*** 陈佩兰

初次看到《丑陋的中国人》这个书名时，心里充满了愤怒，身为中国人，我自然不想看到自己的民族带着一个侮辱性的修饰词，于是便想看看为何说中国人丑陋。

这本书的作者是著名作家、思想家、社会观察家和文化评论员伯阳。柏杨现实既是历史的见证，也是文化改革的行动者。在这本书中，他用民族文化的根源指出了中国人的缺点甚至丑陋。

柏杨先生在此书中的观点虽然有些已经过时，但很多民族劣根性是几千年遗留下来的，在今天仍然存在于我们周边，其中我印象比较深刻的有几个：

一、中国人不够团结，总喜欢窝里斗。中国人有着锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的顶着的想法，在生活中，工作中，搞垮中国人的往往不是别国人，而是同根的中国人。这种不团结和内斗也导致了中国人民的一种特殊行为：

死不认错。中国人不喜欢承认自己的错误，而是为了一百个理由掩盖一个错误。为了掩盖一个错误，他们犯了更多的错误。

二、中国人的心思太深。中国人总是不说真话，他们会假装不说。当别人认为你真的不想要的时候，他们会生气的。所以说中国人的心思十分难猜，中国的老话“人心隔肚皮”想来也大概是这个意思。

三、中国人喜欢怨天尤人，缺乏自省。一旦出现问题，中国人总喜欢把原因归结到别人身上。中国人长期生活在酱油罐里，有一种不屈不挠的心理。他们一方面自大炫耀，另一方面自卑自私。当中国人向西方学习却学得不好的时候，他们批评说，向西方学习就是崇洋媚外。他们学不好的是，以不考虑自己为借口，呆在臭酱油罐里。

柏杨说：“我们的丑陋，来自于不知道自己的丑陋。”很多人也意识到了中国人的一些劣根性，却不愿意自我批评，不愿意正视中国人的缺点与不足。

如今，中国正以惊人的速度走向繁荣，繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀，不去关注“丑陋”的问题，然而我觉得，一个民族无论发展到何种高度，都应该保持自我反省，自我批评，自我改进的精神，只有这样，中国才会更好的发展，中国人才会不再“丑陋”。

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又是那句话：“书是认识虫子的阶梯”。正因为这样，我读了“领先一步学科学系列”的《丑陋的虫子》。

《丑陋的虫子》是一本昆虫入门书，没有上一期《昆虫的生存之道》深奥,我建议先看《丑陋的虫子》。

读《丑陋的虫子》的过程就像建房子，第一章是昆虫知识的入门，这就像给房子打地基。地基打好后，可以开始建房子,所以书中的第二、三章主要讲益害虫的类型。最后第四章拓展仿生学，好比是房子最后一道程序刷涂料。

《丑陋的虫子》一书读完后让我感叹：“昆虫是地球上数量最多的动物群体。它们的踪迹几乎遍布于世界每个角落，目前人类已知的昆虫约有几百万种，但仍有很多很多的种类尚未发现。昆虫的种类非常非常繁多。它们形态各异，在科学分类上昆虫被列为节肢动物门，因为它们具有节肢动物的共同特征。

“昆虫生生不息，它们不可或缺。其实，它们本身就蕴藏着许多奥秘。昆虫与环境适应关系是亿万年的进化。也是大自然长期筛选的结果。

当然呢，与此同时“害虫”也进化出了很强的适应能力(比如打不死的小强——蟑螂)。“害虫”之所以能如此猖狂是因为人类的`不适当的活动强化了“害虫”。因为害虫猖狂了所以益虫繁荣了; 益虫繁荣了则会导致啥都吃的老鼠猖狂；老鼠猖狂了之后后果可想而知。所以，不适当的活动会使我们短暂的快乐，但是却增加我们不尽的悲剧。

