艾扬格瑜伽读后感（锦集十四篇）_艾扬格瑜伽读后感

发布时间：2022-06-18

艾扬格瑜伽读后感（锦集十四篇）。

【1】艾扬格瑜伽读后感

看多了太多美好的故事，看这本书的时候难免不适应。从始至终心一直揪着，特别压抑。看着主人公从青年到中年一步步沉沦，为了逃避现实酗酒、自杀、用药物麻痹自己，最终走向自我毁灭的悲剧，伴随着这一幕幕情节，整本书的阴郁气氛很容易把人带入悲伤之中，不能自拔。

“胆小鬼什么都怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤”主人公叶藏内心的孤僻，极度缺乏的安全感，内心的敏感脆弱，他不能让别人发现他自己这般脆弱的内心，所以不得不戴上面具生活。不管是在学校还是家里，为了讨得身边人的欢心，他极力扮演小丑，说一些违心的话，来掩饰自己孤独的内心。被自己的同学发现他一些滑稽的动作其实是装的，他便陷入内心的不安之中，怕同学泄露出去，便假装对他很好。直到中学，终于离开家庭，搬到别墅去住，可他依然不能触摸到幸福，纵然很爱画画，有着很好的学习环境，却依然抵挡不住内心的悲哀，正如他所说“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕”，他如行尸走肉般拖着自己沉重的躯壳，日复一日的在煎熬中生活。

在别人眼里，这个聪明伶俐、神一般的孩子，有着富裕的家庭，有着漂亮的外表，他所拥有的一切都是被人可望而不可求的，但他厌恶这虚伪的世界，与这个世界格格不入，整日带着面具生活的他只能靠酒精麻痹自己，活在虚拟的世界中。“因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。”

他想要的是这世上的至真、至善、至美，面对对于这个复杂的世界，难以捉摸的人心，一个痛苦的灵魂在世间挣扎。可是这世间若如深山泉水一般纯净，温暖的阳光总能驱走灰暗的阴霾，那么身心总归是完整的、满足的。

改变不了世界，也改变不了自己，就算是醉了，麻木了，总有清醒的一刻，若是孤独的灵魂只留下了痛苦，早已被生活的苦味所麻痹，恐怕再浓郁的香甜味也拯救不了自己的舌头了。不想被毁灭便要学会去救赎自己。

人生如炼狱，要学会与苦难为邻，哪怕自己只能发出一束微弱的光，也要坚强的活着。

愿每一个灵魂都能受到爱的.滋养，每一颗饱受煎熬的心都能找到自己的出口，乐观豁达的活下去。

【2】艾扬格瑜伽读后感

<>读后感

徐奕扬四一班

故事讲述了一个名叫鲁滨逊·克鲁索的年轻人，原本出生在一个富裕家庭，他不听父母劝告，坚持出海历险，结果在第一次远航中就遇到大风暴，全船其他人都葬身海底，只有他被风浪卷到一座荒岛上，幸运地活了下去。在孤岛上，鲁滨逊孤身一人，无依无靠，为了生存，他积极发挥了自己的聪明才智，制作农具开荒种田、驯养野羊，他还凭着勇敢顽强的精神为自己建造了房屋、船只；而在野人来到荒岛上时，他还拯救了“星期五”，有了第一个朋友|……直到28年后，鲁滨逊才回到了英国。

我最喜欢的是鲁滨逊从刚上岛的害怕、惊慌到冷静分析，后来没有放弃求生的勇气，乐观的面对生活，积极的坚持不懈的寻求求生的路。

罗滨逊是一个勤奋和聪明的人。他勤奋、勇敢、沉着的性格值得学习。至于我，当妈妈让我写一幅书法，每天至少读一篇好文章时，我觉得太难了。我刚钓了三天鱼，在网里晒了两天。我不想每天都做完。我有时很懒。最后，我每有养成这个好习惯。

读了《鲁滨逊漂流记》使我认识到人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓到，要勇敢的面对，要始终保持一种积极向上，从容乐观的心态去面对和挑战困难。我要学***逊的这种精神，不再畏惧困难和逃避困难，而是在困难面前学会自强，积极、勇敢的面对困难。

【3】艾扬格瑜伽读后感

n久前看太宰治的《人间失格》和《斜阳》，当时看的时候总是惊叹于太宰治对人性细致入微的描写与观察，觉得他看世界的角度真的很特别也比较消极，但消极的同时那么深刻的反映出人性的阴暗面。

