中国近现代的思想总结(系列十六篇)

发布时间：2018-07-06

中国近现代的思想总结(系列十六篇)。

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这个学期我学习了《中国近现代史纲要》这门课程，短短几个月的学习与积累，我收获颇多，也深有感触。收获的是更加深刻地了解了中国近代的这段历史，感触的是知道了如今的幸福生活来之不易，使我倍感珍惜。我觉得在我的大学期间学习这门课程是十分必要的，以下是本学期我对这门课程的学习心得和体会。

中国近代社会是半殖民地半封建的社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列的不平等条约，取得了在华政治、经济、军事、文化等多方面的特权，深深地操纵着中国，中国的命运掌握在他人手中，中国的天是黑暗的，地也是黑暗的，老百姓门处在水深火热之中。就在此时，光荣而伟大的中国共产党诞生了，共产党领导中国人民走向了胜利，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年的社会主义改造与建设。就在八年的抗战胜利后，中国共产党为谋求人民生活幸福、安稳，提出了与国民党和平建国的方针，但是，由于蒋介石的不甘，挑起了全面内战，人民又一次陷入了水深火热之中，但是，俗话都有说：“得民心者得天下”。国民党明知道在失去民心的情况下毅然发动内战，历史是人民创造的，人民的力量是强大的，国民党不是军事力量不及共产党，而是忽略了广大的中国人民，也忽略了早已经厌倦战争的国民党士兵，其失败的结果是必然的。在经过艰苦的斗争之后，中国共产党带领着广大的人民从此站起来了，毛泽的一句话凝结了中国几亿人的梦想，有多少战士和多少无辜的民众何曾不盼望着这一天的到来，但是他们却再也盼不到了，但是他们是不该被遗忘的人群，他们为了新中国做出了牺牲，做出了伟大的贡献!从新中国成立到社会主义现代化建设新时期这段期间，中国共产党艰难的探求社会主义建设的道路，在一次次成功与喜悦、一次次失败与泪眼中，艰难前进，只为了能让中国更加强大更加富强，人民生活水平更加好，虽然经过了十年的“”，使我们深刻的领悟阶级斗争已经不再是我们国家的主要矛盾，主要矛盾应该是关于国家富强与人民生活水平提高有关的，收获了十年的惨痛教训，让中国共产党深刻的认识了自身的不足与缺点，但是，知错能改，善莫大焉，或者说，祸悉福之所倚，一次次的打击与挫折打败不了中国人民，在邓小平同志的领导下，中国人民从此富起来了，改革开放至今犹存，正是因为改革开放，使得我们国家日益强大起来，人民生活水平日益好转，并不断提高，试想，如果没有改革开放，会有我们今天的幸福生活吗?会有如今中国的国际地位在世界中提高的情形吗?答案是否定的。

通过更深刻的学习了中国近现代史，听老师生动地讲解和观看老师播放的影像资料，我对中国近代的屈辱和艰辛有了更加深刻的印象，对现代的生活倍感珍惜，也为从屈辱和艰辛中提现出来的民族精神而干到自豪。对于我来说，现在能做的就是永不遗忘中国耻辱的历史，珍惜如今的美好生活，并好好学习，将来毕业了，有机会为国家而贡献出自己的一份力量，为日后建设更加强大更加富强更加现代化的祖国打好基础。作为一个大学生，肩负的不仅仅是个人、家庭和社会的期望，更肩负着国家的期望，试想，一个大学生总有一种反正我不做总有人做的态度，那么成千上万的大学生都是这样的心态，那我们国家的未来该往哪个方向发展。一个学期过得很快，复杂繁多的历史仅仅浓缩在几个月的学习中，我觉得是远远不够的，日后我必将加强自我学习，到图书馆等地方加深学习，将来我一定要用马克思的思想来鞭策自己，并把它作为我行动的指南。

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“启蒙”与“救亡”是现代思想史形成的两个关键词。本是同时出现的两种思潮，救亡却一次又一次得压倒启蒙，进而影响了中国的现代思想走向。在涉及启蒙和救亡的问题时，作者并没有泛泛地探讨两者之间的此消彼长和最后救亡压倒启蒙的原因，而是从它们的复杂关系及由此而来的思想发展和历史后果角度，论述了这两个主题对中国今后道路的影响。从新文化运动把社会进步的基础放在意识形态的思想改造上，又回到进行具体、激烈的政治改革终，对于当时的中国，解决社会问题，需要“根本解决“的革命战争。关于这一点，我想到了马斯诺需求层次理论，救亡有点类似于生理和安全层次，而启蒙则有点像社会需求和自我实现的需求，中国内忧外患，国内物质条件落后，外国列强虎视眈眈，先进知识分子们想通过对中国人思维意识形态的改造来寻找国家和民族的出路，但是当时中国的社会状态并没有办法支撑这种方式。辛亥革命扫除帝制、“光复汉家河山”，更带来了意识形态领域的空白，控制相对放松，思想异常混乱，从拯救民族危亡角度着手，知识分子们在欧风美雨中寻找着能为苦难深重的中国注入活力和生机的那一剂灵丹妙药。当西方先进思想又一次涌入中国，知识分子们在一次次筛选和比较中，在个体反抗没有出路，群体理想的现实构建遭受失败的情况下，自觉地选择了马克思主义，特别是将马克思主义中的历史唯物主义和阶级斗争理论作为寻求解放的武器。

关于中国现代三次学术论战。这一部分是对学术论战的整理和回顾，认识到中国知识分子在面对外来文化和传统文化时的态度和取舍。真实反映了二十至四十年代中国知识界对于意识形态领域的种种不同见解。虽然最终归于一统，但我们丝毫不能轻视这些论战的价值。有比较才能有取舍，又竞争才能有进步，正是在这些学术思想的论战中，五四启蒙的内涵得以延续，也在这三次论战中，中国进步知识分子由二十年代寻找和建立唯物史观的“科学的人生观”，到三十年代明确以反帝反封建为任务，到四十年代与工农兵相结合，人生观和人生道理一步步具体化和深化，也为最后思想界的统一奠定了理论上的基础。

关于中国近现代思想史上有重要影响力的几位人物，胡适提倡白话文运动、写就一系列历史考证和研究论著文章，给当时学术界以破旧创新的空前冲击，为中国近现代思想史留下浓墨重彩的一笔。胡适在旧学根柢、新学知识、思想深度、理论突破等各方面都逊色于同时代的很多大家，但唯有他带来了一场思想界的革命，反映和标志着中国现代的民族觉醒，可以说，胡适对中国的影响一直延续到了今天。而陈独秀则是中国现代史上对于政治和思想对有着极深刻影响的人物，他的一生一直是一位革命家和政治活动家，是他将“启蒙”一词的含义最大限度的进行了放大，早期宣扬文学革命到后来宣扬民主科学，以“人权说”和“社会主义”来反对旧思想、旧制度。鲁迅以文学家作为他的第一身份，他的思想充满了爱憎强烈的情感色彩和活生生的现实气息，他的情感充满了思想的力量和哲理的深意，可以说，他的作品便是他世界观、人生观的绝好体现，相对而言，鲁迅是我们这一代人比较熟悉的，从初中就一直在学习他的文章，不管有没有真正读懂，但他的笔确实就像一把锋利的匕首，不仅割开中国社会种种封建愚昧的帷帘，同时也狠狠刺穿侵略者、压迫者的心脏。

当我们站在新时期看待这些问题时，自然要从新的角度、新的视野去认识。对于“五四”时期所提出的救亡，在新中国成立以后，我们的国家不断发展壮大，在世界民族之林中崛起，我们做到了救亡;但启蒙呢，启发民智，启迪民心，我们依然在这条路上艰难前行着，殊不见当代中国，虽然少了曾经的政治统帅一切，以阶级斗争为纲，却又换成了金钱和权利统帅一切，一切为工具理性服务。可以说，蒙昧的大众仍然很多。而当代青年人很少或者不愿参与这些涉及到有关终极意义内容的探讨中，更多时候并不是因为话题敏感和枯燥，而是没有一个良好的舆论环境，社会群体中普遍地缺乏一种理论热情和对待人生对待现实的理想主义精神。对于此，我们可以从胡适、陈独秀、魯迅那里吸收一些对我们有所帮助的精神养料，继承和发展那个时代给我们留下的丰富遗产，只有不断地尝试着去深入到那些伟人的思想深处，去追寻他们思想的轨迹，也就渐渐触摸到中国跳动的脉搏，在现今这个中国不断走向世界并同国际接轨的时代潮流中，辩证地评价那些当初被抛弃或被批判的思想观念，取其精华、弃其糟粕来促进中国的民主进程、加快中国公民社会的形成。作为当代大学生，也许我们对这些问题的认识和理解都相当的肤浅和鄙陋，甚至还有许多的错误，但不可否认的是，只有每一个人都真正关注着自身以及这个社会、这个国家的命运，当我们开始用理性的态度来对待“理性”，进步才会成为可能，但在现代的社会我觉得最重要的也不是让中国人用理性态度去对待问题，现在的中国在飞速的发展，走在现代化的道路上，比理性更为宝贵的东西，也是现在的中国人所缺少的，是信仰，所以，希望每一个中国人都能了解自己国家时代思想的发展历程，再结合当代的发展需要，树立起自己的信仰。

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上学期，向负责我们寝室的党员借了一本书，寒假的时候终于有时间把它看了，虽然没看完，但是，这本书对于我这样一个理科生还是颇具吸引了，高中时几乎没在接触历史政治这些了，现在看这样的书，确实别具一番风味。

通过这本书，我明白了中国的近现代史是1840年鸦片战争爆发以来到中国共产党领导下的新中国成立的历史，以前虽然知道一些历史知识，但毕竟三年没碰了，大部分的还是差不多都忘记了。这次看了这本书，我了解到外国资本、帝国主义入侵中国及其与中国封建势力相结合给中华民族和中国人民带来了深重苦难，中国想要争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕这些历史任务就必须首先推翻半殖民半封建的社会制度，这样才能为集中力量进行现代化建设开辟道路，而想要实现这些，最重要的就是继承发扬近代以来中国人民的爱国主义传统和革命传统。明白了这些，就更让我坚定的拥护共产党领导，正是中国共产党坚持的社会主义才让我们现在的生活变得幸福美好！

这本书把中国近代史分为三个部分：

1、从鸦片战争到五四运动初期；

二、从五四运动到新中国成立；

3，从新中国成立到社会主义现代化的新时代，从这一部分，我们可以清楚地看到中国的变化。

在鸦片战争前，中国创造过灿烂的古代文明，古代中国的科学技术处于世界领先的地位，在很多方面有许多卓越成就，比如天文、数学、农学……造纸术、印刷术、火药、指南针这四大发明更是令我们骄傲，除了这些，还有很多很多，这些都是中华民族宝贵的历史文化遗产和对人类文明发展做出的贡献，这些都极大的促进了我们的(资/料来.源,于:ｇzu５2１学;习/网 ]ｇzu５2１.

