读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。

剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。

《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也能够这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。

《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎能够让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，不过看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。此时，屈原被流放得更远，他仍在思考楚国的课题，但更多的是一种深深的痛苦。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。

教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，不过从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。

《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，仅仅记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。不过此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。

不过他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对楚王的抱怨和对奸诈**的攻击越来越少。

反反复复写的，仅仅孤独的流浪。失去家园的痛苦可能比在政治上疯狂更为深重。有家不能回，有路不能行。

“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋能够变成丘陵，楚国最繁盛的东门也能够转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。

明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。

这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，能够看作是一首“咏叹调”。在这篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。

不过他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这篇文章里，楚国的影子不见了，叛徒的影子不见了，人民的影子不见了，连他自己的身体也不见了。

他仿佛仅仅一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。不过，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样的理想主义者和浪漫主义者出生在这个世界上是错误的。

最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，不过我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。

不过《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有一大段的景物描写和心理描写，楚王、**、人民和他自己都回来了。这就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。

然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不可让，原勿爱兮”。人类的生活早已安排好了。至于我，时间到了。

放宽心胸，不要伤悲，不要害怕。我知道死亡已经不能够避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前段最后的决定，到最后的和平与放手，我终于看到屈原平静地迈出了最后一步。

以前觉得，屈原死得不值。因为教科书告诉我们，屈原的死，改变不了楚王的愚昧，改变不了奸臣的谄媚，也改变不了楚国被毁灭的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。

不过我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。一个人经历了那么多苦难，走过那么多地方。屈原太寂寞，太累，太小。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他仅仅其中的一粒芥子。

生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。

读完《九章》，闭上眼睛，就能够看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。

试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇怪的语言和疯狂失控的想象让人感到不安。

不管怎样，我明白我现在需要的是来回走动，而不是混乱。这时候的《楚辞》，于我来说大概是一剂良药，多服为宜！

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我喜欢读许多的书，最令我印象深刻的，还得算《捣蛋鬼日记》了。

《捣蛋鬼日记》是意大利著名作家万巴的著作。文中的主人公加尼诺是一个顽皮的小男孩，很爱搞恶作剧。他在客厅钓鱼，却钓下一位老人仅剩的一颗牙齿；他在家里表演魔术，却差点射瞎一个客人的眼睛；他在姐姐的婚礼上把炮仗栓在了姐夫扣眼上点炸了；他搞了一个动物园，挂在树上的猴子是邻居家的小孩……

加尼诺是个顽皮的男孩，但他本质并不坏，加尼诺善良，聪明，热情，富有正义感和好奇心，喜欢动物，讨厌虚伪，热爱艺术，只是缺少用脑子思考。加尼诺常常好心办坏事，常受到大人的厌恶，他没有错，只是没有好好思考。

有个木工在森林里砍了一棵大树，做房子的栋梁。他把树拖回家，举起锯子就锯。锯完后，木工发现木头太短，只好改做门框。他提起斧子右砍，砍好后，发现木头太薄，只能做扁担。于是他拿起刨子来刨。刨完后，木头刨得太小，只能做刀柄。他操起削刀，一个劲地削。削完后，又发现木头削得太细，只能做牙签。这时他满头大汗，把牙签含在嘴里，坐在椅子上喘气。突然，牙签断成两半。

如果做什么事情都不用脑，什么事都不能成功。有时，成功就差那么一步之遥，只是需要动一下脑筋。

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楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘，犹如含情脉脉的眸，时时抓住我的灵魂。

屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时拂过我的心尖。

那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。

一、对楚地的爱

“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪!能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱!

其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”，也不会有来自道德的谴责。士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。

在《离骚》一文中，借助灵氛口劝屈原离开楚地，远走他国：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?”又有巫咸更为明确的指向 ——臣择君并用了一系列的史例：“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调......说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举;宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀，最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏?而如果《招魂》确系屈原所作，则更借巫阳口吻明确“魂兮归来”的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己“受命不迁，生南国兮”的志向。不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。

二、对楚君的爱

对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分子来说也已经是相当的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明确提到怀王对他的信任已经到了“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”如此的待遇让屈原如何能不感激涕零?可是后来的怀王，却是“羌中道而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对“黄棘之盟”的强烈反对!而他的反对、抗争的所带来的反应却是：“荪佯聋不闻”，乃至流放，“九年而不复”!美人迟暮，人生几何啊?

