[读后感分享] 弟子规读书笔记其六。
我们总有想要勇敢的去发言去参与其中的发言会，简单来说，发言是我们传递信息的一种方式。发言的时候，我们会书写一份发言稿组织语言，优秀的人准备的发言稿必然不会很差，优秀的发言稿怎么书写呢？下面是小编帮大家编辑的“[读后感分享] 弟子规读书笔记其六”，仅供参考，大家一起来看看吧。
这个假期我读了《弟子规》，它让我明白了许多做人的道理。
它告诉我们，做人要孝敬父母，尊敬长辈，要与德性好的人打交道，远离那些品行差的人。
父母生病时，要日夜守护在身边，汤药要自我先尝，然后再让父母喝。如果自我外出工作，必须要禀告父母，回来时也要和父母打招呼，以免父母牵挂。
它让我明白了细心是由专心和认真组成的。取得好成绩也不能骄傲，要继续努力，才能再次取得好成绩。
弟子规虽然是一本并不起眼的小书。，可是它却包含了许多做人的大道理。我们应当好好读这本书，不要辜负作者的一苦心。
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读后感精选: 弟子规四年级读书笔记(篇四)
人们通过一些社会活动来加强大家之间的联系，发言就是其中一种，发言等同于我们用语言交织思想，发言在于你我之间的交流，发言稿的也是我们很有必要准备的道具，你想表达的会从你的发言里体现出来，你发言的时候会用上一份什么样的发言稿呢？下面是小编精心为您整理的“读后感精选: 弟子规四年级读书笔记(篇四)”，仅供参考，欢迎大家阅读。
寒假里，老师布置我们学习《弟子规》。刚开始我还是在爸爸妈妈监督下读这本书，慢慢地在读的过程中领会了《弟子规》里说的意思，觉得这本书真的很好，教了我怎样做人及培养许多良好的习惯、品质。有时候我还和爸爸妈妈交流，他们也和我一起学习《弟子规》呢!
《弟子规》第一章就是《入则孝》，让我懂得了对父母的感恩和孝心。父母每天对我问寒问暖，我却没有为父母做什么事，有时候父母叫我干事我还磨磨蹭蹭，极不情愿。有时父母的批评，我不但不听，还会觉得烦，有时甚至故意做些让父母生气的事。学了《弟子规》中“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”才知道这些都是孝顺父母的基本要求，现在我非常听爸爸妈妈的话，爸爸妈妈批评我时我也不大喊大叫了，令爸爸妈妈很高兴。我的妈妈也很孝顺父母呢!寒假里妈妈把姥姥姥爷接到我们家，细心照顾生病的姥姥，也是照《弟子规》里做的呢!
《弟子规》还帮我改掉了生活上的一些坏毛病。以前，我喜欢把脱下的衣服、袜子乱扔，书籍、玩具也很少自己整理，扔得满屋子都是。自从读了《弟子规》后，我知道了“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”的道理，我为以前的行为感到羞愧。于是，我每天都把脱下的衣服叠得整整齐齐的，书籍和玩具都归类放好，写完作业书包也自己整理好，自己的屋子每天保持整洁，养成良好的习惯。
只要留心，生活中的点点滴滴都在《弟子规》里呢!春节期间，有一天爸爸妈妈带我去一个亲戚家拜年，走之前，妈妈非让我换上一件新衣服，我立即想到《弟子规》里说的“衣贵洁，不贵华”，就对妈妈说了，妈妈夸我说得对，便不再强求我换衣服了。
《弟子规》里还有着许多“规矩”，等着我们去学习，去理解，去体会。我想我不仅要会背，还要认真去做，从小就要养成好的言行举止、生活、学习习惯，以后一定会成为一个有成就的人的。
[读后感必备] 匆匆读书笔记其六
当认知出现差别的时候，大家会选择以发言会的方式解决问题。上台发言的行为是一种表达自己的方式，发言的时候，我们会书写一份发言稿组织语言，优秀的发言是让大家得到认可第一要素，写好发言演讲稿可以从哪些方面入手呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[读后感必备] 匆匆读书笔记其六”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了：现在又到了哪里呢？
每想起这段经典的文字，心必猛的一沉，似乎有种生命之火将烬，留许火星和微薄丝烟的幽冥之感：是恐惧？是惊悚？是惋惜？是追忆？反正心中五味杂陈，仅凭言词难以说的清楚。
犹记开裆的幼儿稍有不开心或不如愿便会憋歪了嘴，甚至流下两行委屈或要挟大人的泪，这是孩子们的天性：任性！哭吼无常，有点装萌。渐渐长大，穿着整齐的衣服走入幼儿园的大门，我们高兴：他们终于长大了！我们不再为他们无理的取闹而烦恼，更不再担忧甜蜜的梦被他们的吵闹而碎成一片片。我们快乐：他们终于懂事了！我们不再为他们辛苦唠叨，自己的小事情自己可以试着做了。一下子好清静，烦恼一去不复返。
我是这样体会的，想必我的父亲也有同感，天下的父母亲都一样。