但不管是否愿意，我们都要与昆虫共生共息、共生共存，我们也不可消灭围绕在我们周围的许多昆虫。让我们不断地去研究它们、认识它们、理解它们，去获得无法言语的惊喜。

最后，让我们对昆虫进一步研究、进一步认识、进一步理解，加油！

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这部童话是英国王尔德写的一部童话，主要讲了一个快乐王子的事情。当这位王子活着时，他不知人间疾苦，只知道快乐，当他死后，被铸成雕像 ，却看到了人间的一切丑恶和痛苦，留下了真诚的眼泪， 他不断地让自己身边的一只燕子取下自己身上值钱的物件，送给那些贫苦的人们，到最后，自己却被火融了，她用自己的牺牲，换来了别人的快乐。

她才感到了由衷的快乐， 在生活中，我们也要学习快乐王子的精神，做一个有善心，心地善良的人。

快乐王子读后感4

今天，我津津有味地读完了英国著名作家王尔德所著的《快乐王子》。觉得这篇文章写的很生动，让我深有体会。

快乐王子的塑像本来立在市中心，他身上缀满了纯金箔片，他的眼睛是两粒闪亮的蓝宝石，还有一颗大大的红宝石在他手捏着的剑柄上闪闪发光。可为了帮助穷苦的百姓，他在小燕子的帮助下，把纯金箔片和宝石送给了需要帮助的人们。最后，小燕子冻死了，而快乐王子也因破烂不堪而被拆除。在市民们将小王子的雕像放进火里融化时，小王子的心怎么也融不掉，人们便把小王子的心和那只死了的小燕子都扔进了垃圾箱。

虽然小王子的外表是一座雕像，心也是用铅造的，但他内心深处却有一颗纯真，善良的真心。可是，我却做不到，我怕吃苦，怕付出，平时，在学习上就怕反复多练，不愿深入钻研，所以每次考试成绩都不理想。我希望大家学习快乐王子的一颗善良的心。

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今天我读了《骆驼王子》，它的作者是大名鼎鼎的动物作家——沈石溪。这本书主要讲了一群野骆驼的出现、生活和毁灭的过程。读后，我深受教育。

这篇小说讲的是：作者在考察动物时遇到一小群野骆驼，它们后面跟有一对雪豹，当野骆驼最终被雪豹围住时，它们没有丝毫撤退的意思，原来中间有一只半大的骆驼。作者帮助它们赶走了雪豹，和骆驼交上了朋友。后来经过一系列反复斗争、生活、猜想后，在死亡的阴影里落下了帷幕。

从这篇小说中，我知道所谓的“骆驼王子”其实就是一个“骆驼孩子”，因为它总溺没在父母的爱里，所以它胆小、懦弱，什么事都依赖父母，它不会生存，遇到其他猛兽时就像个孩子一样只知道又跳又蹦，寻求父母的保护。父母的溺爱使它放弃了一切想法和独立生存的大好机会，所以它是使这个族群毁灭的导火索。我不由想到了自己，我们现在要尝试面对生活，不要过分依赖父母，因为总有一天我们都要独自面对生活。否则就会像“骆驼王子”一样被生活淘汰。

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听到《快乐王子》这篇文章的名字，或许大家想到的是一个真正快乐的王子，我开始也这样想，但读完这篇课文后，并不是这样。

以前生活在无愁宫的王子是快乐的，但死后被他的臣子高高地立在城市的上空，让他看到城市的一切丑恶与穷苦，它就变得不再快乐。市长的贪婪、市民的穷困让他伤心，在小燕子的帮助下，他把身上的所有珍贵的物品都送给了穷人。

我被王子和小燕子的精神打动了。快乐王子用自我牺牲的精神换来了他人的幸福，是那么无私、高尚、善良，它同情穷苦的人，并倾其所有地帮助他们。我们应该向快乐王子学习，要富有爱心，乐于助人，我们要远离漠然的可耻行为。

故事里的小燕子纯真、活泼、热情，也同样善良。它在快乐王子的自我牺牲精神的感召下，成为替不幸的人带来快乐的使者，它错过了飞往埃及的时间，冻死了。它放弃了自己的生，却给人们送来了幸福、温暖。

读了这篇文章之后，我想：如果大家都无私一点，那这个世界就会变得更加美好。

学会奉献吧！让世界充满爱！

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《丑陋的虫子》这本书，会让你有一个疑问：虫子究竟有多丑陋？这样你就非常想看这本书，你只要打开这本书，仔细阅读，你就会发现世间的虫子是多么的千奇百怪！当我看了《显微镜下的怪物》和《丑陋的虫子》以后，我都不敢去看它们了，他们的外貌是多么的丑陋，有多么可怕。

通过阅读我了解了许多丑陋的小虫子：黑暗中会发光的甲虫，毒蜘蛛，螳螂.......