历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略，而其的`虎狼之心更甚。怀王果然被扣，最后客死他乡。可以想象，当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。当我们一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》........我们怎能不被感动?

在怀王被扣后，主张积极营救，可是对于顷襄王而言，难道不是乐观其势?为了王位，兄弟父子自相残杀都常见，更何况是借他人之手曲行己意!

可怜的屈原，爱的如此的坚贞，如此的不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗?

三、对修德的爱

在《楚辞》诸章中，无时无处，都洋溢着屈原爱德胜过爱身的情怀。用大量的丽花香草来借喻自己高洁的品德，江蓠、芷、秋兰、木兰、宿莽、留夷、揭车、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不仅自己，对于自己担任三闾大夫时培养出来的楚地人才，也是一样的期望。“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，也就是宁可看到他们因故萎绝而不愿看见他们被污秽直道德败坏。因直谏而遭到如此待遇，却不随流俗而改志。在《离骚》一文中，借女媭之言责备曰：“鲧婞直以亡身兮......夫何茕茕独而不予听”。又借厉神之口劝之曰：“君可思而不可恃兮......何不变此志也?”。可是在诸多文章中，他一而再再而三的申明： “亦余心之所善牺，虽九死其尤未悔!”、“宁溘死已流亡兮，余不忍为此态也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩罚!”......

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他放弃苟且钻营，随俗流变，坚持己志，最后以自己的躯体的陨落为修德作最后的殉葬，为他的一生画上史诗般的悲剧结尾。这样沉重的爱有多少人能够拥有?

有多少人在历史的流沙中来了又走了，连淡淡印痕都未曾留下。

有多少事在历史的舞台上上演了又谢幕，连隐隐的歌声都未留下。

有多少爱在历史的舞台上如流星般划过，又被夜幕淹没。

可是屈原带给我们的爱却是如此的厚重，如此的感人。这就是他的痕迹，他的歌声，他的那道永恒的光。

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《捣蛋鬼日记》是我最喜欢的一本书，他记录了一个孩子的成长过程，他的欢乐、委屈、反抗与忏悔，让我们知道该如何过一个快乐童年。也让我明白了：那时的大人心口不一的伪善，对孩子的不尊重，对孩子错误的一味惩罚。

主人公加尼诺在客厅钓鱼，却钓下一个老人最后一颗牙齿；他在家里表演魔术却差点射瞎未来姐夫的眼睛；他把炮仗放在姐夫扣眼上点炸了……每次闯祸之后，得到的没有表扬，全是打骂，其实加尼诺的本意是好的，只是因好奇天真做错事，而大人却不听解释，这就是对小孩的不理解。

加尼诺不光会恶作剧，更是一个聪明诚实充满正义感的孩子。“临死之前，我的精神力量战胜了绝望情绪。我想到了许多著名英雄，如鲁滨逊等，他们都经历了绝望考验。我想在临死之前留下最后一句话：一个不幸被闷死在火车上的男孩在日记本上写下为自由而死”从这段话，我感受到加尼诺的才华，他那坚持不懈的精神，也更感受到他的家人没有宽容的心，对自己的孩子不认真教育。

没错，现在许多小孩的好心被大人误解，背上了黑锅，如果大人用小孩的角度来思考，也就不会打骂孩子了。生活中也有这样的例子：上次我和我一个朋友去散步，看到一个小男孩在地上哭，我们随机去帮忙，哪知他奶奶刚好过来，便不听解释，只认自己看到的，以为我们欺负他孙子……

我现在已经长大了，想起以前我也很调皮、捣蛋，但看过《捣蛋鬼日记》这本书后，我觉得自己还是很幸福，有着能宽恕我的家长。有一次，我为了阻止爸爸看电视，悄悄地把备用摇控器拿走了，当老爸看电视时，我躲在一个柜子里，一按按钮电视切换频道，再一按，电视关了，老爸看看没人，很疑惑，看到老爸的表情，我笑了，随即老爸发现了我。因为他知道我调皮，所以只是微微一笑。

