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蠕行于徽州肠子作文（系列十八篇）_蠕行于徽州肠子作文

发布时间：2021-08-27

蠕行于徽州肠子作文（系列十八篇）。

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徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分，也是江南省分割后安徽之“徽”的命名来源。

徽州古城（2）宋徽宗宣和三年（1120年），改歙州为徽州，府治今歙县，从此历宋元明清四代，统一府六县，明清时徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。

徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。1987年，国务院批准改徽州地区为黄山市。今黄山市下属的徽州区长期来一直为歙县地治，于1988年1月划歙县7个乡镇成立。歙县徽城镇古为徽州府城。

徽州“一府六县”格局始于唐大历五年（770年）。

自从晋太康元年（280后年）新安郡辖黟、歙、海宁、黎阳、遂安、始新六县以后，历有变动。南朝宋大明八年（464年），黎阳县并入海宁县，新安郡辖歙、黟、海宁、遂安和始新五县。梁普通三年（520年），划吴郡寿昌县归新安郡。梁承圣二年（553年），分海宁、黟、歙三县各一部分置黎阳县，四县划出新安郡置新宁郡，治所海阳。陈天嘉三年（562年）新宁郡并入新宁郡，辖歙、黟、海宁（黎阳县并入），始新、遂安、寿昌六县。隋开皇九年（589年），罢新安郡，废黟、歙二县入海宁县，划归婺州管辖。开皇十一年复黟、歙二县，置歙州，州治黟。开皇十八年，改海宁县为休宁县。隋大业三年（620年），改歙州为新安郡，领休宁、黟、歙三县，郡治休宁县万安山。唐武德四年（620年），改新安郡为歙州，州治歙县。开元二十八年（740年），划休宁县西乡和乐平县怀金乡建婺源县，属歙州。永泰二年（766年），划歙、休宁二县地设归德县，划黟县赤山镇和饶州浮梁县一部分设祁门县，划歙县华阳镇设绩溪县，均属歙州。大历五年（770年），废归德县，地复归歙、休宁二县，州领黟、歙、祁门、休宁、婺源、绩溪六县。形成徽州一府六县格局。

徽州婚嫁：旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称"媒婆"。行聘俗称"送担"，女方接礼后当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结緍日期通知女方，称"请期"。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之"开脸"，亦称"拉面"。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郞陪同新娘回拜父母，谓之"回门"。此为"明媒正娶"。另有童婚、纳妾、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替，婚事简办。80年代后，有采取旅游结緍和集体婚礼形式的。

徽州人杰地灵，不仅以神奇美妙的自然景观名播中外，更以灿烂辉煌的徽州文化著称于世。东汉、西晋、唐末、北宋时，有四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，而徽州文化则是对中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清时期达到鼎盛。徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。徽州所出的著名学者和杰出人物，如秋空繁星，不可胜数。国内外学者对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，国内及美、日、朝、新加坡等国都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。

徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”。境内群峰参天，山丘屏列，岭谷交错，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回环，到处清荣峻茂，水秀山灵，犹如一幅风景优美的.画图。“一生痴绝处，无梦到徽州”，多少文人墨客对她产生了念慕之情，有的游客甚至“爱其山水清沏，遂久居。

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自历史的发展变迁，男女之间的爱情婚姻从包办到相亲到自主，经历了漫长的风雨与春秋，无论在在哪个朝代，婚姻的形成由封建到开放，其历史是残酷也是必然的。

这里且说说徽州婚姻的初始形成与至今，徽州的文化是深远且博大，但人文精神在崇仰的同时，也是腐败。当然离不开时代的束缚，思想的禁锢，男女间的自由，爱情，以及婚姻总是牵扯太多，并不能得以释放。电视剧《徽州女人》，几乎就是将徽州生活的点滴从古演绎到今的局面，抛开不足虚实，但女人生活，徽州文化也是一一合并出来。

徽州旧时，男女之间的婚姻全是父母之命，媒妁之言，且其严格并陈规，不甘婚姻如此潦倒的.，也是忍声吞气，犹如傀儡任父母操纵。虽说没有自由的婚姻，是比较残酷的，但其形式也是容不得马虎的。男女成婚前后一般为九个道序：说媒，行聘，请期，搬行嫁，开脸，迎亲，拜堂，闹洞房，回门。与今相比，不无太大差异，但其婚姻的自主自由却是天翻地覆。

