传统文化活动发言最新模板。

在大家的生活中或多或少会有发言的活动存在。发言大会是大家提供交流的一个平台。交流是人与人之间思维的桥梁，发言稿就是修桥的工具，优秀的发言是我们成功的标志，怎么去写一篇优秀的发言稿呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的“传统文化活动发言最新模板”，仅供参考，希望能为您提供参考！

中国梦深深扎根于中华民族的文化土壤，凝结着中华民族的历史追求，渊源于中华民族的文化基因。提出的中国梦，连接了中国的历史、现实和未来，同时在中国共产党与中国人民之间架起了一座直通的桥梁，把党的意志与人民的共识、民族的情感连接了起来，也表达了中国共产党对国家、民族、人民的自觉责任。

那么，什么是中国梦?中国梦的内涵和实质是“国家富强、民族振兴、人民幸福”。如果从文化上来研究中国梦，我以为，其价值内涵就是社会主义核心价值观。

中国梦，是有价值追求的社会梦想。从其价值追求来讲，中国梦就是在中国实现富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的梦想。也就是说，在国家层面上，要实现富强、民主、文明、和谐的价值目标;在社会层面上，要坚持自由、平等、公正、法治的价值取向;在公民个人层面上，要形成爱国、敬业、诚信、友善的价值准则。这样的追求不就是中国梦吗?或者说，在这样的价值观引领下实现的理想社会，不就是我们的中国梦吗?深入考察这24字社会主义核心价值观，不难发现其中有一个文化之根，这个根既包括了中华民族古代文化的优秀成果，也包括了中华民族近代文化的优秀成果，同样包括了改革开放以来中华民族最新的文化成果。从这样一个角度来研究中国梦，同样使我们认识到，中国梦和中华优秀传统文化有着密不可分的联系。

与此同时，我们注意到，社会主义核心价值观之所以要分这样三个层次，有一个解释，说是为了从今天的实际出发，修身，齐家(齐社会)，治国，平天下。显然，这也是对中国优秀传统文化的借鉴。在古人那里，修齐治平是实现社会理想的基本途径。在今天，我们强调对社会主义核心价值观也要从国家目标、社会取向、个人准则三个层次进行“倡导和践行”，同样是为了实现我们的“两个一百年”的奋斗目标和中国梦。

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2022发言稿推荐 家长活动发言稿最新范文

发言大会是我们自发组成的一个讨论会，我们演讲发言的时候是最需要的是发言稿，我们都希望我们的发言感染到大家，因此我们会更加细心的准备发言稿，我们的发言稿中有哪些不足之处呢？以下是小编为大家收集的“2022发言稿推荐 家长活动发言稿最新范文”仅供参考，希望能为您提供参考！

各位家长，各位同学们，大家下午好！首先自我介绍一下，我是王同学的妈妈。受班主任王老师的委托，今天非常荣幸站在这里与各位家长一起分享关于孩子读书方面的内容。学校开展的亲子共读活动作为家长我很支持，而且觉得很有意义。通过这次活动有幸与各位家长一齐交流我在这方面的一些微不足道的经验，讲的不妥的地方请各位家长谅解。

“亲子共读”是一个非常有价值，有意义的活动。因为从孩子的角度来看，它能积累丰富的词汇量，培养孩子的阅读兴趣，让孩子掌握正确的阅读方法，更重要的是让孩子从中学会许多做人的道理。从家长而言，通过和孩子一起读书，可以准确地掌握孩子的阅读情况，及时发现孩子阅读中的错误，更好地配合老师教学和辅导孩子，还能增进家长和孩子的感情。在此，我把我与孩子“亲子共读”的感想总结一下，与大家共勉！

