《学校会伤人》这本书的作者柯尔斯滕·奥尔森旨在通过本书反对陈旧的学校文化对学生带来的伤害，倡导学***充满激情和爱，要重拾学***趣。读完这本书，我从以下几个方面思考教育。

一、现代教育制度的“陷阱”

几乎所有人在婴儿时期，从呱呱坠地起就有了与生俱来的学***。是的，学***着一种快乐和满足感。实践一再证明，当你在学习中体验到积极的感觉时，学习是最好的。

但为什么我们的学生往往会失去在学校学习的兴趣，甚至被学校教育削弱甚至毁灭呢？现代教育体系如何更好地适应当代学生？

现代的教育制度存在什么弊端？我们应该怎样去认识由于过时的学校教育政策而带来的“伤害”？我们怎样去应对它们？

在这本颇具争议的书中，柯尔斯滕·奥尔森揭示了某种教育方式的灾难性后果，这种教育方式鼓励从众，忽视创造力的价值，破坏学生的兴趣，忽视学习的多样性。奥尔森通过解读充满情感的故事，说明现在的教育制度不能生产出社会真正需要的心灵与思想。相反，这种制度经常羞辱许多学生，降低他们的能力，使他们感到厌烦。

最重要的是，她向我们展示了伤员如何学会**的经验，并指出教师、家长和学生现在可以采取行动帮助他们保持健康。

本书的作者认为，激情、愉悦以及渴求应该成为学***部分，成为一种奥秘和魔法、一种能量和心流、一种激动和愉悦。学习始于学生在强烈的好奇心下提问。学习始于天真、好奇、惊讶和缺乏必要条件。但是，学校制度把所有学生都放在一个统一的标准之下，频繁考试的目的是让所有学生都达到同一水平。

这种对中学旧文化的漠视，显然是一种变相的歧视，一种选择性的精英教育

我认为，学校教育模式既然已经成为一种普遍的教育模式，就必须有其合理性。学校是培养人、引导人成长的地方，学校教育相比家庭教育来说，除了提高***识的效率之外，最重要的是培养学生的社会性，塑造学生的自我和他人概念，从而使学生们在社会上能够顺利和他人交往与合作。

然而，学校教育有时会伤人，这是不争的事实。学校背后的设计目的是为了选拔和竞争，为将来的人才分流做好准备。所以，在这个背景下，只有小部分人成为胜利者，而多数人则是失败者。

这就意味着学校不可避免地要卷入区别等级，或者从本质上来说，伤害是必然的。

那么学校带给学生的伤害都有哪些呢？最主要是创造力和学***的丧失。“钱学森之问”让所有的教育者不得不深深思索当前教育的真正问题。

当前的教育乱象丛生，但是培养的学生创新能力不足已经成为中国教育的心头大患。传统的灌输课程和频繁的考试练习只是学生的提问能力，而真正需要的创造力，却无法通过统一标准答案的考试培养出来。其次，学校更注重对学生进行标注和分流，消除他们之间的差异，而不是欢迎和承认存在多样性。

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学校的伤害会导致学校离开自己，减少学校的乐趣，造成内部冲突或低水平的表现。所以，如果学校的建立仅仅只关注成绩，所有的智力活动都是基于一种计算，计算它将会如何影响到我们进入更好的中学或大学的机会，或者说，如果我们已经被贴上了失败者的标签的话，我们就会变得麻木，失去了学***乐。最终，我们对生活也会失去兴趣。

二、制度应当是手段而不是目的

教育不是产品。当你投资于原材料、资金、技术和劳动力成本时，就会有相应的产品。任何不把人当作人而把人当作产品的教育模式都是***的，因为教育是一门慢艺术。教育的效果不会立竿见影。一些教育要到十多年后才能奏效，学生们会真正理解教育对他们的影响。