而女人婚嫁后，除其夫君，与其他男人间的距离必须疏远，否则其惩罚后果，是相当残忍，且不容说理。除了正规的明媒正娶外，那时的婚姻也是混淆多种，童养媳，纳妾，换亲，抢亲，入赘，冲喜，灵前婚等，在旧时社会，一度腐败上演，酿成悲剧，也酿成今天的文化领域，说其腐朽也是喜化，矛盾且沉思。婚姻的悲剧，不能说其父母的思想落伍，媒婆的无端兴起，而是与其年代文化背景是有一定关系的。

徽州文化近千年，从古到今，演绎了春秋风雨的丰碑，也是刻画了历史前后的踪迹，从徽商到徽州三绝，从徽文化到学术，历史的一页一页的翻阅，是超前也是有落伍迹象。比如婚姻，女人的地位，再比如贞洁牌坊的形成，进猪笼的酷刑，这些迹象一一表明，徽州旧时的思想文化还是有所缺陷的，但不能就说其是多余无用的，或许正因为这些思想，导致了今天徽州的文化地位。但与今看来，那时的感情因素是受到莫大阻碍的，而男女相处也是禁锢且谨慎的。但从20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱所替代，80年代后，有采取旅游结婚或集体结婚的形式，其变迁发展也是不易。从封建演绎到开放，中间的历史，有反抗，有鞭策，有批驳，有支持，有赞同，但不管如何，这种封建且腐朽的婚姻风俗遭到“封杀”，也是一件好事。

记得看完《徽州女人》，女主人无奈被填房，丈夫却在新婚之夜剪辫离去，而自己却苦苦等待了35年，哪知丈夫回来时竟然带回了别的女人和孩子。这是何等的苍凉与无奈，白白扼杀了自己的青春与幸福。或许，在旧时，女人是没有幸福可言的。其实，想想也是，婚姻都是强压的，又何来的幸福。而男女地位的悬殊，又将本是没有爱情的婚姻，又来得更加煎熬与卑微。女人一旦嫁了，哪怕丈夫是死了，也要活活守寡，不能自主寻找幸福。尽管或许会有改嫁现象，但也不是自由的婚姻制。只能说是从这个火坑跳到了另一个火坑，而若是守着贞洁直到死，又是从这个火坑直接去了坟坑，一生朝华就此殆尽，婚姻的腐败，年代的腐朽，思想的腐化，女人的地位在这“三腐”中，无疑从出生就注定了悲惨的命运。

马头墙里外，女人的地位固然是卑微，其创作也是得不到重视，在背景的漠视下，女人依旧是默默的展现着自己的聪慧与辛勤，即使是婚姻的不幸，依旧是坚持家族的规矩，年代的风俗，哪怕在高墙深院里，殆尽了自己的年华与美丽。自汉唐以来，她们就在自己的命运里，默默的传承着中华传统的文化与习俗，不惜牺牲自己的幸福，且默从。从今天的角度看来，旧时女人的婚姻尽管悲哀且无望，但或许正是因为这些思想的腐朽与禁锢，而发展成今天的自主婚姻。只是令人遗憾的是现在的爱情开放到滥情，自然这是题外话。

总之，徽州的旧时婚嫁已成为过去，若是演绎，也只能想象。这样的残酷婚姻，不仅摧残了女人们的思想，还摧毁了女人们的情怀。但同时，也文化了历史，文化了如今人文，在马头墙，小青瓦下，徽州的踪迹，无论在任何领域，都是一种推崇，文化的推崇。而女人们的婚姻也得到了历史的推崇，演变成今天的自由。

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这本书又是一个学科领域的学者深入浅出的典范。术业有专攻，各行各业之间都有很多知识壁垒，尤其是医学这种复杂的学科，人们没有系统的学习是很难了解到什么是绝对正确的知识。而读了这本书以后，我觉得医学之所以是一门高深复杂的学科，是因为它解决的是人的问题。而每个个体又是那么的特别，因为遗传、生活经历等又形成了更不一样的身体，再加上神经系统对身体状态的影响，让健康称为一个更为复杂的问题。好就好在我们的身体是世上最神奇的系统，它智能、自愈，深不可测。在微生物学科领域，科研成果又刚起步，很多论题都还是开放地留着多种说法。

而我觉得作为一个完全不懂医的外行人，我的收获有以下：

1.相信身体本能的自愈能力，能不吃药的小毛病，少吃。一定要吃药的病，绝不拖延就医用药。

2.身体是一个运作的系统，各个器官之间有他们的协调关系。出了问题，大多数情况不是单因为我们看到的那浮在水面的冰山一角所属的器官。

3.微生物方面的知识我有了启蒙。好的细菌和坏的细菌作战，我们保持身体健康的方式并不是杀死所有的坏细菌，而是让肠道的细菌达到生态平衡。

4.借用书中最后的那段话：“好细菌有利于健康。我们吃饭就应该挑它们爱吃的吃，尽量帮助它们壮大队伍。鲜美的面条和香喷喷的奶油面包只有我们爱吃，我们肚子里的细菌喜欢吃的是膳食纤维，瓜果蔬菜才更能引起它们的食欲。”

