民生活、民主活动、教育理念和行为指南中广泛地应用和渗透,已经成为美国整个社会公认的“政治运行”法则。作者作为一个政治实践人物,他并不是学院派“空谈”理论家,而是对政治局势、社会运行、文化规则、道德价值等具有很深的学术和生活实践的经验积累,所以这导致他能够用更多的实践话语对“自由多元主义”进行解译。自由多元主义在作者的思想中突出表现在“政治的中立和有限”“价值的多元和合法”“法律的规约性和广泛性”等诸多方面(这些是我个人的看法)。对政治的看法,他反对“全能”“极权”政治,他提出如何避免政治对公民社会生活的极端渗透干涉和影响,他保留了公共生活和个人生活中个人价值观的普遍合理性,使政治、个人和社会之间以一种“宽容”来弥合各种价值观之间的抗争和矛盾。在这里面,调解的手段,是“宽容”,作者多次提到这个概念。我想作为一种“态度”,处理人类之间的一种合理的态度,对于自由多元观点之间的冲突,在美国这样的国家,也未尚不是一种良好的渠道。但是,显然作者还是未能看透整个事情的本质。那就是资本主义与自由多元主义之间的藕断丝连的瓜葛。多元主义的政治主张,保证了公民所谓的“自我权利”的正当性,对他们的权利采取了一种合理尊重的态度,但实际上,对于资本主义的内在矛盾,他并没有真正揭橥于世。他始终沉湎于资本主义自由多元主义价值观的丰盛和多彩,企图通过承认价值多元和降低身份来弥合一种无法解决的矛盾……
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