丑虫子的数量惊人，种类成千上万，这是最令人头疼的事情。在开始了解丑虫子之前，我们还要把他们进行分类，从书虫我可以知道三个“种”可以组成一个“属”十二个“种”也就是四个“属”可以组成一个“科”这本书有让我知道七星瓢虫俗称花大姐，他是瓢虫科这个丑虫子家族的一员，它又属于鞘翅目，也就是甲虫目，而甲虫目则属于昆虫纲。

昆虫的身体分为三部分：前边的头部，中间的胸部和稍后一点的腹部，昆虫的头部有一对触角，在胸部长着三对足，有着这样身体的昆虫，科学家们已经鉴定出差不多100万种，但仍有许多种昆虫等着我们去发现。

这些昆虫的生活习惯真是各有不同：蟋蟀他们靠摩擦双脚来发出动听的声音吸引异性；会模仿昆虫，大多数生活在热带雨林，竹节虫看起来像竹饭一样,而枯叶蝶长得像树叶，不论他们以哪种姿势呆着，都好像是植物上的一部分我们把这种现象叫做“拟态”，这是一种巧妙的伪装，也是丰富多彩的生命形式.....

大自然里的昆虫真是千奇百怪，形态各异，我要努力学习，掌握好各科知识，去探索大自然中的昆虫的更多奥秘。

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《骆驼王子》就像沈石溪手中一幅美丽的画卷，这位大名鼎鼎的动物学家绘声绘色的描写，把这本书装点得无比绚丽。他千里迢迢地来到了日曲卡雪山北麓的古驿站，发现了已经遗落了三百多年的野骆驼群，于是，一场有趣而精彩的故事上演了。

骆驼群引来了雪豹。雪豹又撕又咬，把骆驼们咬得遍体鳞伤。就在这紧急关头，沈石溪朝空中开了一枪，雪豹应声而逃。野骆驼脱离了危险，渐渐地和他成为了好朋友。沈石溪把一只幼年骆驼起名为骆驼王子。但是，它在溺爱中成长，不能独立生活，没有勇气、自信和梦想，最终投奔了人类，依靠人类才能生存。

通过这个故事，我明白了一个道理，人要独立、勇敢，才能在这个世界上活出精彩。在今年的特种兵夏令营中，我就学会了独立生活。那天，我一到卧室，看到床上叠得整整齐齐的被子和枕头，就惊得目瞪口呆。教官们开始教我们叠被子，先把被子扑平，然后对折……通过反复练习，终于把被子叠得漂漂亮亮。我又向独立生活迈进了一步。

在现在这个世界上，有多少家庭又像骆驼王子家族一样，因为家长的溺爱，孩子丧失了自理能力，什么事都不会干、不去干，这样的人，长大后会成为什么样的人呢?命运掌握在自己的手上，千万不要做一个像骆驼王子那样的人！

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初次看到《丑陋的中国人》这本书，已经是几年前了，那时只觉得这标题很刺眼，心好像被针扎了一下，完全不敢去碰这本书。可是现在不同了，我想作为大学生有责任了解自己的民族多一点，而不能做一个盲目的愤青。还要说一下，这本书于多年前就了，只是由于种种原因被禁了，几年前才被解禁，不禁要问我们的思想何时能完全解禁？