自尊，自信和骄傲。****6800万。然而，中国的封建社会制度使中国逐渐从繁荣昌盛走向衰落。中国的封建社会延续了两千多年，期间出现的**集权君主专体制使得封建进一步被巩固，在很大程度上抑制了中国社会的生机和活力，而后来，随着政治腐败、土地兼并等的发展，阶级矛盾日益尖锐，社会发展也逐渐陷于停滞状态，直至迫使农民不得不为求生存而斗争，这些都直接或间接的王朝的衰败，也因如此，外国资本主义开始入侵。

五四运动的爆发，标志着新民主主义革命的开端，正是五四运动掀起了思想解放的潮流，这使得马克思主义在中国的传播，我想共产主义能在中国扎根的重要基础吧。从此，中国在工人阶级的先锋队中国共产党的领导下，中国人民经过长期、艰苦、曲折的斗争，推翻了半殖民地半封建的社会制度，终于取得了革命的胜利，建立了中华人民共和国，也慢慢完成了争取民族独立、人民解放的任务，这一切，都是因为中国在以全心全意为人民服务为宗旨的共产党的领导下实现的。

虽然这本书我还没看完，但是，从这本书里我懂了很多，这也更加让我明白中国共产党的意义，同时也让我对加入中国共产党的决心更加坚定！

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中国近现代音乐史复习资料

一.填空: 1．新音乐兴起于清末,再度兴起于五四时期.2．肖有梅的《今乐初集》及《新歌初集》开近代中国艺术歌曲之先河.3,黎锦晖主要从事儿童歌舞音乐的创作.4．30—40年代出现了一批为古诗词谱曲的艺术性独唱曲,著名的有如青主作曲的《大江东去》,《我在长江头》；有如黄自作曲的《卜算子》,《南乡子·灯京口北固亭有怀》；再如刘雪庵作曲的《红豆词》,《春夜洛城闻笛》.5．冼星海在30—40年代也曾经为古诗词创作著名的歌曲《别情》.6．江文也得《台湾山地同胞歌》是具有较高水平的艺术歌曲集.7．中国近代大合唱的里程碑式杰作是冼星海的《黄河大合唱》.8．30—40年代黄自的清唱剧《长恨歌》是大型戏剧性歌唱音乐的重要作品.9．中国早期的小提琴音乐做成功之作是马思聪的《内蒙组曲》,《西藏音诗》,《牧歌》等.10．《南泥湾》和《咱们工人的力量》的曲作者是马可.11．在秧歌剧基础上吸收其他的音乐艺术成分创作的《白毛女》,《刘胡兰》等奠定了中华民族新歌剧的基础.12．40年代中后期,解放区器乐逐渐活跃,出现了贺绿汀的《森吉德玛》,马可的《陕北组曲》等优秀管弦乐曲.13．京剧在北方有四大名旦,他们分别是梅兰芳,程砚秋,尚小云,荀慧生.14．京剧在北方的四大须生指的是余叔岩,言菊朋,高庆奎,马连良.15．程砚秋创造了委婉幽咽而又慷慨刚劲的程派唱腔.16．周信芳的表演富于激情,世称麒派.17．评剧约于1910年由河北的莲花落子与东北的蹦蹦合流而成.18．越剧“十姐妹”联合义演了《山河恋》大大扩大了越剧的影响.19．近代新产生和成型了不少新的曲种,如在“乐亭大鼓”基础上产生了北京琴书；在“弦子书”基础上产生了西河大鼓等.20．河南坠子是由河南的道情与颖歌柳和三弦书等合流而成.21．四川清音原来是流行于农村,乡镇的曲种,原名为唱琵琶或唱月琴.22．骆玉笙创造了抒情宽阔的骆派,对近代京韵大鼓艺术给予较大影响.23．大同乐会的柳尧章将琵芭曲《夕阳箫鼓》改编成合奏曲《春江花月夜》.24．20—30年代何柳堂创作广东音乐《饿马摇铃》,《赛龙夺锦》；吕文成创作《平湖秋色》,《步步高》；严老烈创作《旱天雷》,《连环扣》等作品.25．古老琴乐的社团活动在近代最著名的是“今虞琴社”.26．近代声乐发展的历程中主要经历了两个音乐潮流的洗礼,即学校音乐和抗日救亡歌咏.27．近代填词歌曲以学堂乐歌为发展端.28．20年代出现许多填词配曲的反帝爱国歌曲,如用《孟姜女》调填配的《五四运动》,用《苏武牧羊调》填配的《救国歌》.29．30—40年代的儿童歌曲,着力于儿童与救国,儿童与时代的关系,显示了中国儿童思想的新变化.30．40年代在解放区出现了许多采用传统民歌填词的优秀歌曲,著名的有如安波根据陕北歌填词的《怎么办》,《拥军花鼓》.31．张寒晖在40年代采用陇东传统民歌填词的作品是《军民大生产》《边区十唱》32．1943年刘炽编曲的《翻身道情》是根据“陕北道情”音乐改编的.33．独唱歌曲是近代编曲创作艺术水平的代表,其中肖友梅的《问》,《南飞之雁语》最突出.34．30年代聂耳的救亡歌曲《毕业歌》《义勇军进行曲》占有突出地位.35．赵元任独唱歌曲的题材突出反映了“五四”精神,《教我如何不想他》是这类题材中影响最大的作品.36．《春思曲》是黄自为音乐会独唱歌曲创作的精心之作.37张曙的代表作《日落西山》的艺术风格与形式是创作方面均有独到之处.38．贺绿汀的《嘉陵江上》是朗诵调风格的戏剧性独唱曲.39．中国的多声部合唱创作中最具代表性的作品是李叔同的三部合唱春游.40．代表20年代合唱歌曲创作水平的是赵元任作曲的《海韵》.41．贺绿汀作曲的《垦春泥》是近代无伴奏合唱的代表作.42．黄自作曲的《长恨歌》是我国第一部清唱剧.43．聂耳创作的舞台剧是《扬子江暴风雨》.44．任光的代表作是《渔光曲》,《打回老家去》,《王老五》.45．黄自的合唱作品以《抗敌歌》,《旗正飘飘》流传最广.46．刘雪庵的独唱歌曲《红豆词》曾在知识分子中广为传唱.47．30—40年代有不少新的二胡曲问世,如陆修棠的《怀乡行》,《孤雁》,《风雪漫天》；刘北茂的《汉江潮》,《漂泊者之歌》,《前进操》,《小花鼓》等.48．近代出现许多中国乐器合奏曲,其中以聂耳的《金蛇狂舞》,《翠湖春晓》最为著名.49．30—40年代中国乐器合奏音乐具有大众文艺的倾向.50．贺绿汀的《牧童短笛》的问世,标志着中国钢琴音乐创作已经进入一个新的历史时期,也是近代中国钢琴音乐最杰出的作品.51．安波在秧歌剧方面的代表作是《兄妹开荒》,《七月里在边区》.52．《秋子》的音乐是按《西洋大歌剧》的形式设计的.53．30年代中国钢琴音乐在国际比赛中获奖的是江文也的作品.54．冼星海在巴黎创作的《d小调奏鸣曲》是现代最早在国外上演的中国管弦乐作品之一.55．谭小麟的《弦乐三重奏》是中国所写的西洋乐器重奏音乐在国外获奖的第一部作品.56．黄自的管弦乐序曲《怀旧》是最早在国外演奏的中国管弦乐曲.57．江文也的成名作《台湾舞曲》是一首标题性的幻想音诗.58．黎锦晖主要从事《儿童歌舞剧》的创作,著名作品如《可怜的秋香》.59．中国歌剧探索的里程碑式作品《白毛女》创作于40年代中期.60．1912年音乐课被列为学校开设的必修课目之一.61．1904年沈心工的《学校唱歌集》作为中国最早的一部音乐教材出现了 62．中国最早的一本期刊音乐小杂志是由李叔同在日本独力编印出版的.63．人民教育家陶知行于1927年在南京创办暁庄学校.64．中国专业音乐教育始于上个世纪20年代初.65．青主于二,三十年代出版《乐话》,《音乐通论》两本音乐专著.66．王光祈在比较音乐学方面的研究成果主要是《东西乐制之研究》与《东方民族之音乐》两本书.67．最早一部通俗性理论读物是丰子恺的《音乐的常识》.68．“中华全国音乐工作者协会”成立于1949年.69．1950年《人民音乐》{月刊}在北京创刊.70．1954年中国音乐研究所编的《中国音乐史参考图片》第一辑由人民音乐出版社出版.71．第一部新秧歌剧是《兄妹开荒》.72．1955年3月19日,第五届国际肖邦钢琴比赛评比结果揭晓:傅聪获得第三名和演奏玛祖卡最优奖.73．1956年9月,刘诗昆在布达佩斯参加李斯特国际钢琴比赛获得第三名,同时获得《匈牙利狂想曲》演奏特别奖.74．大型图片本的中国音乐史著作《中国音乐史图鉴》于1988年由人民音乐出版社出版.75．近代新民歌多数依旧曲调填新词,或依旧曲略加改编而成.76．新民歌如反对军阀政府的《坚持到底》,《五更调》.77．新民歌直接反映工农革命斗争的《北伐曲》,《五一劳动节》,《沙基惨案》.78．近代民间歌舞较具影响的种类如秧歌,花鼓,厂灯,采茶等.79．利用秧歌形式表演故事,形成一种新的歌舞剧—秧歌剧.80．近代较有影响的民间器乐社团有:天韵社,大同乐会,今虞琴社,上海月研究会等.81．近代比较有影响的民间器乐社团属于传统器乐爱好者的业余组织.82．华彦均又名阿炳,江苏无锡人.83．近代填词歌曲中,曲调选自日本乐歌和欧洲歌曲的如沈心工的《竹马》,李叔同的《送别》.84．20年代,黎锦晖在其儿童歌舞音乐创作中,把采用传统民歌,戏曲音乐予以改编.85．30年代,冼星海创作的群众歌曲如《救国军歌》,《在太行山上》.86．30年代,任光创作的群众歌曲如《渔光曲》,《打回老家去》；麦新创作的是《大刀进行曲》.87．“中华全国文学艺术工作者代表大会”于1949年7月2日在北京开幕.88．“中华全国音乐工作者协会”成立时,吕骥任主席.89．1949年全国政协第一届全体会议决议:在中华人民共和国国歌末正式制定前,以《义勇军进行曲》暂代国歌.90．中央音乐学院开始筹建于1949年,成立于翌年.91．人民音乐家冼星海在苏联的遗作于1950年送回国内.92．《人民音乐》{月刊}创刊时主编是缪天瑞.93．华彦均于1950年12月4日因病逝世.94．1950年中科院考古研究所在河南安阳殷墟发现虎纹大石磐.95．歌剧《小二黑结婚》首演时,主演为郭兰英.96．1954年,中央音乐学院民族音乐研究所在北京成立.97．1960年5月10日,第一届“上海之春”音乐会开幕.98．首届“羊城音乐花会”于1962年3月在广州举行.】 99．1978年,湖北随县曾侯乙墓出土编钟,编磐等乐器124件.100．中华民族音乐学家,音乐史学家,律学家杨荫浏因病于1984年2月25日在北京逝世.五,名词解释: 1,广东音乐:是在近现代获得迅速发展,令人瞩目的兵种,最初流行于广州.20年代初,开始采用粤胡主奏,辅以扬琴,奏琴的“三件头”为主的形式.2,弦管:是现代流传在福建一带的乐种,而且在东南亚其他国家也有流传,它是近代具国际影响的中国乐种.3,指谱:是弦管艺术中的套曲的形式,指,就是指套,即有词,有谱,有琵琶弹奏指法的套曲.谱,即谱套,是纯粹的器乐合奏套曲.11.《春游》:是李叔同创作的三部合唱曲,这部合唱小曲以清新流美的旋律,丰满的和声与简约的欧洲传统和风格,配以诗情画意的歌词而成.4.中国传统音乐:传统音乐一般是指世代相处,具有民族特色的本土音乐,中国传统阴郁主要包括戏曲音乐,说唱音乐,民歌,歌舞音乐,器乐以及根据这些艺术传统新创新的音乐.5.秧歌剧:是利用秧歌形式表演故事而形成的一种新的秧歌剧.这种新的戏剧形式在40至50年代受到了各地群众的普遍欢迎.6.学堂乐歌:是20世纪初随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化,一般指学堂开设的音乐课或为学堂歌唱而编创的歌曲.7.新音乐:是指晚清以来随着西洋音乐的传入而逐步建立发展起来的,不同于此前中国传统音乐的新音乐.它是清末和近代中国文化艺术的重要组成部分20世纪前半叶,新音乐以其迅猛之势发展成近代中国音乐的一大潮流.8.《森吉德玛》:是贺绿汀40年代创作的一部西洋乐器合奏曲,乐曲的思维逻辑性强.音乐发展手法简历,尤其是复调手法的应用和配器的艺术处理都很出色,是中国近代小型西洋乐器合奏音乐的佳作.9.《孟姜女》是30年代末阿隆以民间唱本为主要蓝本,采用民间广泛流传的《孟姜女女十二月花名》为音乐素材,并按照西方歌剧的形式进行音乐结构的一部音乐剧作品.10.《海韵》:是徐志摩词,赵元任曲的代表20年代合唱歌曲创作水平的一首大型的艺术性合唱曲.它表现了三个艺术形象,通过每个结构段落不同的艺术处理,多角度地表现了飘逸,徘徊的女郎以及恳切的诗翁,翻滚呼啸的大海.11.《春游》:是李叔同创作的三部合唱曲,这部合唱小曲以清新流美的旋律,丰满的和声与简约的欧洲传统和声风格,配以诗情画意的歌声而成.12.《垦春泥》:是贺绿町作曲的无伴奏合唱曲,第一乐段以两个声部的号子般的音乐,衬托着另外两个声部的模式的旋律,第二段是四个声部比较齐整的主调性音乐.作品结构严谨,形象鲜明,洋溢着清新温暖的气息.13.《台湾舞曲》:是汪文也的成名作,是一首标题性的幻想音诗,曲中不仅描写人们纯朴而热闹的且歌且舞.更主要是作者遥想古代的建筑等大自然景象以及由此引起的伤感情绪,乐曲采用了自由体的回旋奏鸣曲式,音乐构思有两部曲式的特色.14.新秧歌运动:是1942年延安文艺工作者在旧秧歌形式的基础上掀起的一种盛极一时的表演新秧歌的运动,代表作品有《兄妹开荒》,《夫妻识字》

