阅读后的感受也可以称为阅读笔记，是一种常见的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。以下是古希腊神话读后，请参考！

今天是放假，但除了寒假作业，还有一个阅读（希腊神话）。

当我刚读第一章的时候，我很害怕。里面有神！鬼的！可是我阅读越爱看了，里面的宙斯虽然很冷酷残忍，但是里面还有好多人物，不怕困难为人类盗取圣火。

我最喜欢赫拉克勒斯。他勇敢善良，做过很多好事。

我最喜欢的是国王给他的故事。国王让他剥下尼密安狮子的皮，这是非常凶猛的！有人说，它是从月亮上掉下来的，人间的**伤害不了它，有人传说，狮子本是巨人堤丰和半人半蛇的女怪生了它。赫拉克勒斯出发了去捕杀狮子，路上碰到了一位穷人热心地招待他，善良的人还要杀牲口祭奠宙斯，可是赫拉克勒劝说先不要杀生，让它再活三十天，等他回来再说。

最后，当国王欧律斯透斯看见赫拉克勒斯披着可怕的狮皮回来时，吓得双腿发颤，他害怕英雄的神勇威猛，他往后再也不敢见到他。这本书真的很棒，如果您喜欢孩子们的神话，请快看！

在我的童年时代，我认为这本书是一件不可错过的美好事物。书籍是我们的精神食粮。没有它们的滋养，我们的生活就不完美；没有了它们的意义，我们的生活是有缺陷的；没有它们的充实，我们的精神是空虚的。它们就像是浩瀚天空中的一轮明月；它更像是茫茫大海中的一盏明灯，它把我引向知识的无边无际的海洋。

在我的记忆深处，有一本书让我终生难忘，它让我梦想成真。《希腊神话》这本书我在很小的时候就曾经阅读过，以前可能不大能理解，现在重新来看这本书感觉就大不相同了。

《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容，希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。

他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，是对古希腊历史的一种回顾。传说中的主人公大多是神与人的后代，半神半人的英雄。

他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

希腊神话中的众神和人类的形状是一样的。它们既有人体之美，又有人的七情六欲。他们懂得喜怒哀乐，参与人类活动。神与人的区别在于，神是永生的，没有死期；而人者生命有限，有生老病死。在希腊神话中，神有独特的个性，很少有神秘主义。

这本书是人对上帝的真实写照。它不会粉饰光明，也不会掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量，他们彼此和平相处，用一种特殊的力量支持起一个家。

随着岁月的流逝，这本书逐渐被人们所忽视，但在我心目中却是新鲜事物。当我读完这本书时，我很震惊。神话是如此神奇，我可以进入幻想的领域，欣赏世界的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅，读书，特别是文学书籍，犹如春雨哺育着大地，使我们的生活丰富多彩；如果夏日的风使世界凉爽，让我们享受生活；如果秋天的果实枝繁叶茂，它会使我们充满精神。文学名著的神秘感感染着我，塑造了我，成就了我。我喜欢读书。

我非常喜欢读神话。我以极大的热情阅读古希腊神话。我从来没有想过，许多英雄、神迹和美丽的故事会深深**撼我，使我着迷！例如：

普罗米修斯，大力神，太阳神之子，等等。

在这里，我想谈谈关于法顿的故事和我的一些感受。

《法厄同》说的是太阳神之子法厄同受宙斯之子的刺激，缠着太阳神要驾驶金色的太阳车，不听劝告，后来在驾驶的时候忘记了父亲的告诫，惹下大祸，最终身亡，他的母亲和妹妹因此化为杨柳的故事。

在这个故事中，我们可以看到宙斯之子因身份而骄傲自大，法厄同对自己的不自信，倔强和不听告诫，还有一种敢于去做的冒险精神；当然，我们也可以看到感动的感情。

我们必须明白：我们永远不会只为自己而活，还要为我们所爱的人和爱我们的人而活！所以我们在做事的时候要非常谨慎，要再三考虑之后方可行动。

这需要去考虑自己的实力，要去听取老一辈或是有经验之人的告诫并遵从，要能根据实际情况去衡量事情的可行性，当然还要拥有一股敢于行动的勇气，这样才不至于会出现像法厄同那样不自量力而落一个悲剧的下场！另一方面，不能因为自己在某些方面优于别人而嘲笑、刺激别人，以免犯不可弥补的错误。

【5】古希腊礼仪常识

日本作家盐野七生选择《希腊人的故事》作为自己的封笔之作，显然是“蓄谋已久”的。她巡礼过文艺复兴时代、古罗马时代，重返古希腊，是一件自然而然的事。它是人类真正的童年时代，对于今天的人类依然有着非凡的意义。有关它的意义，可以用三个关键词概括：民主政治、小邦多元、贸易联合。

在人文地理概念上，“古希腊”并不是一个统一的国度，而是一个非常独特的区域。它的面积并不大，也不富饶，是横跨欧亚、围绕爱琴海的一片多山、多岛的地区，分布着由游牧部落进化而来的大大小小三百多个城邦。一座大城（或者一个岛）连同周边的小块平原、山地形成一邦。在邦之外，还有殖民地。小国寡民，各自在贫瘠中艰苦谋生，或重文，或尚武，或重商，靠山吃山，靠海吃海，牧歌悠然，倒也其乐无穷。小邦林立，各有差异，很多邦有国王、豪族，以雅典为代表的大部分邦孕育出古典的商业民主制度，有公民，有议会，有竞选，有表决，有放逐，民主体制十分完备。

公元前490年，在第一次希波战争中，希腊人凭着富有智慧与勇气的步兵方阵在马拉松之战中击败了来犯的波斯皇帝大流士，给世界留下了马拉松长跑这一遗产。10年后，在第二次希波战争中，波斯新皇帝薛西斯率领20万大军气势汹汹而来，貌似散沙的希腊人再度团结起来，斯巴达三百勇士在温泉关阻击了波斯军，雅典人在爱琴海上大败波斯海军。越了冬的第二年，他们更是彻底把波斯人赶出了包括爱奥尼亚在内的大希腊地区。胜利后，希腊将领们聚集在皇帝的豪华帐篷里喝着难以下咽的“斯巴达肉汤”，非常不解地询问：“薛西斯富甲天下，为什么要劳师动众攻打贫穷得只有一把麦子的希腊？”

事实上，这位帅气的波斯皇帝的御座是由纯金打造的，几头大象才拉得动，那时希腊全境的金子加起来都抵不上这一个王座。这个不经意的问题，其实蕴含着日后几千年东西方之间对峙与竞争的奥秘：在东方君主专制下，只有臣民奴仆，并不给“人”以空间；而古希腊人认为吃饱喝足后，每个人应当自由自在地探索神的诸项智慧和技艺，展现出自由的环境、适度的清贫对于人类文明的意义。

因为贫瘠，希腊人的财富总量有限，又因气候适宜，能满足基本温饱，阶层分化度低，公民的平等和自由度高，人才辈出，灿若星辰，发展出极度灿烂的理性文化。有成体系的神话，有发达的艺术，有深刻成熟的叙事诗与悲喜剧，有精细的历史学、政治学，更有让后世受益无穷的数学、几何与哲学。时至今日，富裕、强大的波斯帝国遗留的影响力有限，而贫瘠、散漫的希腊给人类留下了极其丰富的文明遗产。