中国人在评价自己或别人的优点时，有一个词使用率颇高，那就是“知错能改”。知错能改，其实应该算是人的基本素质，为何这也要夸奖呢？甚至，生活中发现有很多人是属于“死不认错”的类型的。关于这点，我们先来看看柏杨先生是怎么说的：“……假如你听到中国人说：‘这件事我错了。’你就应该为我们国家民族额手称庆……中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：闭门思过。思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：“今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他他这么好，那么好，只因为我太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话，喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话……”

柏老的一席话，让同样身为中国人的你我情何以堪。说到这，又引出一个更深层次的问题了，那就是“面子”的问题。“面子”在辞典中的解释是：“个人在社会上有所成就而获得的`社会地位或声望”。世界上没有哪一个民族不好“面子”,但要把“面子”提升为“面子文化”,却只有中华民族能够做到。“面子文化”是中国传统文化的重要组成部分,渗透于国人的行为习惯中,具有强大的生命力。“面子”的符号象征功能、社会交换功能和社会控制功能不仅调节了中国人的相互交往关系,也有利于社会的和谐与稳定。只是面子爱过了就成了虚伪与负担，自欺欺人，其实，一个杯子只要能盛水就行了，可是我们中国人首先关注的往往这是个什么样的杯子，然后才会关心到底能不能盛水。因为存在就有它的合理性，正是国人的这种面子意识才上演出一幕幕的滑稽，面子作为中国人社交的潜原则，已是根深蒂固。

但是，假如我们更扩大来看，死要面子和死不认错，恐怕是全人类的通性，各民族的共同缺点。《圣经》上说，每个人都有两个口袋，前面的口袋装着别人的过错，后背的口袋装着自己的过错。换言之，人们都喜欢议人之短，而不肯坦白批评自己之失。可见远在两千年前，死不认错的习性，已经是人们的通病了，不仅仅中国人如此。

或问，既然全世界人都有死不问错的习性，为什么西方国家的政治、经济、社会文化、科技，仍然进步神速，而同样死不认错的中国人，独不能呢？这不是矛盾吗？我们的看法，答案应是制度问题。既然每个人都有两个口袋，装着别人过错的口袋在前面，装着自己过错的口袋在后面，则每个人背后口袋的所有过错，必然正好就装在别人面前的口袋中。如果准许每个人打开面前的口袋，公布袋中的过错，则所有人们背后口袋中的过错，必然会全部曝露于光天化日之下，而无所遁形，不承认也得承认了。这套制度，便是言论自由，便是民主。如此说来，问题的解决还真是任重道远啊！

当你选择将“我错了”这三个字说出口时，你又做对了一件事。

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在寓言中，别人对我的灾难的叹息是一个事实，完全是来自生活的。我虚构了一个王子，通过王子对别人的灾难的叹息，我对王子的灾难的叹息，衔接上别人对我的灾难的叹息，揭示了这样的叹息的普遍性及其没有道理。

在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生它完全可能发生你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。为什么呢？因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打-倒。

所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。这道理有二：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。

我曾写过以下这段话，可做理解这篇寓言的参考：定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。

这则寓言通过王子的遭遇，揭示了厄运能使脆弱的人变得坚强起来的人生哲理。王子本来是一个极端脆弱的人，但在遭受了国破家亡，沦为奴隶，又成残废，行乞度日的厄运之后，感悟到凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且受得了。这就告诉人们，既然厄运落到头上，那也不必倒下，应该顽强地挑战命运，坦然地面对厄运。

在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生它完全可能发生你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。为什么呢？因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打-倒。

所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。这道理有二：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。

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题目：《丑陋的虫子》

最近，我读了一本的书，名叫《可怕的虫子》。

这本书上写了许许多多既又可怕的虫子，其中我最喜欢蝴蝶√饽浚蝴蝶是用嘴上那吸管吸食花蜜的。

大蓝蝴蝶是一种非常非常大的蓝色蝴蝶，但是数量稀少。虽然蝴蝶十分美丽，但蝴蝶的幼虫吃我们的蔬菜。

读完了这本书，我知道了题目：有些虫子虽然好看，但有害；有些虫子虽然丑陋，却有益。许多事，不也如此吗？

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今天，我看了《快乐王子》这个故事，让我受意匪浅。相信大家都听过吧，这个故事很感人。《快乐王子》这个故事，之前我就看过，我很喜欢。现在我再次拿起这本书，细细品味着这本书的内容。