15.《清凉歌集》:是李叔同出家后创作的一部歌曲集,该歌集包括《清凉歌》,《山色歌》等五首.歌词内涵富于哲理性,具有一定的艺术价值.16.鲁艺:是鲁迅艺术学院的简称,是抗战初期由XXX,林伯渠,周恩来,成仿吾,艾思奇,周扬发起,1938年4月10日正式成立于延安的一所综合性高等艺术学校.17.音乐美学:研究人类音乐审美实践普遍规律的一门特殊的艺术哲学,他把音乐作为艺术的一个特殊的种类,研究其特殊本质和特殊规律,是关于音乐关的学问.六,简述题

1.简述梅兰芳时京剧艺术的主要贡献？答:他对传统剧目进行了新的加工改造,发展创造了雍容华贵的新腔,新创“花衫”新行当,形成以其唱腔和表演为主要艺术特征的京剧艺术流派,被称为“梅派”.另外他还改革了京剧伴奏音乐的形式,并形成自己独特的表演艺术体系.2.简述学堂乐歌的创作方法？答:学堂乐歌的歌词,音乐创作方式等都与传统歌曲有许多不同,如文,白语言形式兼采的歌词,主要以外国歌曲音乐作为乐歌旋律的倾向都丰实和发展了传统歌曲的创作,通过乐歌的传唱和乐歌为主要的学校的教育,向中国大众尤其是学生开始比较系统地输入西方音乐知识,具有启蒙的意义

3简述陈田鹤？答:他是近代作曲家,以创作抒性歌曲见长,主要作品有《老战歌》,《采桑曲》等,创作风格朴实,素材精炼,结构严谨,富于民族色彩,除创作外,在音乐教育上也有成绩,培养了不少音乐人才.4简述黄自对音乐教育的贡献？答:黄自是近代有重大影响的作曲家,音乐教育家,毕业于美国耶鲁大学音乐系,其作曲技法娴熟,艺术结构严谨,音韵清雅,具有明显的中国古典文化精神,30年代对专业音乐教育作出了显著成绩,培养了著名作曲家贺绿町,刘雪庵等,对中西音乐史与和声学都有研究.5.简述洗星海？答:他是近代著名作曲家,作有歌曲数百首,大合唱4部等大量音乐作品,是近代声乐创作中最多产,高成功率的作曲家,代表作有《黄河大合唱》,《在太行山上》等,他的音乐创作涉及众多体裁,被誉为“人民音乐家”.6.简述聂耳？答:他是近代作曲家中音乐创作成功率最高者之一,始终国无产阶级音乐的重要奠基人,其歌曲内容的中心是:抗战救国与民族解放,作有歌曲30余首飞,代表作有乐器合奏曲《金蛇狂舞》,《翠湖春晓》等.7.简述贺绿町的《牧童短笛》？答:《牧童短笛》是近代中国钢琴音乐最杰出的作品,乐曲采用了变化再现的三部曲式结构,又没质朴的民歌风格旋律,流美的复调和东方色彩的对位化和声等.创造了中国式的田园诗情与意境.它对其后中国钢琴音乐和其他多声音乐创作有重要的启迪意义.