5.这本书是我目前读过的可圈可点之处最多的一本书，也许是因为全新的知识领域。我想它也很适合作为一本常读的书，我想每多读一遍我都会对身体有更多的了解。

“我们吃什么，决定了我们是一个什么样的人。”这句话不只是简单到我们吃什么，会有一个什么样的身体。

整理于20xx年1月4日

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远处夕阳的辉芒还未散乱，这沧桑的古道中，却早显得庸暗。委委屈屈的巷子像是蒙上了一层薄薄的纱，即使在近处，也变得混沌起来。向较远的深处投去目光，一种深邃和无法触及的虚幻倏地漫过来。不知不觉中自己便被其虏获，迈起脚尖很是冲动的闯入……

脚下的石板是湛青色的。蹲下身去，仔细的端详一番，才发现青中混了些或深或浅的黑色纹理，构成了一幅幅惟妙惟肖的画图。石板两边的棱角在岁月的打磨下，早已变得圆滑光亮，用手轻轻的贴上去，就像是抚摸婴孩雪一般肌肤的舒适。

转个弯，眼前是一户墙院颓圮的人家。门前微微的的小石狮早已变了模样，一尊面部的轮廓已经龟裂，阴暗的一面竟悄悄地爬上了冷清的苔；另一尊的狮首却不知踪迹了，光秃秃的只留下略显臃肿的身体，往昔的威严肃穆已荡然无存。

巷的两边是高大的墙，抬头仰望，留出了两米不到的蓝。如果运气好的话，可能会有一只路过的鸽子在墙檐上驻足休憩。机灵的脑袋下与黑的嘴啄着瓦上的茅草，然后向四周张望，窥探着什么。

墙面的石灰往往会裂成一道道细长的口子，像是闪电沿着裂缝剥落出如古老图般神秘的纹样，顺着裂纹往上看，最明显的就是那窄小的窗子了。窗子是从里面范栓着的，窗的下沿留着道道淡黄的痕迹，是当年新妇盼夫归的泪，还是诗人抑郁不志的时候从杯盏中溢出的酒？终究，种种思绪也无从诠释这个窗户上发生了什么。

顺着潮湿的巷子，心中总会涌出一段段支离破碎的莫名画面。或异地他乡的相思泪；或怀才不遇的仕途戏；或生离死别的红尘梦，就像是在搅海一样在脑中若有若无的沉浮。让你的脚渐渐不清自己的方向，只是随着心中戏存的一丝一缕的情愫，做无我的探索……

兀的，已至桥头，望天色渐晚，唯不舍离去。

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读罢一本厚厚的《江南小镇》，立起身，回想余秋雨那精彩的笔墨，一边望着窗外，窗外正下着蒙蒙细雨。

眼前不免浮现出典型的江南小镇的图景来：烟雨笼罩着精致的小桥，桥下水流潺潺;油纸伞下远远的身影，滴水的屋檐下一行深浅不一的小坑，空气中弥漫着悠远而宁静的文化气息。

我的老家在徽州，黄山脚下一个古老的小镇，以徽商闻名于世。古色古香的徽州，已是世界文化遗产，白墙黑瓦青石板，简洁的线条勾勒出古镇的质朴与纯正。

江南小镇有着它特有的安详与宁静，这断不是在喧哗吵闹中所能找到的。游人的脚步总是无意中打乱了它，要欣赏与品味真正的徽州，只有在游人稀少之时。

让我们先用耳朵来感受这古老的徽州，去仔细听。最大的动静当然是流水敲击两岸的声音，叮叮咚咚奏出一首永不停息的舞曲。水是江南小镇的特色，没有水，就失去了它的精髓。徽州小镇水网纵横，水串起了徽州的精气神。水声背后，你也许还会听到织布机发出的有节奏的沙沙声，院中劈柴的啪啪声，而最有趣也最吸引人的声响莫过于那当当的弹棉花声，棉匠熟练地给这一单调的工作增添了音乐的魅力。棉絮在空中飞舞，仿佛正在跟随那明快的节奏翩翩起舞。

再让我们睁开眼睛，用我们最具欣赏力的器官来领略徽州的风情。走在青石板铺成的不足5米宽的小道上，两边是高高的石灰墙，脚下发出的咯噔声不停地被反射，被折射，让人禁不住想用双脚创作音乐。古建筑的风韵让人过目不忘，早年徽商斥巨资建成的那座小楼，室室相通，厅厅相对，雕窗画栋，让人不由赞叹先人创造的建筑典范。