古希腊的奥林匹克运动会从公元前776年开始，持续到公元393年，一共举办了292届。在运动会期間，诸邦休战，公平竞争，胜者头戴桂冠。当现代人再续奥运盛会时，不得不感慨，传统从来不会凭空而来，也不会彻底灭绝。

古希腊存在过两种小邦同盟：以斯巴达为首、军事性质的伯罗奔尼撒同盟，和以雅典为首、贸易性质的提洛同盟。一部希腊诸邦的历史，活脱脱是当下国际关系的前生。很难说今天世界诸国相处的方式，特别是处置彼此之间关系的方式，比那个时代进化了多少。

古希腊后来在贫困中逐渐衰弱。失业、贫困折磨着曾经有着高度文明和自信的雅典，波斯帝国皇帝巧妙地用金钱分化瓦解了希腊人。在整体野蛮的环境里，文明的延续的确殊为不易。随后的亚历山大帝国、古罗马帝国继承了希腊文明的衣钵，却因变身帝国，文明程度大打折扣。

爱琴海边的文明奇迹，读之每每令人神往，无论何时重返都会满载而归，这是《希腊人的故事》“因希腊之名”的价值所在。没有希腊人的贡献，或许就没有我们全部的今日世界。

【6】古希腊礼仪常识

设计思路：

本课教学设计围绕一条线索(古代希腊的民主政治)把教材分解为古代希腊民主政治的产生条件、民主政治形成发展、民主政治的评价三个方面。

古代希腊民主政治产生条件;雅典民主政治发展三部曲;古代希腊民主政治的评价。

2、过程与方法：

问题探究，层层设问，步步深入。

3、情感态度价值观：

体会地理环境对古代希腊民主政治形成的影响;感受雅典民主政治的辉煌及对后世产生的影响;理解希腊奴隶制度是把双刃剑的含义;体会人类文明的源远流长。

重点：

地理环境对希腊民主政治的影响;伯利克里改革的内容、作用 难点：

雅典民主政治的特点、实质;古代希腊民主政治的评价 教学过程：

1、单元导入：

首先请学生回到教材的目录部 分，看第一单元的单元标题和课标题，回忆总结出古代中国的主要政治制度是中央集权制度。再看第六单元的单元标题和课标题，讲的是古代希腊罗马的政治制度。 单从字面上就可以看出古代中国与古代希腊罗马的政治制度有很大的区别。为什么会有这种区别呢?我们将会在下面的学习中解决这个问题。这种粗线条的对比可以 激发学生的求知欲望，勾起学习的兴趣。

然后引导学生看第六单元的单元 导入语。为什么说辉煌属于希腊?是因为希腊的民主政治和高度的文化成就。为什么说宏伟归于罗马?是因为罗马的法律制度、军事制度、建筑艺术和辽阔的帝国版 图。古希腊罗马文明被西方人奉为西方文明之根，由此可见它们对后世的影响。今天我们就先来学习古代希腊。

2、课导入：

请同学说出四大文明古国：中 国、古印度、古巴比伦、古埃及。思考四大文明古国在地理位置上有什么共性?为什么会有这个共性?教师点拨，学生总结出四大古国都诞生在大河流域;因为大河 流域比较肥沃，便于古代先民进行农业生产。因此四大文明古国被冠以大河文明、农业文明或者是黄色文明的称谓。

值得注意的是，希腊文明的地位 至少可以说不亚于我们熟知的四大文明古国。我们可以通过图片欣赏古代希腊文明留下的遗迹：米诺斯王宫遗址、迈锡尼文明时期的狮子门等等。所以，我们要知 道，在古代中国傲立于世界东方的时候，西方也出现了文明中心──古希腊。并且古希腊除了在文化领域取得非凡的成就，在政治领域同样创造出奇迹，那就是古代 希腊的民主政治。

首先放古代希腊地理形势图。提醒古代希腊仅仅是个地理名词，而今天的希腊是个主权国家。

提问：从图上可以看出古代希腊 在地理上有什么特点?与中华文明的发源地有何不同?学生通过观察，能够答出：希腊环海、多山、多岛;而中华民族的摇篮在黄河流域，地势平坦。那这种地理特 点决定古希腊人能不能象古中国人一样，以农业生产作为主要经济活动呢?显然答案是否定的。古希腊人由于地理条件所限，主要从事商业活动;而古中国人则以农 业生产为主。再思考两个地区的两种经济活动各对政治有什么要求呢?在老师帮助下，学生归纳：以农业生产为主的地区需要安定，所以希望一个强有力的中央政府 来进行统治，而我们中国古代事实上有着长达两千多年的中央集权的历史;以商业活动为主的地区则更需要自由，因此民主政治成为希腊众多城邦首选的政治制度之 一，雅典就是其中最典型的代表。这倒印证了一句话：存在的就是合理的。 前面我们从地理条件、经济条件 方面分析了古代希腊民主政治产生的原因。再分析一下文化条件。古希腊距离古巴比伦、古埃及不远，所谓近水楼台先得月，从中吸取文化养分是很自然的事情了。 最后看一下历史条件，即希腊城邦的形成。同样由于地理条件的限制，古希腊形成了两百多个奴隶制小国，史称城邦或城市国家。分析城邦产生的时间、涉及的范 围、组成人群、突出特征。

学完古代希腊民主政治产生的条 件，引导学生思考：哪一个条件是民主政治得以生存的根源?学生异口同声，说是地理条件。提醒学生，越是远古时期，生产力越低下，人们对地理环境的依赖性越 强。如果把四大文明古国称为大河文明、黄色文明，那么我们可以把依托于海洋生存的古代希腊文明称为海洋文明、蓝色文明。此处可以出示古希腊思想家柏拉图的 名言“我们环绕着大海(爱琴海)而居，如同青蛙环绕着水塘”。 探究二：雅典民主制的发展

首先分析雅典民主政治的发展过 程，分为三个阶段：梭伦改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革。分别从时间、内容、作用三个方面分解每一个阶段。

梭伦改革在公元前6世纪初，主要是按财产多 寡划分社会等级，为雅典民主政治奠定了基础。

克利斯提尼改革在公元前6世纪末，内容包括以地域部落取代血缘部落、设立五百人会议、成立十将军委员会、实行 陶片放逐法，正式确立起雅典民主政治。

重点放在伯利克里改革上。时间已到公元前五世纪。内容包括：第一，扩大公民参政范围，提问哪些人可以参政、参政的范 围有哪些;第二，改革公民大会，参与者是20岁以上的男性公民，公民大会的地位相当于现代中国的全国人民代表大会;第三，改革五百人会议，其地位相当于现 代中国的全国人民代表大会常务委员会;第四，提高陪审法庭的地位，相当于中国的最高法院和最高人民检察院，30岁以上的男性公民可以被选举为审判员;第 五，扩大十将军委员会权力，首席将军执掌军政大权;第六，发放工资和津贴，鼓励公民参与政治和接受文化熏陶。伯利克里改革使得雅典民主政治发展到顶峰，被 称为雅典民主的“黄金时代”。

下面我们来总结雅典民主政治的 特点。除十将军外，执政官和几乎所有其他官职向各等级男性公民开放，体现了人民主权的特点。可是这种原始的直接的民主显然只能适应小国寡民体制。而妇女、 奴隶、外邦人则被排除在公民之外，体现了只是公民内部的平等。五百人会议等由抽签产生，体现了轮番而治的特点。公民大会的立法工作、陶片放逐法等，体现了 法律至上的特点。

材料一：伯利克里讲道：“我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中; „„ 任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

材料二：古希腊的民主政治是建立在小国寡民的城邦的基础之上的,当政治、经济、文化的不断发展，最终突破了只适应于小国寡民的城邦制度(即奴隶制经济发展的必然结果，要求建立大国帝国，获得更多的土地与奴隶，而小国寡民的城邦体制无法适应这种需求)的时候,等待它的只能是毁灭. 材料一中的“全体人民”指哪些人?两段材料可以看出雅典民主制度的本质是什么?

