蒙田在中国算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么?”大凡读书人应该都听过。

《蒙田随笔全集》是文艺复兴后期法国著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今为止世界上最有影响的散文作品之一。蒙田以博学著称，作者将自己的生活、阅读和旅游见闻等以随笔的形式记录下来，集结为随笔集。日常生活、传统习俗、生活哲学等，尤其引用了许多古希腊罗马作家的名言。

作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味，有“生活的哲学”之称。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鉴古知今，反思探索人与人生;他主张打破古典权威，张扬人性自由，崇尚科学精神。随笔共3卷，语调平和、通俗易懂，论述深入浅出，是16世纪欧洲各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。

该书语言通俗流畅，富有生活情趣，在法国散文史上占有非常重要的地位。自出版400多年来，该书已被翻译成世界上数十种语言，成为文学史上一部深刻的经典之作。蒙田的人生观、社会观、宗教观深深地感染着一代又一代读者的心。

蒙田经历了一个人可能经历的各种生活形式，所以他写得越多，写得就越精彩和深刻。他认为一切主义与主张，都是建立在个人偏见与信仰上的，这些知识都是片面的，只有返回自然中才能恢复事物的真理，有时不是人的理智能够达到的。蒙田的思想总是在变化，我们对他的理解也不一样。

蒙田的性格完全与时俱进，在处理人性问题上有很强的自制力。蒙田以个人为起点，写到时代，写到人的本性与共性。他的伦理思想不是来自宗教信仰，而是来自古希腊温和的怀疑主义。

他把自己作为例子，不是作为导师，认为认识自己、控制自己、保持内心自由，通过独立判断与情欲节制，明智地实现自己的本质，那时才会使自己成为“伟大光荣的杰作”。

想当初，吕布曾在刘备危难之时救过他，使他避免了—场注定就不可能成功的败仗。可当吕布被曹操捉住，曹操问刘备该不该留下吕布时，刘备却忘恩负义地说了句：“别忘了董卓是怎么死的!

”于是，吕布就这样被自己恩惠过的人的—句话给毙命了。

「3」蒙田思想总结

蒙田的败笔不在他的《随笔集》里，而在他的人生。那年，他任市长的波尔多市突发鼠疫，他竟抛下一城百姓，脚底抹油了。同僚们连连发信催他回来主事，他却始终不理，直到大疫过后才姗姗归来。

钱锺书说，吃了鸡蛋觉得好，不必知道母鸡长什么样。这比喻不错。咬着肯德基，不必去打探山德士上校的操行；用着微积分，也无须追问莱布尼茨的政见。但事情也有例外，您有兴趣去倾听一个蓬头垢面、衣衫脏得刮刀布似的人热忱地宣传个人卫生吗？蒙田是位杰出的作家、思想家。人们研读着他充满人文思想的著作，却忽然发现了他的糗事———不是外面飘起了“彩旗”，也不是接受了豪华宴请，而是渎职当了逃兵，我们对此能毫不介意吗？我顿觉他清朗的文集里仿佛出现了几许阴霾。

「4」蒙田思想总结

读蒙田的作品，你将会发现好像昨天才写成一样。翻开任何一页来读，我就会被他的文字捕获，他以自然、暗示、自信的风格，心平气和地叙说心灵中稔熟的主题。

他给了我们最宝贵的东西——他声称仅有一个主题——他自己。他的全部关注只在他自己的内心，他不断地思考……品偿着自己，他以自己的肉体、感情、习惯、好恶、偏见、恐惧与思想来进行坦白和深入的分析，不顾后果地将肉体和心灵袒露出来，他以欣然的态度叙述自己的错误和罪恶，他透过自己的本性来揭示人性。我会原谅他的错误，因为我也有相同的错误；我发现他的自我分析十分吸引人，因为我知道故事中所提及的乃是我自身。

是他，在那从久远的那样一个宗教战乱的时代，提出了一个惊世骇俗的大胆怀疑———理性是不可靠的！认为我们一无所知。因为蒙田确认“所有知识是由感觉传给我们，而理性依靠感觉，但感觉会欺骗我们，因此严重限制了理性”。关键是这提法早于培根和笛卡儿30年，早于帕斯卡80年，一直到休谟、康德前无哲学家提及过。然而，蒙田的许多思想总是在古老中国文化中寻到痕迹，自忖中西文化其实根本上是相通的，因为人性是不变的。

他写的很零乱，但内容却如袭上心头的灵感，观念复杂而不断改变，并随年变迁，而最后组成的图样便是蒙田本身。譬如他一边赞许小加图的自杀惨烈而高尚，一边又説“世人不惜失去生命去干的事，我几乎无动于衷”。必须加以分析才会发现其实蒙田是一个厌恶殉道的自由思想家。

他常引用名人的话语，旁征博引构成自己的心灵和言词，看起来像剪刀和糨糊而品尝起来却极神妙。

他将友情置于一切父子之情、男女私情、夫妇之情之上，认为爱情是一种朝三暮四、变化无常的情感，它狂热冲动、时高时低、忽热忽冷，把我们系于一发之上；认为婚姻，是一场交易；希望男人30岁之前不要结婚……窄听发晕，却实在没有反驳的理由！

他中年后与父亲一样与胆结石病魔缠斗，因而他的生活态度和理念希望训练强健、富有活力的身体以及培养谨慎优美的性情，同时，强调每件事都要有节制，即使节制本身也不例外。深以为然！

最让我与之共鸣的是他赞美自由、静谧与闲暇，向往优游恬适的生活以及他的读书生活和方式，特别是关于父爱的闸述让我受益匪浅；最让我羡慕的是蒙田城堡和其继承的四代人奋斗而得的财产！其藏书虽只有1000本，但其激发的思想却万寿无疆。

总之，经过四百余年的考验，历史证明了蒙田是一位不朽的人物，他的灵敏的眼光和关于世界的渊博知识以及他的随笔，正如他自己所说的那样，是“世上同类体裁中绝无仅有的”。

此生不读，实乃遗憾！

「5」蒙田思想总结

“在罗马，拇指有残疾的可以免于参战，理由是拇指不管用就没有足够的力气握住武器。”——这是《蒙田随笔》中《大拇指》这篇散文中提到的。虽然它只有短短的五六百字，但是我个人觉得是整书中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地对于大拇指的各种奇怪的崇拜，在令我惊讶的同时，也不禁让我想到了当人们夸赞一个人的时候就会伸出大拇指的情形。这是何等荣耀和赞美！

大拇指在五个手指当中，可以说是又短又丑陋的一个指头，可是他却凭什么让人们认定它的作用是如此重要呢？仔细观察便可以发现大拇指是唯一一个没有和其他手指完全连起来的手指，它所处的位置和它身上所附着的肌肉和其骨骼的构造都是独特而美妙的，它是其他手指力的支撑，是其他手指面对面的存在，是一件完美的艺术品。这样的与众不同造就了它领袖一般让人敬佩的能力。