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说到这里，又想到很多人关心的另外一个问题，既然我们学佛这么虔诚，以后会不会出家啊，学佛不是都要出家的吗，是不是也不能结婚啊？通过以上解释，我相信人们心中已大致有了答案，佛法弘扬不仅需要僧，也需要居士的鼎立支持，所谓居士，在古代，都是非常有社会地位财产非常富裕的学佛人，主要为佛教弘法提供物质保障。可见居士由来已久。

如今，依然不可缺少。在家皈依了佛法僧的三宝**即被称为居士，同时也是护持佛法传播的重要人员，每个人学佛因缘不同，有些出家因缘俱足，便自然出家，不出家还不行，有些人则更适合在家弘法利生，正如维摩诘居士，其实他是菩萨化身哦。

在此引入高七师教授的另一个概念：佛教三身，即佛的法身，报身，应（化）身，在此小小偷懒一下，直接引用高七师解说：“佛的法身即是真如，无形无相，究竟清净。

又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了”。

“佛的报身，身量广大庄严，唯有初地以上菩萨才能见到，恒为十方诸地菩萨宣说种智，尽未来际而无穷尽。报身之像，有自受用身，亦有他受用身”。 “佛的应身是应世间众生得度因缘成熟而示现于人间，有色身，有生老病死及成道转**而后入涅槃种种诸相。

”“佛的化身是佛以成所作智及神通之力，于十方世界变化示现，利乐有情，忽现忽灭。“

容易混淆的问题：应身不同于化身。

严格来讲化身是佛菩萨成就后的功德应用，变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身。但是大多数人在这个概念上不是很清楚。我们要知道，这里所说的应（化）身是通指佛的应身，当下的肉身即是应身。

因此，当我得到了菩萨种种加持后，我忽然觉得这一切不是我的，那么我又是谁？突然，答案像水一样涌出来。我们尊提修行人是尊提菩萨的化身。于是，以上理论也再一次得到了实践的体会，更容易明白和理解了。

感恩高七师，感恩曹老师及学院所有工作人员，我也将继续修持准提法门，自利利他。

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一.特点,特征,表现,标志

1、19世纪40、50年代西方列强侵华所表现的特点：以直接的武装侵略为主。

2、与以往的农民战争相比，太平天国运动新的时代特征：反封建同时反侵略，《资政新篇》提出发展资本主义。

3、中国近代外资企业、洋务派企业、民族资本企业的共同特征：都是使用大机器的近代工业，都是我国半殖民地半封建社会的产物。

4、19世纪60、70年代，中国资本主义企业兴起，它最本质的特征是：官僚、地主、商人等私人投资。

5、清政府适应近代化行动的显著特点：缺乏主动性，是被迫的，行动是迟缓的。

6、与科举制度下的官学相比，洋务运动中所办新学堂的特点：不以培养封建官吏为目的。

7、与早期维新派相比，康梁维新派的特点：开展了有一定群众基础的变法运动。

8、与维新思想相比，以孙中山为代表的资产阶级革命派的思想特点：提出了比较完整的革命纲领。

9、《辛丑条约》签定，标志中国半殖民地半封建社会形成，中国半殖民地化最显著的经济特征：列强控制中国经济命脉，中国自然经济虽然解体，但仍然存在。

10、总理衙门的设立标志着：清政府中央机构开始半殖民地化。

11、19世纪70年代中国民族资本主义产生的标志：一部分商人、地主和官僚开始投资新式工业，具有民族资本主义性质的近代企业出现了。

12、标志着中国资产阶级民主革命运动开始的事件：兴中会的建立。

13、兴中会的成立标志着：中国资产阶级革命派的初步形成。

14、19世纪末20世纪初英德矛盾成为帝国主义各国间的主要矛盾，在中国则具体表现为：先后强租胶州湾和威海卫。

15、中国资产阶级民主革命进入一个新阶段的标志：全国性统一政党的建立。

16、清政府“预备立宪”骗局破产的标志：“皇族内阁”成立(1911年)

17、在中国近代史上共和国制确立的标志：南京临时政府的成立。

18、南京临时政府的建立标志着：资产阶级共和国政权的诞生。

19、北洋军阀政权建立的标志：临时政府迁都北京。

20、标志着太平天国正式建立起与清政府相对峙的农民政权的事件：定都天京。

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中国近现代史纲要微课教学分析的论文

“微课”是指以微型视频为主要载体，针对某个学科知识点或教学环节而设计开发的一种情景化、支持多种学习方式的新型网络课程资源。对于《中国近现代史纲要》这门课程，合理运用“微课”教学浓缩和整合教学内容，能够提高学生的学习兴趣，提高教学效果。

一。《中国近现代史纲要》的“微课”教学理念

(一) 注重逻辑主线，突出“三个选择”

本课程注重历史与逻辑相结合，通过对历史现象的剖析，揭示中国近现代史的基本规律和特点。学习这门课程的重心是运用马克思主义基本理论对这一段历史进程进行规律性认识，把握中国近现代历史的逻辑线索。这一点也是贯穿于“微课”教学的主轴。本课程分上中下三编，每编分设综述，而各编综述是在世界历史视野和中国文化传统的视野下对这一时期的中国国情、历史规律的宏观介绍，也是本课程的逻辑主线。这一部分教学内容信息量大，而大部分学生缺乏相关知识，尤其对世界历史知识了解匮乏，对历史唯物主义基本理论更缺乏理解。要在有限的时间把综述的逻辑线索讲清楚，学生首先需要明晰这一段大的历史背景以及基本的历史脉络，合理运用发挥微课的浓缩和整合历史场景的特点，可以让学生比较容易形成历史在场感，为教师进一步用历史唯物主义理论分析认识历史现象提供较为有效的铺垫。

(二) 充分体现教师的引导作用，学生的主体作用

“中国近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和革命群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴、英勇奋斗的历史。”在教学活动中，只有让学生“学生自觉‘设身处地’地反思中华民族在每一个历史关键时刻所作出的选择，才能让学生在思想深处与为中华民族独立解放而前赴后继的仁人志士产生精神共鸣。”从课堂教学的经验来看，学生常常更为注意对于中国近现代史上的一些人物，具体历史事件的分析与评价。本课程每编综述之下都设有不同的专题，也是本编内容的要点，而且这些要点在高中初中历史教材中都有涉及，学生相对熟悉。在微课教学中，可以选择某一重要历史事件或重要人物作一定程度的纵深和拓展，并且以此为切入点，在教学中灵活运用讨论式、参与式、问题式等教学方法，营造课堂氛围，积极引导学生融入课堂教学之中。

二。《中国近现代史纲要》 “微课”教学设计

(一) “微课”的选题多样化

《中国近现代史纲要》涉及人物众多，事件复杂，线索纷繁，对于非历史专业、特别是理工专业的学生来说，由于知识背景和结构的不同，在学习中往往难以把握住历史主线。学生通常是对某一个人物或某一个历史事件感兴趣则听，不感兴趣则课堂教学往往流于形式。因此，“微课”的`设计应围绕本课程的主题、主线、重点、难点，针对教学活动中学生学习存在的问题展开；同时注意避免将“微课”内容固定化、模式化，在了解学生的知识背景与结构的基础上不断更新“微课”教学内容。具体来说，一是通过视频编辑在较短的时间内呈现线索复杂的历史场景，让学生宏观上把握历史主线；二是通过视频展现学术界对某一历史问题、事件或人物的评价，使学生理解如何以历史唯物主义客观看待不同观点；三是参照以往的教学经验，针对学习中经常性的问题制作“微课”;四是结合教学内容的实际，将“微课”内容与时事政治相联系，让学生能够站在现实看历史、回顾历史看现实，真正思考。

(二) 内容上连续性、互补性和实效性

本课程的微课教学内容应与教案编写，课件制作，微视频的选题保持连续性、互补性，体现微课的实效性。首先，针对主线、主题、重点、难点，每节课的“微课”可根据教学内容分为1-3个部分，每部分时间控制在8-10分钟；其次，控制授课内容、课件以及微视频之间在内容上的衔接；第三，教案的编写与课件制作与微视频三者之间的时间、内容、主次要根据教学实际内容合理安排，使三者教学中体现优势互补；第四，教案的编写与课件制作与微视频注意增强学生课堂参与。

三。《中国近现代史纲要》 “微课”教学效果评估与改进

(一) 微课”教学与课后作业、课后阅读以及教学实践手册的完成相结合

“微课”在较短的时间内融入了较多的信息量，虽然易于学生宏观了解历史线索，但因为缺乏自主分析处理这些信息，仍然会出现课堂听、课后忘的情况。教师应针对教学内容，开列相关书籍，布置相关作业，结合教学实践手册，让学生消化课堂教学内容，扩大学习视野。

(二) 进行调查的基础上不断改进、完善

“微课”教学的效果如何？如何进一步改进、完善，提高本课程的教学效果？教师可以课后和同学进行直接的交流；也可以通过问卷调查的方式，了解学生对本门课程“微课”教学的建议和意见。根据学生的反馈意见和建议不断调整，提高教学质量的实效性

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1、《断章》

卞之琳

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你，

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

2、《春暖花开，面向大海》

海子

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，

面向大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河

每一座山

取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

3、《再别康桥》

徐志摩

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来;

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘;

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇;

在康桥的柔波里，

我甘心做一条水草!

那榆荫下的一潭，

不是清泉，

是天上虹揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦?撑一支长蒿，

向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，

在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫;

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥!

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来;

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

4、《笑》

林徽音

笑的是她的眼睛，口唇，

和唇边浑圆的漩涡。

艳丽如同露珠，

朵朵的笑向

贝齿的闪光里躲。

那是笑——神的笑，美的笑：

水的映影，风的轻歌。

笑的是她惺松的鬈发，

散乱的挨着她耳朵。

轻软如同花影，

痒痒的甜蜜

涌进了你的心窝。

那是笑——诗的笑，画的笑：

云的留痕，浪的柔波。

5、《错误》

郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

蛩音不响，三月的春帏不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

6、《死水》

闻一多

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多仍些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花。

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫;

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，

也就跨得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

7、《预言》

何其芳

这一个心跳的日子终于来临。

你夜的叹息似的渐近的足音

我听得清不是林叶和夜风的私语，

麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。

告诉我，用你银铃的歌声告诉我

你是不是预言中的年轻的神?

你一定来自温郁的南方，

告诉我那儿的月色，那儿的日光，

告诉我春风是怎样吹开百花，

燕子是怎样痴恋着绿杨。

我将合眼睡在你如梦的歌声里，

那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。

请停下来，停下你长途的奔波，

进来，这儿有虎皮的褥你坐，

让我烧起每一个秋天拾来的落叶，

听我低低唱起我自己的歌。

那歌声将火光一样沉郁又高扬，

火光将落叶的一生诉说。

不要前行，前面是无边的森林，

古老的树现着野兽身上的斑文，

半生半死的藤蟒蛇样交缠着，

密叶里漏不下一颗星。

你将怯怯地不敢放下第二步，

当你听见了第一步空寥的回声。

一定要走吗，等我和你同行，

我的足知道每条平安的路径，

我可以不停地唱着忘倦的歌，

再给你，再给你手的温存。

当夜的浓黑遮断了我们，

你可以转眼地望着我的眼睛。

我激动的歌声你竟不听，

你的足竟不为我的颤抖暂停，

像静穆的微风飘过这黄昏里，

消失了，消失了你骄傲之足音……

呵，你终于如预言所说的无语而来

无语而去了吗，年轻的神?

