2022读后感推荐 骆驼祥子读书笔记怎么写。
人们通过一些社会活动来加强大家之间的联系，发言就是其中一种，每个人都会有发言的机会，此时我们都会准备一份发言稿，发言也是将我们内心的想法叙述出来，大家的想法会因为你的发言而认同你，你发言的时候会用上一份什么样的发言稿呢？小编特地为您收集整理“2022读后感推荐 骆驼祥子读书笔记怎么写”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
在《骆驼祥子》原著中，祥子是这样形容虎妞的：那个红袄虎牙的东西；吸人精血的东西，她是会拿枕头和他变戏法的女怪，他愿永远不再见她的面。
许多人同情虎妞的遭遇，她一心爱着祥子，为了嫁给祥子，不惜和父亲闹翻，却落得难产去世的下场。虎妞，才是这段悲剧的付出者。因为祥子从没爱过虎妞，虎妞长得五大三粗，说话大嗓门，身上无半点女人的温婉柔情。祥子想娶的，是像小福子一样，会洗衣做饭，善解人意的姑娘。
十年前，看到虎妞难产去世时，我也曾心疼过她。可十年后再看《骆驼祥子》，我才发现虎妞不值得同情，她从来没爱过祥子。祥子，不过是她手里的玩具而已。
1、她的爱意里，满是套路。
晚上十一点多，祥子回人和厂时，发现虎妞房间的灯还亮着。他拉着车路过她的窗前，发现虎妞脸上擦了粉，比平日白了许多，嘴唇上抹着胭脂，上身穿着浅绿色的绸子小夹袄，下面一条青洋单裤。
虎妞把祥子喊进房间，给他吃点好的。祥子发现桌上有一把酒壶，三个白瓷酒盅，一个大盘子里摆着半只酱鸡和其他吃食。虎妞笑着说：“我刚才用牛牌算了一卦，准备知道你回来，灵不灵？”
虎妞说，刘四爷去姑妈家做寿去了，两三天才能回来，让祥子不必拘谨。她劝祥子喝酒，祥子不想喝，被虎妞一通数落，最终硬着头皮喝了几杯，趁着醉意，和虎妞在一起了。事后，祥子才发现虎妞并不是单纯的少女，在这之前，她已经成为女人了。
这是祥子第一次讨厌虎妞，他发现虎妞不像表面上那么单纯。曾经，他以为虎妞只是大嗓门，性格像男人，现在才意识到，虎妞和他在一起之前，和别人在一起过。只是她从没听说过，虎妞和谁的关系不同寻常。
仔细想一想，虎妞真的算准了祥子那天晚上会回来吗？虎妞化着妆，房间里有3个杯子，半只酱鸡，真的是在等着祥子吗？
虎妞已经三十七八岁了，还是个未出阁的姑娘。她太想嫁人，过二人世界了。可刘四爷迟迟不提让虎妞出嫁的事，虎妞早已心里不忿。她认为，刘四爷不想她出嫁，就是想让她一辈子帮她打理车厂，为他省去好多烦心事。她不会，也不愿意一辈子守着车厂。
2、为了嫁给祥子，虎妞欲擒故纵。
原著中有这样一段话，形容虎妞对祥子的看法：他是个老实的硬汉，好容易捉到他，不能随便放手。他是理想的人，老实、勤俭、壮实，以她的模样和年纪来说，实在不易再得这么个宝贝。
祥子知道虎妞不是良家少女后，为了躲她，故意去别人家拉包月的车子。他以为这事会随着时间淡化，没想到虎妞竟然找上门，告诉祥子，她怀孕了。为了让祥子顺利娶她，她连后续的方法都想好了。
虎妞说，刘四爷不肯向下走亲戚。祥子只是一个臭拉车的，想顺利结婚，就可以趁着刘四爷七十大寿时，认刘四爷为干爹。等祥子获得刘四爷的喜欢后，再提议娶虎妞，摇身一变，成刘四爷的女婿。
虎妞的如意算盘打得很响，祥子不用费任何心思，只需要按照虎妞的想法照做，就能过上衣食无忧的生活。祥子有些气愤，说自己没时间给刘四爷祝寿。
虎妞料定祥子会这么说，立刻大声嚷嚷道：“你崩找不自在，不屈心，我真疼你，你别不知好歹。跟我翻牛脖子，没你的好。”
祥子要面子，偏偏虎妞又是一个豁得出去的人。祥子不想让她大吵大闹，让别人议论他，只能低着头不再辩驳。
祥子以为虎妞真的怀孕了，他讨厌虎妞，又做不到一走了之。他不停地说服自己，虽然虎妞长得丑陋，却有一个有钱的父亲。娶了虎妞，也不是一无是处。
只是祥子没想到，虎妞为了嫁给祥子，彻底和刘四爷闹翻了。虎妞自己花钱操办了婚事，把自己嫁给祥子，两人在一处院子里生活。结婚当天，祥子才知道，虎妞并没有怀孕。她之所以这么做，就是为了让祥子娶她。
她料定祥子是个老实人，做不得亏心事，虎妞为了嫁给祥子，真是煞费苦心。有人说，虎妞就是太爱祥子，也会出此下策。可若真心爱一个人，舍得用孩子套住他吗？虎妞用怀孕的方式，逼祥子娶她，就是知道祥子不爱她。