《捣蛋鬼日记》生动展现了一个真实孩子，他们天真无邪、纯洁透明，却因某些大人的误解，只能哑巴吃黄连——有苦说不出。

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本周读完了《夜晚的潜水艇》和《翅鬼》。《夜》是目前人气最高的短篇小说集，同时也是作者陈春成的处女作，《翅》则是双雪涛的中篇小说，是他认证的处女作。把当下热门的作者的处女作放在一起看，有点比较的意思。先说结论，虽然两本书我都打了四颗星，但我更喜欢双雪涛的《翅鬼》，即使它是目前双雪涛的所有作品中得分最低的一部。

《翅鬼》是属于当代的。评论里有说书是“东北版的幻城”，又有说像韩寒，这倒是有趣，80后的两个代表性的作家均被提出来。《幻城》我读过，早就忘了，依稀也是架空了一个雪国，但更青春更伤痛（用最近的网络流行用语打比方，是更凡尔赛），在当时很是轰动。巧合的是第一版的《翅鬼》和《幻城》都由春风文艺出版社出版。郭敬明现在是个成功的商人，韩寒在我的印象里是愤青，有政治抱负，但最后只能妥协和沉寂，这像是两种比较有代表性的人生轨迹。

双雪涛是第三种。如同他在序言里所说，他不太把别人的话当回事儿，从来不觉得别人在看他，也清楚地知道，所谓他人，多少有自己的映射。就像他在《刺杀小说家》里写的那样，他是被选中的人，既不自卑也不狂妄，安在他头上的只是“小说家”三个字。

《翅鬼》写于20xx年，始于一次文学比赛，我毫不怀疑这部中篇有得奖的实力。既可以当作一个略带荒凉的幻想小说看，也可以当作一则寓言。前半部分看得不太耐烦，因为太多的小说有类似的情节，到了后半部分权力争夺的出现才进入了正题。作者常说读者有过分解读的倾向，所以我尽量只看印在纸上的黑字，不去思考黑字下面的意义。但这些黑字里分明写着“自由”二字，“浪漫”二字。

“在绿洲里玩耍的时光过得很快，虽然只有两天，但却是我一生中最快乐的两天。小米的唠叨和大虫的黏人都不是什么问题，这个被遗忘的世界给了我前所未有的自由，我的翅膀虽然是残的，无法飞行，可小乖帮我实现了飞翔的愿望，我理解了萧朗的话，原来每个翅鬼心中都有一个飞行的梦。当我趴在小乖的背上，在断谷间游荡，掠过树梢，大河，火山，看见各种各样能够飞翔的走兽，这断谷的野兽既能走，也有翅膀，大多长得面目可憎，可都和火鸟一样性格温顺，你只要一碰它们的身体，它们就仰面朝天躺下，在草丛里甜蜜地打滚。

当我在空中看见这些，我发现自己似乎才成了自己，一个翅鬼，一个本应该能飞的人，自由，放肆，大声歌唱。我想，也许很快我就会死掉，被雪国人射死，被推下悬崖摔死，被萧朗抛弃在雪国然后被婴野处死，每当想到这些，作文我会害怕得浑身发抖，可当我骑在小乖的脖子上，我就忘了这些毬事，去他娘的，只管飞吧。

看来，即使是两天的自由也能让人不害怕。”

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洞仙歌.集《楚辞.山鬼章》字

清-顾太清

有人窈窕，表灵旗云路。独立幽篁被蘅杜。

杳冥冥、松柏昼晦山阿，憺忘归，采秀折兰带薜。

芳馨结不得，宜笑修容，既见慕兮又含睇。

石荫葛蔓蔓，猿木萧萧，疑然作、夜鸣飘雨。

怨险磊、车乘怅离忧，徒遗我、难留所思之处。

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刚放寒假，妈妈就带我到书店，逛了半天，我终于选了一本《捣蛋鬼日记》，一个寒假都沉浸在读书的乐趣中，捣蛋鬼日记读后感。