首先，要循序渐进地培养孩子的阅读兴趣。

开始的时候，让孩子选择其最爱看的一类书籍，他爱看什么，就让她看什么，即便你认为那本书毫无价值，毫无意义，简直就是在浪费时间，也不要阻止她。（例子）所以说，选书一定要谨慎，因为孩子有自己的思想，你不能以自己的意志为中心，强加于孩子，否则，时间长了，孩子就会有叛逆心里。

在阅读的过程中，遇到错别字一定要及时帮孩子纠正，不认识的字，或者不懂的词语一定要借助字典，还要让孩子养成边读书边动笔的习惯，多注意动作神态等细节描写。遇到好词好句一定要摘抄到一个专用本子上，还要背会，记在心里，在写作的时候，学会应用。

再次，作为家长，要给孩子做到表率和榜样。

一到读书的时间尽力做到和孩子坐在一个舒适的环境里，用心去和孩子交流共读，一定要以身作则，持之以恒。“书是人类进步的阶梯，它可以净化人们的心灵，丰富我们的头脑。”“一个没有书的家，就像一间没有窗户的房子”这些名言正是说明了课外阅读的重要性。课外阅读是学生提高能力，增长知识，开阔视野的有效途径！

说到这里，我自身也存在好多缺点，比如，有时我很忙，往往做不到和孩子共读，但是我绝不会停止我的脚步。对待孩子的学习和成长，我们坚决不能放手。各位家长，不要再犹豫什么，捧起孩子的书本，和孩子一起共读把，不管自己的孩子优秀还是不争气，我们绝不要袖手旁观。我们的行动会给孩子带来学习的动力，同时我们家长也好像回到了失去多年的童年，重温一下儿时的时光，不也是一份难得的收获吗？

最后，我为孩子能在学校这块沃土上快乐成长而高兴，同时，也谢谢辛勤耕耘的园丁，正是你们无私的奉献，博大的胸怀，才使孩子看见了希望，明确了目标，尽管道路坎坷，脚步歪歪扭扭，我也相信“亲子共读”的队伍一定会越来越壮大！

[推荐发言稿] 校庆活动领导的发言稿实用模板

在大家的生活中或多或少会有发言的活动存在。发言作为一种表达方式，存在于我们的生活中，我们一般会在演讲的时候准备发言稿，你的发言越受欢迎，就代表着你的发言是成功的，在写自己的发言时要注意哪些方面呢？下面是小编帮大家编辑的“[推荐发言稿] 校庆活动领导的发言稿实用模板”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

老师们，同学们，朋友们：

今天我们纪念法大成立60周年。一个甲子对于一个人来说，是一个步入了老年的象征，一个人不可能生活两个甲子，但是对一个学校来说就不一样了：意大利的博洛尼亚大学有800(实为900——注)多年的历史，美国的哈佛大学也有将近400年的历史，中国现在有一些学校正在准备庆祝两个甲子。所以我们学校应该说还是比较年轻的。

我们是在新中国成立之后，按照前苏联的教育体制，经历了院系改革而成立的北京政法学院。应该说，先天已经有一些不足，所以庆祝校庆是完全必要的。但是怎么样庆祝呢?我们历来都是歌颂成绩，吹嘘一番。

我觉得，纪念校庆应该更多地来反思自己的不足，来寻求来来发展的方向。中国有一句古话，叫“知耻而后勇”，就是这个道理;只有我们知道了自己的不足，找到了未来发展的方向，我们才有前进的方向和动力。

中国政法大学是以“依法治国”、“法治天下”作为自己的历史使命，而实现这个目标，应该说人才是最关键的，而在培养人才中，培养具有现代法治观念的人才，更具有重大的意义。

在这个意义上，我们可以说，中国政法大学的老师坚守自己的岗位，我们培养出来了许多为国家法治做出贡献的人才;我们可以说，无愧于历史，我们做到了自己对国家应该尽到的责任。

我是1956年进入北京政法学院的。60年的校庆中，我有56年是在这个学院。60年的校史，应该说是由三个部分来组成的：前xx是创业，后来中间的xx是停止招生和解散，后33年是复办、走入正轨。