读的时候看了一些人的书评，有的人说，读完整本书一脸懵逼，不知道他想表达什么，觉得太宰治是个可怜虫，敏感又消极且懦弱。但其实我觉得很大程度上是环境塑造了太宰治吧，太宰治的童年生活在父母死气沉沉的管教之中和日本当时比较内啥的社会背景之中，从小就缺少爱的他过早的看透人间烟火，所以从他的描写中，总能看到他对人性阴暗面深入的解读。后来还看到一个人说，能读懂太宰治的人，想必也是一个不幸的人。对吧，如果不是和太宰治身处同样的环境或者说换位思考用他的角度来对周围的一切进行思考的人，是不能完全读懂他的。后来我也常常试着用太宰治的视角去对很多事做出解读，但也告诉自己人具有多面性，不能单纯从阴暗面去解读，也得乐观点，否则很容易陷入太宰治式的困境中。

在评论区看到一个人说，太宰治对人性的解读如此阴暗，兴许他就是这样一个人。其实，我觉得，恰恰相反，太宰治可能是因为太善良了，才会那么容易受伤，“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。”太宰治曾经这么说过，我总是觉得，是因为他的心灵太过单纯与敏感了，所以，他才会那么敏锐地察觉到这些东西。但书里也有很多描写人性美好的地方啊，可见，他对世界的看法也不是那么消极的啦，他只是在剖析部分人，并没有一概而全。他对人性的美好，其实还是可以感知到并在书中体现出来的，我觉得评论区那条评论，也太过片面了。

还是很感谢太宰治给我带来的独特感受。

我为太宰治欢呼，他太棒了！

【4】艾扬格瑜伽读后感

《犹太人给子女的8种福分》读后感

做为一个10岁孩子的母亲，我一直认为我对如何教育和培养孩子感到茫然。我不知道从**开始。我没有方向感也没有信心。特别是看到别的家长在教育孩子方面做的很成功，从容不迫，这时候的感觉真的很沮丧，觉得别人能做好的事情到了自己这怎么这么难，不知道该怎么办，不知道从何着手，一点思路也没有。

在读了《犹太人给子女的8种福分》这本书后，我从中得到了很多启发。在圣经里有这样一句话叫做“侧耳听智慧，专心求聪明”。回想我们自己教育孩子时有没有与他们一样的要求孩子多看有益的书，让他们能够从中学到知识，成为智慧的人。

当然，智者未必是道德高尚的人。作为一个中国人，我们也应该告诉孩子们一个人有知识和道德。美国科学家爱国斯坦说：“学***要关于思考、思考、再思考”，看似简单的一句话，可是我们做到了吗？

我们如何让孩子们去做？这真的值的考虑。我们平时看孩子的时候不要一味的去看的短处，要像珠宝商人认识他们的宝石一样去了解我们的孩子，试问有几个家长做到了。第三，每个家长都要让孩子知道，只有孜孜不倦地学习，不断地阅读，才能时刻保持自己的活力和创造力，追求更高的境界。

关心和爱护孩子是每个父母的天性。然而，许多家长在关心和保护孩子的同时，却忽视了孩子学会承担责任的必要性。其实，让孩子学会做自己的事情，不仅要培养他们照顾自己的能力，还要培养他们的责任感，让他们对自己的生活和行为负责。

培养孩子的独立生活能力是一项长期、繁琐、细致的工作，所以我们的父母在这项工作中应该有耐心。

再就是在养成***面，作为家长一定要充分认识到，专心的***孩子踏实性格的培养非常重要。一个孩子只有做到专心才能变得踏实。如果一个孩子总是有两个头脑，那么很难培养他坚毅的性格。

家长在培养孩子专心、踏实***，可以多给他讲一些古今中外伟人专心学***事，使他们从中学***东西。我们要学会用奖惩的方法培养孩子的细心，孩子会在奖惩中培养自己的自制力，时刻用高标准来要球自己的行为，从而使细心的***不断自我完善中得以养成性，不过，家长不能急于求成，要看到孩子的一点点进步，只要有耐心、有恒心，孩子一定不会辜负我们的期望，这只是时间的问题。如果孩子不能专心、踏实，家长先得反省一下自己的做法有什么毛病，不能一味地说孩子不好。

我们应改改变自己的做法，引导孩子改变不良习惯。我个人认为培养一个终身的好领导是有益的。

每个有智慧的父母都应该向犹太人学习，用知识来武装孩子的头脑，给他们以丰富的智慧，通过人性与科学的结合，使孩子更能体会到智慧所体现的魅力所在，让我们向犹太人那样，以独特的教育方式结合教育理念，使孩子们透过现象更深一层的认识了解智慧的重要性。