我们也经常会发现各种各样类似的情形。比如《水浒》中的宋江，武艺一般，学识也不算超常，纵然他本身有多么不及其他人，但在一百零八将里面却只有他能令众人臣服。这个正是人格魅力使然。还有拿破仑这个响当当的人物，身材矮小，却能将世界踩在脚下，在世界史上留下浓墨重彩的一笔。爱迪生的电灯让整个世界在黑夜也能充满光亮，将人们的生活延伸到日落以后，甚至可以说延长了人类的生命，可它仅仅是一枚小小的——灯泡。“大拇指”式的人物和事例数不胜数，可以说上帝是公平的，他让大拇指其貌不扬的同时，也为它准备了一个成为领袖的天赋。对于我们每个人来说，我们都需要认识到，天生我材必有用，因为无论如何总有那么一两个优点存在，而我们所要做的就是发现它，并让它像钻石那样闪亮于世。或者也可以说，每个人都是领袖——在将我们闪光的一面亮出来之后。然而如果大拇指失去了它这些独特的优势，它应该就成为那个小手指了。这也可以说明让一个领袖或英雄碌碌无为是件多么容易的事。

正是基于这种认识，我并不认为英雄值得崇拜，领袖值得颂扬，并不是每个人都能成为每件事情每个人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或许还能抓挠，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一无是处了吧。

「6」蒙田思想总结

生活在财富中的穷人最痛苦。

以我看来，世界上的什么怪异、什么奇迹，都不如我自己身上这么显著……我越通过自省而自知，我的畸形就越令我骇异，而我就越不懂我自己。

世界上最伟大的事，”他写道，“是一个人懂得如何做自己的主人。

孟德斯鸠说：“在大多数作品中，我看到了写书的人；而在这一本书中，我却看到了一个思想者。

大自然万物都笼罩在乌黑的浓雾中，没有一个人的智慧可以穿透天与地”

真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。

爱他时要想到有一天会恨他；恨他时要想到有一天会爱他。”奇隆如是

习惯是一个粗暴而阴险的教师。它悄悄地在我们身上建立起权威，起初温和而谦恭，时间一久，便深深扎根，最终露出凶悍而专制的面目，我们再也没有自由，甚至不敢抬头看它一眼。我们看到习惯时常违反自然规律。“在任何事上，习惯总是极其有效的主人”。

我们只注重让记忆装得满满的，却让理解力和意识一片空白。

死的自由若要商量，生命无异是一种奴役。

“凡顺乎自然之事都应归入好事之列

有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。

我年轻的时候读书是为了炫耀，而后来读书多少是为了明理，到了现在则为了自娱，从来都不是为了谋得什么利益。

我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。

「7」蒙田思想总结

徐老师所创设的问题情境无时无处无不体现着以学生为主体的教育精髓。在“呼啦圈的解释”这一问题情境中，学生先是用一个呼啦圈套进四个猜“石头、剪子、布”游戏的学生，接着又用第二个圈套住三个玩“抢椅子”游戏的学生，第二个呼啦圈需要从第一个圈中拽出一个学生，可是第一个圈又把这个学生拉回去。就在两个呼啦圈互相争抢一个学生，闹得不可开交、发生矛盾冲突时，老师来了一句经典台词:“我还不管了，你们自己看着办吧!”竟然扬长而去了，把问题留给学生独立解决。学生在你争我夺地较量一番之后，慢慢的将两个圈互相靠近，又经过激烈的讨论、交流终于将两个呼啦圈交叉，双双地套住了那个“既参加‘猜’的游戏又参加‘抢’的游戏的同学”。这时全场报以热烈的掌声!此时，我深深地体会到:把课堂留给学生时就要学会“等待”。教师的离开，并不是对学生不闻不问。因为当教师揭示谜底的时候，也就是意味着学生思维的停止。当教师退出学生的视线之外，学生的潜能也就被挖掘出来。这样使原本复杂、抽象很难理解的知识具体化、生活化、直观化!真是活灵活现!徐老师老师智慧地将自己隐藏到幕后，学生表现出极大的主动性和创造力，这正是我们追求的一种教学境界。

「8」蒙田思想总结

20xx年X月X日，我参加了联校在XX小学举行的小学数学名师团队观摩研讨活动。这对我们来说是一次很好的学习机会。观摩了两位老师的优质课和各位老师的精彩点评，让我受益匪浅，感受颇深。我有以下几方面的心得体会:

李老师的《垂直与平行》，由猜一猜老师的性格引入，激发了学生的学习兴趣，在探索新知的过程中很好地应用了课件，手势。用关联词说一说平行线概念，能够和语文学科联系起来。巩固练习题很有针对性，在练习过程中有意的培养了学生的思维习惯。在本节课最后做了一个手指操，这样学生自然加深了平行于垂直的概念。

董老师的《百分数的意义和写法》，采取贴近生活的话题篮球比赛引入，使学生将数学知识与实际生活联系在一起。引课、导课层层递进，由易到难，有一定的梯度。把百分数带到句子中。在最后用成语故事说出百分数，这样使。学科和学科之间联系起来。

两堂各有千秋的数学课，有着共同的优点:

1、从学生身边的实际生活及学生感兴趣的活动出发，让学生感受到数学来源于生活及数学的趣味性。

2、在课堂教学中，采用直观教具、投影仪等生动形象的教学手段，能使静态的数学知识动态化，不但能激发学生学习的积极性，而且学生学到的知识也能印象深刻，永久不忘。

3、在数学课堂教学中，通过多样化的练习，是帮助学生掌握知识、提高运用知识的能力，培养学习兴趣，发展逻辑思维的有效途径。在数学练习中采用多样的题型，使练习内容灵活多样，富有趣味性。4、两位教师在教学过程中，都对学生给予了鼓励性的评价，能更好的调动学生的积极性。

「9」蒙田思想总结

和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉，也给我的带来了欢愉。

像这些大哲学家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不会。照理说，四个世纪之前说出来的话别，应同其他的古人的话一样，犹如啃剔掉肉的骨头，初尝生香，继则无味，久则如同嚼蜡，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我们身边，穿过世纪的隧道，就像与您闲谈，说着说着就有那么多平实的想法和做法，让你不禁暗暗窃喜：呵呵，大哲人也这样啊！这样的文字，我喜欢。尽管他的随笔中有很多引用。

蒙田特别喜欢书，他说与书交往是最稳定方便的，确实新东方的总裁也说，书拿了不一定读，书带了也不一定读，但心理上踏实，书就像是最难得的朋友，你不需要时，感觉不道德他们的存在，你需要的时候，它们就会及时出现在你身边，忠实地守候在你的生命的左右，随时宽解，充实你那不安寂寞的灵魂。

我还是从蒙田那里为我的懒惰找到借口，你们看，从古史中，很难找出十个人来，他们一生的行为是有恒专一的。有恒专一是智慧的主要目的。

蒙田很重视看待事物的方法，他说，一个忙忙碌碌的富人要比单纯的穷人更可怜，富裕和贫穷完全取决于个人的看法，财富、光荣、健康也不像拥有者所说的那样美好和快乐。是好是坏全凭自己的感觉。对自己感觉满意的人才会高兴，而不取决于别人是不是对你满意。