明知道对方不爱你，却想尽一切办法嫁给对方，这不是爱，是控制。qX54.cOM
就像《囧妈》里有句话：每个人都是独立的个体，每个个体都应该是完整的；爱不是控制和索取，而是接纳和尊重。
真正爱一个人，不是把自己的意志强加在别人身上，而是让他按照自己喜欢的方式生活。虎妞于祥子而言，是枷锁，是累赘，这份爱，让祥子压抑不已。
3、虎妞的强势和利己主义，害了自己。
虎妞明知自己欺骗了祥子，不仅没有任何的愧疚之意，反而在新婚当夜捂着肚子哈哈大笑。这样的虎妞，让祥子感到陌生和强势，她只在意自己的感受，从没考虑过祥子的想法。如果说虎妞强势和自私，这仅仅是开始。虎妞和祥子结婚后，才开始显露出真实的样子。
虎妞希望祥子一直陪在她身边，照顾她，听她的话。她带着祥子胡吃海喝，逛街游玩。祥子不喜欢这样的生活，他想去拉车，做梦都想。
为了不让祥子出去拉车，虎妞对祥子说：“你别把我招翻了，我爸爸是光棍出身，我什么事都做得出来，你明天再敢出去拉扯，我就上吊给你看看，我说的出来，也做得出来。”
虎妞的想法很简单，刘四爷经营着很大的车厂，只要她和祥子肯向刘四爷低头认错，他们在厂里随便做点事，都能够养活自己。到时候她不仅有钱吃喝，还有丈夫贴心陪伴。祥子是穷苦出身，下嫁到虎妞家，必然会低着头做人，好好伺候虎妞。
虎妞之所以选择祥子做丈夫，不就是看中他模样不错，身体结实嘛。凭什么刘四爷可以安享生活，她不可以？她和刘四爷一样，骨子里都是以自己的利益至上。
这也是为何虎妞回车厂找刘四爷，发现刘四爷把厂子卖了以后，嚎啕大哭的原因。她以为所有的事情会按照她的计划走，没想到刘四爷心比她还狠，竟然堵了虎妞的后路，带着所有钱财离开了，没有人知道她去哪里。
4、虎妞对小福子的嫉妒，毁了她自己。
小福子和虎妞住在一个院子里。小福子长得漂亮，虽然家里很穷，母亲去世得早，父亲带着两个弟弟生活。为了生存，父亲把她卖给了手里有点小钱的男人。男人自私自利，和小福子呆了一段时间，有了新欢后，便抛弃了她。
小福子经历凄惨，但对虎妞而言，小福子是见过世面的。她愿意和她处成姐妹。小福子单纯善良，真心真意对虎妞，可虎妞对小福子的好，带着目的。她想听小福子之前经历的事情，更乐意听小福子之前的闺房之事。
祥子讨厌虎妞，成了躲她，每天早出晚归，故意不着家。虎妞寂寞又空虚，只能用这样的方式打发寂寞。
后来，虎妞发现祥子对小福子的态度比对她更好，她心里嫉妒，故意让小福子难堪。小福子走投无路，只能带着两个弟弟向虎妞下跪求饶。虎妞灵机一动，打着对小福子好的旗号，让小福子租她的房子接客。她既能赚到钱，又能趴在墙角偷听。
小福子何尝不知虎妞是何意图，只是为了生活，她必须忍耐。虎妞怀孕后，小福子帮她打扫房间，给她做好吃的。虎妞讨厌小福子，为了不让她闲着，她故意使唤小福子去街上买零食给她吃。
虎妞心疼自己，怀孕后不肯出门散步，生怕累着自己。祥子挣多少钱她花多少钱，家里堆满了各种零食，虎妞借口心疼祥子，买给他吃的。
最终，虎妞因为年纪大了，生产时身体素质不如年轻人，再加上孕后期不运动，总吃油腻的食物，导致孩子太大难产。
生产那天，虎妞疼得浑身冒汗，她知道难产要花不少钱，从口袋里掏出七八块钱，对祥子说：“好祥子，快快去吧，花钱不要紧，等我好了，我乖乖的跟着你过日子，快去吧！”
虎妞去世前，没有对祥子说“祥子，我肚子里的孩子，可是你的种，你不能见死不救，舍不得花钱，”，也没有说“祥子，我舍不得你，你一定要救我和孩子。”
虎妞说，如果祥子救了她，她要好好跟祥子过日子。在这样紧急的时刻，虎妞的这番话，正说明了她和祥子在一起，从来不是真心实意爱他，跟他过日子。她一直在按照自己的想法生活，让祥子为她服务。
她为什么要说这句话呢？因为虎妞心里清楚，祥子讨厌她。如果不是她怀孕，有了孩子，祥子早已离她而去。和虎妞在一起的时间，祥子过得难受又压抑，他早就想脱离虎妞的控制，逃离这样的生活。她必须主动示好，表明心意，让祥子心软。可惜，祥子早已不是当初的不谙世事的少年。
最终，祥子为了省钱，放弃了请医生给虎妞接生，虎妞和孩子都走了。那一刻，祥子没有难过，只觉得身上的包袱被卸下了，一身轻松。