8、《雨巷》

戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘

她是有

丁香一样的颜色

丁香一样的芬芳

丁香一样的忧愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在这寂寥的雨巷

撑着油纸伞

像我一样

像我一样地

默默行着

寒漠、凄清，又惆怅

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般地

像梦一般地凄婉迷茫

像梦中飘过

一枝丁香地

我身旁飘过这女郎

她静默地远了、远了

到了颓圮的篱墙

走尽这雨巷

在雨的哀曲里

消了她的颜色

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆怅

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷

我希望飘过

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘

9、《回答》

北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭。

看吧，在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌?

好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞?

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影。

为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界，

我--不--相--信!

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声，

我不相信梦是假的，

我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

让所有的苦水注入我心中。

如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，

正在缀满没有遮拦的天空，

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

10、《致橡树》

舒婷

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲;

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍;

也不止像险峰，

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够!

我必须是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，

也像戟，

我有我的.红硕花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬，

我们分担寒潮、风雷、霹雳;

我们共享雾霭流岚、虹霓，

仿佛永远分离，

却又终身相依，

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，脚下的土地。

席慕容

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛于是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

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近现代学前教育思想总结 | 中国古代的民本思想总结 | 中国农工党思想总结 | 中国形势与政策思想总结 | 近现代中国思想总结 | 中国近现代思想总结

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

是我凋零的心

⬕ 中国近现代的思想总结 ⬕

刚刚进入大学，我们学习了《中国近现代史纲要》这门公共课。通过一学期的学习，我更进一步了解了国史、国情，也更加深刻地领会了历史和人民是怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路。

近代以来，中国人民在屈辱和苦难中奋起，为了争取民族独立、自身解放和实现国家的繁荣富强、人民富裕，进行过长期的英勇奋斗。正是这些斗争，粉碎了外国侵略者的阴谋，推动了中国的发展和进步。

古人有言：忘记历史等于背叛。唐太宗也说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”中国近现代史连接过去和现在，起着承前启后的纽带作用。英国哲学家培根曾说：“读史使人明智”，大学生是祖国未来的社会主义建设者、各条战线的生力军，要勇敢地担负起建设祖国的重任，我们必须了解中国的国情，不仅要了解中国的今天，还应当了解中国的昨天和前天，这样我们才能以清醒的态度、严谨的唯物史观更好地认识世界和改造世界。

中国的近现代史是指1840年以来的中国历史。其中，从1840年鸦片战争爆发到1949年中人民共和国成立前夕的历史，是中国近代史;从1949年中人民共和国成立以来的历史，是中国现代史。

要挨打”，敬告青年学生“勿忘国耻，振兴中华”;是一部人民坚决的抗争史，它告诉我们，中华民族是自强不息、不畏强暴的民族，中国人民具有不屈不挠的斗争精神;更是一部艰辛勇敢的探索史，地主阶级、农民阶级和资产阶级由于自身的阶级局限性，都不能提出科学的革命纲领，不能改变旧中国半殖民地半封建社会的性质，只有中国共产党才能救中国，只有社会主义才能救中国。

中国近现代史，就其主流和本质而言，是中国仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇斗争、艰苦探索的历史;尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史;经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。

“历史终究是历史”，辉煌和耻辱都已流逝而去，但历史的精神和宝贵的经验教训是我们必须深刻理解并铭记于心的。虽然中国近现代史在初中、高中阶段我们也曾学习过，但每次学完都会有不同的认识和感悟，毕竟不同层次的知识结构和生活阅历就我们自身对历史的把握和理解而言是有差别的。通过大学的进一步学习，我也形成了新的思想。

我终于弄明白了：1840年鸦片战争后，中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放;一个是要努力实现国家繁荣富强和人民富裕。前者在1949年新中国成立后得到了解决，而后者正是我们正在以及将来一直努力解决的问题，我们这一代年轻人必然

要扛起这副担子，实现中华民族的伟大复兴。

这就要求我们勿忘国耻，转变思想，振兴中华!

首先，坚持“解放思想、实事求是、与时俱进”，“保持党的先进性”。从鸦片战争起，中国开始慢下了发展的步子，在世界的地位也一蹶不振。虽然当时也是疆域辽阔，人才济济，但清政府的统治模式已被历史的车轮所赶超，思想守旧的清政府统治阶级还以“量中华之物力”而沾沾自喜，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝”，终于“起视四境，而‘豺狼’又至矣”。中国从成立以来，也遇到过挫折，走了许多弯路，但勤劳、勇敢的中国人民不断努力地开辟、前进，在党中央的领导下，人民生活水平不断提高，综合国力不断增强。

还要坚持“以人为本”的工作方法，“从群众中来，到群众中去”。中国人民抗日战争，是近代以来中华民族反抗外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争，诚然中国共产党在全民族抗战中起了中流砥柱的作用，但全国各族人民的大团结才是中国人民战胜一切艰难困苦、实现奋斗目标的力量源泉。可以说没有中华民族广泛的统一战线，没有人民的力量，就没有抗日战争的胜利。人民解放战争也是如此，中国共产党选择了人民并依靠人民的力量战胜了依靠美国、军队却抛

弃人民的国民党，最终建立了新中国。

因此无论何时何地，尤其是在社会主义现代化建中，做什么事情都必须坚持群众观点，走群众路线，坚持发展为了群众，发展依靠群众，发展成果有人民共享。因为人民群众是时间的主体，是历史的创造者，不仅是物质财富和精神财富的创造者，还是社会变革和历史发展的决定力量。

更要坚持“读史，学史，明史，用史”的原则。毛主席说过，“历史的经验值得注意”。他还多次发出过“学一点历史”的号召。邓小平同志说：我是一个中国人，懂得外国侵略中国的历史。“要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力”。所以作为大学生，不仅要认真学习历史，还必须紧密结合中国近现代史的历史实际，通过对有关历史进程、事件和人物的分析，提高运用科学的历史观和方法论分析和评价历史问题、辨别历史是非和今后社会发展方向的能力。

纵观人类历史发展进程，每一代人都肩负着独特的历史使命。21世纪是一个充满机遇和希望，充满风险和挑战的世纪，是一个决定中国未来前途和命运的关键性世纪。青年是国家的未来，事业的希望，“青年兴则国兴，青年强则国强”。改革开放的深入发展，信息革命的飞速前行，经济政治的竞争较量，思想文化的交流碰撞，使当代青年的视野更加宽阔，信息更加丰富，思想更加解放，面对的问题和矛盾更加复杂，承担的社会责任也更加重大。

因此当代大学生“务必继续地保持谦虚谨慎、不骄不躁的学风，务必继续地保持艰苦奋斗的作风”，珍惜来之不易的学习机会，出色

地完成学习任务，高效地掌握最先进的科学文化知识和建设社会主义的实际本领，认清世情国情，明确自身的历史使命。走出校门、步入社会以后，深入群众，投身实践，与工农相结合，与实践相结合，自觉到祖国和人民最需要的地方去，在各自所承担的工作中和岗位上刻苦锤炼、顽强拼搏，为国家的繁荣和人民的富裕贡献自己的力量。长路漫漫，勿忘国耻，振兴中华，靠你靠我，靠当代大学生!

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1931年9月18日，日军侵略东北，东三省沦亡。赵登禹义愤填膺，决心赴东北抗日，但由于蒋介石奉行不抵抗政策，未能实现。这时冯部已改编为第二十九军。

1933年1月，日军占领山海关。3月9日，日军铃木师团直抵长城喜峰口，二十九军奉命赴长城御敌。赵登禹任喜峰口作战前敌总指挥，冒风雪，急行军700余里，占据有利地形，亲率部队挥大刀迎敌，长城垛口20余次失而复得。日寇调集5000余人和大批重炮，飞机轰炸了3个小时，阵地一片火海。日寇以为赵登禹将军已经阵亡，于是蜂涌而上。在弹药用尽之际，赵登禹率部与敌展开肉博战。他一口气砍倒日军几十名，左腿负伤，卫兵急忙脱衣服给他包扎，他却不肯，仍挥刀杀敌，一直激战到天黑，日军寸土未得，死伤3000多人。

日军再也不敢进攻喜峰口，对赵登禹将军威名更是闻风丧胆。国民党政府统帅部给赵登禹颁发了勋章，并提升他为一三二师师长。

“张北事件”和“热西事件”之后的1936年，赵登禹升为陆军中将。这年夏天，二十九军政治部主任宣介溪被日本特工绑架，下落不明。赵登禹将军大怒，，用电话通知亲日派陈某，限两小时把人送回，超过时限，英名不朽

1937年7月7日，日晕悍然进攻芦沟桥，抗日战争全面爆发。27日，赵登禹将军率部宣誓抗日，赴南苑作战，以手榴弹、大刀对抗日寇的飞机大炮，一口气将数倍于我军的日寇驱回一里路，毙敌不计其数。

在这次战役中，二十九军副军长佟麟阁在激战中阵亡，赵登禹率军向大红门方向增援，不幸身中数弹，壮烈牺牲，时年仅39岁。赵登禹将军牺牲后，国、共两党同时册封他为“抗日爱国将军”，以示永久纪念。为纪念赵登禹将军，北京人民把西城区白塔寺侧的一条马路命名为“赵登禹路”，烈士遗骨安葬在卢沟桥附近的五道口。

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爱情是一个光明的字，

被一支光明的手，

写在一张光明的纸上。

爱情是情人之间的一层面纱。

不肯原谅女人细微过失的男人，

永远不会享有她那美好的德性。

爱所给予的，只是他自己;