对孩子，对学生不要用情绪指挥说话，不要发火和冲动，早发火时惩罚孩子是报复。如果惩罚是给孩子治病，我们怎么会容忍医生对他的病人发火？

确实，世俗生活的乐趣在蒙田的散文中都能找到处事的法则和依据，这样的确人生是向合情合理的普通样板看齐的人生，这样的人生有序，但无奇迹，也不荒唐，我赞同。

「10」蒙田思想总结

股市是有风险的，如果您没有树立好正确的心态是很难承受由于亏损所带来的压力。我觉得散户们应该多了解一下做股票所要掌握的一些技巧和方法。下面就是本人在具体操作中所总结出来的一些小小的体会和感悟希望能对广大散户们有所益处。

许多人都有自己的座右铭，我也一样，而我炒股的座右铭则是我在市场操作过程中时常默念的四句话。

「11」蒙田思想总结

近期阅读了法国作家蒙田（1533——1592）的《蒙田随笔》一书后，个人认为该随笔大多以议论形式出现，真正是个包罗万象，处处散发出浓郁的人文主义色彩，也映射出作者对人生的乐观、积极和智慧，也教给了我们一种生活态度。正如书中所写“世界上各种见解都能达成共识：追求快乐是人生的目标，无论我们采取何种方式去实现它。”人生的快乐，也就是忘记不愉快，如塞内加“让我们跳过无关紧要的琐事。”

为什么要抱怨命运？它有什么地方做的不对吗？是你决定你的命运还是命运决定你的生命？生命本身并无善恶之分，其好坏都是由自己掌控的。当生活中遭受人间不幸的时候，智慧和愚蠢相会在感伤和果断的焦点之上。智者能够控制并战胜灾祸；愚者却不知道大祸已降临到头顶。

从古自今，人的行为往往是自相矛盾，复杂多变，为何要跟别人比，为何要抱怨命运，我就是我自己，只要细细聆听自己的内心世界，会发现自己从未有过一模一样的心境。此时，人生需要不断学习，只有坚持不懈、专注学习，提高自己的注意力和穿透力，才能摆脱不必要的骚扰，最终培养出自由精神、独立人格。

正如普劳图斯“智者掌握自己命运的人。”反之，作为一个成年人，如果连自己都约束不住，管束别人谈何容易。卢克莱修曾说“服从要比管理来得容易。”说到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加莱：“过分的超脱有害无益，他劝人不可身陷于以至于超越有益与无益的界限。”

“虚荣心和好奇心是我们灵魂受苦的两大祸根，后者促使我们凡事都想插足，而前者则阻止我们对值得怀疑或待定的事物保持探究的`精神。”只有坚持阅读，勤于思考，摆脱孤独，增长知识，才不易轻信别人，受外界的影响，让时间成为最稀缺的资源，同时，也应学学新东方董事长俞敏洪每年阅读图书一百本。

即“每一个人都为自己的命运摆好了棋阵。”

「12」蒙田思想总结

思想总结范文

我出生于1975年2月，于1997年参加工作，生后在重庆市黔江区正阳镇团结小学，冯家中学，重庆市黔江中学，西南工学院读书。大学毕业后于1997年7月毕业分配到西南硅砂有限责任公司工作，担任化验室管理，质量技术监督员。XX年6月8日原公司改制顺利进入明达玻璃(成都)有限公司青川硅砂分公司，任工艺专员，负责原西南硅砂有限责任公司生产技术部主要工作，质量、计量、工艺技术参数、原料、成品出入库管理、统计。XX年11月20日被评定为助理工程师， XX年开始又负责后被公司总经理XX年2月14日认为工作量大、繁琐,任务重,但又是至关重要和关键的均化工作，也是稳定硅质原料的关键，一直工作至今。回顾过去,工作总结如下:

一、政治思想上。我认真学习党的路线、方针、政策，邓小平理论，"三个"代表，党和国家政策、方针、产品质量法，计量法等不断提高自已的思想素质和政治理论水平，向来坚持以大局为主，服从组织安排，干一行爱一行，从不讲价钱，虽然自己是专员，我从不认为自己高人或低人一等，总是以自己的实际行动抓好质量、计量、工艺技术参数、出入库、统计、均化管理工作，保证硅质原料稳定工作正常运转。

　　二、工作上。担任工艺专员，负责公司质量、计量、工艺技术参数、原料、成品出入库、统计、均化管理工作。首先，独立完成化验室工作规则，一般安全操作规定及监控职责;化验员、计量员、取样工、实验员安全技术操作规程及设备维护保养规程;化验员、计量员、取样工、实验员岗位责任制。独立完成明达玻璃(成都)有限公司青川硅砂分公司化验标准、取样制样标准;积极参加与制定分公司质量管理与标准(试行);独立完成原矿、精砂均化配采办法。第二，严格执行和监督选矿工艺技术指标及工序控制，全面完成合资以来原矿精砂出入库的保管与结算及生产统计报表，完成质量技术监督局一年一度的对公司质量计量器具及设备的强制性检定。第三，为了更好的完成本职工作，独立完成明达玻璃(成都)有限公司青川硅砂分公司XX年《关于提高成品率及选矿工艺改造后各主要工序除铁情况的实验报告》，有利于选矿场指导生产和工艺参数调整; XX年独立完成《石英砂岩淘洗可选性实验研究报告》，有利于原矿开采，及时指导矿山矿石复杂情况下开采方向和矿石的圈定;积极建议分公司水力分级机气动装置和人工控制改为电控自动控制，并得到了采纳，有效控制石英砂中细粉粒级的含量，提高了品质;XX年1月至9月公司过度到自供矿生产时，几乎每月频繁地生产交换外购矿和自供矿石，调试自供矿石，摸索规律，介于二者矿石的铁的赋存形式、硬度、铁在各个粒级的分布情况等性质不完全相同，而且，宏观上外购矿石与自供矿质量波动大，每次生产必须调整选矿场工艺技术参数，如具有选择性和防治过粉碎的反击式破碎机出入口间隙;棒磨机充填率及给排矿浓度、细度;循环水用量;1#，2#，3#泵站补加水情况;脱泥斗，特别是第1套脱泥斗沉砂高度离溢流口不低于1米;每月磁选机滚筒底箱的`清洗;根据给料量及矿石性质，调整水力分级机的上升水、设定值等参数。最终使得矿石中紧密连生着的有用矿物和脉石充分地解离，进而提高自供矿石生产的石英砂品质，满足浮法玻璃使用要求; XX年6月5日独立完成《x射线lab-x3500荧光光谱分析仪添置可行性报告》，于XX年年度计划执行，并主持完成了从英国进口一台台式x射线lab-x3500荧光光谱分析仪的安装、调试及标准曲线的建立，与此相配套的dy-30型电动粉末压片机和xzm-100振动磨样机的报告安装、调试、分析人员的培训，及相应的安全技术操作规程。当年经过试验，对比取消x射线lab-x3500荧光光谱分析仪原配套的氦气装置、石蜡用品，大大降低仪器分析成本; XX年独立完成《石英尾砂综合利用可行性分析报告》，为经后使用开发副产品提供参考与帮助; XX年独立完成《石英砂岩选矿工艺改造》论述;XX年独立完成x射线lab-x3500荧光光谱分析仪《二次安全窗口可行性报告》并于XX年独立完成对它的安装、调试、新建标准曲线、及重新培训人员，有效地防止意外掉样卡住仪器;逐步掌握压片机掉样和玛瑙吉块易坏的要害。以上这些有利于及时快速了解原矿，半成品，成品，副产品质量信息特征，有效指挥生产，稳定硅质原料，所有测试方法都严格按国家标准进行，并且实验室采用了质量控制技术，分析数据具有可靠性和权威性。