雨中的徽州古镇更是别有风味，镇上又是另一幅诗情画意，雨的滋润让古镇平添了几分生气。雨点温柔地落在百年的老屋上，轻轻地拍打着青瓦，白色的墙被雨打湿后，一块是灰，一块是白，中间和谐地过渡，每一面墙似乎都成了幅大写意风格的泼墨山水画。雨水顺着一块块瓦向下流，落在青石板上早已形成的小洞中，击起的水花四下溅开，如果将画面定格，溅起的水花就像一顶晶莹、剔透、镶满钻石的水晶皇冠。溅起的水珠落在周围已湿透的石板上，击起更小的水花。

我喜欢生活在小镇上，享受古镇的每分每秒，古镇总给入一种感觉一种只有小镇居民才有的感觉，静谧而幽远!

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小学生作文大全

春日的百花，美在一个“多”字。当因冰雪而结冰的河面还未完全化为滔滔江水时，各种美丽的花儿早已钻上枝头。或轻含苞蕾，或半绽花苞，或盈盈开放。暂不谈各种奇异的样式，便先看那如虹色般变幻的色彩，便足以让人眼花缭乱。

暖意惑人的嫩黄，宁洁淡雅的雪白，轻柔暖心的粉红，高贵典雅的淡紫……简洁大方的迎春，素洁淡雅的梨花，暖色浓浓的桃李，默默无闻的牵牛……

细细的阳光下折射出美轮美奂的七彩光芒，给本就柔美的花儿笼上淡淡的光晕。似本就国色天香的芳龄少女轻施胭脂黛粉，半垂眼帘，更为倾国倾城。

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肠子烂了：寓言故事

从前，有个叫赵伯公的人，长得特别肥胖，肚子圆得裤带都几乎兜不住了，肚脐眼又大又深。夏天一个闷热的中午，赵伯公坐在树阴下，一边乘凉一边喝酒，还吃了好多西瓜和李子当下酒菜，十分潇洒惬意。不知不觉地，赵伯公多喝了几杯，头昏昏沉沉的，就一头躺在床上睡起觉来。

赵伯公有个顽皮的小孙子，爬到爷爷身上，骑在他的肚皮上玩。赵伯公睡得正香，鼾声如雷，一点也不知道。小孙子把爷爷当了一会儿马骑，觉得没意思了。再玩点什么好呢？他一眼瞧见赵伯公的肚脐眼，眼珠一转，有了主意。调皮的小孙子抓起桌上的李子，一个一个往赵伯公的肚脐眼里塞。赵伯公的肚脐眼也真够大的，竟然装下了七八个李子，可他自己还是睡得死死的，丝毫没有觉察到小孙子的恶作剧。

过了几天，肚脐里的李子全都腐烂了，流出汁来。赵伯公这才觉得肚脐有点疼，他低头一看，呀，不得了，只见红红的李子汁流得满肚子都是。赵伯公大惊失色，以为是肚子那儿烂了一个大窟窿，自言自语地说道：“完了，肠子烂了，这回是非死不可了！”他把妻子和家人都叫到一起，痛哭流涕地说：“我的肠子烂了，把肚子都烂穿了一个洞，看来我是活不了了，我实在舍不得你们和人间的生活，但是没有办法，我自己福薄命短，不得不先去了。我死后你们要好自为之，相亲相爱，不要吵闹斗气。”赵伯公说完了遗言，又亲自向妻子安排怎样操办葬礼的事，把他认为该办的事全都办好了以后，就开始一心一意地等待死神降临了。

一天过去了，什么事也没发生；两天过去了，赵伯公还好好地活着。三天以后，李子完全烂光了，李子核从赵伯公的肚脐里滚了出来。赵伯公奇怪极了，碰到家人就说：“也不知是怎么了，从我的肚脐里滚出来好多李子核。”小孙子在一边听到了，拍手笑着说：“爷爷，那是你睡着的时候，我塞进去的李子呀！”赵伯公听了恍然大悟：原来前几天流的是李子汁呀！这下，赵伯公转悲为喜了。

赵伯公遇事不作调查，随便凭主观臆断，结果酿成了一场虚惊。可见我们平时碰到事情，应该仔细分析，才能得出正确的结论。

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一、跟我说不喝酒跟那个营销说已经到了是吧？

二、好累好困！一个夜班下来感觉快死了，不行我想去健身房，有游泳池的那种健身房！

三、我可以陪你熬夜，也会劝你早睡，但最好的状态是咱们一起睡！

四、谈恋爱就是把手中的棒棒冰，掰一半给对方吃，我们两个共享只有我们知道的甜蜜味道，然后得到双倍的快乐。

五、人生建议，女生一定要减一次短发，因为太好看啦。

六、我虽然故作坚强的让你走，其实我是多么不想你走.