这本书是一本可以让人回味无穷的书，书中的捣蛋鬼加尼诺做的一切事情都遭到大人们的猜疑、误解和责骂。他，一个九岁男孩，一个总是因好奇心而闯祸的孩子：他在姐姐的婚礼上把炮仗栓在姐夫的扣眼上；他在客厅表演魔术，几乎射瞎了一个客人的眼睛；他在家里钓鱼，却钓下了一个老人的牙齿；他在火车上悄悄拉下了紧急制动闸，仅仅出于好奇；他搞了一个动物园，挂在树上的"猴子"是邻居家的小孩……他就是捣蛋鬼加尼诺。 他的妈妈说，因为有了他，她成了世界上最不幸的女人。我不明白为什么总是对加尼诺不满意，但是我觉得加尼诺可爱、聪明、只是有点顽皮，只是对一切都充满了好奇心。在我看来，加尼诺所做的并没有什么错啊？为什么大人们对加尼诺却还是一味的责怪、惩罚呢？

读完这本书，你就会知道，这不仅是一本充满笑声的书，而且故事中还充满了回忆、思考。但是我觉得应该反思的不仅是我们儿童，一味只知道惩罚的大人们你们是不是也该反思一下呢？

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《楚辞补注读后感》

《楚辞补注》是以中国古代楚辞诗歌作为背景，通过对其注释的解读，帮助读者更深入地理解楚辞文化和思想内涵。阅读完《楚辞补注》之后，我深受其启发和感动。本文将从几个方面详细论述我对《楚辞补注》的读后感。

首先，我被《楚辞补注》中对楚辞诗歌的详尽解释所震撼。楚辞是汉代的一种诗歌形式，它表达了楚国人民的思想感情和对于生活的热爱。然而，由于年代久远，其内容在很多地方对普通读者来说并不易于理解。而《楚辞补注》通过对每一首诗歌进行逐句解释，将古代的用词背景和时空背景完整呈现，使读者能够更加准确地理解楚辞的内涵。其中最让我印象深刻的是《九歌》这首代表性的楚辞之作。《九歌》的诗句优美动人，但也颇为晦涩难懂。通过《楚辞补注》的解读，我终于领悟到了《九歌》所表达的悲壮和痛苦，以及其中蕴含的对故国的思念和追忆。

其次，我对《楚辞补注》中关于楚辞艺术的深入探讨印象深刻。楚辞以其独特的艺术风格和表现手法而闻名于世。《楚辞补注》通过对楚辞艺术的全面解析，让我对其之前的认识得到了很大的拓展。楚辞通过形象生动的描写、对自然的表达和对人物的刻画，展示出了一种独特的情感和力量。而《楚辞补注》中的分析更是让我重新认识了楚辞的艺术表现形式和内在动力。通过作者的讲解和示范，我明白了楚辞中所体现的情感的表达是如何与诗歌形式相结合的，以及如何通过音乐和舞蹈等艺术手法来表现。

再次，我很受《楚辞补注》中关于楚辞思想意蕴的启迪。楚辞作为楚文化的重要组成部分，其背后蕴含着丰富的思想内容。《楚辞补注》通过对楚辞诗歌的内容的详细解释，揭示出了其中的哲学思考和价值观。举一个例子，楚辞中常常表达了对人生的思索和对自由的追求。在《离骚》中，屈原表达了自己饱受罪难的境遇以及对自由的渴望，这在当时的社会背景下是极具反叛意义的。通过《楚辞补注》的解读，我更加深入地了解到了楚辞背后所包含的价值观和思想。

最后，我被《楚辞补注》中对楚辞流传和研究的重要性的强调所触动。楚辞作为中国古代诗歌的瑰宝之一，深受文人雅士的喜爱。然而，由于年代久远和特殊的创作背景，楚辞的研究在很长的时间内一直相对薄弱。《楚辞补注》的出版填补了研究上的空白，并对楚辞的研究提供了重要的参考。这让我意识到，保护和研究古代文化的重要性。只有通过现代技术和研究手法，才能更好地保存和传承古代文化的瑰宝。

综上所述，读完《楚辞补注》给我带来了很多的触动和启示。通过对楚辞的详细解读，我更深入地了解了楚辞的内涵和艺术表现形式。同时，我也意识到了楚辞对于中国古代文化的重要性，以及对于现代人的启迪和思考的意义。希望更多的人能够通过《楚辞补注》这本书，重新认识和欣赏楚辞的魅力，为传承和弘扬古代文化的瑰宝做出努力。

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