我从不怕苦怕累，也不失职失误。由于工作有特点，深受领导及各部门的好评，保证硅质原料稳定正常运转。XX年至XX年考核评比中，被评为特别嘉奖者。

我在搞好工作的同时，我又积极参加公司各项中心工作，公司污水工程，防洪值班，选矿工艺技改都主动参加，不辞劳苦，任劳任怨，深受同志们的好评。

三.注重学习，养成读书，浏缆新闻网页的良好习惯。关心时事政治，关心国家大事，做到头脑清醒，不落后于形势。

四.遵守劳动纪律，不缺勤，不旷工，不迟到，每周六，上班仍坚持做公司生产报表，几年来，我都是出满勤，甚至超勤。

总之，近几年来，我忠于职守，爱岗敬业，遵纪守法，廉洁奉公，取得了很好成绩，为公司作出了自己的贡献。

「13」蒙田思想总结

习惯是一个粗暴而阴险的教师。它悄悄地在我们身上建立起权威，起初温和而谦恭，时间一久，便深深扎根，最终露出凶悍而专制的面目，我们再也没有理由，甚至不敢抬头看它一眼。我们看到习惯时长违法自然规律。古罗马作家老普林尼说：“在任何事上，习惯总是极其有效的主人。”

习惯力的最主要效果就是攫住和蚕食我们，一旦进入我们身上，就把我们紧紧抓住，并且深深扎根，为它的法令说理和争辩。

《论学问》如果学问不能教会我们如何思想和行动，那真是莫大的遗憾！一个人如果不学会善良这门学问，那么，其他任何学问对他都是有害的。

《论判断》心灵空疏浅薄，缺少平衡的力量，就容易被说服，不消重复第二遍，就会倒向那一边。为什么儿童、民众、妇女和病人的耳朵根比别人软，就是这个道理。

「14」蒙田思想总结

1、古人说过：人只要一息尚存，便有希望。

2、天有多高，智力的差别就有多少个等级。

3、人世间最重要的事就是懂得让自己属于自己。

4、死亡不是治疗一病的药方，而是治疗百病的药方。

5、对待知识，我们只急于把它记下来，却不吸收理解。

6、我们总是扶着他人的胳膊走路，以致力气丧失殆尽。

7、学习让我们变得更聪明、更完美——这便是学习的收获。

8、倘若谁要体验未来的苦痛与磨难，那么在痛苦磨难来临时自己也必须在场。

9、好善可能过度，行义也可能过头，正如这句圣徒之言不可过分明智，只可适度明智。

10、理智难以影响个人，却能影响众人。在群情汹涌时，单独的个人很难保持自己的观点。

11、命运的变化无常可能让我们觉得它难以预料。相信也没有比命运的捉弄更明白无误的报应了。

12、无论财富的好处有多大，都需要有灵敏的感觉来体会。让人感到幸福的不是拥有，而是享受。

13、这就导致这样一个局面：最鲜为人知的事情最令人信服，散布谣言的人也总是显得最为自信。

14、对我而言，没有比这种抄袭更为可耻的事情了，除非为了更好地表达自己，否则我不会引用他人的话。

15、在表达欢迎、致敬、感谢、道别、愿意效劳以及说客套恭维话等方面，恐怕没有谁比我更笨拙词穷的了。

16、这样知识只能沦落为炫耀、交谈和引经据典的资本，就像一枚毫无意义的钱币，除了用来计数或投掷外，再无他用。

17、处处是归途，这是上帝的恩惠。任何人都可夺去一个人的生命，但是没有人能够免除一个人的死亡，千条道路畅通无阻。

18、有些人后退仅仅只是为了更便于冲刺跳跃，以便更深入地扎进人堆里。这从他们快速利用一点儿小事来争名夺利就可以看出。

19、在称心顺意的时候做好倒霉背运的准备，在生活安逸舒适的时候设想一下有朝一日可能会发生什么不幸，这对我而言就已经足够了。

20、人天生的品质与美德都会在这个年龄段展现其力量与美好，否则永远也不会再展现。诚如刚长出来就不扎人的刺儿，可能永远也不会扎人了。

21、在归隐生活中，应选择那些既不费力伤神也不枯燥乏味的事情（这取决于我们的个人偏好）。否则，我们主动追求这种生活就显得毫无意义了。

22、柏拉图还论证，洞察未来的能力不是常人所具备的，我们必须超越自身才能洞察未来。这样，我们的谨言慎行，不是被睡眠或疾病堵塞，就是被灵感驱逐。

23、我认为，人的活力在20岁时就已显露无疑，完全可以据此判断其今后会取得多大成就。在这一年纪还未充分显示自身能量的人，恐怕今后也难以显现出来了。

24、我反对教育中有任何粗暴行为。在我看来，强制性行为总透露着一股奴役的意味。如果一件事不能用理智、谨慎与计谋来完成，那它同样也无法用强力来实现。

25、世间有很多出人意料的突变，不到最后一秒绝不要说走投无路。即便躺在残酷的竞技场上，即便观众嘘声一片，打败的角斗士仍心存希望，寻找绝地逢生的机会。

26、为了给不怕死找些道理来武装自己，就向塞涅卡借；为了找些话来安慰自己或他人，就向西塞罗借。这种窃取来的有限才能令人不齿，但凡我们主动思考，就能自己得出答案。

27、有的时候，是身体先衰老；有的时候，则是心灵先衰老。我见过很多人，他们头脑衰退的速度比肠胃、腿脚更快，对此当事人越是感觉不到、症状越不明显，其危险性就越大。

28、爱情是一种变化多端、反复无常的情感，它狂热冲动，时冷时热、忽高忽低，将我们系于一发。而友谊则是一种普遍且通用的热情，相较爱情，它更为温和稳重、冷静沉着。此外，爱情

29、任何事物发生变化都是令人担忧的（除了坏事），譬如季节、风、食物、性情等的变化。所有法律，只有到没人清楚它的出处，没人知道它是否变过样时，才会真正具有权威并得以长存。

30、人们让我一味付出我并没有意见，但是，他们要求我做不该做的事，却不要求自己做该做的事，这就有些不太公平了。我生来不善于被动做好事，因此我为他人效劳时，多是自身意愿在起作用。