如今当我这个做儿子的站在父亲的角度来看，去追忆过去的事情，不免得有太多的感叹：时光易逝，人生匆匆。委屈时再也做不回幼儿时的任性，哭？是哭不出来的！纵有一间无人的房子叫自己一个人去哭，抛弃所有的委屈，仅多只是躺在床上，漆黑里泪悄悄地流淌，然后又是为了生计准备第二天的活儿。孩子时的任性也是一去不复返了。
我曾想去看看海，做回开心的孩子，在沙滩上捡拾美丽的贝壳，顺手抓一把沙子朝着大海抛去，大声喊：“大海，我来了！”可而立之后的人已不再自信，喊叫只有音量没有音高，没有孩子般的率真与无邪。因为做了父亲后才知道孩子的一切行动归于他们率真的心，并非装萌，而大人们就大大折扣了，才叫装萌。来之“匆匆”，去也“匆匆”，一去不再复返了。
燕子飞走了，可以再来，春景不是虚设，等它再啄春泥；桃花谢了，化作春泥更护花。
时间匆匆走了，大自然却以美妙的周期重现每一幕让人留恋往返的画面，把它变成了回忆。画面一去不复返，愈是回忆、追忆，愈是乘着时间的车轮走得更远。
我读着朱自清的《匆匆》，一行、两行。匆匆走了的时光陪我读完这篇优美的散文，任时光匆匆去！
[读后感借鉴] 朝花夕拾读书笔记其六
我们在小时候经常遇到过发言大会这种活动，发言能让我们反省自身，提高自我觉悟。我们一般会在演讲的时候准备发言稿，所有人都想要自己表现的更加优秀，一篇精彩的发言稿如何书写呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的“[读后感借鉴] 朝花夕拾读书笔记其六”，仅供参考，欢迎大家来阅读。
本以为书中是花开蝶自来，清风伴歌声，袅袅炊烟起，村头孩童三四个，追着大黄狗到处跑。但当我读完后，才明白鲁迅先生用看似温和的语言，激烈的批判着那个半殖民地半封建社会。那本因美好的童年，却因为被笼罩在那个封建的社会，显得格外的讽刺。
总是和蔼可亲的藤野先生，热心而又唠叨的阿长，慈爱而又严厉的父亲，一个个有血有肉情感饱满的人物，更让我体会到了当时社会的冷酷。
阿长总喜欢的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。然而，在“我”极度渴望〈山海经〉时，阿长为“我”买来了。长妈妈这一生虽然没有什么知识，且只是个封建最底层的妇女，可她也有颗善良的心。那些平静的，往往是最有力量的。我想我们每个人都会遇见这样看似不相干，却又在不经意中深深给予我们力量的人。
对于父亲，从就医到求神，鲁迅懊悔自己儿时的荒唐行为，他觉得自己愧对父亲，在父亲临终的时候叨扰了他，既要承受丧失至亲的伤痛，还背负了扰乱至亲临终前的安宁与愧疚。让我深深的感受到了鲁迅对父亲强烈的爱。
藤野先生是鲁迅的日本医学导师，他是一位穿着不拘小节，但对工作极其认真。“他把我的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出”。这个对比的手法，写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬仰。在那个封建的年代，藤野先生不分国界，传道受业，令人肃然起敬。他做的一切都很平凡，如果舍身处地的想一下，便可以感受到这位老师的伟大之处。
《朝花夕拾》让我感受到了鲁迅对故人的怀念，对封建黑暗的憎恶。我不仅幻想到多年以后，我依旧在一个慵懒的午后，坐在书桌前，将自己前半生的欢笑与泪水记录下来，然后将它好好的保存，等到记忆开始模糊的时候，再翻出来慢慢的品味着自己曾经的故事。
热门读后感: 《童年》读书笔记其七
通过一部分的活动或者文化节日等，我们会借此举行一场发言大会。发言的机会十分难得，因此我们会事先准备发言稿，将发言稿写好才方便我们更流畅的发言，一场优秀的发言在于我们发言稿的质量，怎么样才能写好一篇发言演讲稿呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的“热门读后感: 《童年》读书笔记其七”，仅供参考，希望能为您提供参考！
在这个寒假，我读了一本《童年》的书。
这本书的作者是高尔基—一位自学成才的作家，只上过两年学，他在苦难生活中奋争，在社会“大学”里求知，经过时代的风雨无数次磨砺而成长起来并最终登上世界文化顶峰的名人，他就是这首歌谣的真实写照。
高尔基的磨难，我们无法想象。岁月在他稚嫩的脸上刻下痕迹，在他幼小的心灵上印下了烙印。他的童年是悲苦的。正当其将要坠落时，一双慈爱的手，给她指出一条光明之路，那是外婆。在这暗无天日的世界里他尝尽人生百味，费劲千辛万苦付出辛苦汗水，终于成为矗立与世界的文坛巨匠……
读了这本书，我知道付出就有回报，一个规律：先苦后甜；一种经验：阳光总在风雨后。
[读后感分享] 《人间词话》读书笔记之五
我们总有想要勇敢的去发言去参与其中的发言会，发言的机会十分难得，因此我们会事先准备发言稿，发言稿对于我们需要演讲的时候来说十分重要，优秀的发言稿能够清晰的表达自己要表达的东西，写好能让大家认可的发言稿要怎么做呢？小编特地为您收集整理“[读后感分享] 《人间词话》读书笔记之五”，供您参考，希望能够帮助到大家。