一所大学应该说所要求的物质基础现在正在完备，我们的新校和老校也都初具了一些规模，但是一所大学应当具有的精神基础，我们还很欠缺：我们自己的校风还没有形成，我们自己的办学理念也没有成型，我们自己的传统精神更有待于完善。

物质基础可以在十几年、几十年内来完成，但是一个学校的精神、文化，则需要上百年甚至几百年才能形成，没有这种时间的沉淀和检验，是不可能形成的。

大学应当是独立的，自由的，就是人格的独立和学术上的自由。这是大学的灵魂所在。没有它，大学就没有灵魂;大学是学术机构，应当去行政化。

去行政化应当首先解诀领导体制，是实行党委领导下的校长负责制，还是校长负责制?这是应当允许公开讨论的。20多年前，我们学校已经准备实行校长负责制，后来因为发生了那件，就改成了现在的党委领导下的校长负责制。

我们今天应当认真来思考这个间题：究竟在现在的情况下，实行校长负责制还是党委领导下的校长负责制，是应该允许来公开讨论的、公开来探讨的。

学校应当有自主权。现在我们正在进行事业单位的改革，改革的核心就是自主权。只有大学真正实现了去行政化，才能够迈向真正的大学的人格独立。

大学是学术机构，学术应当自由，自由必须有包容精神。现代学术的包容精神比以前要宽容得多了，但是在学术研究的课题上，仍然存在着包办过多、包容不足的现象，这也是需要我们来逐步完善的。只有打破了学术禁区，才能够实现学术自由，也只有打破学术垄断，才能够实现学术自由。

我认为，人格独立和学术自由，这就是我们走向第二个甲子所奋斗的目标。我祝愿中国政法大学在未来的一个甲子里面，我们取得更大的成绩。

谢谢大家。

【发言稿模板】读书活动领导讲话稿.doc

人们通过一些社会活动来加强大家之间的联系，发言就是其中一种，发言作为一种表达方式，存在于我们的生活中，当我们思绪混乱的时候就需要一份演讲稿来帮助自己。我们会作出我们心目中最好的发言，优秀的发言稿要怎样才能写好呢？以下是小编收集整理的“【发言稿模板】读书活动领导讲话稿.doc”，仅供参考，欢迎大家阅读。

尊敬的老师、亲爱的同学们：

早上好！

今天我国旗下讲话的题目是《让读书成为我们的好习惯》。说到读书，相信大家一定听过许多关于读书的名言警句，如“书中自有黄金屋” “读书破万卷，下笔如有神”“书籍是人类进步阶梯”等等，这些名言警句告诉我们一个很普通，但又非常重要的道理：读书对人的成长是非常重要的。一本好书往往能改变人的一生，就拿西汉时的匡衡来说吧，他出生穷苦人家，他却“凿壁借光”读书，最终成为大学问家。

孩子们，现在家家户户有了明晃晃的电灯，不用“凿壁借光”，我们就更应该珍惜我们现在的幸福生活，好读书，读好书，让读书成为我们每天必不可少的精神食粮，让读书成为我们的好习惯。在这里，我想跟大家提出六点关于读书的建议：

1、选择好书。要学会选择适合自己看的“好书”，我们开始可以从短小的儿歌、彩绘本故事、猜谜语、脑筋急转弯等短小有趣的带拼音的书籍读起，慢慢地我们可以选择一些少儿版的名著或一些知名少儿作家（如狐狸姐姐、杨红樱、郑渊洁、曹文轩等）的书籍，这些书非常有趣，它们一定能将你带你在书海中快乐遨游，当然，选择的范围也要广一点，故事类、科学类、艺术类等等。一些如《阿衰》《豌豆》这类的纯漫画书我们要少看。