宋李旸家长：李建敏

【5】艾扬格瑜伽读后感

最近，我观看了艾莫老师《做最有用的好员工》的讲座，看后使我深受启发。

如何才能成为最有用的好员工呢？答案是：为自己找到正确的职业定位，塑造好自己完美的职业品格，为企业创造最大的价值，争夺职场的冠军。

作为一名员工，只有把自己的价值充分发挥出来，并在企业的生产经营活动中得到体现，那么他就具备了成为最有用好员工的基础。对我们来说，要努力从以下几个方面做起：

第一，要有良好的心态。人的心态很重要，态度决定一切。现在，企业员工缺少的不是知识和技能，而是健康的心态。有良好的心态，人就会永远奋发向上。企业的发展为员工提供了工作的平台，员工要借助这个平台发挥好自己的作用，以良好的心态作为高效工作的基石，在工作中作出新的更大的贡献。

第二，要不断完善自己的品格。因为好的品格是员工间和谐工作的先决条件，人品是立身之本，人品决定产品。对于企业来说，如果没有一批人品优秀的员工，就不可能组建一支出色的团队。如果员工的人品欠佳，那团队间合作共事的难度就会加大。为此，好员工都会与身边的人和睦相处、互帮互助。只有处在和谐的环境中，员工才会提高工作效率，企业才会得到快速发展。

第三，要有敬业精神。敬业精神是社会发展的需要，是企业竞争的需要，也是个人生存的需要。敬业是一种觉悟、一种精神、一种高尚的品德，每位员工都要有敬业精神，也就是要对所从事工作的尊敬和热爱。要敬业，就要积极努力；要敬业，就要忠于职守；要敬业，就要热爱本职；要敬业，就要一丝不苟地完成好本职工作。

第四，要做好定位，坚持做好每件事。要做好定位，就要爱上自己的工作岗位，只有爱上自己的工作岗位，才能全身心地投入到工作中。因为只有爱岗，才会敬业。要坚持做好每件事，就要用心做好每一件小事。因为我们遇到的每件事都是一块基石，只有踏着基石，才能登的更高、看的更远。如果连小事都做不好，那么要做大事也就可想而知了。

总之，我们要立足于现在、着眼于未来，不断提升自身价值，才会取得成功，才会成为一名最有用的好员工。

【6】艾扬格瑜伽读后感

读《阿拜箴言录》第六篇有感

我们家有一本名为阿拜箴言录，所谓阿拜，乃我们哈萨克族一位有名的诗人，作家。他一生著书立说，揭示了当时（18世纪末）社会的黑暗和对当时社会的不满。这本书是一位作家用中文翻译的。我深深地读了第六篇。

这一片的开头是：哈萨克族有这样一句谚语，：“团结是成功的保证。

”但是哈萨克族人认为团结是有马同骑，有饭通吃。要是这样，贫富对人来说不重要，只要有亲人投靠，难道这就是团结？不团结是指思想的统一，而不是财产的共享。

而现在的人大都互相功击、抱怨、算计、诋毁、欺侮，这还有什么团结可言呢？

生命是指什么？是指灵魂没有离开躯体的生命么？不，连狗也有这种生命呀！

现在有些人为了生存和迎接敌人而逃跑。他们懒惰，成了幸福的敌人。生命不该这样，生命应属于那些胸怀大志的人否则给胸无大志的人，你也养活不了你自己！

以上就是作者所想的，那么我们就联系实际说说吧。

现在很多人学会了团结。例如，鲁甸当政时，许多人为了过一种生活而努力工作。但还有那么一小部分人，他们似乎不明团结，他们做出一件有一件毁坏团结的事，说一句有一句毁坏团结的话。啊！

就像上文说的，如果我们互相欺侮，互相诋毁，我们就做进了不团结人士的行列中。让我们携起手来，心连心，肩并肩，为实现祖国的繁荣昌盛而努力奋斗！

啊！天山松根，新疆人民的心！

【7】艾扬格瑜伽读后感

不知道该说些什么。不开心的时候不要看，会更不开心，但还是坚持看完了，因为每天都很开心。

有两个印象比较深的故事。

第一个，我将它取名为堕落。怎么说了，从小男孩一直到长大成人，老天好像每次给他一根棒棒糖后，就用那根棍子戳中他的喉咙，击到致命，没有反击的余地。他装傻，他搞笑，直至他真正堕落，何尝不是一个人的一生，他说他看透了世界上的人和事，不愿意与之同流合污，所以他一直对这个世界感到恶心。世上很多很多人都看不起这个世界，却还是为了生存放低自己的姿态去迎合这个世界，可为什么他偏偏就不行？我想救他，可自己也还没起来呢。