① “全体人民”是指城邦的成年男性公民。

②本质是建立在奴隶制基础上的少数“成年男性公民” 的民主;是维护奴隶主的统治地位和利益 ;是原始的直接民主,只适用小国寡民的城邦. 探究三：如何看待古代雅典的民主政治?

“一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。”

图片展示：雅典剧院、帕特农神庙、古希腊神话、雕塑艺术 结论：民主氛围创造的空间，使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就。

图B美国国会议员聆听政府报告 图C英国议会议员进行辩论 下列反映的当今世界民主政治的图片中你是否能看到雅典民主政治的影子?

结论：雅典民主的理论与实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。

建立在奴隶制度的基础之上，是少数人(成年男性公民)的民主(主要局限)。

材料二：古希腊的民主政治是建立在小国寡民的城邦的基础之上的,当政治、经济、文化的不断发展，最终突破了只适应于小国寡民的城邦制度(即奴隶制经济发展的必然结果，要求建立大国帝国，获得更多的土地与奴隶，而小国寡民的城邦体制无法适应这种需求)的时候,等待它的只能是毁灭. 性质：原始的直接民主,只适用小国寡民的城邦. 材料三：“用豆子拈阄的方法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人用豆子拈阄的办法来雇佣一个舵手或吹笛子的人„„而在这些事上如果做错了的话，其危害是要比在管理国务方面发生错误轻得多。 ” 材料四：苏格拉底这位卓越的哲学家却被雅典民主派起诉：“是一个作恶而怪异的人，不敬国家所奉的神而宣传其他的新神，反对民主，毒害青年„„”公元前3，年约70岁的苏格拉底受审判处死刑。一个以言论自由著称的城市竟然对一个除了运用言论自由权以外，没有任何罪行的哲学家提出起诉并判处死刑!

方式：轮番而治和抽签形式不能保证参政人员的素质，可能导致国家权力滥用和误用，有时成为社会不公的一种暴力机器。(利：公民参政机会相对公开平等，有利于提高公民参政的积极性和责任感)

雅典政治民主的评价：积极性:使雅典在精神文化领域取得了辉煌成绩;为近代西方民主政治制度奠定基础。局限性：妇女、奴隶和外邦移民没有政治权利;过滥的直接民主;是维护奴隶主利益的少数人的民主，是小国寡民的产物。 课堂总结：古希腊民主政治产生的条件、形成发展、评价。对比古代中国中央集权制度。

巩固训练：身临其境——听故事《一个雅典公民的政治生活》，结合所学知识，回答故事中的小问题。有一个30岁的雅典男性公民拉威，今天一大早就高高兴兴地准备好要去城里参加公民大会。其实今天也正好是他家收割麦 子的日子。那他为什么还愿意脱身前去开会呢?因为家里的农活自有他的妻子和奴隶完成，他去开会还能拿钱，两不耽误，何乐而不为呢?上午帕罗斯开完公民大会， 下午又作为陪审员参加了陪审法庭的会议。通过这种创设的情景，可以缩短学生认知与历史之间的差距，帮助学生加深对所学知识的理 解。

教学反思：本单元开始学习古代希腊的政治制度。学习内容与学生的认知水平之间不仅有时间上的距离，也有空间上的距离。怎样弥补差距并进一步帮助学生消化吸收所学知识，需要教师精心设计。本课 围绕一条线索(古代希腊民主政治)三个方面(产生条件、形成、评价)来分析教材。授课时注意与现代社会一些制度的比较，并通过多种方式比如创设情境来帮助学生理解所学知识。

【7】古希腊礼仪常识

本节课的设计很好地体现了自读课的特点，教师的导学和学生的自学有机地结合到了一起。

导学的有效性是本节课成功的关键。第一是学案的导学。学案能帮助学生进行有效的预习，大致理清文章的思路，发现自己理解课文中的难题，加强了听课的目的性。第二是课堂中的导学，体现教师对课堂生成的掌控能力。学生的提问可能涉及方方面面，比如文章的结构，个别长难句的理解，文章的主题句或作者的观点句，或者部分哲理性强或富有诗意的词语和句子。教师能够在有限的课堂里，将这些问题分门别类，进行梳理，按照难易程度展示给大家，在学生中展开讨论，并进行互评。思维的碰撞必然产生火花，同时大大拓宽学生思考问题的角度，及时互评也是很好的训练思维的途径。教师能够对部分问题进行背景补充，给学生更广的`思考空间，并对保护文化遗产的主题有了更深的理解。

在学生广泛的讨论之后，教师对文化散文的阅读思路，自然而然加以总结和梳理，提炼出了一定的方法，并配合适当的课外阅读作业进行拓展训练，加以巩固。这有助于学生自读能力的提高，对于课时减少的语文学习来说，无疑是很有帮助。

【8】古希腊礼仪常识

“叮铃铃！”小爱闹钟又在催我起床了。“真烦人，又要早起上学，在未来的世界里，肯定都不用这么早起”。正想着，闹钟发出一道耀眼的光芒，眼前出现了一道深不见底的楼梯，我不知所措，想赶快走出这里，可是怎么也走不到尽头，一个声音传入了我的耳朵里，“你好，我是时空隧道的服务员小爱，我可以带你去你想去的年代。”我高兴得一蹦三尺高：“太好了，我要去后的世界瞧一瞧！”只见蓝光一闪，我就来到了20年后的未来世界。

呀！未来的房屋各种各样，有的像星星，有的像花朵，有的像小鱼……太神奇了！小爱给了我一个神奇背包，背包上有红黄蓝绿四个按钮，红色代表翅膀，可以在天空中飞行；黄色代表风火轮，可以在陆地上快速地滑行；蓝色代表潜水罩，可以在海底自由地穿梭；而绿色就代表停止，可以让任何功能随时停止下来。我按了下红色的按钮，哇！真的长出了一对巨大有力的翅膀，“呼”的一下把我带到了天空中，我边飞，小爱边介绍着：“那是医院，只要你站在检查仪器上一扫，它就能知道你的情况，并马上开出药品，再也不用排队等待了”“那是服装店，只要你站在服装搭配器前，它就可以按照你的肤色体型挑选出适合你的衣服”……

突然，四周摇晃了起来，“快，时光隧道要关闭了，闭上眼睛，我带你回去。”小爱焦急地说道。我连忙紧闭双眼，只觉得身子不断地往下降落，我大叫一声：“啊！”一个鲤鱼打挺坐了起来，原来这只是一场梦啊！我暗暗发誓一定要好好学习，将这个梦变成现实。

【9】古希腊礼仪常识

古希腊神话故事精选（一）：

经典古希腊神话：丘比特

厄洛斯是爱神，它的拉丁名称丘比特更为人熟知。他是阿瑞斯和阿芙罗狄蒂的儿子，是一位小奥林波斯山神。他的形象是一个裸体的小男孩，有一对闪闪发光的翅膀。他带着弓箭漫游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万物繁衍的潜力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：加快感情产生的金头神箭和中止感情的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。

尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括宙斯在内，能逃避他的恶作剧。有一次这位淘气的精灵被自己的箭射中。对人间少女普赛克炽热的爱在他心中复苏，以致于他不顾他母亲的干预，鼓起勇气让宙斯给予公正评判。厄洛斯起了重大作用的另一个著名的故事是亚尔古英雄的远征。美狄亚，国王埃厄忒斯的女儿，被厄洛斯的神箭射中，和伊阿宋一齐寻觅金羊毛，最后成为这位英雄的妻子。

古希腊神话故事精选（二）：

古希腊神话经典故事：奥林波斯山神

在马其顿和希腊东部的色萨利之间矗立着一座高山。大雾弥漫的山顶直插云霄。山顶上，众神们的家园沐浴在阳光之中。宙斯作为山神和人类之父主宰着那里的一切。总的说来，宙斯并不是一个独裁统治者。但毫无疑问，凡事山神们都要听从他的命令。宙斯将男女山神12人组成一个委员会，宙斯本人则坐第一把交椅，是众神与人类的太上皇，也是雷电的操纵者。他旁边是他那傲慢且嫉妒的皇后赫拉。波塞冬是大海的统治者。哈得斯是主宰阴间的冥王，他在委员会中没有席位。阿波罗是太阳神、音乐和诗神。他的孪生姐妹阿耳特弥斯是月亮和狩猎女神。雅典娜是智慧女神和家居艺术品的守护女神。赫提斯是家室之神，象征着家庭中的生命与幸福。气势汹汹的阿瑞斯是战神。媚人的阿芙罗狄蒂是爱与美神。火神赫菲斯托斯是宙斯雷电的创造者。以翅代步的信使海尔墨斯掌管商业与发明事务。谷物与丰收女神得墨特尔负责管理农业，她是礼貌之母。

以上所提到的主要天神们都假装成凡人的样貌，他们的美丽与魅力无可匹敌。因常受到凡人情感与愿望的感染，他们不时地勃然大怒，妒嫉别人。他们卷入与人类世界无休止的争斗中。在奥林波斯，他们之间也充满了阴谋与权力之争。在凡人的世界里，他们经历了敌对与挫折。他们珍惜人间的爱与友善。这群长生不老的天神们的外表与行为完全贴合人间的方式。这就是奥林波斯山神们的本来面目。

古希腊神话故事精选（三）：

古希腊童话故事：后羿射日

后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，故事资料：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原先，帝俊和羲生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。1.jpg

故事全文

传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每一天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得十分幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一齐，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。

但是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一齐周游天空，觉得肯定很搞笑。于是，当黎明来临时，十个太阳一齐爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一齐放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找能够躲避灾难的地方和能救命的水和食物。

河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!

这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那剩余的九个太阳，帮忙人们脱离苦海。

于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接

青铜雕塑-后羿朱惟精创作

青铜雕塑-后羿朱惟精创作

一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。

从此，这个太阳每一天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，持续万物生存，人们安居乐业。

后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻，生活得美满幸福。

古希腊神话故事精选（四）：

古希腊神话经典故事：阿克特翁

阿克特翁是阿里斯塔俄斯和卡德摩斯的女儿奥托纳沃的儿子，其父喜爱打猎。阿克特翁年轻时跟半人半马的肯陶洛斯人喀戎学习打猎的诀窍。有一天，他跟一群快乐的伙伴在基太隆山区的森林里围猎。中午，太阳火辣辣地照着，酷热炙人，他们急于想寻找一块树荫纳凉。这时，阿克特翁对伙伴们说：“这天我们打了不少野味，围猎就此结束!明天再打吧。”围猎的人四下散开，他带着几条猎犬走进森林深处，想找一块荫凉处睡一觉。

附近有座加耳菲亚山谷，长满了松树和柏树，是呈献给阿耳忒弥斯的一块圣地。山谷深处的一角有一个树木遮掩着的山洞。清泉汇成一池湖水，年轻的女神狩猎回来，常常在水里洗澡消除疲劳。这时，她正由一群女仆簇拥着走进山洞。她把猎枪、弓箭、箭袋交给后面的奴仆。一位女仆给她脱下衣服，还有两位女仆解下她脚上的鞋带。聪慧而美丽的库洛卡勒将阿耳忒弥斯松散的头发扎成一把，然后她们从清泉里舀来凉水，冲洗她的身体。

女神正在快乐地洗澡，卡德摩斯的外孙阿克特翁来到树丛深处。他无意之中踏进了阿耳忒弥斯的圣林，找到一块凉爽的休息地，十分高兴。女仆们突然看到一位不速之客突然闯了进来，不禁惊叫起来，一齐过去围住女主人，不让他看到她的胴体。但是女神高高地站在那里，羞得面色绯红，一双眼睛直愣愣地盯着闯进来的男子。他还呆呆地站在那里，一动不动。他十分吃惊，完全被眼前的美人迷住了。多么不幸的男人啊!如果他迅速逃走，尽快退出这块是非之地，那该多好啊!这时，女神突然俯下身子，退到一旁，一面用手在湖水里舀起一抔水，喷在对面小伙子的头上和脸上，一面威胁着说：“如果你有本事的话，去告诉大家吧，你看到了什么!”

女神的话还没有说完，小伙子感到一阵害怕。他扭头就跑，跑得飞快，连他自己都感到吃惊。不幸的男人没有发觉他的头上长出了一对犄角，脖子变得细长，耳朵变得又长又尖。他的双臂变成了大腿，双手变成了蹄子，身上长出了斑斑点点的毛皮。他已经不是人了，愤怒的女神将他变成了一头鹿。他到了湖边，从水里看到了自己的容貌。“天哪，我这不幸的可怜人!”他正想呼喊，但是嘴巴僵硬得像石头一样，发不出声来。他痛哭流涕，眼泪顺着脸颊淌下来，只有思想还没有丧失。

他该怎样办呢是回到外祖父的宫殿里去，还是藏在密林里正当他又羞又怕的时候，他的一群猎狗围拢过来，一齐冲向雄鹿，追得他漫山遍野地逃窜。他一会儿逃上悬崖，一会儿逃进峡谷，惊恐万状地在他从前围追猎物的林场上逃命，自己成了围猎的对象。最后，一条凶恶的猎犬吼叫着扑上来，一口咬在他的背上。别的猎狗一呼而上，锋利的牙齿将他咬得遍体鳞伤。正在这时，他的一群狩猎的朋友也闻声而至，放出恶狗，拼命撕咬着这头壮鹿。猎友们高声欢呼着，寻找他们的主人。“阿克特翁!”深山密林里响起呼唤声，“你在哪里瞧，我们猎到了一头壮鹿!”