重分数，轻“教育”的教育，永远不会真正的成功。无规矩不成方圆。规矩、制度当然重要。

但是，任何的制度都应当是为了服务人、成就人而存在的，而不是仅仅为了约束人、限制人。制度只能是手段而非目的。

比如说学校管理这个老生常谈的问题。很多年来教育者总是热衷于制定非常系统、完备的各种规则和规定，这种种的“不许”“不准”“不能”，以及“科学”的等级划分、评比标准、量化评估，组成了学校管理的全部内容。在这样精细的规定和规章的严格约束下，在无处不在的执班师生的监督下，学校形成了一个有序规范的校园景观。

无论是上操、进餐还是在教室、在宿舍，到处都整齐划一，按部就班。校园鸟语花香，学生彬彬有礼。学校的规章制度是为了让学生形成文明礼貌、做事有序的文明习惯，让外在的规章形成学生内在的道德自律，正所谓“管”是而为了“不管”，“教”是为了“不教”。

然而，在现实中，学生的礼貌和规矩，一旦走出校园，一旦没有监督检查，一旦回到家，都处于溃败状态。回家不工作，上车不让座，购物不排队，见到老师躲得远远的，其实，与其谴责社会环境，抱怨家庭教育，不如思考问题的本质。

马克思主义唯物辩证法认为，外因是条件，内因是基础，外因通过内因发挥作用。管理问题的深层次原因施这些规定的执行不尊重学生的主体地位。如果学校实是一种优越的、外在的、强制性的教育手段，利用学校和教师的权威强迫学生服从，那么学生可能不会从内心真正同意这些规定。

由于学生长期处于弱者和被“教化”、被“监督”、被“管理”的地位，这些被孕育鲜活生命的学校教育就变成了管理者实施管理的“工具”。事实也一再证明，这种让无数教师费力劳神、让大多数学生望而生畏的“教育”，根本不能让学生形成“规则”意识。

今天，在这个多元化、个性化、人性化的时代，教育进入了一个新的发展时期。对人的尊重，对人性的尊重，对人的潜能的发现和内驱力的发掘，对人的幸福和健康成长的促进，成为教育和教育工作者的神圣使命。教育不仅仅是为了学生学习知识，学校也不仅仅是为了学生遵守规则，教师也不仅仅是为了学生顺利入学。

更重要的是让学生能有健康的身体、善良的心、聪明的才智、坚毅的品格。如此，他们在离开学校以后，他们会知道如何做人、做事，怎样生活；他们会从内心感激和惦念令他们受益终生的学校和老师。

三、教育的真正内涵是一种道德内化

中国社会没有任何一个时代，向今天这样重视教育。但是对教育的重视，根本不在于对教育投资的增加，而在于对教育之道的深度探索。每一个家长和老师以及教育**，必须静下心来，思索什么是真正的教育了。

（一）真正的教育承担着使人深刻的重任

教育的真正内涵是什么？爱因斯坦说过，教育就是学生当走出校园，忘记所有的知识，还留在心中的东西。这种东西是什么？

我相信不会是某篇文章、某个单词、亦或是某个定理或公式。教育的真正内涵应该是一种内化，一种能够长期存留在人的心灵深处，与能够启发人性之美的东西。《易经》中有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的论述。

孔子也曾经说过，君子不器。就是说作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。

即便讲应用，也是强调以不变应万变！可见对于教育的真谛，我们的祖先是最知道真相的。教育不应该仅仅是学校里学***一些知识本身，更重要的是一种学*****，一种思维方式和一种为人处世的规则。

一旦学生经过了形而上的道德内化，才算是教育过程的最终完成。

教育是塑造灵魂的工艺，真正的教育承担着使人深刻的重任。在信息**的当下，移动网络大行其道，独生子女占了受教育者的大多数，碎片阅读、拒绝思考、思想肤浅、低头一族、拜金主义成为现代人的通病。我们今天所面对的教育对象和教育环境，是前所未有的，也是没有放之四海而皆准的教育理念可以借鉴的。

所以，作为今天的教师，无论是传授知识也好，强调纪律也罢，应当教育学生在今天的环境下，如何去辨别真伪、如何去快乐生活，如何去独立思考，如何生活的更好，如何活得更深刻。教育决不能再停留在表面了，或者本末倒置，将学生的学业成绩、知识的掌握程度认为是教育的头等大事。