第二个，我将它取名为改变。在最贫穷的时候跟着自己的丈夫，尽管所有人都反对，尽管两人之间没有所谓的爱情，但为了某种信仰依然坚持要与他在一起，并且在贫穷中过得很开心，很满足。这是很多人都没有的精神粮食，无法企及的思想高度。却在富裕后一切的变了。看到丈夫为了利益一步步走向谎言，一点点变得不像自己，一次次享受这个世界的虚伪，她坚持了那么久，最终还是放弃了。她依然喜欢之前孤傲的他对生活的态度，欣赏他那不在乎别人对他看法的性格，可是现在的他撒谎，虚伪，马后炮等一切职场的不好习惯他全有了，在别人眼中越来越好，因为会装，可在自己的眼中已经越来越不堪了吧。人与人之间没有了共同思想，少了某个契合点，那么总有离开的那一天。

大概也就这样，其余的几个故事实在没有很多印象，但是每个人都有自己与别人不同的特点，还挺精彩，可能每个人看了都会找到一些自己的影子吧。

当人间失格的时候，愿你保持格调，倔强地走下去。

【8】艾扬格瑜伽读后感

这本书是自传加短篇小说形式。

在自传那部分，作者对人的恐惧、不信任、胆怯深刻的有些莫名其妙。可能是我对人性理解不是那么深刻。

在小说那一部分呢也是阴郁逼仄的不行，却在最后一篇里写的饱满带些许明亮，虽充斥着人性的各种软弱，但却夹杂着丝丝温情，以前面对比起来，让人充满希望。

一个人对世界的理解，和他被世界对待的方式肯定有接近1的相关系数。

如果如作者所言，他家境优渥，他在世人面前伪装、逗笑的毫无纰漏，但只有少数人能看到他面具背后的伪装故意，那他纤细的感知和自尊应该来源于他某些的自卑与不自信，或是因为哪些原因哪些人已经深深品尝过人性的恶，对周围抱着不信任的态度。不可能生来就对这个世界的一切都表示厌恶和恐惧吧？

但他好像只写出来结果，并没有怎么交代原因。

而且他自己的生活态度本身就很有问题，他哪里有稍微努力的从对所有泥泞的认知的沼泽里爬出来过？

读一些一般人不轻易示人的心理活动，让人或多或少会产生共鸣的。但然后因此会思考些什么，比如原因是什么，能不能改变这个结果，对改变这个现状是否抱有希望呢及其理由。

最起码得试一试吧，总比顾影自怜的好。

所有可以示人或不可以示人的心理活动都是合理的，因为先天后天环境本就复杂，因为人性本来就暗藏陷阱。但也可以一定程度上说是不合理的，因为人可以自己做出选择。

人总要找到一个自己为之生存的信仰而活着，踏实快乐的生活。有人说性本善，有人说，性本恶，叔本华就说，人的一生，都是与自身的欲望，弱点做斗争。有人说，人应该遵从自己的天性，有的人说，要修炼对抗堕落的性情。每种说话都不能简单论对错，用最擦边球的说法，是具体情况具体分析。

但黑暗会把人吞没，光亮让人变成光。

【9】艾扬格瑜伽读后感

范文一:

在故事中，格列佛去了**国、小人国、飞岛国和慧马国。

在小人国里，格列夫吃饱啦也喝饱了。过了一个月，格列夫有回到了家。两个月后，格列夫来到了大人国。

被一个皇后收留，被猴子偷袭。格列夫有回到了家。过了不到10天，格列夫又去了飞岛国。

不一会儿，就被领进了皇宫。皇帝叫裁缝给我做了一件衣服，又到了飞岛国走了一圈。格列夫有回到了家。

过了5个月，格列夫就去了慧马国。又有了一个新主人，是一匹灰马。格列夫有回到了家。

我觉得格列夫运气很好，可以去那么多国家，如果我也能去，那该多幸福啊！

还有这本书很好看！

范文二:

一打开《格列佛游记》的目录，详尽有趣的内容就深深的吸引了我。小人国、大人国&&一看就知道一定十分的有趣。我便迫不及待的翻开了书。

和许多国外着作一样，《格列佛游记》也带着浓郁的异国风情，每一卷都反映着作者生活的时期中英国各方面的状况。好在书中有一个前言，介绍了当时英国的社会背景，有助于理解书中的内容。而书中应用的反语修辞，更是处处可见。

我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、鞋跟之高低等原则问题的高跟党与低跟党的妙处。

我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。然后斯威夫特渐渐变得可以理解了，让我觉得他是公正的。