爱所取的，也只是取自他自己。

爱不占有，也不会为人所占。

因为爱身是自足的。

情人只拥抱了他们之间的一种东西，

而没有真正互相拥抱。

留下一点空间，让天风在爱之间舞蹈。

彼此相爱，但不要让爱成为束缚。

让爱成为灵魂两岸之间流动的海洋。

斟满彼此的酒杯，但不要同饮一杯。

把你的面包给对方，但不要吃同一个面包。

一同唱歌、跳舞、欢乐，但要保有自我。

就好像琵琶的弦是分开的，但同奏一首曲子。

献出你们的心，但不要把自己的心交给对方保管。

要站在一起，但不要挨得太近;

因为庙宇的支柱是分开竖立的，

橡树和柏树也不在彼此的阴影下生长。

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中国近代史不同于世界近代史，它把中国作为近代史发展的叙事主体。不同于世界近现代史的历史分期，中国近现代史的分期有多种看法，但被普遍接受的是起于1840年鸦片战争，终于1949年新中国的成立的这一观点。从1840年到1919年，在五四运动之前，它被称为旧民主主义革命时期，也被称为中国近代史。

从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立，被称为新民主主义革命时期，又称中国近代史。

西方殖民者用鸦片战争的炮火唤醒了闭关自守的中国人。从此，中国人开始向西方学习。这种学习，经历了从睁眼看世界，到物质技术的学习，政治制度的借鉴，再到思想文化的探寻四个阶梯式的跃进过程。

1.思考世界-睁开眼睛的中国人

最早开眼看世界的是林则徐。1839年，林则徐作为帝国大臣，领导了广州的禁烟运动和反英斗争。他一改清****鄙薄夷人、惟我独尊的观念，对西人进行实地了解。

他组织翻译英文《广州周报》而编成《澳门月报》，他还特别组织编写了《四洲志》以了解世界形势。为了外交和军事斗争的需要，林则徐还组织选译了《各国律例》等书和大炮瞄准法、战舰图式等资料。通过了解，林则徐认识到，外国船只和枪支远远高于中国。

必须学习西人长技，才能改变敌强我弱的态势。基于这一认识，他曾购买外国大炮装备清军，并在现场做了中国大炮的研制和改进工作。他甚至扮演道光皇帝，建议用关音钱的1/10来模仿外国船只和枪支。

他还对彼得大帝穿着微服旅行、学习西方技术的行为表示赞赏。

魏源在民族痛苦的刺激下，继承了林则徐的思想，并将其阐述到理论层面。

他在林则徐《四洲志》的基础上著成《海国图志》，明确阐述"善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之"的道理。

他提出，中国要以俄罗斯彼得大帝为榜样，努力赶上“西海之国”。魏源的"师夷长技"思想，固然有攘外之急需，但绝非皮毛之见，它包含着深刻的革新思想，已显示出他用世界眼光思考中国问题的远见卓识。

2。物质技术学习西化运动的兴起，是中国人学习西长技术的正式开端。

洋务派在认清敌强我弱形势的基础上，试图向西方资本主义学习强船强炮的技术，以维持清朝统治。这些人在**以奕訢为代表；在地方以曾国藩、左宗棠、李鸿章和张之洞为代表设立了总理衙门管理对外事务，衙门内设有英、法、美、俄四股，以后又增设海防股；在总理衙门之下，设有南、北洋通商大臣，分管南、北口岸的通商和交涉事务。为了培养翻译人才，总理衙门还成立了北京同文博物馆学习外语。

这些制度的建立，为洋务运动创造了条件。

洋务运动前期以"求强"为目的。洋务派在创办军事工业的过程中，或是经费不足，或是煤铁等能源不济，这使洋务派原先创办军事工业时的踌躇之志顿减大半。无法回避的困难，令洋务派备受困扰。

他们终于明白，单靠建立军工企业是不可能成为强国的；西方的强大不仅在于其坚船利炮，更在于其国与民的富足。思想认识的转变和深化必须体现在行动上。

19世纪70年代以来，洋务运动进入了比财富更为强烈的“寻富”阶段。洋务派向西方学习的种种行为，反映了中国人民与时俱进的勇气。但是，他们想在不改变封建制度的前提下，单靠引进先进技术来挽救国家危局，这是不可能的。

3．政治制度的借鉴

中日战争的失败宣告了洋务运动强国梦的破灭。中国有识之士认识到，只有改变政治体制，才能有效地研究物质技术。这种上升的思潮最终演变成了一场全国性的政治运动，即1898年的改革运动。

戊戌维新是在"救亡图存"的呐喊声中拉开帷幕的。它从一开始就把学习西方的着眼点放在政治制度上，希望通过政治制度的变革，来挽救中国任人宰割的危局，真正实现中国的自强自主。这场运动的代表人物有康有为、梁启超、严复、谭嗣同。

中国要想强大，就必须改变旧体制，实行西方君主立宪制。梁启超、严复、谭嗣同都表达了同样的观点。

光绪皇帝以“明朝由国家决定”的诏书颁布了改革和改革的要旨：

在政治方面，设立制度局，改革旧机构，裁撤冗员，澄清吏治，广开言路，允许自由设立学会、报馆，给予言论、出版自由。

在经济方面，要保护和奖励工商业，设立国家银行，设立国家工商行政管理局，国家矿务铁路管理局。

在文化教育方面，要废除八股文，转变战略理论，派人出国留学。

在军事方面，要减少绿营，完善陆海军，实行征兵制，用西方的方法训练军队。

改革的核心是通过改变旧体制，逐步使中国成为君主立宪国家，从而达到强国的目的。

最终，由于变法维新触动了慈禧及守旧势力的利益而遭到镇压。以孙中山为代表的中国人，继续努力向西方学习，改变中国。他们认为：

靠温和的改良是不能实现变革图强的理想的，只有运用暴力革命的手段彻底推翻腐朽的封建制度，才能真正改变中国积贫积弱的局面。推翻封建**，建立民主共和国的资产阶级思潮十分盛行。一大批革命的报刊、团体如雨后春笋般涌现，介绍西方资产阶级政治制度，宣传资产阶级共和思想的大潮在中国兴起。

1911年武昌起义激起了全国规模的革命，腐朽的封建君主**统治被革命所颠覆，资产阶级的共和制度在中国诞生。然而，资产阶级共和国革命的成果却被袁世凯偷走，整个中国成了大小军阀的竞技场。要使中国走上正确的道路，必须从提高人民素质入手，深入批判封建思想文化，树立新的文化观念。

一场影响深远的思想启蒙新文化运动应运而生。

4．思想文化的探寻

以李大钊、陈独秀、鲁迅为代表的新文化运动，高举民主与科学的旗帜，对封建的传统文化进行了前所未有的彻底批判。新文化运动的领导人邀请德先生和赛先生，高举民主和科学的旗帜。对民主和科学的热烈追求，体现了新文化运动的领袖们已经深刻认识到中国的变革，必须从器物及制度的移植向生存方式、思维方式及价值取向方面转化。

他们认为，民主不仅仅是一种政体，而且还是一种文化，举凡一切与封建主义相对立的观念形态，如自由、平等、公正、人权、个性解放等教育可以德先生即民主代表，民主是合乎理性的生存方式和生活态度，是自由、公正、平等的文化形态和文化精神。

新文化运动的领导人也意识到科学与**是对立的，因为**皇帝的思想是无知和迷信的背后；只有树立科学精神，用科学方法研究一切问题，才能真正摆脱迷信，转变愚昧，使人民素质发生质的变化。新文化运动的领袖们以自己如火的热情，深沉的理念和勇敢的精神，为中国人接纳、吸收人类进步文化铺就了平坦的大道。马克思主义和其他各种西方思潮正是由此如潮涌入，以致五四以后的中国思想界异说竞起，百家争鸣。

最后，经过思考、论证和比较，先进中国人最终选择了马克思主义作为改造中国的意识形态。

中国曾经辉煌，但毕竟在衰落。如何振兴她，让她再次被列为强国之一，这个话题将交给我们。因此，我们要学好历史，学习历史，培养敏锐的眼光，振兴祖国！

⬕ 中国近现代的思想总结 ⬕

“中国向何处去”的时代问题给中国哲学的近现代转型打下了时代的烙印，使得中国近现代哲学呈现出一种独特的发展状态。

从内容上看，中国近现代哲学思想与社会现实的关系非常密切，没有充分地体现出哲学理论的抽象性和纯理论性特征。如果说西方近现代哲学发展更多地体现了哲学观念之间的逻辑联系，因而其理论具有很强的抽象性；那么中国哲学的近现代转型，由于是以“中国向何处去”的问题为中心而展开的，则更多体现了哲学观念与历史文化之间的联系，因而其理论的现实性特征相当明显。

中国哲学近代转型的历史极短，最多只有不足80年的时间，并且其内容主要局限在历史观和文化观，并初步涉及到政治哲学领域。这就使得近代形态的中国哲学极不发达，中国哲学以西化的形式进入了现代形态的发展阶段，造成了现代形态中国哲学与传统形态中国哲学之间的某种断裂：中国现代哲学不再“接着”中国传统哲学讲。之所以产生这种状况，就是因为中国近现代哲学转型是以“中国向何去”的时代问题为中心展开的，它并不是哲学反思的产物，它的产生和发展不是直接来自于传统哲学的困境，而是中国哲学家对中国现实的社会危机的反映。“中国向何处去”的问题的紧迫性不允许中国哲学有足够的时间来展开其近代形态。