可怜的鹿被穿在他的朋友的猎枪上，渐渐地断了气。

古希腊神话故事精选（五）：

经典古希腊神话：阿波罗

在众多的奥林波斯山神中，主神宙斯和雷托之子阿波罗最受推崇。据希腊神话记载，雷托被天后赫拉驱赶得四处流浪。最终是海神波塞冬怜悯她并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生儿子阿波罗和阿尔特弥斯。

阿波罗是太阳神。清晨他身着紫色袍，坐在那明亮的东方宫殿，准备开始每日穿越天空的旅行。白天，他驾着用金子和象牙制成的战车，给广阔无垠的大地带来光明、生命和仁爱。黄昏时分，他在遥远的西海结束了旅行，然后就乘上金船回到东方的家中。

阿波罗是音乐神和诗神。他可唤起人们倾注于圣歌中的各种情感。在奥林波斯山上，他手拿金质里拉，用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。当他帮忙波塞冬建造特洛伊城墙时，里拉奏出的音乐如此动听，以致石头有节奏地、自动地各就其位。有一次他理解凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。战胜对方后，他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。在另外一次音乐比赛中，因输给了潘神，他就将裁判迈尔斯国王的耳朵变成了驴耳朵。

阿波罗的儿子俄耳甫斯继承了父亲这方面的才能。他的竖琴使人与动物皆受感动。

阿波罗象征着青春和男子汉的美。金色的头发、庄重的举止、容光焕发的神态，这些足以使他受到世人的青睐。一位名叫克里提的美丽少女迷恋于他的英俊潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一株向日葵。

古希腊神话故事精选（六）：

古希腊神话经典故事：点金术

弥达斯是伊达山大女神和一位姓名不详的英雄的儿子。他是马其顿勃洛弥恩的好寻欢作乐的国王。他统治勃里癸亚人民，种植闻名遐迩的玫瑰花。

一天，狄俄尼索斯酒神和追随者从色雷斯出发去维奥蒂亚。狄俄尼索斯以前的老师森林之神老西勒诺斯不巧跟队伍走散了。他喝得醉醺醺的，躺在弥达斯的花园里酣然大睡。园丁发现了他，把他捆起来领去见弥达斯。他给弥达斯讲述有关大洋河彼岸的、与连成一片的欧罗巴、亚细亚或阿非利加完全脱离的一个大洲的奇妙的故事。大洲上座落着神奇的城市，居住着身材高大、幸福而长寿的人民，拥有值得赞颂的法律制度。西勒诺斯的故事使弥达斯听得欣喜若狂。他盛情款待老山神五天五夜，然后派向导护送他回到狄俄尼索斯的大本营。

狄俄尼索斯一向在为西勒诺斯担心。此刻，他派人问弥达斯有什么要求，他就应怎样报答他。弥达斯毫不迟疑地回答说，“请恩准使我摸到的一切都变成金子。”然而，变成金子的不仅仅仅是石块、花朵和屋内的陈设。他坐下吃饭时，他吃的食物和喝的水也都变成金子。过了不久，弥达斯恳求狄俄尼索斯使他从他那愿望中解脱开来，因为他饥渴交加，快死了。狄俄尼索斯逗弄弥达斯，开心得很。他叫弥达斯前往帕克托罗斯河的源头，在河里洗个澡。弥达斯依法行事，立即解除了点金术，但帕克托罗斯河的沙子至今因含金而闪闪发光。

古希腊神话故事精选（七）：

希腊神话故事之潘达洛斯

神衹们在奥林匹斯圣山上集会。赫柏不停地从一张桌子走到另一张桌子给神衹们斟酒。神衹们举起金杯一饮而尽。他们俯视着特洛伊城，宙斯和赫拉决定毁灭特洛伊城。万神之父命令女儿雅典娜即刻去特洛伊战场，怂恿特洛伊人破坏誓约，并侮辱正在庆祝胜利的希腊人。

珀拉斯·雅典娜变成安忒诺尔的儿子劳杜科斯混在特洛伊人中间。她找到了吕卡翁的儿子潘达洛斯。他是个高傲的人，雅典娜觉得他十分适合完成宙斯交给的任务，他是特洛伊人的盟友，率领士兵从吕喀亚赶来参战。女神拍着她的肩膀说："听着，潘达洛斯，此刻正是你建功立业，让特洛伊人永远感谢你的时候，个性是帕里斯，他必须会对你厚礼相报。你看，站在那里的墨涅拉俄斯一副傲慢的样貌，多让人气恼!为什么不向他射出一支冷箭，你敢吗"化装了的女神的话说得愚蠢的潘达洛斯竟然动了心。他拿起弓，从箭袋里抽出一支翎箭，扣紧弓弦，嗖的一声向对方射去。箭飞越空中，但雅典娜却引导它，射中墨涅拉俄斯的腰带。箭镞穿过皮革，透过铠甲，只划破了表皮，但伤口里却涌出了鲜血。

阿伽门农和伙伴们惊慌地围着他。"敌人违背了誓约，"国王叫道，"他们想将你害死。如果我失去了你，这叫我多悲痛啊。"

墨涅拉俄斯安慰他的哥哥。"请放心，飞箭没有给我造成致命伤。我的腰带保全了我。"

阿伽门农立即派人去找神医马哈翁。他急忙赶来，从墨涅拉俄斯的腰带上拔下箭镞，然后解开腰带，脱下铠甲，仔细查看伤口。他蹲下身子，用口吸出瘀血，并敷上止痛膏。

当医生和英雄们正忙着照顾受伤的墨涅拉俄斯的时候，特洛伊的士兵已冲了过来。希腊人急忙拿起武器抵抗。阿伽门农把战车交给欧律墨冬，自己则跟士兵们一齐步行作战。希腊人士气大振。

丹内阿人一队一队地冲上战场，狄如大海的波涛涌向海岸。首领们大声传令，士兵们默默前进。特洛伊人却像一群咩咩叫的绵羊喧哗叫嚷，各种语言混杂在一齐。神衹们也在呼唤，战神阿瑞斯鼓励特洛伊人奋勇前进。珀拉斯·雅典娜煽起希腊人复仇的怒火。两军势必血战一场。

古希腊神话故事精选（八）：

希腊神话故事《安葬亚各斯的英雄们》

俄狄甫斯的一族中，只剩下死去的两兄弟的两个儿子和伊斯墨涅还活着。据说，她始终没有结婚，没有子女。她死后，这个不幸的家族的故事也就结束了。

在攻打底比斯的七位英雄中，只有国王阿德拉斯托斯幸免于难，他逃脱了底比斯人的追击，这要归功于海神波塞冬和农业女神得墨忒尔所生的神马阿里翁。他乘着神马幸运地回到雅典，在神坛前祈求避难，并请求雅典人帮忙他隆重安葬在底比斯城下丧身的英雄和士兵。

雅典人答应了他的请求，忒修斯亲自率兵来到底比斯。底比斯人只得同意埋葬那些阵亡的英雄们的尸体。阿德拉斯托斯为阵亡的英雄们的尸体堆起了七座柴堆，并举行了献祭阿波罗的赛会。当点燃卡帕纽斯的柴堆时，他的妻子奥宇阿特纳突然纵身跳入火堆，自焚而死。被大地吞没了的安菲阿拉俄斯的尸体无法寻到，这使国王不能亲自为朋友送葬而感到悲痛。“从此以后，我失掉了我军队的眼目，”他说，“他是勇敢的战士，又是超人的预言家。”

等到隆重的安葬仪式完成后，阿德拉斯托斯在底比斯城外，给报应女神涅墨西斯造了一座神庙，然后他和他的雅典盟军离开了底比斯。

古希腊神话故事精选（九）：

希腊神话故事：征服亚马逊人

赫拉克勒斯跟随伊阿宋在海上冒险，之后又到欧律斯透斯那儿，理解了第九项任务。欧律斯透斯有一个女儿，名叫阿特梅塔。欧律斯透斯命令赫拉克勒斯夺取亚马孙女王希波吕忒的腰带，把它献给阿特梅塔。亚马孙人居住在本都的特耳莫冬河两岸，这是一个妇人国，她们买卖男人生育，把生下的女孩留下，并养育她们长大。自古以来，这个民族就尚武好战。她们的女王希波吕忒佩带一根战神亲自赠给她的腰带。这是女王权力的标志。