31、倘若武断地判定一件事是虚假或不可能的，那就等于我们在自己的主观认识中限定了上帝的意志与大自然的威力。而世界上最愚蠢的事情就是根据自己的能力来衡量上帝的意志与大自然的威力。

32、人一旦行动就会暴露自己。凯撒的内心，不仅在指挥法萨罗战役时显露无疑，而且在休闲享乐时也能窥得一-一评价一匹马，不但要看它在驯马场上的操练，而且还要看它在踱步甚至在马厩内休息时的表现。

33、唯利是图、不懂得适可而止，是贪得无厌者的冒失行为；企图僭越上帝规定的限度，是在滥用上帝的恩惠；胜利之后再度冒险，是再一次将胜利交给命运摆布；兵法中最高明的地方，是不要把敌人逼到绝境。

34、死亡是我们一生中要完成的最大事业，而我们却不能对此躬体力行。习惯和经验能够锤炼人，让其忍受痛苦、耻辱、贫困与其他苦难，然而对于死亡，我们却只能试验一次。在经历死亡时，我们都是门外汉。

35、我们总是搞不清楚、弄不明白自己到底想要什么，以致什么都不知道留住，什么都不会好好享用。有人觉得这都是因为东西不够好造成的，于是就执着于未知的、不甚了解的其他事物，将内心的要求与期望都寄托在这

36、世界是错综复杂的，而罪恶都是大同小异的，这显然是伊壁鸠鲁学派对世界的认知与理解。尽管罪恶说来都是罪恶，但也有轻重程度之别。一个走离界限百步的人，不一定比走离界限十步的人更坏，这句话是不可信的。

37、知识与经验或许会随年龄增长而增加，但是活力、生机、毅力以及其他一些人所固有的品格都在削弱、衰退。时间无情的；中击缩短了我们的身躯，用坏的弹簧卡住了机器，头脑就会出毛病，舌头与理智就会七颠八倒。

38、实际上，他们之间的一切，包括，b愿、思想、观点、财产、女人、孩子、荣耀甚至生命都是共有的，他们合二为一，用亚里±多德的定义，就是两个躯体共享一个灵魂，因此，他们不可能借给或者给予对方任何事物。

39、当然，我也绝不会放弃我的权利或债权。越是自己的财产，越可以自由支配。同时，我会保持心灵的独立，对熟知的事物拥有正确坦率的看法，并独自消化，不与任何人交流。我深信，我的心灵绝不会屈从于武力与暴力。

40、轻生的念头是愚蠢可笑的。因为我们的存在是我们的所有，除非有另一个更丰富可贵的存在否定我们的存在，否则我们轻视、鄙薄自己都是违反自然的。这是一种特别的病，在其他物种中不存在这种自轻自贱、自我厌恶的现象。

41、我认为，作自我评价需谨慎，应耐心认真地提供论证，不管是褒还是贬，态度都应该保持一致。如果我觉得自己善良、智慧或者还算不错，我会大声说出来。故意少说是愚蠢而不是谦虚，就像亚里士多德所说，低估自己是一种吝啬。

42、这样的蠢事我也做过，例如我会从书本中搜集喜欢的箴言警句，将其搬进我的作品中。它们在我的作品里，就和在原初的地方一样，都不属于我。我坚信，我们只可能凭靠现在的知识，而不是凭靠过去或将来的知识成为有学识的人。

43、为了不让我们像动物一样盲目被动接受一般规律的束缚，而是凭自由意志与判断力去适应，上帝赐予我们理智。为此，我们应向自然的权威做出一些妥协让步，当然也不是听任自然专横的摆布。记住，只有理智才能够引导我们的天性。

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44、我们绞尽脑汁也描绘不好一个鸟巢，说不清它的结构、用途与美感，同样我们也道不明一张蜘蛛网。柏拉图曾说世间万物，如果不是造化生成、命运造就，就是人工制造的。最宏伟壮丽的是命运造化所做，最渺小拙劣的则是人工所为。

45、它是一座可靠的港口，只要用心寻找就一定能找到。人是自己创造末日还是忍受末日，是走在日子前面还是等待日子降临，其结局没有什么不同。不管末日从哪里来，都将是他的末日，就好比线不管是从哪个地方断，最终结局都是松散。

46、我们渴求脱胎换骨、重新来过，这简直就是一种妄想，正因为它的相互矛盾与无法实现，其结果也和我们无关。梦想自己变成天使，并不会为自己带来什么，也不会让自己凭空变得更好，因为自己都已经不存在了，还有谁会在意你的改变呢？

47、甘心情愿的死是最美的。生需依赖他人的意愿，而死却只取决于自身的意图。万事万物中，没有什么比死更符合我们的脾性了。理智的人都清楚，即便是声誉也左右不了死亡这件大事。倘若死的自由都需要商量，那么生命就相当于是一场奴役。

48、不趁早有自知之明，不尽快意识到岁月不饶人，身体和灵魂就会遭受极度摧残，类似这样的错误已让世上很多伟人身败名裂。我曾见过一些德高望重者，他们辉煌时声名远播，但最终却英明陨落。对此我真想劝诫他们，在力所不逮时尽早隐退享受清福。

49、我最敬仰的人，我反而赞颂得最少。当我从心所欲地写作时，我就容易忘乎所以。给志同道合的人写信，我总是寥寥数语、直言不讳。我与通信最频繁的人很少见面，我相信他们一定能从我的信中了解我内心的想法，而说话反而会让我的观点和想法走样。

50、爱情只要步入友谊阶段，换言之，步入意愿相投阶段，就会渐渐衰退直至消亡。它是以身体获得快感为目的，一旦享有便不复存在。友谊恰恰相反，它愈被人渴求，就愈被人享有，它只有在获得之后才会增进、升华，因为它是精神上的，心灵会得以净化。

51、如果我们将生命的附属物限定在正确且自然的范围内，那么我们就会发现，在科学领域中，最出色的部分往往是不通用的，即便是那些通用的部分，也有一些深广的东西是无用的。对此最好将其置之一旁，遵从苏格拉底的教导，将我们的学习界定在实用范围内。

52、普鲁塔克曾在某个场合说过，兽类间的差别没有人与人之间的差别大。他所说的是生命力与内在品质。确实，以我身边所熟悉的人为例，我认为他们和伊巴密浓达就相差很远。在普鲁塔克的基础上，我要说有些人之间的差别，甚至比人与兽类之间的差别还要大！

53、房子、财产以及成堆的货币黄金，都治不好你身上的病，退不下你体内的烧，除不掉你心头的烦恼，想享用财富一定要有健康的身体。对于心存缺憾恐惧的人来说，家到底是什么？是陪眼疾患者看的画，是给痛风病者贴的膏药。壶不干净，往里倒东西也等于白倒。

54、真正适合撒谎的是那些不为人知的事情。原因有二，首先大众比较容易相信一些奇异的事物；其次，因为平常少有人谈论，所以也就无从质疑。柏拉图说，谈神的本性比论人的本性简单，因为听众的无知，使人在谈起玄妙深奥的事情时会有充分的自由与回旋余地。