王静安的《人间词话》问世以来，一直脍炙人口，他的词话所标举的“境界”一词，文学评论者多奉为圭臬。“境界”一词的提出，盖欲取代严羽的“兴趣”，王士祯的“神韵”，王静安并自负此为“探其本”的发现。
《人间词话》卷上云：
然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
言“气质”，言“神韵”，不如言“境界”。有境界，本也；气质、神韵，末也；有境界，而二者随之矣。
其实，这里的意境一词，依旧是沧浪所谓的兴趣，阮亭所谓的神韵，只不过说法不同而已。而王氏的境界说，以为词之有无境界的关键，便是自然，也就是真。
前人有言：论词者之所谓自然，盖有二义。如王灼《碧鸡漫志》所主的自然，是不待锤炼之自然，他举《敕勒歌》和《易水歌》为例来说明自然是“变徵换羽于立谈间”，是出口成章，挥笔成文的；这和刘勰的“感物吟志，莫非自然，”钟嵘《诗品序》所标举的“思君如流水，既是即目；高台多悲风，亦惟所见”等说法较为近似，这是一类；另如彭孙遹、王鹏运、况周颐等所主张的自然，而是绚烂之极复归平淡的自然。前者主吟咏情性，不待雕饰，故特别注重天才；后者因主“自然从追琢中来，”所以除了天才，他们还重视学识，甚至于认为学识可以弥补天才之不足。而王静安的境界说，可肯定是属于前者，是重视天才，主创造而不主因袭的，即“其辞脱口而出，无娇柔妆束之态，”“不使吏事之句，不用粉饰之字。”
《人间词话》卷上云：
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
照此一说，可知“自然”也是“真”的含义之一，并为达到“真”的必备条件。则王静安以为纳兰词的好处，是在自然也就是像李后主一样，都是阅历浅而有赤子之心的人。所谓赤子之心，其含义究竟如何？王静安在《人间词话》中并没有明确的界说，但他在《叔本华与尼采》一文中曾引尼采《察拉图斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之轮也，第一运动也，神圣之自尊也。”如是，王氏所谓的“赤子之心，”似乎是一种纯依智力不受意志左右，纯依主观不受客观影响，纯依直观不杂概念的心理状态；但就艺术而言，唯有天才具备此种心态。具备此种纯真无染的赤子之心，则诗人词人，就能“以自然之眼观物，”以直观去领受这个世界，做到妙手造文，能使纷沓之情思，以极自然之表现，望之不啻真实之暴露，而修辞的自然，也就成为理所当然，不待追琢锤炼了。
其实，以上的“自然”一论，在王静安的境界说中，是就写作技巧而言，是说表现要恰到好处，不可过于雕琢；而所谓真，是就作品内容而言，是要感情真挚，不可虚浮。
谈到这里，就要说一说境界的内容。《人间词话》卷上云：
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物真情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
据此，我们晓得所谓境界是统意与境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是属于情感的，而意象是属于景物的，因此境界有造境与写境之分。《人间词话》又说：
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
可见，据王静安的看法，境界又有大小之分。但我们细读全书，可以发现这和他所说的造境、写境与有我之境、无我之境深相关联。盖据康德说，优美乃无我之境所表现的形式，往往确定而有限；而壮美乃有我之境因只存于我们的思想之中，不见于实际自然界，因此达于无穷。所以无我之境界较小，而有我之境者境界较大。
以上就王静安的观点，将境界说的要点，作了一个概括的说明，现在谈谈笔者个人意见，参考各家说法，评论其得失。
先说境界说的好处，前人曾推许王静安为“文学革命的先驱者”，此话并无过誉之处，王氏确可当之无愧。其一，与旧有词话相比，王氏没有摘句之弊，其论词又能以哲学、美学观点来分析申论，不落俗套；其二，晚晴词风多主南宋且竞相效仿，因袭陈故者甚繁，而开创新意者少，故王静安转变风气，实在可说是独具慧眼，虽未免有矫枉过正之处，却亦能切中时弊，为后来的文学革命开一先河；其三，王静安主真切，重自然，此乃千古文学不易之定理，而王静安除此之外，尚且要求在真切之余，能够表现人生，美化人生。他的词话所以叫做《人间词话》，都可以晓得他是有意描写人生的，这点和历代那些评论诗词的人，就其对人生的体验而言，是不能同日而语的。