赫拉克勒斯召集了一批志愿参战的男子汉，乘船去冒险。经过许多周折后，他们进入黑海，最之后到特耳莫冬河口，又顺流而上，驶入亚马孙人的港口特弥斯奇拉。他们在那里遇到了亚马孙人的女王。她看到赫拉克勒斯相貌堂堂，身材魁梧，对他十分喜欢和敬重。她听说英雄远道而来的目的后，一口答应将腰带送给赫拉克勒斯。

但是天后赫拉憎恨赫拉克勒斯。她扮成一个亚马孙女子，混杂在人群中散布谣言，说一个外乡人想要劫持她们的女王。亚马孙人一听大怒，即刻骑上马背，袭击住在城外帐篷里的赫拉克勒斯。于是，发生了一场恶战;勇敢的亚马孙女人与赫拉克勒斯的随从作战，另有一批久经沙场的女子冲过来，与赫拉克勒斯对阵。与赫拉克勒斯交手的第一个女子阿埃拉因为奔跑如风，人称旋风姑娘。但是赫拉克勒斯比她跑得更快。她败下阵来逃跑时，被赫拉克勒斯追上杀死。第二个女子刚一交手，就被打倒。这时上来了第三个女子，名叫珀洛特埃，她在个人对阵中七次获胜，但是这次也被打死。在她以后又上来八个女子，其中有三个是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士，投枪是百发百中。但是在这场战斗中她们却大失威风，射不准目标，都给赫拉克勒斯击中。立誓终身不嫁的阿尔奇泼也倒在战场上。最后，连亚马孙女人的首领，英勇善战的麦拉尼泼也被赫拉克勒斯活捉。亚马孙女人顿时如鸟兽散，纷纷溃逃。

女王希波吕忒献出了腰带，那是在作战前她已答应献出的。赫拉克勒斯收下腰带，同时放回麦拉尼泼。

赫拉克勒斯在回迈肯尼的途中，在特洛伊海岸上又经历了一场新的冒险。因为在那里他发现特洛伊国王拉俄墨冬的女儿赫西俄涅被捆绑在一块岩石旁，在恐怖中等待来吞食她的妖怪。海神波塞冬以前给拉俄墨冬建造了特洛伊城墙，但国王却吝惜钱财，没有付给报酬。为了报复，海神派海怪践踏土地，危害人畜，直到国王拉俄墨冬在绝望中被迫交出自己的女儿，以求得自身和地方的太平。赫拉克勒斯经过那里的时候，国王连忙请求他援助，并一口答应，只要他救出自己的女儿，就送给他一群漂亮的骏马。这些马还是宙斯送给拉俄墨冬的父亲的礼物。

赫拉克勒斯埋伏在海怪出没的地方，等待着。妖怪最之后了，它张开血盆大口来吞食姑娘。这时，赫拉克勒斯猛地冲上去，跳进它的喉咙，进入它的腹腔，用刀割碎它的内脏，然后从它的身上挖了一个洞，爬了出来。但是拉俄墨冬这次又不遵守诺言，没有送上马匹。赫拉克勒斯说了一些恐吓的话，愤恨地离开了。

古希腊神话故事精选（十）：

希腊神话故事：驯服克里特岛上的公牛

克里特的国王弥诺斯答应海神波塞冬，要把海里出现的第一个动物当作祭品献给他，因为弥诺斯认为在他的领土内没有一种动物值得献给这位伟大的神灵。波塞冬很受感动，特地让一头健壮的公牛从海浪里浮现出来。弥诺斯看到这头公牛，十分喜欢，实在舍不得把它献给海神，于是将它悄悄地藏在自己的牛群里，然后用另一头公牛代替它献祭。

海神十分生气，他让海里来的这头公牛变得疯狂起来，在克里特岛为非作歹，大肆破坏，赫拉克勒斯得到的第七项任务，便是驯服克里特岛上的公牛，并将它带回献给国王欧律斯透斯。

赫拉克勒斯来到克里特岛，见到了国王弥诺斯。弥诺斯十分高兴，他已经为这头公牛伤透了脑筋，巴不得有人为他除掉这个祸害。国王甚至亲自帮忙赫拉克勒斯把这头疯狂的公牛抓住。赫拉克勒斯有非凡的力量，他把狂暴的公牛制服得规规矩矩，然后骑在牛背上，像是乘坐船航行一样，从那里回到了伯罗奔尼撒。

欧律斯透斯国王对他做的这件工作十分满意，但他看了公牛后又把它放了。公牛一旦脱离了赫拉克勒斯的控制，又发起狂来。它跑遍拉哥尼亚和拉加狄亚地区，然后穿过地峡，到达阿堤喀州的马拉松，到处作恶，如同过去在克里特岛上一样。直到很久以后才被希腊英雄忒修斯制服。

【10】古希腊礼仪常识

古希腊神话对希腊的影响

摘要：古希腊神话有神人同形，理性的特征，他对希腊以及整个西方，人类有着深远的影响。这种影响渗透在生活的各个方面。

关键字：特征、影响、文学、艺术、语言、政治、性格、心理学。

正文：

希腊神话诞生于原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。希腊神话以它瑰丽的色彩，吸引了一代又一代的人。

在西方文明的发展史上，古希腊文化和希伯来文化被称作哺育西方文明的两只乳房，所以说，两希文化是了解和研究西方文明的一把开门钥匙。希腊神话对后世的影响绝不仅仅只限于文化，艺术，建筑…….它广泛的影响远远超出人们的想象。

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

希腊神话中神是高度的人格化的。从神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都经历了相当彻底的“人化”，他们不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀乐，诸神也样样具备，诸神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩，世俗化的色彩极浓。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，还经常下界追逐引诱凡间女子，天后赫拉则妒忌心极强地迫害她的情敌，诸如此类。这就与东方是神界的威严形成了鲜明的对比。仅举东方较具有代表性的中国神话为例，中国神话中神祗还具有浓厚的动物色彩和人兽同体的特色，如人面龙身的雷神，人首蛇身的女娲和伏羲，人身牛首的农神等。中国古代传说中的“三皇五帝”都是有着高尚“品格”和“德行”的伦理道德的典范，威严端庄，另凡人敬畏至极。希腊神话中的“神的故事”是基于人的体验和人的感受，所以，希腊神话可以说是“人化”希腊神话体现出浓郁的人本主义和理性色彩。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞扬。因为，希腊神话的文化心理背景是乐观主义的理性的。如果说东方神话具有浓厚的“宗教”意识，那么，希腊神话则较少受宗教影响。它充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想，神力越强及人力越强，享受的就更多，生活的幸福就越大。总之，希腊神话体现了人类童年的天真纯朴，活泼浪漫，以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好愿望。希腊神话形象生动，意境优美，在艺术手法上，既有浪漫的夸张，又有现实的描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大地创造力。

在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达 芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的 宝贵财富。

在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄狄浦斯情结（Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。

希腊神话还大大丰富了英语语言。神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了。例如：.Helen of Troy 直译“特洛伊的海伦”，源自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事。