55、柏拉图说，沉着理智的人敲不开诗歌的大门；亚里士多德又说，所有高尚的灵魂都带点疯狂。事实上，任何超出我们平时判断和日常言辞的行为，都是值得赞颂的，都可以称之为疯狂。特别是智慧，它是我们心灵的正常调节，同时又以心灵为准则指导我们规矩行事。

56、毕达哥拉斯说，人生就像庞大复杂的奥林匹克运动会，有些人为了在比赛中赢得荣耀，在这里运动训练：有些人为了挣钱，在这里兜售商品；还有一些人则只是在一旁观察每件事情是怎样运行的，为什么这样运行，观察他人怎样生活，从而对此作出判断，调整自己的生活。

57、在雅典，人们学习怎样说得好，在斯巴达，人们学习怎样做得好；雅典人学习怎样推翻某个诡辩论，不被模棱两可、混淆是非的话语蒙骗，斯巴达人则学习如何抵制欲望的诱惑，直面命运与死亡的威胁；雅典人专注于说话，不断精进语言，斯巴达人执着于行动，不断锤炼心灵。

58、管理他人不是一件易事，因为我们自己管自己都会遇到很多难题。至于发号施令，尽管看上去挺威风，但由于一些变化莫测的新事物，也总是让人难以作出决断。所以，我很赞成这样的观点：跟随他人要比领导他人更轻松愉快；走现成的路，只对自己负责是一种很好的精神休憩。

59、我们在与人沟通时，总是竭力表现自己，卖弄自己的学识，却不去了解对方，获取新的知识。沉默和谦逊有助于与人交往。在教育孩子时，应让他明白这一点，即便有才华也不要四处炫耀，听到他人胡言乱语也不要怒形于色，因为听到不合意的东西就怒目切齿是失礼且令人厌恶的行为。

60、我们应该凭自身的德行来赢得他人尊敬。珍贵物质成了灰也有其价值，德高望重者的遗骸也同样能获得他人景仰。一个人一生光明坦荡，到了晚年也依然会得到尊敬，特别是儿辈的尊敬，因为他的德行时刻提醒晚辈要不忘责任。这只能以理智来教导，而不是通过物质相诱惑、粗暴相要挟。

61、大自然限定生命的入口只有一个，然而生命的出口却有成千上万个。我们或许没有足够的土地生存，但总是有足够的土地死亡。就像博约卡吕斯对罗马人所说的，我们绝不会缺少葬身之地。你为何埋怨这个世界呢？它又不强留你。倘若你艰苦度日，应归咎于你的懦弱，活或死全凭你的意愿。

62、任何事物（特别是战争）的最终结果，主要取决于命运，而命运是不会迎合人的推理与判断的，就像这些话所言：冒失鬼往往会成功，谨言慎行者反而容易失败，对于正当的理由，命运总是置若罔闻，更像是盲人瞎马乱闯乱撞，而实际上是有一股无形力量在主导驱动着，迫使世人遵循它的法则。

63、老师应该让学生跑在自己前面，以便判断学生的速度，继而调整自己的速度来顺应学生。倘若师生速度不协调，教学便会变得很艰难。我认为，选择适当的速度，保持步调一致是最困难的事情。一个高尚且眼力好的人懂得俯就顺应孩子的步伐，并加以指导。在我看来，上坡比下坡的步伐更稳健踏实。

64、判断是应对所有问题的法宝，而且我们无时无刻不在使用它。正因为此，我在写随笔的过程中经常会用上它。即便是我不熟悉的问题，我也会用它来试试，如趟水过河一样先用脚伸出去试探一下深浅，倘若水太深趟不过去，那我就返回岸边。承认趟不过去，这是判断的一大成功，甚至可以说是它最大的成功。

65、我们执着于洗刷自己受过的屈辱，并且为胜利欢欣鼓舞，然而现在却为之哭泣。事情没有丝毫改变，只是我们在用另一种眼光看待事物，从另一个角度去审视它。因为任何事情都有好几个侧面和角度。亲情、友谊和过去的经历都会不同程度地影响我们的判断，然而它们的整体形象却若隐若现，令我们无法掌握。

66、有时候，我们会为了躲避某个不幸而掉入另一个不幸，甚至为了躲避死亡反而加速了死亡的步伐。我想说的是，怕死而死简直就是疯上加疯！就好比畏惧悬崖却又向悬崖扑去的人一样。很多人都恐惧未来的不幸，结果却遇到更大的危险。真正勇敢的人，不但会正视迎面而来的危险，而且懂得如何避开这些危险。

67、很多好处，我们都是假手他人而得。四肢发达成不了英雄，或许只能当个搬运工；灵巧敏捷是躯体的优势，并不会长久；刀剑精湛是技艺的展示，无耻混蛋也可能掌握。人的名望与价值在于勇气与意志力。英勇不是身强力壮，而是，心灵坚韧充实。它不取决于战马的优劣、武器的好坏，关键在于我们自身的价值。

68、持之有恒、心思专一是智慧的主要目的。为了将生活总结为一个词，将生活的各种规则总结为一条规则，一位古人曾说对同一事物的态度必须保持前后一致，此处无需说希望这种意愿是正确的，因为意愿不正确的话，就不可能坚定不移。的确，恶行只不过是因为放纵和缺乏克制，因此其本身也就不可能始终如一。

69、我们喜爱交友胜过其他一切事物，这或许是人类本性使然。亚里士多德说，优秀的立法者更关心友谊而不是公正。因为友谊形色各异，大多是依靠欲望或利益、公众需要或个人需要来建立维持的，而友谊一旦掺杂本身以外的其他目的，就谈不上美丽高尚。当然，也有至善至美的友谊，它就存在于我与拉博埃西之间。

70、我们的手似乎有股邪气，原本美好的事物一经我们触摸摆弄，就变得丑恶起来。如果我们过度强烈热切地拥抱德行，这德行就很可能变成恶行。有人或许会说，德行是绝不会过分的，因为过分了就不叫做德行了。贺拉斯对此不以为然，他说做好事过了头，常人就应称作疯子，君子就该称作小人，这句话蕴含微妙的哲理。

71、我们只知道死记硬背他人的观点与学识，却不懂得将之变成自己的东西。就好像故事中的取火者，为了取暖到邻居家借火，看到旺火后便停下来取暖，忘了取火回家。肚子里填满食物，如不消化就无法转化成能量强身健体，这样又有何用？卢库鲁斯没有作战经验，却通过读书成为伟大的将领，而这绝不是死记硬背的结果。

72、倘若我们的思想不健康，判断力不准确，我宁愿让学生将时间用来打网球，这样至少可以让身体变得强壮。看看很多人在学校学了十五六年后回来的样子，他们几乎什么都不会做，身上流露出的，只是学了拉丁文和希腊文后凭白多出来的自大和傲慢。他们本该饱含思想而归，却只带回浮肿的心灵，没有变得充实，反而愈发虚肿。