（二）优秀传统文化教育启发人性之美

**教科院的调查结果：“我们调查了恢复高考以来的3300名高考状元，没有一位成为行业领袖”（见《上海教育》2011年12a期第34页）。不止如此，他们还有另一个调查结果：

“调查了全国100位科学家、100位社会活动家、100位企业家和100位艺术家，发现除了科学家的成就与学校教育有一定关系外，其他人所获的成就和学校教育根本没有正相关关系。”古代的状元一旦考上就可以位至人臣，造福一方百姓，或者是在文学、艺术、科技方面有很高的造诣流传千古。而我们的高校学子毕业出来面临的首先是巨大的就业问题。

想想每年高考过后，各个学校大张旗鼓地宣传自己培养出来的状元，再看看这个调查结果，真的是令人汗颜。由此可见，古代状元代表道，是读圣贤书的；现代状元代表术，是读工具书的。有见以道驭术者，未闻以术驾道者。

道能驭术，而术却乱道！道为本、术为末。教育之法，当务本也。

教育是一辈子的事情，怎么能止步于高考

这个调查也许可以回答那个令人心痛的“钱学森之问”。为什么我们国家培养了那么多的博士生、硕士生，却培养不出来一个大师？大师是什么样的人？

大师是如何产生的？在中国近代史上，中华大地就涌现出一大批自学成才的大师，值得我们今天的教育与政策认真借鉴。

为何家会伤人读后感 〈十一〉

武志红先生的心理学分析都是以童年创伤理论为基础，模式简单，有一定的科普意义。同先前看过的《巨婴国》一样，每个事例先对童年的经历进行剖析，再对成年后的遭遇进行化解。每一次传承，都是一次新的轮回，再悲观一点，人不但永远逃离不出原生家庭带来的痛苦，而且还将这种痛苦不断传递。然而，又有其他的心理学理论表示童年经历和成年际遇并无联系。这两种理论，我希望是后者，却相信着前者。之前和朋友聊起这两种观点，她也更认同童年创伤理论，回顾自己的原生家庭再反观如今的自己，总觉得有千丝万缕的联系。已有的人生经历构建了此刻的我，所有的痛苦和缺陷使自己尖锐而刻薄，使爱与被爱都变得极其艰难。可是，毕竟没有完美的家庭和完美的父母，多少都有缺陷。唯一的救赎，是不断自省，如此才能逃脱未完成的童年魔咒，那样才能从轮回中解救出来。很难得有这样一本书，从小到大，没有人真正教过我们如何去爱伴侣，爱家人，爱朋友，累积了太多不合时宜不恰当的爱，刺痛了深爱的人。

为何家会伤人读后感 〈十二〉

为何家会伤人读后感2000字：

《为何家会伤人》这本书是何老师推荐的，由北京大学心理学系资深心理咨询师武志红著。全书共四章，每一章节之下都包含了家庭关系中对这一主题的认知。

单从书名上看就感觉有很大的噱头，“家”是由每一个个体组成的共体，这就像把不同质量的液体倒在一个容器之中，有的能够相融合，而有的却怎么也融合不了。正如本书的扉页所写，“这是一本温柔的书，也是一本有用的书”。

作者编写的目的是希望通过这样一本温柔的书、有用的书，让阅读者感受到“家是港湾，爱是退路”。

全书共四章，第一章的主体是夫妻关系。武志红说夫妻关系是家庭的核心。他认为从恋爱到婚姻到生育再到婆媳关系，这些都是家庭中夫妻关系的折射。通过举例论证想要营造一个健康的家庭系统，必须将夫妻关系置于家庭中最重要的位置。

这一点正如我之前所强调的那样，教孩子的时候，我们要告诉他爸爸爱妈妈，妈妈爱宝宝，宝宝爱全家。一个家庭之中，能把夫妻关系放在第一，想必家庭氛围不会差，孩子在模仿和影响之下也会如对待他日后的伴侣和孩子。这是一种良性的循环。

