浅读《成语三百则》有感壹篇。

大家都在上学的时候遇到发言大会吧！某种程度上来讲，发言也等同于演讲，杂多的思绪可以通过一份发言稿表达出来，优秀的发言稿能够清晰的表达自己要表达的东西，写发言稿时，你知道怎么避免千篇一律吗？以下是小编为大家收集的“浅读《成语三百则》有感壹篇”希望对您的工作和生活有所帮助。

从小学一年级到三年级，作为小学生的我读过很多本书，例如《十万个为什么》、《七色花》、《没头脑不高兴》、《安徒生童话》、《宝葫芦的秘密》、《列那狐的故事》、《洋葱头历险记》、《我的第一本日记》其中《成语三百则》感触最深。

因为成语故事里面有许多历史故事、经典著作与民间传说。二年级下学期疫情阶段，班主任杨老师采取成语故事线上教学，结合着《成语三百则》这本书，我学会了很多成语：例如春色满园、完璧归赵、买椟还珠、望梅止渴、叶公好龙、揠苗助长今天我给大家带来的成语小故事为闻鸡起舞。

晋朝时有个志向远大的年轻人祖狄，与好友刘琨一起共事。每天半夜听到鸡鸣声，就立刻起床读书舞剑，经过长期的刻苦学习与训练，最终两位都成为了晋朝的栋梁之才。闻鸡起舞比喻及时奋发。（zfw152.com 趣祝福）

通过学习成语故事，我可以更好的记住好词好句，同时了解博大精深的历史文化知识。

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[感悟模板]读《成语故事》有感其四

我们时不时会遇到上台发言的情况，每个人都会有发言的机会，此时我们都会准备一份发言稿，我们非常有必要在发言之前准备好一份发言稿，当你的发言足够优秀时，大家才会对你表示肯定。一篇精彩的发言稿如何书写呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的“[感悟模板]读《成语故事》有感其四”，仅供参考，希望能为您提供参考！

一个阳光明媚的下午，我读完《中华成语故事》这本书，它使我感到了古人的品格意志，古人的好学求知，古人的智慧谋略，古人的为人处事.........其中,我觉得在我心中最精妙绝伦的是一篇莫过于《高山流水》了。

它主要讲了春秋时期有名的音乐大师俞伯牙游历到川江峡口时，忽然遇到了大暴雨，俞伯牙心有余感，便拿琴来弹奏起来，突然，琴弦断了，俞伯牙不禁惊道：“在这荒山野外，难道还有人在听我弹琴吗？”（古人认为琴弦断了，是有人在听的缘故）俞伯牙看远处的一个樵夫在听他唱歌，便与他攀谈起来，听了那位樵夫的话，俞伯牙认为他找到了五湖四海知音，便于樵夫结为异姓兄弟，约定第二年的今天在此见面，转眼间，那天到了，俞伯牙兴冲冲来到长江口，却不见樵夫。后来打听才知道，那樵夫早已病逝了，俞伯牙便宣布他从此再不弹琴。

读了这个故事，我深有感触，我没想到古人的为人处事是那么正直，不像社会上的某些人，说他一定会做到，但只是嘴上说说，并没有做到，如果我们都像他们一样，社会上就没有爱，人与人也不会信任，所以，我呼吁社会上各界人士：做人一定要正直，不能作假，一定要说到做到，做个正直的人。

[感悟参考] 读论语有感壹篇

我们的生活中一般都会有让自己上台发言的时候，发言也是促进我们情感交流的方式。我们一般都会在发言的时候准备好发言稿，你的发言越受欢迎，就代表着你的发言是成功的，怎么去写一篇优秀的发言稿呢？以下是小编为大家收集的“[感悟参考] 读论语有感壹篇”仅供参考，大家一起来看看吧。

汲取先贤智慧，铺就成功阶梯。论语是一部哲学著作，又是一本思想智慧书，它是修德立身之学，是做人处事的经典。这部2400多年前的著作所讲的每一个道理和智慧，给与我们每一个忠告和提醒，仿佛就是针对我们生活中身边的人和事，让我们在生活中，工作中，学习中得到提升。吾日三省吾身，温故而知新，让我们知行合一。