73、我所不满的是，很多人缺乏判断力，极易受当下时尚的摆布与影响，时尚一旦发生变化，他们的想法与意见就随之改变，甚至对自身的看法也会时时改变。过去，胸衣的衣撑设计在双乳之间，他们就找各种理由来证明衣撑设计得恰到好处；而若干年后，衣撑的位置改到了大腿中间，他们就取笑过去的设计，觉得荒唐滑稽，令人难以忍受。

74、利益可以产生其他友谊，但对于我所说的崇高友谊而言，这是不值一提的，因为在崇高友谊中，双方的意志已是融为一体的。必要的时候，我也会向朋友寻求帮助，但无论斯多葛派怎么说，我们之间的友谊都不会因此增多，我也不会因为获得帮助而庆幸。这样的朋友才拥有真正完美的友谊，彼此之间不存在利益、义务、请求、感激等字眼。

75、睡眠与死亡有几分相似。睡眠的功能是让我们失去所有行动与感觉，表面看起来这是无用且违背自然的，然而换个角度看，或许是自然想通过这一现象告诉我们，是自然创造了我们，生如此，死亦如此，并没有什么不同。我们从有生命以来，自然就在通过睡眠向我们展示死亡后的不朽状态，目的就是让我们学会习惯死亡，不要产生恐惧心理。

76、倘若不先卸除心灵的负担，那这负担的摇晃会让，心灵遭受更大的压迫。这就好比船上承载的货物固定不动时，行进起来才会比较自如。让病人移动地方，对其的危害会大于好处。病痛经受煎熬会深入肌体，仿佛木桩经过摇晃会越扎越深、越扎越牢固。因此，仅仅远离人群、换个环境是不够的，必须克制自身喜爱交友的本性，回归内心重新拥抱自己。

77、我曾滥用个人选择的自由，蔑视某些看似空洞或极端的教规，直至后来与学者们交流，我才发觉这些教规根深蒂固，而我的行为显得极为愚蠢无知。想想的确如此，我们自己的看法时常充满矛盾，很多昨天还是信条的东西，今天就变成了谎言。好奇与虚荣是我们思想的两大阻碍，好奇心引诱我们四处管闲事，而虚荣心则不允许我们留下悬而未决的问题。

78、只有那些考虑到最坏结果甚至死亡而毫无畏惧的人，才会表现出彻底的、真正的自信。然而，倘若畏畏缩缩、犹豫不决地去参加一次重要和谈，这种自信也是于事无补的。博得他人的好感与同情，勇于向人屈服并获得他人的信任，这才是明智的做法，只要是自由和不受任何需要限制的，只要这种自信毫无杂质，是在有思想准备，至少是在毫无顾虑的情况下给予的。

79、商人依靠年轻人的挥霍来赚钱，农民则依靠庄稼涨价，建筑师依靠房屋倒塌，司法人员依靠民事诉讼与纠纷，神职人员依靠人的死亡与罪恶。古希腊喜剧作家菲莱蒙说，没有哪位医生希望他人甚至自己的朋友身体健康，也没有哪个战士希望世界和平，同理可类推到很多人事上。倘若我们审视一下自己的心灵，会发现内心孕育与产生的愿望，多数都是损人利己的。

80、我认为，哲人可以在心灵上摆脱一切束缚，自由地对事物作出判断，但表面上还是应该遵循习俗。公众社会不需要我们的思想，至于其他，比如我们的行为、工作、财富，甚至我们的个人生活，都须服从社会和公众舆论。就像苏格拉底之死，即便法官的判决是不正义的，他也没有为了活下来而违抗法官的判决，因为遵守所在地的规则与法律是一条普遍的规则与法律。

81、上帝的公正与万能是紧密联系、不可分割的。怀揣不良动机向上帝求助是于事无补的。因此，在向上帝祈祷时，一定要排除邪念，保持灵魂干净，否则无异于给他送上惩罚自己的答杖。我们本应恳求上帝宽恕，可是在请求中却满含不敬与怨恨，这不但无法弥补甚至会加重我们的过失。正因为此，我看很多人轻易就向上帝祈祷，然而祈祷的同时却不见行为上有什么转变和改善。

82、我们的法律试图解决人们生活挥霍无度的问题，但其实施的办法却与其目的背道而驰。正确的方法应该是引导人们蔑视黄金、锦缎，将它们视为粪土。然而事实上，我们为了让人们讨厌这些东西，不断抬高它们的身价，这种做法简直荒唐至极。例如，规定只有君王才能吃大菱鲆、穿天鹅绒、佩戴金饰，并禁止平常老百姓这样做。这难道不是在抬高它们的身价，吊众人胃口吗？

83、我发现有些人将别人的甲胄穿在自己身上，连手指头都不露出来，就如现在很多人所做的那样，将前人的思想修改修改充当成自己的思想。这些人自己没有什么才能，便用他人有价值的思想来标榜自己，这显然是不公正、不道德的行为。更为讽刺的是，他们只能用这种沽名钓誉的方法赢得平庸之辈无知的赞美，在智者面前却原形毕露，然而惟有智者的认可才是真实有分量的。

84、让我们为自己的幸福来思考筹划吧！安然隐退并不是一件易如反掌的事情，即便没有其他琐事牵扯，也已足够我们折腾的了。既然上帝应允我们迁移，那我们就做好准备吧。我们收拾好行李，尽早与同伴告别，摆脱那些让我们劳心费神的牵扯，中破各种难缠的束缚，从此不受任何约束，自由地做自己想做的事。换言之，就是让身外的一切都从属于我们，但不致到难舍难分、无法割舍的地步。

85、世间万物都凭其自身的品质来得以衡量，唯有人是例外。一匹快马，我们赞美的是它的矫捷灵活，而不是它的鞍鞯；一条猎兔狗，我们称道的是它的迅捷，而不是它的项圈；一只乌，我们颂扬的是它有力的翅膀，而不是它的牵绳或脚铃。既然如此，我们评价一个人为何不依据他的品质来衡量呢？众多的随从、奢华的大厦、强大的威望、巨额财富，这些都只是他的身外之物，而不是他的内在品质。

86、人的内心活动，有些是不太高尚的。看不清这一点，就不能说对人心有彻底的认识。心灵平静时，或许会清楚很多。感情冲动时，则往往会显得很高尚。此外，每遇到一件事，它都会毫无保留地整个儿扑上去，倾尽全力，绝不会同时处理两件事情。而且，通常不是按照事情本身，而是依据自己的意愿去处理。世间事或许都有各自的标准与特点，但是人心都会依照自己的意愿任意修改这些标准和特点。

87、我们追求一种虚妄矫饰的荣誉。为美德而追求美德才可能长久，倘若我们戴上美德的面具去做其他事情，立马就会露出马脚。美德一旦深入灵魂，就会和灵魂合二为一，失去美德就必然会伤及灵魂。因此，要评价一个人，必须持久地追寻其踪迹，倘若坚定不移不是建立在自身基础上，倘若环境的变化扰乱了他的步伐、改变了行进的方向，那就随他去吧，因为这种人就像塔尔博特所说的那样：只会随风摇摆。