Helen是希腊的绝世佳人，美艳无比，嫁给希腊南部邦城斯巴达国王墨涅俄斯（Menelaus）为妻。后来，特洛伊王子帕里斯奉命出事希腊，在斯巴达国王那里做客，他在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下，趁着墨涅俄斯外出之际，诱走海伦，还带走了很多财宝此事激起了希腊各部族的公愤，墨涅俄斯发誓说，宁死也要夺回海轮，报仇雪恨。为此，在希腊各城邦英雄的赞助下，调集十万大军和1180条战船，组成了希腊联军，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农（Agamemnon）为联军统帅，浩浩荡荡，跨海东征，攻打特洛伊城，企图用武力夺回海轮。双方大战10年，死伤无数，许多英雄战死在沙场。甚至连奥林匹斯山的众神也分成2个阵营，有些支持希腊人，有些帮助特洛伊人，彼此展开了一场持久的恶斗。最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯（Odusseus）的“木马计”，里应外合才攻陷了特洛伊。希腊人进城后，大肆杀戮，帕里斯王子也被杀死，特洛伊的妇女、儿童全部沦为奴隶。特洛伊城被掠夺一空，烧成了一片灰烬。战争结实后，希腊将士带着大量战利品回到希腊，墨涅俄斯抢回了美貌的海轮重返故土。这就是特洛伊战争的起因和结局。正是由于海轮，使特洛伊遭到毁灭的悲剧，真所谓“倾国倾城”，由此产生了Helen of Troy这个成语。在现代英语中，Helen of Troy这个成语，除了表示a beautiful girl or woman，a beauty who ruins her country等意义外，还可以用来表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。还出现了许多新的词汇有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机、阿波罗计划、波塞冬号潜水艇 等等。

希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏。荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人（Achaean；即古希腊人）和特洛伊人交战攻打伊利昂城的<>（Iliad）和描写希腊军返航途中种种奇遇的<>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。赫西奥德（Hesiod）的<>（Theogony）收集了希腊神话中最重要的天地创造，诸神世系、亲族关系等方面的故事，是现存有关希腊神话的早期资料。其他诗人如萨福（Sappho）歌颂阿佛洛狄忒的抒情长诗，品达罗斯（Pindarus）的竞技胜利者颂等也保存了不少的神话。遐迩闻名的希腊三大悲剧诗人埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）流传下来的三十四部悲剧中有三十三部是以神话为题材的。这样的神话观念，可以说植根于古希腊尤其是雅典盛极一时的民主政治制度和人们的民主观念，又在潜移默化中对希腊人灌输奴隶制民主和自由思想的意识。希腊民主政治——小国寡民、僭主政治、贝壳放逐法就得到了良好的解释。正是在这种观念（神——或者说它所象征着的权威，并不是不可触及的。用现在的话说：“神之所以成为神，只是因为他做到了别人做不到的事情，他便成了神。”换句话说，从思想上出现了否定一切权威的倾向。）指引下，西方人实现自我价值的欲望特别强烈，这也早早地为后来科学技术的发展、市场经济的繁荣提供了精神土壤。这就不难理解拿破仑的那句经典名言：“不想做将军的士兵不是好士兵。”

希腊

无论是民主，还是专制； 无论是喜剧、还是悲剧； 无论是数学还是史学，这一切都来自希腊人。其中既有雅典的希腊人，也有斯巴达、德尔菲、科林斯和锡拉库萨的希腊人。大诗人荷马、数学家毕达哥拉斯、历史学家希罗多德、政治学家伯里克利、哲学家苏格拉底，以及神话中的英雄人物 赫克里斯、尤利西斯和雅典娜 ———众多的 英雄豪杰描绘出一幅 波澜壮阔的希腊历史画卷。

放眼世界，人类有理由为千百年的社会进步和科学成就感到自豪。他们由衷地认识到：神是没有的，然而反映历史，反映文化，反映人类精神风貌的神话故事却是美好的、永恒的。它记录了人类追求生活的无限理想和希望，同时却又库存了人类多少为了争取未来而洒落的汨汨泪水和琅琅笑声。

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【11】古希腊礼仪常识

设计思路：

本课教学设计围绕一条线索(古代希腊的民主政治)把教材分解为古代希腊民主政治的产生条件、民主政治形成发展、民主政治的评价三个方面。

教学目标：

1、知识与能力：

古代希腊民主政治产生条件;雅典民主政治发展三部曲;古代希腊民主政治的评价。

2、过程与方法：

问题探究，层层设问，步步深入。

3、情感态度价值观：

体会地理环境对古代希腊民主政治形成的影响;感受雅典民主政治的辉煌及对后世产生的影响;理解希腊奴隶制度是把双刃剑的含义;体会人类文明的源远流长。

重点：

地理环境对希腊民主政治的影响;伯利克里改革的内容、作用 难点：

雅典民主政治的特点、实质;古代希腊民主政治的评价 教学过程：

一、导入

1、单元导入：

首先请学生回到教材的目录部 分，看第一单元的单元标题和课标题，回忆总结出古代中国的主要政治制度是中央集权制度。再看第六单元的单元标题和课标题，讲的是古代希腊罗马的政治制度。 单从字面上就可以看出古代中国与古代希腊罗马的政治制度有很大的区别。为什么会有这种区别呢?我们将会在下面的学习中解决这个问题。这种粗线条的对比可以 激发学生的求知欲望，勾起学习的兴趣。

然后引导学生看第六单元的单元 导入语。为什么说辉煌属于希腊?是因为希腊的民主政治和高度的文化成就。为什么说宏伟归于罗马?是因为罗马的法律制度、军事制度、建筑艺术和辽阔的帝国版 图。古希腊罗马文明被西方人奉为西方文明之根，由此可见它们对后世的影响。今天我们就先来学习古代希腊。

2、课导入：

请同学说出四大文明古国：中 国、古印度、古巴比伦、古埃及。思考四大文明古国在地理位置上有什么共性?为什么会有这个共性?教师点拨，学生总结出四大古国都诞生在大河流域;因为大河 流域比较肥沃，便于古代先民进行农业生产。因此四大文明古国被冠以大河文明、农业文明或者是黄色文明的称谓。

值得注意的是，希腊文明的地位 至少可以说不亚于我们熟知的四大文明古国。我们可以通过图片欣赏古代希腊文明留下的遗迹：米诺斯王宫遗址、迈锡尼文明时期的狮子门等等。所以，我们要知 道，在古代中国傲立于世界东方的时候，西方也出现了文明中心──古希腊。并且古希腊除了在文化领域取得非凡的成就，在政治领域同样创造出奇迹，那就是古代 希腊的民主政治。

探究一：雅典民主制产生的条件

首先放古代希腊地理形势图。提醒古代希腊仅仅是个地理名词，而今天的希腊是个主权国家。

提问：从图上可以看出古代希腊 在地理上有什么特点?与中华文明的发源地有何不同?学生通过观察，能够答出：希腊环海、多山、多岛;而中华民族的摇篮在黄河流域，地势平坦。那这种地理特 点决定古希腊人能不能象古中国人一样，以农业生产作为主要经济活动呢?显然答案是否定的。古希腊人由于地理条件所限，主要从事商业活动;而古中国人则以农 业生产为主。再思考两个地区的两种经济活动各对政治有什么要求呢?在老师帮助下，学生归纳：以农业生产为主的地区需要安定，所以希望一个强有力的中央政府 来进行统治，而我们中国古代事实上有着长达两千多年的中央集权的历史;以商业活动为主的地区则更需要自由，因此民主政治成为希腊众多城邦首选的政治制度之 一，雅典就是其中最典型的代表。这倒印证了一句话：存在的就是合理的。 前面我们从地理条件、经济条件 方面分析了古代希腊民主政治产生的原因。再分析一下文化条件。古希腊距离古巴比伦、古埃及不远，所谓近水楼台先得月，从中吸取文化养分是很自然的事情了。 最后看一下历史条件，即希腊城邦的形成。同样由于地理条件的限制，古希腊形成了两百多个奴隶制小国，史称城邦或城市国家。分析城邦产生的时间、涉及的范 围、组成人群、突出特征。