第二章讲的是分离。他说，“分离是生命中永恒的主题”。确实如此，孩子从妈妈子宫出来的那一刻就已经感受到了分离的痛楚，这是给它上的第一堂课。然后是上幼儿园、小学、初中、高中、大学、工作、婚姻......似乎人生的每一件大事都是伴随着分离而开始的。如果不能够很好的分离，那么一定不能很好的成长。给我印象较深刻的是，某一个妈妈送孩子上学，每一次孩子都哭得像个泪人，她哭得比孩子还要凶。她说她从未跟孩子分开过，甚至幼儿园也没有。我想这对孩子来说并不是一件好事，没有分离就没有独立，没有独立也就没有了成长。

我们惧怕的不是分离，而是过渡分离。

有些家长一直在跟孩子“分离”，他们的“分离”是不在乎孩子的感受的，他们总是给自己找各式各样的借口去远离孩子。他们赚了很多钱，很多名誉，但是却丢失了孩子想与他们靠近的心，想获得爱的一颗童心。

分离在夫妻关系中也是适用的，不然也就不会有“小别胜新婚”这样一说了，很多夫妻之间的问题的产生要不就是不懂得分离，要不就是不懂得亲密。如何把握好尺度，还需要自己去衡量。

第三章讲述的是亲子关系。与其说是亲子关系，倒不如说是夫妻对孩子的期望，其中讲述了网络问题、考试问题、教育问题等等，这些都是当下最热门的话题。我总是记得一本爱情小说中女主人翁说的那句话“你越功利，世界对你越神秘”，是的。虽然我们一直在呼吁自由，呼吁减负，但是面对着“别人的孩子”，我们还能本着初心吗？还能继续保持自己的初心吗？“你越功利，世界对你越神秘”但是谁又说结果不重要呢？看！我们的人生多矛盾。

第四章讲述的是中国家庭中所出现的问题，比如婆媳关系，所思并非所行、愚孝等。

看完此书，武志红将夫妻关系放在家庭的核心位置，让每个人学会“分离”，注重孩子的感受，这些我非常的赞同，每一个案例和分析都非常出彩。但是，在某些部分上，我是持怀疑态度的。武志红在本书后面特别强调了母亲对育儿的作用，这点我不否认，但是缺少父亲在育儿中的角色。他说，“孩子越小就越需要妈妈的关注和爱，在婴儿一岁之前，怎么爱他都不过分”；他说“孩子至少要让妈妈带到九个月，才能保证真孩子有一个最低的心理健康基础”；他还说，“如孩子三岁前，妈妈与孩子有两星期以上的分离，就会造成不可逆转的被抛弃创伤”。作者似乎放大了母亲的作用，而基本上看不到父亲对孩子的作用，难道孩子不需要父亲的关注和爱？不需要父亲带到九个月？不需要关注分离？这点我非常质疑！

一个不在乎父亲这个角色，将责任全归结于母亲的心理学作者。他要不就是关注市场的价值，要不就是自身的家庭也是需要帮助的！

正如知乎网友的评论：“对于从来没有心理学理论的普通老百姓来说，看了武志红的书，了解了一些心理学知识，发现了一些自己问题的原因，觉得就挺好，已经可以了，那对他们来说肯定是靠谱。毕竟武志红给他们启蒙了。对于心理学界来说，武志红就是一个很麻烦的存在了，因为他红，影响力大，但又不屑用科学的路子研究心理学理论，他的理论都是基于个人经验，没有实证，他也不想实证，属于弗洛伊德看了会流泪，温尼科特看了会沉默的那种。这就很麻烦了，一个影响力很大的通俗心理学作者，普及心理学知识时随心所欲，等于心理学的名誉就在他的笔头上，没有任何同行可以审查他，因为人家不跟科学界玩。他写得没问题也就算了，哪天胡写一通，数以百万计的人要被带沟里！从这点来说，不靠谱！”

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