他讽刺了当时英国的特点：贪婪、党派斗争、虚伪、不诚实、残忍、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、欲望、阴险和野心勃勃。他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：

马成了理性的载体，人则成了肮脏、臭、粪尿飞扬、贪吃难吃的劣质动物雅虎。他讲的是人性，也就是说，他愿意被金钱奴役，不是奢侈就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。

有一种说法，我认为这些评论很经典：夸大时代的活力，用荒谬来谴责时代的弊端；在仇恨和悲观的背后，应该是一种忧世的苦涩。

没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。

范文三:

《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子，由叔父扶养**。他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺**。

它不是一本简单的儿童读物，而是一部充满讽刺和批评的文学巨著

当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家&&这些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到这些就想快点往下看，想快点了解怎么会有小人国和大人国，国家又怎么会飞。带着这些疑问我认真地读起了第一章。

这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。

。书中的主人公格列佛是一位游客。他渴望周游世界，周游世界。也许正是他那无畏的探索精神，让我们领略了这四个陌生的国家。

1.利立浦特（小人国）游记。叙述格列佛在小人国的游历见闻。

这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，誓不两立。

2.布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。

格列佛被用作一个小玩具，开始与手提箱，这是采取到各各城镇的表演展览。后来，国王召见了他。他慷慨解囊，夸耀自己国家的伟大、政治的智慧和法律的公正。然而，他们都遭到了国王的公击和驳斥。

3：勒皮他，巴尼巴，拉格奈格，格雷塔锥，旅行到日本。本文主要介绍格列佛在飞岛和乌伦岛的游历。

飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。在科学院，设计师们致力于研究如何从黄瓜中提取阳光用于取暖，将粪便减少为食物，培育**绵羊，软化大理石等。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。

4：慧駰国游记。叙述格列佛在智马国的游历。在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类耶胡，后者生性淫荡、贪婪、好斗。

这部电影真实地描绘了格列佛的旅行，让读者看到了社会的光明面和黑暗面，从而思考了很多。

【10】艾扬格瑜伽读后感

【19年第19本】

太宰治：真正的勇敢是敢于面向自己的卑劣

因为害怕给自己施加没必要的心理负担，一直以来都刻意的避开一些看似负能量的东西，包括这类型的书。四月份的时候就从一万小时计划中听过这本书的简介，当时感触最深的一句话就是“真正的勇敢是敢于面向自己的卑劣”。反思一下自己，对于优点总是欣然接受，但是作为一个不完美的人却总是嫌弃自己的缺点，所以就有了想要看看这本书究竟写些什么的想法。最近又读到了书中几句话，比较喜欢，就开始了这本书的阅读。

但凡好的作家总要坦诚和真挚地去书写真实。尤其是他们的成名作品大多将真实书写在他人身上，《人间失格》的作者是一个在不到四十岁的短暂人生中有过五次自杀经历的男人，与这本书里的主人公叶藏的经历大体相同。很多人认为这本书内容太过“消极”、“阴暗”，但并不影响它成为惊世名作，因为他带给我们很多真实的东西。

太宰治用一部《人间失格》里赤裸的真实直接剖开了自己。书中的他可能也是很多人，不禁要问，皮相至上，你敢自毁形象吗？人们都说现代人缺爱，也没有爱的能力。但其实现代人是太缺乏面对真我的能力。这个真我除了善与坚定，也一定包含恶与懦弱。太宰治带给我们的远非消极和绝望，而是通往真实自我的道路。

摘要：

1.若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭

2.我尝试绕开那些悲痛，却也错过了所有欢喜

3.倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜

4.“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。”

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【11】艾扬格瑜伽读后感

今天看完了太宰治的小说《人间失格》，好多人说这本书极其压抑，所以做好了心理准备，刚开始看还觉得兴致勃勃。一个敏感聪慧又与众不同的年轻人，犀利地冷眼旁观周遭的人们和他们虚伪的生活。他反复诉说他对人类的恐惧，因为他们不敢面对惨淡的人生和淋漓的鲜血，他们虚伪敷衍，他们自欺欺人，他们不敢面对人生的残酷真相。而我们这位一直清醒面对残酷真相的主人公，他超脱世俗又伪装入世，但难免突破常规、逸出尘外，最终落魄潦倒、为世不容而收场。看到后来，就觉得挥之不去的压抑了。

这究竟是谁的失败?是世俗的狭隘难容，还是个人的狷狂堕落?原来想当然以为，作者在控诉这个“吃人”的社会，就像被我们“深度解读”的鲁迅小说《狂人日记》，总是披着鞭挞封建社会的光荣战袍。想想，这个世界的确够庸俗够偏狭够虚伪够势利，对与众不同的人尤其缺乏包容和关爱。