七、想要说声对不起，曾经只顾爱别人，忘了爱自己。

八、年年打工年年愁，天天加班像只猴，加班加点无报酬，天天挨骂无理由。

九、送你一件外套，前面是平安，后面是幸福，吉祥是领子，如意是袖子，快乐是扣子，口袋里满是温暖，穿上吧，让它相伴你的每一天!小年快乐!

十、光棍的爱情就像网路，先是无法与感情网路连接，好不容易连接上了，又常常会掉线；好容易稳定下来，却发现心仪的人竟然是该页无法显示，今天是11月11日光棍节，你的“网络”连接正常吗？

十一、北边在哪儿?那边啊，是不是傻我看到你之后，我就找不到北了

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旅客们，我们的旅游车行驶在前往素有“东南邹鲁”之誉的国家历史文化名城歙县，那里文风昌盛、教育发达、名家辈出、人才荟萃。歙县文物古迹星罗棋布，有“文物之海”之称，全县现存地面文物600多处，其中许国石坊、棠樾牌坊群、鱼梁坝为全国重点文物保护单位。歙县地处黄山南麓，是杭州—千岛湖—黄山黄金旅游路线的必经之地。歙县历史悠久，早在公元前221年就置县，隶属会稽郡。西晋太康元年属新安郡;隋开皇十一年属歙州，到了北宋宣和三年，宋徽宗平定歙南方腊起义敕改歙州为徽州。徽有美好的意思，寓意吉祥太平。歙县历为古徽州府治，是古徽州政治经济文化中心，省名安徽就是借用安庆、徽州两地名首字而命名的。

游客朋友，说了这么多，我已从大家的眼神中看出了你们对歙县的兴趣，歙县就要到了，就让我们一起走进它吧!请大家带好随身物品，有序下车。首先我们来到被誉为“东方凯旋门”的许国石坊，许国石坊位于歙县老城区的中和街。石坊建于明朝万历十二年，高11.4米，南北长11.54米，东西宽6.77米，由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式石坊组成。如此规模宏大、八脚结构的牌坊举世无双，1988年被列为国家重点文物保护单位。石坊雕刻细腻，构图精致，庄严朴素。梁枋两端浅镌如意、缠枝，吉祥喜庆。中部菱形深浮雕巨龙飞腾、鱼跃龙门、凤穿牡丹等，表达了皇族对坊主许国的恩典和评价，洋溢着浓厚的民族文化特色。12根巨大石柱的台基，均有神态各异的狮子，或蹲、或坐、或扑，既精巧地装饰着牌坊，又加固了牌坊的根基。石坊构件雕刻也充满着特定的寓意，如龙表达对皇权的'忠诚，飞鲤借喻鲤鱼跳龙门，豹和喜鹊隐含着三报喜(喻许国在万历年间的三次升迁)。

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予于正旦游歙县。观之繁华，源于古徽州。夫徽州北有中原之便利，四通八达；东据江南之富庶，家给人足；南通千越之瘴夷，以待开辟；西随九江之雅致，可以怡情。之于此地衔天堑、过淮渎；十里不同景，百里异江河，谓之吞吐日月，气象万千。观之如此，焉能不兴旺乎？

今应春时而来，已有一番景象。不同夏秋之阴雨绵绵、数月不开，亦不同隆冬之寒风凛冽、数九冰天，却可与湖北之岳阳、山东之泰山并提。虽无仲淹评注、始皇封禅，以至于显不如二者，然则景更胜一筹。

若至徽州周边，则一马平川，三江并流。悠悠溪水者，蜿蜒曲折，色如翡翠，形似蛟龙。天光云影徘徊，单椒秀泽呼应。两岸偶有猿兽啼鸣、獐鹿奔驰。独坐一舟而顺江直下，令人心旷神怡，岂不为漫漫人生之一快事哉？真喜洋洋矣！

亦可在州内漫步，则能望白墙灰瓦，软红香土。数年村落兮，饱经岁月，梁承百世，柱载千秋。炊烟袅袅而上，阡陌纵横棋布。街间或生山民担水、廛售衣服。孤把酒而伶仃大醉，使君宠辱皆忘，岂非是端正韶华之一纵情乎！倍乐淘淘矣！