《快乐王子》讲的是城市里有一个快乐王子的雕像，一天一只小鸟飞到了他的身上，开始帮他做好事。一天他看到一个小孩，想吃橙子，他妈妈没钱，只能和喝水，快乐王子把剑上的红宝石送给了他。一次他看到了一个人在写剧本，他很冷也很额，给了他自己的一只眼睛那给人买了许多事物，那人可高兴了一天他看到一个买火柴的小女孩，买不出火柴爸会打他于是他把另一只眼睛也给了她。

他看到乞丐都很可怜，于是把金片给了他们我们要伸出一只援助的双手。他全身贴着金片，宝剑柄上镶着一个大红宝石，两只眼睛是蓝宝石做的，他站得很高可以看见整个城市。快乐王子看见几个很穷的人，他就托小燕子把他身上所以值钱的东西全部都送给了那些穷人们，而自己却一无所有了。后来因为燕子为帮助快乐王子而被冻死了，快乐王子的心也碎了。市长把快乐王子灰白色的雕塑熔化了，而那破碎的心却熔化不掉，便把它和死去的燕子扔到了垃圾堆里。燕子从王子剑柄上啄下了那块红宝石，小心地擒在嘴里，朝那妇人的小房子飞去。燕子把红宝石小心地放在哪妇人顶钉旁边。这段话写出快乐王子很为他人着想。我还觉的快乐王子是个好王子。

这故事让懂的了快乐就是帮助别人，要是你不快乐就去帮助别人吧！……

我们要学习快乐王子不惜自己失去一切，也要尽全力帮助他人，这是极为珍贵的。

【篇二】快乐王子的.读后感

这个暑假，我看了一本书，名字叫做《王尔德童话》，这本书里有很多故事，其中我最喜欢《快乐王子》这篇故事，因为这篇故事很令我感动，说了快乐王子的雕像和小燕子一起帮助一些贫苦的百姓，而牺牲自己的故事。

这则故事主要讲了：燕子和他的伙伴都要飞往埃及过冬，伙伴们都走了，只有他留下来，跟快乐王子交上了好朋友，快乐王子叫小燕子把自己身上的红宝石给穷裁缝；让小燕子把自己身上稀有的蓝宝石给了什么东西都没得吃的农民；小燕子要去埃及过冬，但是快乐王子求他，让他留一个晚上，让他帮自己贡献身上值钱的东西给那些贫穷的人。就这样，一个晚上又一个晚上，快乐王子的雕像身上本来满是黄金，现在变得满是尘土，小燕子也被冻死了，他们被上帝被放在了伊甸园。

读了《快乐王子》这篇文章，我觉得快乐王子是可悲的，他帮助了别人，自己却死了。没有人知道这些事，尽管穷人们是快乐的，快乐王子也是快乐的。小燕子也是可悲的，如果他不在快乐王子的脚下睡觉，如果他不答应做快乐王子的信差，如果他不管王子而独自到埃及去，那么他就不会死了。当然，这些设想都是不对的，但是我就是这样想的，小燕子不该做快乐王子的陪葬，他应该到温暖的埃及去。我可能有些自私。

读了这篇故事，我感觉到了爱是无比的珍贵，只要有了爱，世界才会变的更美好，如果这个世界没有爱，那就会被一片黑暗笼罩。快乐王子和小燕子为了百姓而牺牲了自己的生命，所以我们也要学会爱，懂得去帮助别人。王尔德的童话都具有人生道理，如果你看过他别的童话，如《西班牙公主的生日》，自私的公主给我留下了深刻的印象，就有着深刻的道理。如果你没有看过，我也不用再说什么了。快乐王子是说帮助别人，快乐自己，对我也有一点儿帮助。