中国哲学的近现代转型是在古今中西文化大碰撞的背景下进行的`，社会生活的根本性变革、西方理论的引入和对中国传统思想的彻底性批判，使中国现代哲学家具有一种自由的活跃的创造力和丰富的思想资源，使他们比同时代的西方哲学家和以前的中国哲学家更能深入地研究哲学问题，特别是中国哲学的问题。对于同一哲学问题，中国现代哲学家有着不同的回答，因而形成了多种多样的哲学思潮，对哲学问题的研究就以各种哲学思潮相争论的形式展开的。无论在中国哲学发展史上，还是西方哲学发展史上，从来没有在如此短的时间内出现这么多的思潮相互争论、交流和发展。可以说，众多现代哲学思潮的兴起和展开就是中国近现代哲学转型的表现形式。究其原因，还是因为“中国向何处去”的问题没有得到很好的解答，促使了中国现代哲学家们从不同的角度、不同层面反复思考这一时代的问题。不仅如此，能否解决“中国向何处去”的问题还是中国人接受或支持某一哲学思潮的主要理由。在“科玄”论战中，科学之所以取得了胜利，获得了更多人的支持，并不是因为“科学”派从理论上驳倒了“玄学”派，而是人们普遍相信科学比玄学更有助于解决“中国向何处去”的问题。可以说，“中国向何去”的时代问题实际上决定了中国现代哲学思潮的兴衰成败。

（选自《中国哲学近现代转型的基本特征》，作者都兰军，有删改）

8．与“中国哲学的近现代转型”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是

A．它的背景是中国近现代社会大变革和古今中西文化大碰撞。

B．它的产生是中国哲学家对中国现实的社会危机的一种反映。

C．它的作用是使得中国近现代历史呈现一种独特的发展状态。

D．它的目的是为了从哲学上回答“中国向何处”的时代问题。

9．下列对原文思路的分析，不正确的一项是

A．第一段开宗明义，鲜明地提出了文章的中心论点，指出中国哲学的近现代转型与“中国向何处去”这一时代性问题之间存在密不可分的联系。

B．第二段运用对比，将西方近现代哲学的特点与中国近现代哲学的特点加以细致比较，用意在于突出西方哲学发展比中国哲学发展更具合理性。

C．第三段指出现代形态的中国哲学与传统形态的哲学之所以形成某种断裂，并非全然由于西方哲学的影响，而更多是因为中国现实社会的危机。

D．第四段意在说明中国近现代哲学转型的表现形式就是众多现代思潮的兴起和展开，其目的还是为了更好地解答“中国向何处去”的时代问题。

参考答案

8．C 9．B

②中国近代哲学与中国传统哲学之间出现裂缝，未能很好的加以继承。（

⬕ 中国近现代的思想总结 ⬕

加强高校思想政治理论课的实践教学是新形势下改进高校思想政治理论课教学、提高高校思想政治教育工作实效性的有效探索，《中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》提出：“高等学校思想政治理论课所有课程都要加强实践环节。要通过形式多样的实践教学活动，提高学生思想政治素质和观察分析社会现象的能力，深化教育教学的效果。”中国近现代史纲要课程是高校思想政治理论课的主干课程之一，实践教学是其重要组成部分，在新形势下必须充分认识实践教学的重要地位，深化中国近现代史纲要的实践教学改革，积极探索实践教学的新模式，从而不断提高中国近代史纲要的教学实效性，引导大学生统一思想、坚定信念、凝聚力量。

一、中国近现代史纲要实践教学的现状分析

目前，高校积极开展了中国近现代史纲要实践教学的探索，在实践教学过程中实施了许多改革措施，取得了较好的效果，然而中国近现代史纲要的实践教学也暴露出了一些问题，直接影响到了中国近现代史纲要实践教学效果的发挥。

1. 缺少规范操作，随意性大。各地高校针对中央文件提出高校思想政治理论课所有课程都要加强实践教学环节的要求，相应地对思想政治理论课的教学进行了的调整，取得了一定的教学改革效果。但是由于在现实运行中，实践教学并无统一的规范要求，中央文件仅仅规定“从本科思想政治理论课现有学分中划出2 个学分进行实践教学”，具体操作并无规范性要求，因而导致各校的思想政治理论课的实践教学设置不一，中国近现代史纲要实践教学的设置也缺乏规范操作，随意性较大。在实际操作中，在中国近现代史纲要占 2 学分，学时基本上为32-36 课时的前提下，有的学校规定中国近现代史纲要的实践教学学时为 4 学时，也有的学校规定实践教学为 12 学时，差异较大，随意性强。另外，因为实践教学没有统一的规范要求，导致有的学校名义上加强了中国近现代史纲要的实践教学环节，实际上实践教学却有名无实，本质上是借实践教学之名较少中国近现代史纲要的学时，实践教学并没有有效的开展，不仅没有起到加强中国近代史纲要教学效果的作用，反而严重削弱了中国近现代史纲要的教学效果，与中央文件精神相背离。

2. 形式单一。目前关于高校思想政治理论课实践教学的内涵和外延没有形成一致意见，存在两种不同的理解：一种认为“高校思想政治理论课的实践教学是指实施教学的理念与原则，是就贯彻高校思想理论课的教学宗旨即课程标准和基本要求而言的，其实施主要是课堂内的事情”。这种对实践教学的理解导致在中国近现代史纲要的实践教学中，把实践教学局限在课堂教学之内。第二种观点认为“思想政治理论课的实践教学，是指以提高大学生思想政治素质和观察分析社会现象的能力为目标，在教师的组织和指导下，依据思想政治理论课的课程内容要求大学生走出课堂到基层去，到工农群众中去，开展形式多样的社会实践活动的一种。”这种观点认为实践教学只应该采取社会实践的方式，因而在中国近现代史纲要的实践教学中，把实践教学局限于社会实践这一单一的形式。这两种对实践教学的不同理解，导致中国近现代史纲要实践教学的内涵未达成统一意见，在实际操作中造成了中国近现代史纲要实践教学的外延不清，要么把实践教学局限于课堂实践，要么把实践教学局限于社会实践，造成实践教学形式单一，课堂实践教学和课后实践教学未能实现有机结合。

3. 缺乏整体设计，直接影响了实践教学效果的发挥。在中国近现代史纲要实践教学的设计过程中，实践教学的开展应该紧紧围绕理论教学的内容展开，实践教学和理论教学要构成一个和谐的整体;在和其他各门高校思想政治理论课的实践教学之间要避免重复，和其他高校思政政治理论课的实践教学构成和谐的整体;实践教学和大学生社会实践之间要有机结合，形成和谐的整体。而实际中，中国近现代史纲要实践教学的开展缺乏整体设计，统筹安排，现实中实践教学和理论教学内容关联性不强，实践教学脱离了理论教学内容;中国近现代史纲要实践教学和其他高校思想政治理论课实践教学之间存在重复现象;中国近现代史纲要实践教学未能和社会实践等形式有机结合，因而使得中国近现代史纲要实践教学效果不理想。

4. 责任主体不明，教师指导地位缺失。中国近代史纲要实践教学中，老师的指导作用十分关键，指导老师的实践教学水平直接影响到中国近现代史纲要实践教学的开展，实践教学的开展需要与课堂教学相联系，需要教师熟悉课堂理论教学的内容，具有相应的思政专业知识背景和较强的指导能力，因而中国近现代史纲要的实践教学需要中国近现代史纲要的任课教师担任。而在实际中，有些学校实践教学的指导教师范围过于宽泛，由某些专业课的教师或者学生处的教师担任，导致实践教学内容不能和课堂教学内容相联系，教师的专业指导能力较弱，实践教学收效甚微。

二、中国近现代史纲要实践教学“课堂实践+课后体验实践+课后参与实践”模式的理论探索

针对中国近现代史纲要实践教学现状以及存在的问题，应积极探索中国近现代史纲要实践教学的新模式：课堂实践+课后体验实践+课后参与实践，从而不断提高思想政治理论课的实效性和针对性。

1.关于实践教学的内涵和外延。学术界对实践教学内涵和外延界定的分歧是导致高校思想政治理论课实践教学内容、形式混乱的深层次原因，正确的理解实践教学的内涵和外延是构建中国近现代史纲要实践教学新模式的理论前提和基础。关于实践教学的.内涵，首先应该明确实践教学和理论教学相区别，实践教学和理论教学应该是两个独立的部分，它是指教师根据高校思想政治理论课的课程内容和教学目标，联系学生的生活实际和社会实际，通过组织和引导学生参与活动，以活动为中心培养学生的分析问题、解决问题的能力、参与社会的能力的教学方式。因而，实践教学应该独立于理论教学，是以活动为中心进行设计，这种活动的开展可以是课堂活动的形式，也可以是课后活动的方式，因而实践教学的外延应该包括课堂实践形式和课后实践形式，完整的实践教学形式应该是课堂实践形式和课后实践形式的有机结合。

2.中国近现代史纲要实践教学新模式的理论构建:课堂实践+课后体验实践+课后参与实践，中国近现代史纲要实践教学的新模式是这三种实践教学形式的统一。课堂实践教学必须与理论教育部分相区别，不能把教学方法的改革如案例教学、互动式教学也划入课堂实践教学的范畴，课堂实践教学必须满足以下几个要求：在形式上以完整的课时独立于理论教学，进入到教学进度，一般为 4-6 个学时;在活动的内容上，围绕学生生活实际和社会的热点问题、社会的焦点问题等展开，具有较强的现实性;在组织形式上以学生为中心，体现学生的主体性地位。因此，高校思想政治理论课的课堂实践教学是指一般以 4-6 学时体现在教学进度中的辩论赛、演讲、社会专题热点讨论等形式。而课堂组织学生学习马克思主义经典著作，课堂的案例教学方法、课堂讨论的教学方法等形式并不符合课堂实践教学的要求，因而不属于课堂实践。高校思想政治理论课后体验式实践教学是指在教师的引导下，主要通过参观访问的形式，使大学生亲身体验、感受、领悟以提高大学生思想道德修养水平的教学形式，典型形式有参观爱国主义基地等。在课后体验式实践教学的操作中，一般以小组为单位，采取参观访问的形式。社会参与式实践教学是指高校思想政治理论课教师按以学生生活和社会生活为中心，引导大学生积极参与社会活动，不断培养学生参与社会活动的能力，促使学生将思想品德认知内化并通过行为外化的教学模式，主要是通过公益活动、志愿服务、社会调查、三下乡等活动开展，可由学生根据各自的兴趣，组成团队，教师要围绕教学中涉及到的社会生活和思想领域中的重点、难点进行专题的设计，学生实践团队在教师主题设计的大范围内选取相关主题，拟订实施计划，形成团队报告，教师对团队报告要进行认真评阅，对在参与式实践中表现突出的团队要进行宣传，引导学生真正将理论知识应用于实际，实现从内化到外化的第二次飞跃。