再说《人间词话》的一些缺点。盖《人间词话》乃王氏早年之作，因此我们实在不必以此来责备他。不过，就《人间词话》论《人间词话》，我暂且归纳了下列几个缺点：其一，体例为臻完善，编排秩序也没有系统，因而论点错杂间出，没有统一感，这恐怕与他采用札记笔记方式的评论有关；其二，有些理论说得不透彻，容易令人发生误会，如“隔与不隔”的问题，如“有我之境和无我之境”的问题等；其三，太过于自信主观。譬如他太注重先天的才力而忽视了后天的人力，这是颇为值得商榷的；其四，论词太偏重文章而忽略声律。词由乐府诗演化而来，原来是合律可歌的，张炎谓其先父《瑞鹤仙》词的“粉蝶儿扑定花心不去，闲了寻香两翅，”所以要将“扑”改为“守”；《惜花香》词的“琐窗深”所以要将“深”改为“幽”，又改为“明”，就是为了要合律的缘故。在讲究声律的词人来看，词的音律效果是要重于文字效果的，这点王静安似乎没有留意，因而不能对某些词人——譬如南宋的吴梦窗、王碧山、姜白石、张玉田诸家，予以适当的评价。
教你写读后感: 《二十四孝》读书笔记其六
我们的生活中充满了需要发言的机会。当我们想表达自己的时候可以通过发言展示自己，大部分的人都喜欢发言优秀的人，优秀的发言是我们成功的标志，我们的发言稿中有哪些不足之处呢？以下是小编收集整理的“教你写读后感: 《二十四孝》读书笔记其六”，仅供参考，欢迎大家来阅读。
鲁迅所有的文章里面，我最喜爱的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎样美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描述。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子个性是家境日衰、祖母又健在的状况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们就应去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是透过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上方”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书？王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。那里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
[优质读后感] 《钢铁是怎样炼成的》读书笔记其六
我们的生活中一般都会有让自己上台发言的时候，发言的机会十分难得，因此我们会事先准备发言稿，发言稿对于我们需要演讲的时候来说十分重要，你想表达的会从你的发言里体现出来，怎么才能发言稿写的独特而又简洁呢？以下是小编为大家精心整理的“[优质读后感] 《钢铁是怎样炼成的》读书笔记其六”，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
每当读起《钢铁是怎样炼成的》，就会沉浸在浓厚的书香中，仿佛置身在和煦的阳光下，感受到一份舒心的温暖。
“人最宝贵的就是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回想起往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说‘我的整个生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业……为人类的解放而斗争。’”这段激动人心、被千千万万青年立为座右铭的文字出自于《钢铁是怎样炼成的》。
这本著作是由苏联作家奥斯特洛夫斯基所著而成的。他在双目失明、全身瘫痪的情况下，在病床上卧榻三年，历经数次艰苦磨难后才终于造就了《钢铁是怎样炼成的》这本不朽名作。当一位英国记者采访他时，问道“为什么以‘钢铁是怎样炼成的’为书名”，他回答：“钢铁是在烈火与骤冷中铸造而成的，只有这样它才能坚硬，才能什么都不畏惧。我们这一代人正是在这样的环境中成长的，在不断艰苦磨炼中锻炼自己，并且学会了在生活面前不颓败。”这是多么令人亢奋的回答啊，奥斯特洛夫斯基先生用朴实的语言和文字激发了人们对生活的美好向往。
每当我读起这本不朽名作时，我的心就久久不能平静。可以说，这本书对我的震撼是极大的。他仿佛有种巨大的魔力，把人完全笼罩在专属于他的阳光下，让人无法自拔，又备感温暖，给人心灵上极大的鼓舞，让人拥有无限的力量。
人的一生应当怎样度过？保尔用自己的实际行动作出了响亮回答。当疾病无情夺走他的健康时，他没有颓败，更没有放弃对生活的希望。其实保尔身上凝聚着那个时代最美好的品质……为理想而献身、永不退缩的高尚品质。正是这样的品质鼓舞了一代又一代的青年，为他们指明了前进的方向，使他们在成长路上勇敢无畏。因为他们知道，保尔的精神一直在自己的身旁，不断给予自己无穷的力量！
读着书中的文字，仿佛一阵清风拂过，那风中夹杂着浓郁的书香的味道；一闭眼，那味道便布满了整个心房，柔柔的、暖暖的……