2、持之以恒。不管老师布置没布置关于“读”的作业，自己在每天都要抽空读书，如早上、下午上课前，每天做完作业后等课余时间读一会儿，这样读一个又一个的故事，读一本又一本的书，积少成多。

3、“不动笔墨不读书”。碰到自己喜欢的好几好句，咱们把它勾画下来，有能力的中高年级孩子们，还可以把它摘录下来，甚至可以尝试写读后感等等。

4、强化记忆。孩子们，你们现在的记性特好，科学家称你们现在正处在“黄金记忆”时期，你们要充分利用自己的优势经常读读背背，把一些精彩的词句、片段背一背，等到用的时候，就能脱口而出了，这样你也会是一位小诗人、小作家。

5、问中读，读中问。带着问题读，读出你的答案；当我们遇到一些不认识的字，不理解的词句，要学会查字典、词典等工具书，或主动请教家长、老师、同学等。

6、反复读。遇到你喜欢的好书，咱们反复读，读了一遍，过段时间又拿出来读，这样反反复复地读，相信你的收获一定非常大。

以上六点建议，跟大家共勉。

孩子们，你们是“诗韵校园，风雅城北”的小主人，希望你们的精彩人生就从“一周一诗”的诵读、“课前三分钟”的诵读、每天的自由阅读开始，让读书真正成为我们的习惯。

谢谢！

[感悟模板]余秋雨文化苦旅读书感悟篇一

我们的生活中一般都会有让自己上台发言的时候，发言讲究的是流畅与清晰，我们非常有必要在发言之前准备好一份发言稿，大家会因为你优秀的发言而认真的思考的你想法，你知道有哪些优秀的发言稿呢？以下是小编收集整理的“[感悟模板]余秋雨文化苦旅读书感悟篇一”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

听着轻音乐“闲云野鹤”，静静地读完《文化苦旅》，心里总被一层浓郁的哀愁束缚着，摆脱不去。本来想选这首轻音乐来释放书卷中散发出的压抑与沉重，奈何一个民族文化的重量将音乐的轻松死死压了下去。

挥不去的，是一个民族的哀伤。

余秋雨曾在书的自序中说学问的弘扬并不是以生命的枯萎为代价，辉煌的知识也不是用来给人类增加沉重的身心负担。如果这样，千百年文化的沉重早已将人压得喘不过气，创新何谈？进步何谈？奈何，怀着青春步伐轻快上路的他，走遍大江南北，从莫高窟到江南小镇，从阳关到天一阁……当旅途归来时，早已步履沉重。

他说，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，其实，一个民族的文化何尝不是这样？当手指缓缓拂过隋唐脂粉堆积的浅浅笑容，划过宋朝文人心底的一道道伤痕，掠过元代的辽阔疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞台时，心底的愁苦应当如何倾吐，又将向谁倾吐？茫茫天地间，满满的都是华夏子孙，却没有一个能承受住一个民族文化的重重倾压。它太过于复杂，又经历得太多，以至于没有哪一个舞台可以完完整整地演绎这一半荣半衰、色彩及其绚烂又极其灰暗的风云变幻。这一文化，吸引着无数社会学家、生物学家、考古学家、科学家从不同角度对准它，选择不同的清晰和模糊来展示和还原它。可是不可否认，能完完全全将它表现出来的，仅有历史。

读第一章“道士塔”的时候，你可能会咬牙切齿地痛恨王道士，也怨泱泱大国的浩瀚文化竟这样被一个不知名的小生拱手送人，还那样的轻描淡写。如果这些文物是在一场战争中被敌军当做战利品浩浩荡荡地拖走，也不至于如此荒唐。可恨的就是，它丢的太随意，留给人的只有事后哭天抢地的懊恼和惋惜。接着读下去，你这种愤怒就会被渐渐压下去，取而代之的只是沉重的叹息和深深的无奈，仿佛由血气方刚的小伙子而逐渐步入人生的暮年，回首这一生所经历的世事，只能感到岁月的沧桑和深深的无奈。