就像主人公的父亲，他无暇顾及这个特殊的孩子身上某些幽微细腻的心思，一旦这些东西发酵酿成灾祸，触犯了他的既定规则，他可以非常决绝。主人公在经历堕落的深渊和灾难的磨砺后，得知父亲去世，却是最让他灵魂震颤的时刻。其实，父亲一直都是他的心中的精神纽带，曾经觉得是捆绑束缚，后来发现是维系牵挂。再是与众不同的人，也是渴望被这个世界接纳包容理解的，也许与众不同并不是他们自己能够选择的，或者他们内心并不允许并自己泯然众人，又或者像主人公既是天意也是人为。

他其实很可怜，他天然对人类很失望恐惧，却强力伪装搞笑嬉戏，他有亲人但没有亲切，有玩伴却没有友谊，有恋人却没有爱情，他真的很孤独。他也渴望父爱，渴望友谊，渴望爱情，但是他其实一无所有。与女人徒然纠缠，只不过招致灾祸连连;与玩伴终日厮混，却换来落魄时冷眼相看。主人公看尽人间冷暖，他其实早已了然于心，不过是尚存一丝希望，眼睁睁看着这希望的火星渐渐熄灭，他的痛苦也与日俱增。父亲的死亡，是精神纽带彻底断裂，也是最后一颗火星黯然。从此，人间失格，人间世太复杂残酷，他由此丧失了做人的资格。

他说，搞笑是他对人类“最后的求爱”，后来搞笑伪装已经失效，没有了对人类的求爱，他开始自暴自弃、沉湎酒色、自甘堕落。他的悲剧，未尝不是缘于一次比一次更深的堕落和失足后无法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失败者。如果没有那么堕落那么失败，他也可以继续学着伪装继续苟活，就像现实中的我们一样。既然，他用“人间失格”那么惨烈的方式证明了自己失败，无非是想警醒我们这些依然自欺欺人苟且偷生的人类，至少想一想，到底如何做一个真正的人?

太宰治人间失格作品读后感5

太宰治的《人间失格》被推崇到很高的地位，闲下来去看了看这本著作。惊讶的发现才255余页，居然不是冗长的故事，倒是让我更能静心读下去。

不过一个下午便看完了整本书，大概不同阶级的人看这本书会有非常不一样的感受。阿叶的愁苦，是在家庭富足，挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们，大多是平凡众生，为生活焦虑，几乎没有闲暇的时光去思考自己真正人生的定义。

对于前半部分的阿叶，我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦，烦恼着不知所谓的事情。越往后看，逐渐理解，我们没有办法拿自身的经历去评价别人的苦痛。为生活也好，为身体也好，为与这世界格格不入也好，都是苦痛，没有一种苦痛是更加高尚的，对于当事人来说，每一种都能让他生出放弃生命的想法来。

看完全书，我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子，然后他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入，让他少年白头，用烟酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到悲痛，他们实实在在应该是自由的大师，却被污浊冰冷的现实桎梏，变为水沟里的臭石头，眼看着自己污浊。这种痛苦，比死亡来的可怕。

又想到现在几乎是个精神世界觉醒的时代，无数人在重复着这种痛苦。为社会感到悲哀。

【12】艾扬格瑜伽读后感

生而为人，我感到很抱歉。

第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。

或者，我应该说：啊，上帝，终于有人理解我了。

不知道你有没有听说过太宰治这个日本作家，反正之前我从来没听说过，村上春树，三岛由纪夫，川端康成，这些日本作家倒是觉得耳熟。直到有一天，我在网上看到了一本描述太宰治生平的书。这本书的封面歪歪扭扭的，上面写着“我为自己的出生感到抱歉”。

那时候，我哭了，心底无力的感觉，莫名其妙，我有预感，这个人和我一样。

后来，经历了高考，经历了分离，两个星期前，不经意在图书馆又偶遇太宰治的《人间失格》。似乎是最近动漫文豪野犬火爆的原因，太宰治又被挖出来，与动漫中太宰幽默风趣的形象不一样的是书中叶藏酗酒，颓废的形象。不过如果你看懂动漫的话，或多或少也能get一点现实中太宰的影子，这就不是我所说范围了。

如今，看过《人间失格》的人几乎认为这本书的主人公其实就是太宰治本身，也有此书是太宰治自传的说法。

花了两个星期，我才把《人间失格》读完，不是说我读得慢，而是我认为这本书需要细品。我读《人间失格》是本合集，里面除了本来就有第一，第二手记，还收集太宰几篇短篇**和他个人对世事以及作者与读者的看法。比如维荣之妻，东京八景这两篇短文，我个人认为跟《人间失格》颇有同工异曲之妙。