南怀瑾先生说，论语这本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，入笃学之，慎思之，明辨之，融会得而见之于行事之间，必可得到自证。

在惜字如金的中国传统典籍当中，从来不缺乏需要反复品味的经典，从先秦诸子到历代的经史子集，成为了一代代中国人提供了取之不尽的精神滋养，为中华文化的传承发展建立了基础，阅读论语这本国学经典，也就是我们在和先圣先贤在对话，让我们的生命层次不断的提升，天人合一，大道至简，道法自然，以人为本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不断的反省自己，改掉自身的缺点和毛病，以天的角度看问题，包容万物，保罗万象。站得越高，看得越远，格局决定了人生的效率，做得对远比做的快重要的多，读论语，开启自身的智慧，信因果，重内观，大格局，不断的改正自己的不足和短板，让正向的能量不断加强，让缺点和不足不断的减弱变弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分阶层和位置的，认清自己的阶层和位置很重要，在不同的阶层和位置遵循不同的责权利运行规则。

每天所思、所坚持不懈的遵循论语中的三基点：愿每天可以清晰感受到精进，每天所思，坚持不懈的杜绝坏习惯，愿生命可清晰的感受到境界的上升。

读论语是国学入门的基础，方向正确，坚持不懈，循序渐进就能最终开启智慧印记，让自己优秀成长，敬业工作，生活幸福。努力做到认认真真做事，踏踏实实做人。

读《再寄小读者》有感壹篇

我们的节日过后一般伴随而来的是一场盛大的发言会，只有优秀的人才能在万众瞩目下进行发言，勇敢的说出我们的想法。而发言稿的作用是辅助我们进行发言，大家的思想会因为你的发言而联系起来，那么如何写好发言稿呢？下面是小编精心为您整理的“读《再寄小读者》有感壹篇”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《再寄小读者》这篇课文，是中国著名儿童作家冰心老奶奶以书信的形式写的一篇好文章。这篇文章主要全国的小朋友谈了如何提高写作能力的方法，勉励小学生从小认真学好语文这门基础学科。当我仔细地读完这篇文章时，心里无比激动，我仿佛看到了冰心老奶奶在1959年利用暑假日在给少年儿童写这封信的情景。通过学习，我归纳了以下几点。

第一、冰心老奶奶在这封信里告诉我们：要提高小学生的写作能力，就必须从学习语文基础开始，平时经常坚持写日记、写信。可是，我在平时的学习中，对写日记、写信并不感兴趣，即使写了，也是马马虎虎。在冰心老奶奶这封信的指点下，今后我要努力学习语文课，学好日记和书信的写作知识，把日常应用文学好。

第二、冰心老奶奶在这封信里还谈了怎样提高写作能力的方法。举例说明了第二个孩子写好文章的具体方法。教育我们要学好语文课，就要向第二个学生学习：喜欢语文课、喜欢多读书、读好书、平时注意多积累好词语、好句子。可是，我在语文学习上，就没有做到这一点。从今以后，我要把语文这门学科认真学习好。

第三、冰心老奶奶在这封信的最后希望我们把语文这门课学习好，还要求我们上课认真听讲，好好记日记，仔细看【再寄小读者的作文】

每个字的写法，把汉字写好。通过学习这篇文章，我决心按冰心老奶奶的指导方法去学习，把日记、书信学好，还要把小学阶段的写人、记事、写景、状物的写法掌握好。

总之，读了这封信，我觉得，要学好语文这门功课，就必须平时养成“多看、多听、多问、多想、多记”的良好习惯。我真心的希望冰心老奶奶的《三记小读者》能够早日出现在小学语文课本里，让更多的小朋友早日掌握语文基础知识的学习方法。

感悟范本: 读《童年》有感壹篇

我们总有想要勇敢的去发言去参与其中的发言会，表达自己也是一种另类的发言，我们因此会整理一份优秀的发言稿，发言稿的质量和我们的准备成正比，那么如何写好发言稿呢？下面是小编精心为您整理的“感悟范本: 读《童年》有感壹篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！