88、一个人不会因为尽心养育孩子而受到赞美，虽然这是正当美好的行为，但是却太普通了，这就好比森林中密布的参天大树，因为数量多而难以区分彼此。我相信，斯巴达人不会有谁以勇敢为荣，因为这是他们国家每个人都具备的美德，忠诚、不贪慕钱财也是如此。美德不管有多大多好，成为日常行为后就会被人习以为常，也不会获得奖赏。而且有待商榷的是，一种美德既然已成为普遍行为，是否还应以美德称之？

89、改掉自恋毛病的最好药方是反治其身，换言之，就是不谈论自己，甚至忘掉自己。骄傲渗透在思维中，语言仅仅只起了很小的作用。有的人认为独自一个人生活是自我欣赏，自思自量更属于一种自恋行为。这看法或许没错，但这种情况也只是针对一些不太深究自我的人、事后诸葛亮、懒散易满足的幻想家、向往空中楼阁的自我膨胀者，总之就是将自己看成是不同于自己的第三者，只有这样的人才会产生自恋心理。

90、倘若我们多花点时间审视自己，倘若我们把观察他人和了解外界事物的时间用来观照自己，我们就能轻易意识到，人之本性在很多方面都是有缺陷和毛病的。不管在哪件事情上，都难以做到称心如意，就连按自身意愿挑选自己需要的东西也很难做到，这些都有力地证明了人是有缺陷的。人们最大的幸福是什么，这场哲学家的大辩论，在过去、现在、将来都会持续下去，没有结论也不会统一意见，这也是有缺陷的一个很好证明。

91、据说心灵和躯体一样，也聚集着各种不同的情绪，其中比较重要的情绪往往会随着性情变化而发挥支配作用。因此在我们内心，尽管有扰乱这一情绪的种种冲动，但必然有一种/中动占主导作用。当然，它并不占据完全优势，因为其他冲动也会不时涌来，带来一次短暂的冲击。正因为此，我们会看到，不单单只是孩子会为同一件事又哭又笑，我们中的任何一个人，在外出旅行时，都无法吹嘘自己在离开亲朋好友时勇气未受过丝毫动摇。

92、我没有人们那种以己度人的通病，所以，我比较容易接受与自身情况不同的事情。我偏爱某种生活方式，但不会强迫他人也喜欢。我相信并设想过千百种不同的生活方式。我与众不同，更易于接受人与人之间的差异而不是雷同。我随时可以抛开我的身份和准则，不进行关联比较，而是像量体裁衣一样单纯就人的本身去衡量他人，尽管我并不禁欲，但我还是真心支持斐扬派和嘉布遣会所宣扬的禁欲。我甚至还在想，我要是能像他们那样也挺不错的。

93、我们将轻信他人与耳根子软归结于简单无知是有一定道理的。我以前听说过，相信就像是在我们心灵上刻下的一种印象，愈是软弱、抵制力差的人，愈容易留下印记。好比天平加了砝码就会往一边倾斜，思想也会倒向明显的事实。因此，那些内心空虚浅薄之人，缺少平衡的力量，就很容易被说服。这也就不难理解，为何儿童、民众、妇女和病人的耳根子都比较软了。然而另一方面，将我们认为不真实的东西视为谬误来蔑视指责，同样也是愚蠢的，而这恰恰是自以为是者的通病。

94、不仅偶然事件的风向吹得我摇摆不定，就连位置的变换也会搅扰我的心境。只要稍加留意，我们就会发现自己绝不会两次拥有同样的心境。这是因为随着观测角度的变化，有时看到的是灵魂的这一面，有时看到的又是另一面。倘若我谈起自己时总有所不同，那正是因为我审视自己时也常常发现不同处。所有这些不同都是从某个角度或某种方式得出的，害羞，傲慢；纯真，放纵：沉默，健谈；勤快，文弱i机敏，愚笨；忧伤，乐天：虚伪，真诚；博学，无知；慷慨，吝啬……所有这一切，我都在自己身上看到过，这取决于我从哪个角度观望。

95、即便我们对推理和学识这两种能力给予所有信任，也无法让我们达到行为的界限，除非我们的灵魂还经历过实践的锤炼，否则一旦遇到困难，我们的灵魂就会惊慌失措。正因为此，那些希冀取得更大成就的哲学家，往往不会甘心在和平与庇护中坐以待毙，他们担心一旦时运不济，自己在人生战场中却还只是一个缺少经验的新手。所以，他们有意走在事物前面，接受苦难的考验：有的抛弃家产，主动投身于水深火热的贫困生活；有的心甘情愿去做工，节衣缩食，锻炼自身吃苦耐劳的精神；有的舍弃身上最重要的器官，比如眼睛、生殖器，以免意志和灵魂在声色犬马中软化腐蚀。

「15」蒙田思想总结

在江南莺飞草长的日子里，我在老家的书房里，翻出了一本结满灰尘书的《蒙田随笔集》，机缘凑巧翻到了其中的一页，上面写着一句话：从事哲学不是别的，就是学习死亡。蒙田说，从你出生的每一天都向死亡迈进，而最后一天到达终点，在人的一生中，我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

我被这句话击中了，许多徘徊在心底，欲说还休，或是说不上来的一切问题，被这句话全部概括了。人是要有尊严的，从生到死，这是一个永恒的主题。爱和恨，道德和非道德，名和利都逃脱不了为对尊严的追求。也许我们并不一定惧怕死亡，但是，谁也不能保证当死亡来临，还有一种意识可以支撑我们最后的尊严。但是当生命走到尽头，仍然坚持着以体面的方式离去，这是作为一个人的最大尊严。

学习死亡，就是学习如何去面对人生。

「16」蒙田思想总结

20xx年6月。正巧碰到健身中心的开业促销，出于好奇就坐下与会籍顾问聊了聊。通过她的介绍，我把减肥最后的希望押在了健康运动身上，也开始了我的健身生活。我的教练从最基本的身体测试开始，为我制定了健身计划，一周的时间就减了3公斤，我欣喜若狂!这也给了我坚持下去的动力，可是在接下来的一个月里，不但没有再减反而又长胖了些。我灰心极了，以为又陷入了反弹的噩梦。教练观察到了我的变化，耐心地告诉我体重增加一方面是因为肌肉增长了，另一方面是因为饮食控制得不好，我才知道成功的减肥还需要很多知识，不是光靠傻练就行的。

经验总结:刚开始健身的时候，一定要听从教练的意见。健身的初期，可能会使得原来身上比较松弛的赘肉结实起来，不要担心，要持之以恒。

「17」蒙田思想总结

好身材是很多女性都梦寐以求的，但是我天生就是一个胖丫头，我以前比较喜欢吃巧克力，零食。可是为了身材，我下定决心减肥了。并且成功拥有了好的身材。下面我就把我的减肥总结写出来，和大家分享一下。

我的基本情况:

身高:1.65米

减肥时间:5个月

瘦身成果:17公斤

原来的我应该算比较可爱，不过是圆得可爱。开始的时候也没那么多减肥的想法，但看着身边的女孩都悄无声息地瘦了下来，心里还是痒痒的，要说不羡慕那是瞎话。但真的不知道怎么才能让自己瘦下来。

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