读完这两篇，你会更加了解主人公叶藏的悲哀，也会更加明白为何作者太宰自杀的命途。

有些父母了解过人间失格的意思，丧失作为人的资格，不让孩子们去读有关太宰治的书籍，除却《奔跑吧梅勒斯》。但这个是官方给出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就无从所知。然而，泰台生前曾5次自杀，这似乎从某种角度解释了他认为自己已经丧失了做人的资格。

其实大家没必要太过于纠结《人间失格》的含义，担心这是不正确的阅读，而有不正确的世界观。虽然这本**代入感很强，但是如果没有真正承受过叶藏的经历，还要是彻彻底底的，就不会受太大的影响。

恰恰相反，我认为，读完《人间失格》后，对人类某些行为会有一定的反省，然后跟木心先生一样发出感叹：原来你们什么都不知道啊！对的，生而为人，我感到很抱歉，不止是失去做人的资格，还有这人间已经到处是虚伪欺骗了，压抑和无奈已经慢慢堆满心头了，而我们什么都不知道，仍旧浑浑噩噩，终日不知梦为鱼。

“我实在走投无路了，如同阮籍穷途之哭，其实哭也解决不了问题，唯有死才能得到解脱。”我理解中太宰应该是这样的无奈与痛苦的。

那以上提到的人类某些行为具体指什么呢？在这里，我就说说《人间失格》到底说了个怎样的故事，希望面前的你稍稍能体会。

主人公塔丁·叶藏出生于日本家庭，家风严谨。从童年起，他就发现自己和别人不一样。叶臧认为，天桥的复杂结构是为了让车站像国外的游乐园一样有趣。地铁的建设只是以为着坐地铁比坐在地上更有趣。然而，事实上，公共设施的诞生是为了促进人类活动。

“不吃饭会死的，”在他眼中，这无疑是一种恐吓。由此，他得出一个结论：我不知道人们为什么活着。我对幸福的看法不同于对世界的看法。我很难过。

你看，我们的英雄是一个思想古怪，缺乏安全感的孩子。所以为了取悦大人，他想出了一个办小丑的方法让他们笑。

故事一开始，面具一戴上，叶臧就再也脱不掉了。他必须放下所有的愿望，成为家人、仆人和同学的笑柄。然而假的永远真不了，他被识破了，为了掩饰，他又必须哄好这个拆穿者。假装对他好，假装关心他，安慰他，初中毕业后颤栗不已，我遇到了同样是一名画家的学生霍立木。

后来一步步跟着堀木堕落，因为整天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己，他有时觉得自己真该去死，**醒来又觉得自己无能为力，连画画都丢掉了，肉体都拿去卖了，靠女人生活。酗酒，**，吸毒，要整天为金钱奔波，虽然后来叶藏最后一任妻子良子出现了，但还是拯救不到他，因为良子被歹心的商人玷污了。叶臧与这个虚伪的世界太不相称了。他在世界的地狱里。

正如后记老板娘所说的：我认识的小叶非常坦率，也十分机灵。要是他不喝酒的话……不，就算是他喝了酒，也依然是个像神一样的好孩子。

我不知道面前的你对此有何看法。我从来没觉得《人间失格》在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……同样，我也不觉得现实的太宰治是个带坏头的作家，他只不过自杀了，去寻求解脱，但更重要的是他终于能替自己做一回选择，终于不用带着面具生活。事实上，我们大多数人或多或少都有这样的感觉：

我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望面前的你选择跟太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。

因此，回到开头那句话上，对于“我很抱歉”，我更倾向于我个人理解，是对世间虚伪混乱的人类行为的无奈和痛惜，是站在局外人角度，我没办法改变这个世界，没办法拯救你们，我感到很抱歉。

还有一点要提到的，这本**写于日本战后时期，也不排除作者太宰治有忏悔的思想。

总之，这是一本需要用自己坚定的价值观来阅读的书。毕竟，它描写了作者大量的心理独白，并不乏苍白无力和颓废之感。而且，读者很容易不知不觉地陷入情节之中。但是，它所带来的自省价值不可低估。既然你选了这本书，我相信你也会有一些思考和判断的能力。xx