近来，我读了一本书，是高尔基的原著——《童年》。在这本书中，主人公是一个小男孩，他在很小的时候，他的父亲就离开了他，从此，他跟着母亲，姥姥和姥爷在一起生活。母亲和姥姥还好，不怎麽打他，可是他的姥爷是个爆脾气，动不动就打他，一打就是半死，不在床上修养十天半个月的，根本就下不了床。

书中的主人公，就是从这样的生活环境中长大的，他的爆脾气姥爷，一点也不喜欢他，只有“好事情”跟他还玩的来。

我一口气读完了这本书，我由内心发出对主人公的赞叹，在他的童年中，和他一样大的孩子，都在父母的怀抱中快快乐乐地成长啊！

而且，我还觉得，书中的这个主人公，他非常的勇敢，在知道自己的父亲死后，他竟没有掉一滴眼泪，而且，在遭受了姥爷地毒打后他也没有哭，只是生了一场大病。

书中的主人公，他的胆子很大，好奇心很强。在他们家特别穷时，他去偷别人家的柴禾，还有一次，他想调颜色，把姥爷最珍爱的一块白布给染成了蓝色，把姥爷气得快要死掉了，而且把他快打死了。

我从来没想到过，一个大作家——高尔基。他的童年竟是这样，我真不敢相信，在我的想象中，高尔基的家事应该很好，家中一定很有钱，他会过着凡人无法相比的生活，从小受着很好的情操教育，可是我没有想到他竟然住在那里，过着那么不好的生活。

想不到啊！

最新感悟: 读《爱弥儿》有感壹篇

大家都在上学的时候遇到发言大会吧！我们的发言中会有很多的细节问题，而发言稿的作用是辅助我们进行发言，因此我们会更加细心的准备发言稿，那么一篇优秀发言稿要怎么才能写好呢？下面是小编精心为您整理的“最新感悟: 读《爱弥儿》有感壹篇”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。

该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁0、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。

看着这开头的四五页里，我就疑惑了：不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢？0—12岁不进行教育怎么行，怎么可以用消极的态度来对待孩子的成长呢？我疑惑这样的观点怎么会被全世界认可这么久？我没有停下来思考这个问题而是带着问题继续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中寻找答案。

一、不教育中的自然

记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒服了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车人很容易摔倒，存在安全隐患，何况他平时身体不太好。“不可以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小男孩本来还想继续发挥教师的威严。但是又突然觉得也许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天如果我强制让他坐着下次他还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，自己往他那里站一站。静下来时我猛然醒悟到 “自然教育”不就是这样吗？消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不积极地马上采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的达到了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。

不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？挑灯夜读的苦？盘旋在各种培训班的苦？不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是知道告诉孩子什么时候该怎么做，或者发现孩子即将要犯错误的时候马上制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们本来就不知道错是什么！书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。

二、不教育中的自由

卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，可以尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩？玩可是孩子的特权，尽管卢梭的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？

如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不可回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经承认了“玩”是种错误，我们教师也习惯了当看见学生在玩时送上严肃的目光，以为这是在进行教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错！而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严重！于是我对学生看见我走向教室就赶紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、游戏立即停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此骄傲过。说得简单些我是无形地制止了玩的现象，严重些我是在制止学生的创造力和想象能力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命！我在犯多么严重的'错误，我们在犯多么严重的错误！你发现了吗？感受到了吗？感谢《爱弥儿》指出我寻找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对所有大人们说：面对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧！

对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但相信肯定会有不小的进步！让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。

读将相和有感400字壹篇

在大家的生活中或多或少会有发言的活动存在。某种程度上来讲，发言也等同于演讲，发言稿则保障了我们流畅的发言，一场优秀的发言在于我们发言稿的质量，那么如何写好发言稿呢？小编特地为您收集整理“读将相和有感400字壹篇”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