莫高窟的洞壁流淌着历时千年的文化足迹，沿着这一足迹往前走，也是沿着历史的脚步从更久远的时代向现在靠近。跟随着线条的粗细和色彩的浓淡从南北朝走到元代，随着色流的激荡而心潮澎湃、随着其平缓而安静淡然。

一个浩大的民族文化正是这样，它必须结合着时间的延伸和空间的铺陈，也必须凝聚着创作者的良苦用心和观看者的阵阵惊叹。这样它才是立体的。

记得有人写过一篇《文化苦旅》的读后感，叫做《行走在寂寞间》，我觉得这个名字起得很好。的确，在整个旅途的过程中，余秋雨是寂寞的，独自一人品尝一个民族文化的伤痛，那寂寞无人可以理解。这样的寂寞，或许我们可以从他在阳关和月牙泉的点滴文字看出。“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”与其说是在苍茫的天地间行走偶，弗如说是在苍茫的历史间行走，同样的一个人，同样的孤寂，也同样的，感叹着自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒变成了巨人，是因为只有他一个人在天地间行走，没有参照物；巨人变成了侏儒，是因为只有自己和天地存在，天地便成了参照物。而这个参照物又是何其庞大，无论个体再高大，在他面前也显得微不足道了。

这种悲哀，也是美学中所说的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小。”

他在“沙原隐泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己却站在狭隘的山顶，而那泓清泉却委身山底，想要接近那泉水，就意味着刚刚千辛万苦爬上山丘的努力完全化作徒劳。这样的悲哀，该是几千年来所有帝王的悲哀吧，高高在上却无人分享自己的喜怒哀乐，群临天下的外表下藏着的竟是如此寂寞的一颗心。

我一直觉得作者对废墟的看法很独特，他说：“废墟就是建筑的黄叶”，我一直很喜欢他这个比喻。因建筑凋零了，废墟便产生了，黄叶的意义在于哺育春天，因为没有旧的凋零也就不会有新的崛起。因此，废墟起着承上启下的作用。它定格于空间却延展着时间。

同时，不得不承认废墟本身也是“一种形式美”，它从出生开始便挺立在浩瀚的天地间，经历的风风雨雨之后，也渐渐沧桑和疲惫，他承受不起时间的重量了，便倒下，回归大地。这种美，没有惊世骇俗的娇艳，而是淡淡的凄凉与悲怆，以及，充满人情味的温暖。

一直以来，我很想找一个恰当的方式来表达对文化消逝的感慨，可是苦于找不到一个好方法。看了书之后我想，这应该是一个能很好的寄托我感情的客体吧。面对在历史中渐行渐远的文化，我们感叹自己过于渺小而无能为力，弗如将它看做一道历史的废墟，在这废墟面前我们可惊叹可赞美，可惋惜可高歌……却断然不可自以为是地将它还原，一来我们没有如此的能力让它和以前一模一样；二来，它的存在，可以唤起人们太多的回忆，关于自身的，也关于这个民族的。

看完整本书，心情始终是沉重的。也像是去走了一遭回来，似乎苍老的许多。

虽然也有江南小镇的恬淡闲适，也有洞庭湖包罗万象的坦荡。可心中一直有个身影，于茫茫天地间艰难跋涉，纷飞的大雪覆盖了他身后的脚印。远远望去，一片洁白之中只有个小黑影，在苍茫之中且行且驻足，不知从何处来，将要往何处去。

[读后感分享] 文化苦旅读后感模板

我们的节日过后一般伴随而来的是一场盛大的发言会，我们的发言中会有很多的细节问题，杂多的思绪可以通过一份发言稿表达出来，你的发言越受欢迎，就代表着你的发言是成功的，一篇精彩的发言稿如何书写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[读后感分享] 文化苦旅读后感模板”，仅供参考，希望可以帮助到您。

文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。

但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。