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最近拜读了柏杨先生的《丑陋的中国人》，情绪复杂。文章写得很好，柏杨先生风趣幽默的文笔让我常常忍不住要开怀大笑，一边流泪，一边笑。俗话说良药苦口，忠言逆耳，良药并不必须苦口，忠言并不必须逆耳。只是药不苦，又怎能让人们为了避免吃药而好好照顾自己以免生病;言不逆耳，又怎能让人们留下深刻的印象?顺耳的话听多了，人会飘飘然。不管再怎样飘飘然的人，你要他回忆别人如何称赞他的，他也很难回答出来，但是逆耳的话就不同了。一个人很容易记住别人骂他的话，却很难记住别人夸奖他的话。

柏杨先生的作品很直接，而且不留余地地批评中国人。从历史上看，文章写的中国人，主要是台北的中国同胞，但是大陆的同胞也一样能够对号入座，这文章所讲述的确实是中国人的人性弱点，也诚然是中国礼貌的毒瘤所在。此刻大陆又开始提倡儒学;这没什么不好，问题在我们还讲那仁、还讲那义、还讲那忠;千百年前孔丘先生如何定义这仁、这义、这忠;千百年后我们仍旧这样定义。柏杨先生说得有道理，我们的文化已变成酱缸文化。

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此刻，我们仍旧在一边骂其他国家其他名族一边引进这些国家这些民族的技术，然后将这些技术贴上我们的标签，虽然口头上还是会说这些技术我们是从其他国家学来的，但骨子里恐怕认为这些技术已经变质了由其他国家传承而来变成我们土生土长的产品了。

我们比起八十年代，比起文革，比起大跃进，比起刚解放此刻要开明的多，从表面上看，我们正在逐渐的摆脱酱缸但骨子里真得变了吗?

柏杨先生笔下的中国人不爱笑;除了与朋友聊天或职业需要外，我在成都还很少看见大街上的人面带笑容，一团和气的。

柏杨先生说中国人将经历花在内斗上。西藏、新疆那么多数得出名字的反华组织首领有几个是外国人?当局又包容了几个?

柏杨先生说中国人缺乏同情心。成都人个性爱看热闹，请注意是个性，中国各地的人都爱看热闹。比如两辆车相撞了很快便围上一群人。他们是来帮忙驾驶员的?不!他们是来看热闹的。什么是看热闹?就是该做的事不做。你看：冷眼旁观的有;议论纷纷的有;品头论足的有;瞎起哄的有;扇风点火的有;火上浇油的有;唯恐天下不乱的有;帮忙伤员的没有;帮忙把车辆移开的没有;打电话通知警察的没有;打电话通知医院的没有;礼貌规劝的没有(躲在人群中礼貌规劝的有);息事宁人的没有(在人群中息事宁人的有)。发展到网上看热闹就换了个名词叫盖楼，经常看见华文论坛上很多人把毫无好处的废话放在网上占楼层，就跟人看热闹一样，围了半天也没任何帮忙，反而还会造成交通混乱。

柏杨先生就应感到宽心的是，此刻的中国人不再脏乱。但是那只是因为他们重视面子确切的说他们重视的是假面子。像危楼能够入选某市最佳楼，要迎检了才开始打扫等等。

柏杨先生说得恐龙式人物，近年来每年都要出来露露脸，我也不屑去列举诸如林局长式的人物。

柏杨先生在书中常表扬美国，我明白美国没有他说得那么好，但是他书中的美国人的言行举止确实我们中国人学习。柏杨先生说自己崇洋，但不媚外。在我看来，柏杨先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面学习，本就是人类共有的常识，却不知哪位先生小姐吃饱了没事干，发明了一个词崇洋。我翻了这么多书，都没看见崇中，既无崇中又何必说崇洋呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我们就就应学习其好的方面，摒弃其不好的方面。说崇洋的人，往往是奴性太重，所以必须要认为洋人和我们不同，要么高我们一等，要么低我们一等，真是笑话!时间有限，感悟暂时就记到这儿。

柏杨先生的《丑陋的中国人》是本好书，很值得一读!好书啊!

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