吾尝试将古今之“理”者释与“心”。今观徽州之风景人文，有所感触。理与心者，起于邵雍、周敦颐等人之阴、阳气，至朱熹、陆九渊时有分。吾曾拘泥于理、心之状态，然恰如观景以冶心、陶情，而景出于理，以知观理则为冶心，理即是心，亦可得物即为吾。古人云：“乾坤之道月印万川”，可谓“不论何处而先忧天下，不论何时而后计个人”者。

嗟乎！夫古人可“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，虽其心志已苦、筋骨已疲、体肤已饥，然亦可试问九鼎之重，手持正气牧羊，后人竟割地赔款，委曲求全。“以结列强之欢心”，全无古人之节气！而今欲重燃华夏之“死灰”，复卷炎黄之“旧土”，有所成效。若不于此，却可成何道统？

噫！斯人已，岂不为耻？微兮！

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假期里，我和爸爸妈妈坐高铁去美丽的徽州古城歙县游玩。徽州古城坐落在国家历史文化名城歙县县城中心，千年徽州府所在地。是徽州文化的发源地，也是徽商徽菜的聚集地，著名的徽墨歙砚就是由歙县出产的。

我们来到徽州古城的大门口，就看见古老的城墙上整齐地挂着一串串红红的大灯笼，特别的喜气。城门外站着的两只威武的石狮子，好像正欢迎着我们的到来。走进城门就看见古色古香的瓮城，左边是徽州府府堂，右边是阳和门。走过阳和门，一座高大雄伟的许国石坊矗立在我们眼前，这座牌坊四门八柱，呈囗字形，俗称八脚牌楼。为什么会有八脚呢？

那是因为朝廷为了嘉赏许国的功勋，让他回老家歙县，建一座千古留名的大石坊。当时一般的人只能建四脚牌坊，许国觉得建一座四脚牌坊根本无法体现自己的与众不同和显赫的地位，于是就建了这座八脚牌坊。整座牌坊全都用质地坚硬的青石料建成，雕刻着许多精美的图案，特别的漂亮。

牌坊前面就是陶行知纪念馆，纪念馆是陶行知先生小时候上学的崇一学堂。走进大门就能看到一座高大的陶行知先生雕像，两侧的对联上写着“捧着一颗心来，不带半根草去”。这副对联是陶行知一生的光辉写照。纪念馆里还陈列着许多陶行知的著作、报刊图片，让我对陶行知先生有了更多的了解。

再向前就到了著名的古民居斗山街，这条街因背靠斗山而得名。整条街上有许多徽州特色的民宅大院，我们沿着青石板铺成的小路向前走，只见两旁都是高高的马头墙，黑黑的青瓦顶，每家每户都有精美的砖雕门楼，木雕门窗，而且每个图案都不重样。我不由佩服古代的工匠们，是他们用勤劳的双手和惊人的智慧，雕刻出这么多精妙的艺术品，创造了这座美丽的徽州古城。

这次徽州古城之旅，让我收获颇多——不仅欣赏了美丽的风景，而且对徽州历史文化也有了更多的了解。下次有机会我一定还会再来的。

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徽州所辖区域从北宋宣和三年（1120年）至清宣统三年（1920年）的790年间除元至正十七年（1357年）到至正二十七年（1367年）的十年内称兴安府外，其余时期因朝代更迭而称徽州（宋）、徽州路（元）、徽州府（明、清），但"徽州"之名却前后沿用长达780年之久。

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民国元年（1920年）废府留县，"徽州"一名遂废，直到1949年5月设立徽州区行政督察专员公署（简称徽州专区），但因管辖范围发生变动（徽州六县之一的婺源划属江西），其含义已与历史上的"徽州"也即"古徽州"有所出入。

一府六县是地域概念，府治歙县，六县即旧徽州府所属歙县、黟县、婺源、休宁、祁门、绩溪。在将近780年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于古徽州，这在中国历史上是较为罕见的。而"徽州文化"就是指由古徽州六县的土地所承载的、由六县历代先贤和人民群众共同缔造的文化，徽州文化既有物质上的，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理学、徽剧、徽州方言等等。

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用"物质文明和精神文明的总和"来加以概括。

康熙六年（1667年）正式撤销江南省，将其分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。徽州，公元前220年就有歙县、黟县两个建制县，明清时更为昌盛。徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。文化界召开了多次全国徽学研讨会以及国际徽学研讨会，各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。一位老徽学研究者对说："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。

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在这个艳阳高照、骄阳似火的夏天里，我有幸来到5A级国家旅游景区呈坎参观了一番。我不光见识了很多徽州建筑，还学会了几个新的词语：拐弯抹角、门当户对、肥水不流外人田。