也许，你认为祥子无情无情，为了省钱，眼睁睁看着虎妞和孩子离世。可仔细回想祥子和虎妞的这段婚姻，虎妞的结局，又何尝不是自己作的呢？
祥子挣的钱都交给她，可她不仅没有学着攒钱，反而吃吃喝喝，把钱都花光了。虎妞跟着刘四爷干活时，还知道攒私房钱，嫁给祥子后，反而失去了这样的好习惯。
虎妞没有在意过祥子想做什么，需要什么，心里在想什么，她只顾着自己享乐，时间久了，她和祥子的心离得越来越远，他们早已是同床异梦的夫妻，心不在一起，又如何共患难呢？
卡勒德胡塞尼在《群山回唱》写道：对某些人，特别是对某些女人来说，婚姻――即便是不幸福的婚姻是对一种更不幸福状态的逃避。
虎妞嫁给祥子，只是想摆脱刘四爷为她建造的牢笼，她想飞出去，拥有自己的生活。她不爱祥子，从始至终，她只爱她自己。
虎妞最大的缺点，不是自私自利，而是在失去刘四爷的庇护后，放不下从前的优越生活，她把自己活成了刘四爷，对生活拥有太强的控制欲，她对祥子的好，只是为了在祥子反抗她时，说出我对你这么好，你怎么能这样对我的话。
她的爱，带着条件。而带着条件的爱，不配称为爱。
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司马懿在早期收了一个弟子，名叫钟会。为什么收他呢?因为他的父亲是时任廷尉钟繇，位居九卿，掌管国家监狱。可见司马懿之老辣。时曹植回京师，与曹丕喝的烂醉如泥，夜闯司马门。司马门是只有皇帝、禁军、随臣才能进出的地方，擅闯者死罪。曹植的辅臣，杨修为了捂弊此案，为了扶曹植登上世子之位而联合崔琰诬告车夫司马朗，也就是司马懿的哥哥。司马懿请求钟会帮助他，钟会找到了父亲钟繇一起破案，最终查出事情的真相导致曹植势力全败，曹丕当上世子。由此可以看出司马懿人脉之广，以及熟悉政权之道。
司马懿不仅是一个杰出的ZZ家，也是一个杰出的军事家。他生平中最大的战功便是祁山会战，他与诸葛亮的较量可谓是道高一尺，魔高一丈。在诸葛亮三出祁山时，因李严策反而辙入巴蜀，他带领着三郡的百姓撤入益州，为拖延时间而镇守西县。司马懿当时也被这个布局弄得神魂颠倒，这么多个地方到底在哪儿才能抓到诸葛亮呢?他思前想后，最终认为西县最有可能。因为那里是连接蜀道和司隶的要道。后来，也就是众所周知的空城计。
我们不看司马懿的失败，而看他军事敏感度有多么的高。若是你，你能想出诸葛亮藏身之地吗?后来诸葛亮再出祁山准备激司马懿进入蜀道。因为在当时魏国的平原作战能力是三国中最强的，蜀汉只有靠谋略和地形才能赢得魏军。司马懿却按兵不动，诸葛亮派人挑衅司马懿，各种辱骂。但司马懿忍下来了。后来诸葛亮无可奈何，因为他知道他自己的时间不多了，他遣蜀使至司马懿营中送予蜀锦红裙，想用激将法激司马懿出兵。要知道当时送一个男人红裙是个多么大的侮辱。司马懿不但没有生气，还宴请蜀国使者。套上家常问问诸葛亮的身体状况如何，最终得知诸葛亮命不久矣。所以选择穿上红裙至渭水河畔，没有出兵，耗死了诸葛亮。最终赢得了祁山会战的胜利!
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《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家。
或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。
通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：第一，它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说：“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”
《镜花缘》第十一、十二回中“君子国”的一大段，这些段落中提出了十二个社会问题。其中第十条“妇女缠足”和十一条“用算命为合婚”：
吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不能寐，食不下咽；种种疾病，由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设！若不如此，即为不美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人。何以两足残缺，步履艰难，却又为美，即如西子、王嫱皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。
书中的女儿国，想象有那么一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。不论是处理政治事务以及从事生产劳动，女子的智慧才能都无异于男子。并且用“易地而处”的方法来对照，说明作者所生活的当时中国社会上“男尊女卑”的许多制度的不合理。
作者又刻画了许多“才女”，集中写知识女性的才艺生活，虽然书中有关“才艺”的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨，完全可以看出其结合人物的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等“古典才艺”的描述，既秩序井然，又倏然变化，大体可视为作品的有机成分。
第二，它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚等等。
第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。它主张人人要读书明理，博古通今。它希望有“或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜”这样的分科考试。作者以君子国来表现他的社会理想。君子国是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这这里的人民互谦互让。
小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会，并且以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切，以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。
第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。反对日常饮食考究，弄得好吃懒做。反对盛宴待客。反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设戏。反对“嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度”的“失之过侈”。
第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。它赞美好让不争，谦恭有礼，遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善，允许人“改过自新”。它反对争讼。它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。它极力嘲笑那些“明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子”的没有学识的人。
第六，它反对过分严重的剥削行为，例如无肠国的富户那样把在腹中通过的食物，“好好收存，以备仆婢下顿之用”，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”地“吃而再吃”。
总之，李汝珍理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合一百年来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们奋进奋剂。