今天，我读了《将相和》这篇文章，这篇文章通过完璧归赵，渑池之会，负荆请罪，这三个小故事讲述了：蔺相如在秦国里巧妙的保住了和氏璧。在渑池会上他为维护国家的尊严不惜生命威胁秦王，令秦王为赵王击缶。当他知道廉颇老将军不服他做上卿时，他为国家利益，尽量不与廉颇见面，要与他一起保护国家。廉颇知道后，他便脱下战袍，背上荆条，向蔺相如负荆请罪。

在生活中，我也有与这件事有关的事例。有一次，我在龙泉湖玩耍，玩累了，我便喝起水来，就在这时有一个小男孩冲过来，撞了我，使我呛到了水。他看见了后连忙说：对不起，对不起，你没事吧！我想让他走开，可是我一想：你谁呀？一句对不起就行了？于是，我对着他的脸就是一拳头，打完后，他便默默的走了。随想：我是不是太没道德了，人家会忍让，何况我这个比他大的少年呢？

这让我明白了一个道理：做人要学会和气与忍让。如果人人都心阔似大海，那世界会多么美好啊！

热门感悟: 读《走向海洋》有感壹篇

当认知出现差别的时候，大家会选择以发言会的方式解决问题。发言等同于我们用语言交织思想，发言在于你我之间的交流，发言也是将我们内心的想法叙述出来，而好的发言代表着我们的成功，写发言稿时，你知道怎么避免千篇一律吗？请您阅读小编辑为您编辑整理的“热门感悟: 读《走向海洋》有感壹篇”，仅供参考，希望可以帮助到您。

假期时闲来无事，捧起一本《走向海洋》便读了起来。

西塞罗说：“谁控制海洋，谁就能控制世界” ，然而，在历史上，中国的统治者们大多“重土轻海”，特别是近代，海上崛起的列强泛波而来，使华夏历史屡屡蒙受耻辱。

世界上陆地是分割开的，只有海洋是相连的。只有通过走向海洋，才能走向世界。谁控制了海洋，谁就控制了世界!

近代史上列强发动的侵略战争及签定的有关条约，中国近代遭受的战争危机大多来自海上。清朝实行海禁政策，只保留广州一处通商口岸。海禁目的是为了抵抗东南沿海的流寇。然而，随着西方国家资本主义制度的普遍确立，工业革命开始了。他们渴求广阔的市场和原料产地，开始陆续发动殖民战争，中国当然首当其冲。

这刺激了中国有识之士，他们认识到西方先进科学技术的优越性。近代中国人开始走向海洋，首先是感受到自身的差距，然后就有向西方学习的意念和行动：没有强大的军事实力，就没有和平与发展的空间。

南海是中国四大海域中面积最大的海域，同时也是中国同周边邻国争议最大的海域。南海诸岛自古以来就是中国领土不可分割的一部分。南沙群岛及其周围海域被探明有着巨大的水产资源，丰富的油气和矿产资源。南沙群岛不仅有可观的经济地位，也是我国重要的能源和贸易通道，而且因为它扼两洋，制八方，前出大陆上千米，还具有重要的军事战略地位。

然而印度尼西亚却宣称拥有5万平方公里的南沙海域，并建立200海里的经济专属区。中国一贯主张以和平方式谈判解决国际争端。这一立场同样适用于南沙群岛。之后中国通过和平谈判妥善解决了有关南海的争议。

纵观中国历史，“走向海洋”多数是被逼出来的。一是内在的需要，土地资源不足了，就要走向海洋开发资源;二是外在的挑战，海洋不安全了，能走向海洋保家卫国。所以，只有变被动为主动，建立开放包容的全球视野，积极拥抱海洋，中华民族才能真正崛起于世界。

看完这本书，我回顾了几千年来中华民族“辉煌与屈辱并存”的海洋之路，它重申了海洋对于一个国家的重要性，这对于促使中华民族海权意识的崛起，无疑是无疑能起到一种振聋发聩的作用，随着中国航母的首次试航，我们构建“海洋强国”的梦想不再是遥不可及。

深蓝，中华民族的底色;海洋，中华民族的未来!