学完古代希腊民主政治产生的条 件，引导学生思考：哪一个条件是民主政治得以生存的根源?学生异口同声，说是地理条件。提醒学生，越是远古时期，生产力越低下，人们对地理环境的依赖性越 强。如果把四大文明古国称为大河文明、黄色文明，那么我们可以把依托于海洋生存的古代希腊文明称为海洋文明、蓝色文明。此处可以出示古希腊思想家柏拉图的 名言“我们环绕着大海(爱琴海)而居，如同青蛙环绕着水塘”。 探究二：雅典民主制的发展

首先分析雅典民主政治的发展过 程，分为三个阶段：梭伦改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革。分别从时间、内容、作用三个方面分解每一个阶段。

梭伦改革在公元前6世纪初，主要是按财产多 寡划分社会等级，为雅典民主政治奠定了基础。

克利斯提尼改革在公元前6世纪末，内容包括以地域部落取代血缘部落、设立五百人会议、成立十将军委员会、实行 陶片放逐法，正式确立起雅典民主政治。

重点放在伯利克里改革上。时间已到公元前五世纪。内容包括：第一，扩大公民参政范围，提问哪些人可以参政、参政的范 围有哪些;第二，改革公民大会，参与者是20岁以上的男性公民，公民大会的地位相当于现代中国的全国人民代表大会;第三，改革五百人会议，其地位相当于现 代中国的全国人民代表大会常务委员会;第四，提高陪审法庭的地位，相当于中国的最高法院和最高人民检察院，30岁以上的男性公民可以被选举为审判员;第 五，扩大十将军委员会权力，首席将军执掌军政大权;第六，发放工资和津贴，鼓励公民参与政治和接受文化熏陶。伯利克里改革使得雅典民主政治发展到顶峰，被 称为雅典民主的“黄金时代”。

下面我们来总结雅典民主政治的 特点。除十将军外，执政官和几乎所有其他官职向各等级男性公民开放，体现了人民主权的特点。可是这种原始的直接的民主显然只能适应小国寡民体制。而妇女、 奴隶、外邦人则被排除在公民之外，体现了只是公民内部的平等。五百人会议等由抽签产生，体现了轮番而治的特点。公民大会的立法工作、陶片放逐法等，体现了 法律至上的特点。

古代希腊民主政治的实质 阅读下列材料

材料一：伯利克里讲道：“我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中; ?? 任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”

材料二：古希腊的民主政治是建立在小国寡民的城邦的基础之上的,当政治、经济、文化的不断发展，最终突破了只适应于小国寡民的城邦制度(即奴隶制经济发展的必然结果，要求建立大国帝国，获得更多的土地与奴隶，而小国寡民的城邦体制无法适应这种需求)的时候,等待它的只能是毁灭. 材料一中的“全体人民”指哪些人?两段材料可以看出雅典民主制度的本质是什么?

① “全体人民”是指城邦的成年男性公民。

②本质是建立在奴隶制基础上的少数“成年男性公民” 的民主;是维护奴隶主的统治地位和利益 ;是原始的直接民主,只适用小国寡民的城邦. 探究三：如何看待古代雅典的民主政治?

“世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”—苏格拉底

“一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。”

——柏拉图 “我爱我师，我更爱真理。”——亚里士多德

图片展示：雅典剧院、帕特农神庙、古希腊神话、雕塑艺术 结论：民主氛围创造的空间，使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就。

图片展示：图A 美国大选期间，美国公民积极投票

图B美国国会议员聆听政府报告 图C英国议会议员进行辩论 下列反映的当今世界民主政治的图片中你是否能看到雅典民主政治的影子?

结论：雅典民主的理论与实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。

局限性

材料一：雅典城邦的居民中的公民比例

建立在奴隶制度的基础之上，是少数人(成年男性公民)的民主(主要局限)。

材料二：古希腊的民主政治是建立在小国寡民的城邦的基础之上的,当政治、经济、文化的不断发展，最终突破了只适应于小国寡民的城邦制度(即奴隶制经济发展的必然结果，要求建立大国帝国，获得更多的土地与奴隶，而小国寡民的城邦体制无法适应这种需求)的时候,等待它的只能是毁灭. 性质：原始的直接民主,只适用小国寡民的城邦. 材料三：“用豆子拈阄的方法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人用豆子拈阄的办法来雇佣一个舵手或吹笛子的人??而在这些事上如果做错了的话，其危害是要比在管理国务方面发生错误轻得多。 ” 材料四：苏格拉底这位卓越的哲学家却被雅典民主派起诉：“是一个作恶而怪异的人，不敬国家所奉的神而宣传其他的新神，反对民主，毒害青年??”公元前399年，年约70岁的苏格拉底受审判处死刑。一个以言论自由著称的城市竟然对一个除了运用言论自由权以外，没有任何罪行的哲学家提出起诉并判处死刑!

方式：轮番而治和抽签形式不能保证参政人员的素质，可能导致国家权力滥用和误用，有时成为社会不公的一种暴力机器。(利：公民参政机会相对公开平等，有利于提高公民参政的积极性和责任感)

后果：过滥的直接民主，容易导致政治腐败,社会动荡

雅典政治民主的评价：积极性:使雅典在精神文化领域取得了辉煌成绩;为近代西方民主政治制度奠定基础。局限性：妇女、奴隶和外邦移民没有政治权利;过滥的直接民主;是维护奴隶主利益的少数人的民主，是小国寡民的产物。 课堂总结：古希腊民主政治产生的条件、形成发展、评价。对比古代中国中央集权制度。

拓展延伸：古中国与古希腊的差异

巩固训练：身临其境——听故事《一个雅典公民的政治生活》，结合所学知识，回答故事中的小问题。有一个30岁的雅典男性公民拉威，今天一大早就高高兴兴地准备好要去城里参加公民大会。其实今天也正好是他家收割麦 子的日子。那他为什么还愿意脱身前去开会呢?因为家里的农活自有他的妻子和奴隶完成，他去开会还能拿钱，两不耽误，何乐而不为呢?上午帕罗斯开完公民大会， 下午又作为陪审员参加了陪审法庭的会议。通过这种创设的情景，可以缩短学生认知与历史之间的差距，帮助学生加深对所学知识的理 解。

教学反思：本单元开始学习古代希腊的政治制度。学习内容与学生的认知水平之间不仅有时间上的距离，也有空间上的距离。怎样弥补差距并进一步帮助学生消化吸收所学知识，需要教师精心设计。本课 围绕一条线索(古代希腊民主政治)三个方面(产生条件、形成、评价)来分析教材。授课时注意与现代社会一些制度的比较，并通过多种方式比如创设情境来帮助学生理解所学知识。

【12】古希腊礼仪常识