【13】艾扬格瑜伽读后感

花了不算太短的时间看完了这本书。看到一半差点要弃了。

想看这本书，本意是想要在书中获得一点能量，因为我一直以为，这是一本教人要积极面对生活的书。

起初看到叶藏的故事时，虽然他一步步在堕落（在我看来），我还一直在等待他醒悟的一刻，我想太宰治写这本书总是要给人们一些希望，让那些或许在堕落的人意识到世间还是很美好的，让他们振作起来重新拥抱生活。但是我没有等到。叶藏的懦弱胆小，偏执于讨好别人的性格，他交的一帮损友，和一次又一次糟糕的经历并没有让他幡然悔悟，反而是让他堕入了更深的深渊。以后的每一个故事都让人有一种无力和绝望的感觉，我突然有点怀疑，这本书真的有意义吗？为什么看完之后会觉得这么绝望呢？

剖开每个人虚伪的假面，太宰治从从每个人的视角出发，描写他们的心理，让我窥探到每个人的心里变化。他们的堕落，他们的绝望绝不是突然产生的。每个人都有自己的无奈，即使是看起来很糟糕的人也有向善的一面，内心也不是如此心安理得地做着坏事。

窥探到底，发现所有人都是一样的。龌龊的思想都会有，向善的心也不差多少，只是有人表现出来，就成了所谓的恶人；有人拼命压制，用道德来约束自己，对所有人和蔼可亲，说话小心翼翼，最终还是逼疯了自己。

相处，真的是一件太难的事。

你说有了问题要沟通，可沟通真的是那么容易的一件事吗？最后一章太宰治和夫人间无数次的沟通都以一方的逃避而告终，双方都在避免冲突，小心翼翼的维护这份脆弱的感情。双方都有不满但从不会表现出来，反而做着更加讨好对方的事情。最后这个家变成了压抑，痛苦的代名词，难道这是结婚的意义，是生活的意义吗？如果婚姻的最终结果是这样，那我宁愿不要。我希望我们的关系是自由的。不希望因为一些东西束缚彼此。如果某一天你突然感觉我们不适合了，我不再是你喜欢的那个样子了，尽管我还喜欢你，我一定会放你走，我要的是爱的自由，不是迁就。

让人感到绝望，或许就是这本书的最大意义。读书的人感受到这种绝望，一边会觉得世间为何如此不堪，一边又庆幸自己身上没有发生这样的事。每个人活的都是那么不堪，我甚至没有看到一个我喜欢的角色。那个单纯可爱的良子，最终竟然毁于丈夫的软弱，而他只能一遍又一遍的问“难道善良也错了吗？”。那个漂亮的卖鱼女人，活的至少比书中的大多数人都要洒脱，自然。或许这是书中唯一一个让人感到有希望的角色了。

偶然看到太宰治的一句话：“我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”

这是在听中岛美嘉的歌时看到的，很应景。我有时难以理解那些想自杀的人的心理。在看到那些自杀的新闻时，以前的我还会很无知的说“再怎么也不至于自杀啊”，“不会觉得父母很可怜吗，这么狠心”这种很残忍的话，现在长大了一些，虽然还没有经历过非常绝望的时候（希望我一辈子不要有这种经历），但这种话是再也说不出口了。如果一个人不是完全失去希望，完全没办法从身边的人身上汲取温暖，他怎么会想到要自杀呢？我完全不知道他的经历，他的痛苦，又怎么能大言不惭的说出这样的话呢？

我也有过想自杀的念头，直到现在还会因为这样的念头而感到羞耻。我觉得想自杀是一件会被别人嘲笑的事情，因此不敢和朋友说，更不敢和父母说，只能自己内化，憋在心里，告诉自己世界这么美好，父母健在，身边的人都那么美好，你什么都不缺，比你活的惨的大有人在，你死了是对父母的不负责任，你为什么就这么脆弱，一点点小困难就把你打到了，以后在社会上能干成什么！与其这样还不如现在死了算了！

你看，靠自己，总是兜兜转转绕不出这个死圈子，想到最后总是觉得自己没有价值，不配活在这个世界上。说出口害怕身边的朋友嘲笑，害怕父母担心，害怕别人异样的眼光，我会觉得好像全世界的人都很开心，只有我内心有着不为人知的阴暗一面。

而我现在也想不起来自己是怎么走出那段时光的，想不起来是哪个契机，让我瞬间想通了一切。这似乎是一个渐渐的过程，就像感到绝望一样，希望也是一点一点建立起来的。但我绝不后悔有这样一段经历，我现在也不再会因为过去有过自杀念头的自己而感到羞耻。我相信世界上我所有经历过的事都是有益的，虽然我现在仍旧不成熟，或许还常常会说错话惹人厌烦，但我一定是在慢慢成长，我也谢谢，愿意陪着我慢慢成长的你们，谢谢你们的不嫌弃。

从绝望中看到希望，或许这才是太宰治想让人们看到的吧。