三、《中国近现代史纲要》实践教学新模式“课堂课堂实践+课后体验实践+课后参与实践”的现实操作

1. 调整《中国近现代史纲要》的课程设置，并规范实践教学的运作。目前《中国近现代史纲要》的课程设置为2 学分，从而导致实践教学的学时特别少，不利于实践教学的安排和开展。可以考虑调整《中国近现代史纲要》的2 学分为3 学分，形成课堂理论教学2 学分(36 课时)+实践教学1 学分(18课时)的课程设置。实践教学的 18 课时分为课堂实践教学6 学时+课后体验实践 6 学时+课后参与实践 6 学时，实践教学按18 学时计入教师教学工作量，这样才能调动实践教学教师的工作积极性。同时，《中国近现代史纲要》任课教师应在高校思想政治理论课实践教学的总体教学大纲下规范制定《中国近现代史纲要》的实践教学大纲，实践教学大纲应该规范，具体包括实践教学的教学目标、教学要求、实践形式、实践内容，课时安排、考核方法。中国近现代史纲要的实践教学要在教学大纲的指导下规范开展，目标明确，针对性强，帮助学生理解和掌握中国共产党诞生的历史必然性和伟大意义，中国共产党90 年历史进程中的三件大事，两个不可逆转，四个选择和中国特色社会主义道路形成、理论体系、制度研究。在实践教学中，中国近现代史纲要教师应根据课程内容和特点，制定完整的中国近现代史纲要的教学大纲，规定实践教学都必须包括三种形式：课堂实践+课后体验实践+课后参与实践。

2. 在中国近现代史纲要实践教学新模式中，应充分调动学生的积极性，发挥学生的主体地位。在学期的前两周，向学生公布实践教学大纲，学生自由组合，以 6-10 人为一个实践小组，小组成员自愿选出实践小组组长，负责实践活动的组织和协调工作。课堂实践活动中，可考虑结合《中国近现代史纲要》课程要求和课程特点，请中国近现代史中重大事件的经历者如老红军、老战士、改革开放的先行者等到学校做讲座、报告，计 2 学时，同时可以考虑结合重大历史纪念日开展课堂演讲、辩论、红歌会形式，计2-4 学时。在课后体验实践教学中，学校根据学校所在地理优势，充分发挥学校的地缘优势，积极和校外资源进行联系和合作，以爱国主义教育基地和社会实践基地为依托，建立实践教学基地。学生以实践小组为单位，自由安排时间进行参观访问，小组组长组织组员畅谈体会，并做好相关记录。通过课后体验实践教学，增加学生感性认识，升华爱国情感，增强历史使命感，激发学生学习兴趣，课后体验式实践教学计 6 学时。在课后参与实践中，主要采取社会实践的形式，可以考虑和社会实践活动的有机结合，学生可以通过参与公益活动、志愿服务、社会调查、三下乡进行参与实践。社会调查主要安排在寒暑假期，要求每一位学生假期回到自己的家乡后，围绕教师提供的社会调查主题，就某一个问题进行实地调查，写出调研报告，学生也可自由组成调研团队，写出调研报告，调研报告由指导教师提供规范的写作格式和写作要求，课后参与实践计 6 学时。

3.中国近现代史纲要实践教学新模式中需要任课教师的有效参与，积极发挥教师的指导作用。所有高校思想政治理论课实践教学的开展都离不开思想政治理论课教师的有效参与，否则思想政治理论课实践教学的效果难以保证。在中国近现代史纲要实践教学新模式中也要充分强调教师的指导作用，无论是课堂实践，还是课后的体验实践或者课后参与实践，教师都要对整个活动进行精心的策划，事先提出要求和目标，在实践过程中加强引导和控制，事后对学生实践结果进行分析和评价，以确保中国近现代史纲要实践教学的有序进行。鉴于此，实践教学也对中国近现代史纲要教师的实践教学能力提出了很高的要求，要求教师具有较高的实践教学能力，因而在注重提高教师理论水平的同时，也要有针对性地对教师的实践教学能力进行专项的训练，鼓励、支持、组织教师走出去，参与社会实践工作，不断提高教师的创新能力和实践操作能力。

4. 在中国近现代史纲要实践教学新模式中，要注重完善实践教学的考核。完善的中国近现代史纲要的实践教学考核机制能使教师全面准确了解学生实践活动的真实情况，掌握学生的真实思想，从而改进中国近现代史纲要的实践教学，提高实践教学的效果。在中国近现代史纲要课实践教学的考核过程中，要加大实践考核在学期总考核中的比重，《中国近现代史纲要》学期考核可考虑采取闭卷考试50%+平时成绩50%，平时成绩中实践考核成绩占40%，以调动学生的积极性。在实践教学的考核中，教师对学生的考核鉴定既要有过程的考核，又要有结果的考核，过程考核主要考核学生在实践活动中的参与情况、实际表现，结果考核主要以实践心得、实践报告、社会调查报告的完成情况、社会服务的效果为依据，做到过程考核和结果考核相结合。

总之，实践教学是中国近现代纲要课程的重要组成部分，只有开展形式多样、丰富多彩的实践教学，有效地将课堂实践教学、课后体验式实践教学和课后参与式实践教学三种形式有机结合起来，才能形成中国近现代史纲要实践教学新模式。通过中国近现代史纲要新的实践教学模式，能够使广大学生真正参与到实践教学中，调动广大学生参与实践活动的积极性，能够促使学生把理论知识和现实生活紧密联系起来，从而增强中国近现代史纲要的现实感和吸引力，有效地提高中国近现代史纲要的教学实效性

⬕ 中国近现代的思想总结 ⬕

为了加强我们大学生的爱国精神以及对历史的了解，5月在仲老师的组织下我们参观了天津博物馆——一座具有历史意义的展馆。

博物馆外形似从湖面振翅欲飞的天鹅，极富时代感与艺术性，是天津市的标志性文化设施。馆藏文物有青铜器、陶瓷器、书法、绘画、玉器、玺英砚台、甲骨、钱币等传世文物和历史文献、地方民间工艺及天津地区出土文物等多个门类，文献最为突出书法、绘画等展品更是展现了我国源远流长的艺术，这些珍贵的展品可以近距离地观看，真是令我们大喜过望。

博物馆内的展厅将分为历史厅、珍品厅、玉器厅等众多部分，其中历史厅着重展示从1860年第二次鸦片战争之后，直到解放前。因为这里的展品是血的教训，让人铭记于心的历史。这里正是抗战，土地革命时期的缩影。那一个个橱窗里向我们述说着它们的历程，它们的所见所闻。那一幅幅感人的抗战画卷，一具具逼真而让人热血的战士模型，这一切都在向我们表明为保卫国土而战，他们不辱他们的使命，用一切向祖国和人民证明着他们的赤胆忠心。

珍品厅中将陈列国宝一级的馆藏文物，历史博物馆和艺术博物馆中的“精华”将荟萃在这里，其中包括历年考古发掘出来的珍品和历代名人捐赠的有价值的文物。

观看复兴之路后，我的想法变了。中国人民真的'很伟大！当帝国主义来欺负中国，没有人低头！而是掀起革命，让帝国主义知道中国人民是不能欺负的！日本人大肆的屠杀中国人民，想磨灭人民的意志！但我们的意志不但没有被抹杀，而是变得更坚固！我们以不屈不挠的精神赶走了帝国主义。中国人民通过自己的努力终于站起来了！在这个历程中，我们一起哀悼，一起欢呼，一起奋斗，一起感动……

书法从距今八千年前的刻画符号、到商代甲骨文、周代的青铜，金文、战国的玺英钱币、秦砖、汉瓦、魏晋南北朝的石刻、碑帖一直到历代的卷、轴、册等载体中，精选的真草隶篆等各种书体，加之考古出土的实物、典型文字的照片、摩崖石刻景观等为辅助展品而组织的一个类似于中国书法简史的一个陈列。展览形式新颖，内容丰富，系统地展示了中国书法艺术的发展历程，揭示了中国书法艺术由最早的实用价值到审美价值的全过程和中华民族书法艺术深厚的审美意识与追求。我在这里见到了很多名人的真迹比如像王羲之的草书、唐伯虎的书画、颜真卿的真迹等等。

该展览是以天津地方史为主题的大型历史陈列。占地2600平方米，展览通过364幅珍贵的历史照片、384件详实的历史文献、文物和历史资料，采用三维空间的展示手法，将文物、文献、照片、模型、油画、景观等穿插其间，充分展示了天津建城以来城市发展的历程。展览力图以史料还原历史、穿越时空，展示给观众一个真切、完整的天津。

本展览分为九个板块，分别为：天津历史的沉淀、英勇悲壮的抗争、工业文明的启蒙、殖民统治的见证、北洋新政的诞生、中西文化的交汇、北方经济的中心、日本侵华的基地、红色风暴的雷鸣。

通过本次的参观，使我受益匪浅，既开阔了眼界又增长了知识。同时我也进一步理解了改革是社会发展的动力的深刻含义。

回首，感觉它只是渺小的一点，但又突然变的那么的耀眼。因为这正向世人展示着那些被世人所遗忘的历史。它要让我们所有的人都牢记这一历史阶段。

参观的时间虽然有限，但古人留给我们的这些财富，反映出中国古代文化的悠久传统和深厚底蕴是无限的。参观不仅能让我们了解我国古代的珍贵文物，而且还教给了我们许多知识，这真让我为自己的祖国而感到自豪。