拐弯抹角是什么意思呢?我来介绍一下吧：古代徽州的街巷只有三五尺宽，居民们大多都以步行为主，一旦有车辆来时不易通过，于是人们把墙角下方抹源=圆，这样通过既安全又方便。原来拐弯抹角在古建筑里代表一种谦让精神，真是让我大开眼界。

门当户对现在是指男女双方家庭地位财势差不多，适合结亲，那在古代就不一样了，门当和户对是要分开解释的。门当表示房梁上的圆柱形模板，一个门当就表示一个状元，我看到的老宅子有四个门当，表示这家出过四个状元，真是太厉害了!户对就是门当上的木雕，户对的多少与每家的财势有关。听了我的介绍，你是不是懂了门当户对古今不同的含义了?

这次旅游最大的惊喜就是我见到了真正的徽州天井。说起天井，就从样子开始介绍吧!我见到的天井是长方形的，它与天相通，与地相连。抬头看，一朵朵白云在天上漂浮着，一缕缕刺眼的阳光从天井洒下来，使整个老宅子充满光亮;再俯视地面，一块块古老的石条被冲刷得斑痕累累，给人一种悲伤感和年代感。为什么会有天井呢?听妈妈说是因为古代徽州男人大多都出去经商，留在家中的是一些妇女和儿童，为了安全才这样建的。天井不但可以采光，还有排水的作用。下大雨时，再多的雨水都可以从自己家天井下面的石条里流下去，也就应了肥水不流外人田这句话。

这么精美的建筑，体现了古代徽州人建房时的智慧，他们爱创造爱钻研的精神值得我们后代人好好学习!

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我想正因为我有如此的感觉，那么我的课堂是有效的，学生的学习氛围是浓厚的。因为我们共同走进了文本，品析了语言，在那简单勾勒出来的素雅的徽州，我们静静地赏着它的早晨，感受它的大街小巷与古老的建筑。所以我想对于我本次课要完成的第一点“引领学生走进文本”，自己还比较满意的。

环节小思：“提高课堂有效性”，在本节课上，我也看到了学生的反馈。从一双双小手、一声声朗读中，我知道了，我完成了教学任务，学生能回答出贯穿文章的主线“文章为什么以《水墨徽州》为题?”但是遗憾的是：时间很紧，未能及时的完成教学任务，看来在某个环节还是需要修改的。

课后反思：在文章的开篇我提出了一个关键性的问题“水墨与徽州有什么关系?”但紧接着我话锋一转，大屏幕丄却出示了“课文描写了徽州的几幅画面?”。如果按第一个问题解决就是一个很好的主线，问题漂移了，甚是个教训。

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伏天，烈日炎炎，酷暑难耐，我们却用三天时间，用车轮周游了徽州山水。

入伏的第一天，碧空如洗，阳光纯净。经过近七个小时的颠簸，我们到达了本次骑行的起点：汤口镇。这是一个宁静的小镇，镇子不大，干净的街道，灰瓦白墙的建筑，高高低低地分布在山坡上。往远处，放眼望去，远山如黛，起伏连绵的翠峦，如墨绿的屏障，把小镇抱入怀中。午饭后，队伍开始出发。路况较好，坡道平缓，大家谈笑风生，指点风景，风轻轻地吹着，车轮和路面发出清脆的嚓嚓声，一行人在绿意的裹挟下，迤逦向前。队伍如一条彩色的流线穿行于徽州的山林之中，路边鲜花朵朵，芬芳弥漫，溪水有节奏地和着拍子，霎时令人心旷神怡。林中总有一些不知名的鸟儿在绿意最浓处婉转啼唱，天空中不时有白鹭成双成行地飞过。

辞别陶村，继续前行，山势渐高，山花愈发多了起来，雏菊的暗香、绿草的清味以及各种不知名的花儿散布道旁，令人暂时忘记了双腿的酸软，机械地重复着圆圈运动。渐至山腰，眼前豁然开朗，一片浓绿中白墙灰瓦点缀其间，往远处瞧去，山峦层层叠叠，好一幅美丽的徽州山水！

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徽州的江南是徽杭古道入口第一个村庄，江南古称竹(祝)山，据说江南村前有数千亩竹林，竹山村便隐藏在茫茫竹海之中，竹林中有一条石板路通往徽杭古道，竹林尽头与山峦间便是村落，竹山因此得名。

南宋初期，赵构称帝，建都杭州，公元11xx年秋，歙州人方腊起义，占据歙州(后改名徽州)，同年岳飞率部镇压，在竹山与义军交战;义军藏身于竹海之中，袭击岳家军，于是一夜之间，岳家军砍去竹山村前数千亩竹林，剿灭义军，对于这场战争人们便没有争议，只是岳飞在取胜后见当地是风水宝地，在赖布衣的指点下，挖断了龙脉(至今留下许多叫斩龙凹的地方)，以至徽州在此后数百年不曾出一个人物来，这让徽州人有了千年怨恨，徽州人代代口传视岳飞为仇人，而关于这场战争只留下“竹山间，摆战场，千刀万刮，一个竹节一个丁(兵)”的歌谣。

几百年后，“洪杨劫乱”(又称“长毛反”)中，江南附近的村民在徽杭古道的关隘上将太平军杀得落花流水，于是关隘便有了“江南第一关”之称。如今的竹山村前是数千亩良田，俗称“竹山间”。

从竹山间沿古道走进村落，当年花岗岩的石板路被水门汀覆盖了，只有窄窄的小巷还是古香古色，撑着伞在小巷中行走，有着戴望舒的忧结，仿佛置身于烟雨江南的音韵，雨落在石板上浅起水花，但这是徽州的江南，传统的村落，我听见雨滴在明堂上的声音，抬头望见一古宅的门楣写着“昇平人瑞”、“御书钦赐，”还有“百岁寿翁许宗益建”等砖刻，这座建于乾隆癸卯年的民居在见证数百年风雨后依然坚强，只是门楼额匾残缺不全，屋内的木雕早已破坏，而门口外的残垣断壁上随处可见明朝的瓦砾。离古宅不远有座祠堂，它没有传说中的雄伟，但庄严依在，人们仍在为它筹款修缮；祠堂两侧大多是前清和民国建筑，看不见奢华的样子，但高大，并且一幢紧靠一幢;马头墙太多是武式的，这在登源河并不多见，石板的两边布满了青苔，给人恬静的感觉，很难想象当年徽商的匆忙和街市的繁荣。

岳飞的举动触及了同在朝廷的秦桧底限，这位有着故乡情结的徽州人，最终利用赵构的心态除去了岳飞，并成了千古罪人，历史就是这样纠结，让人迷惑，令人遗憾，但在徽州人心中秦桧是徽州的功臣，一如“秦字体”(宋体)永留青史。

离开江南时，雨停了，整个江南沉静在雨雾之中，隐隐约约，她从不张扬，即便是今天(每年从江南村外小道走过数十万游客)，或许这就是徽州江南的恬静所在吧。

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傍晚时分，我们来到了歙县的渔梁坝。

先走进一条窄窄的小巷，里面像是一个小小的古村落，我很好奇它的样子。首先看见的是一条浅浅的小溪，溪中有许许多多小石子，小溪弯弯曲曲的经过村子汇入河水，在它的倒影里，我看见了一座弯弯的拱桥，抬头看见它的名字叫狮子桥。桥上有的人在看风景，有的人在做游戏，还有的老人在悠闲的抽烟。我们穿过村子，沿着河岸闲逛，翻过一座座小土坡，忽然听见远处很多人嬉闹的声音，原来是渔梁坝到了。渔梁坝把河水分成了两边，一边是碧绿碧绿的湖水，一边是一整片的石滩，石滩上有好多游客，有的在拍照，有的在堆石头。而一边，就是我们今天的在重点，坐摇橹船。

摇橹船摇摇摆摆的出发了，我们坐在船上可兴奋了。河两岸是郁郁葱葱的树林，白墙黑瓦的房子星星点点的散落在树林里，刚好的晚饭的时候，家家户户都在准备晚餐，房子里灯火闪亮，屋顶上飘着一片片白色的炊烟，淡淡的烟雾迷漫着整片树林和村落，让我感觉仿佛进入了迷幻森林，说不定会有美丽的迷幻仙子在迷雾里守护者大家。欣赏的两岸的美景时，弟弟在一旁说我们离水面很近哎，果然，我们一伸手就碰头了河水，冰冰凉凉的，还可以碰到好多水藻，摇橹船一摇一晃的前进的，我们玩着水拍着照开心极了。

不知不觉船开近了市区，这时远处天空晚霞开始绽放绚丽的光彩，一下子吸引了我们的目光，因为刚才还只是有几缕霞光，这会整片天空都是五彩缤纷的云朵了，它们像金色的雄鹰仿佛随时都会降落似的。金色的霞光照着白色的屋墙，有的墙面是桔色的，有点墙面是黄色的，甚至黑色的瓦房都变成了红色的，河边倒影的霞光，我感觉整个世界都成了金色的海洋，我们徜徉在金色的海洋中，无比的陶醉！

徽州真是美，湖水美，晚霞美，风景美！