总有一天，生活会开出花的

在新移民作家群中，严歌苓被北美文学评论人陈瑞琳认为是一个“异数”。严歌苓的创作具有一般女作家少有的力度，她善于用女性的视点，从日常生活中去探悉人性的隐秘，常常把“风云气”寓于“儿女情”，很能以小见大。她的作品在内容上比较纯正，又比较有味道，而在文字表述上又十分讲究，可以说是相当地纯净而优雅。

严歌苓一贯的艺术特色，最具代表性的是她基于弱势群体文化视角对弱势群体的关注和描写。在这个地球上，经济、历史、文化、意识形态、肤色、年龄、性别等，从大到小、从深到浅，是凡有差异的方面都有强势的一方和弱势的一方，而决定权利的因素和表现形式，常常是人为的非自然的。严歌苓塑造出的一种弱势强者的形象，可说是对这个问题的回答。

短篇**《少女小渔》中的主人公小渔就是严歌苓笔下一系列的弱者形象的典型代表，是弱势中的强者。

这是严歌苓出国后写的一个短篇**，围绕当时伴随“出国热”引发的一系列华人颇受争议的事件展开。她撷取了一个点，就是如何取得长期居住权的“绿卡”这个问题。严歌苓的这个**当时很“应景”，自然要被心明眼亮、走商业化道路的导演拿来大做文章——张艾嘉凭借同名电影获得1995年亚太地区电影展最佳故事片奖，也使刚出道的台湾女星刘若英一炮而红。

这部**讲述了少女小渔跟随男朋友出国，为取得绿卡，与一个孤独老人假结婚，但在她与老人相处期间，男友的自私、冷漠与老人的孤独、善良形成了鲜明的对比，单纯的小渔感受到了内心情感的波动。反映了海外新移民生活，笔墨集中地刻画了中西文化撞击的特殊情境，它的故事情节紧紧围绕异域生活中最敏感﹑也是最具文化冲突尖锐性的身份及情感认同问题，揭示出处于弱势文化地位上的海外华人，在面对强大的西方文明时所感受到的错综复杂的情感，及在这种境遇中获得跨越文化障碍的内心沟通的艰难性与可能性。

作者写于1992年，是她到美的第三年，在这种情况下的作品总带有着中西文化差异的烙印，总困扰着作者的生活，作者也想通过小渔这样一个角色来说明世界上高尚的人格是相通的，人性的闪光点总能将误会消除，总能达到和的层面。少女，代表着一种美丽的天性，是纯真和善良的同义词。虽然小渔有这样那样的经历，表面上似乎已经走过了青少年阶段，但实质上，小渔的思想精神层面仍停留在青少年阶段。

她笑起来是那样没有思想，她**子之身完全是出于对于一个弱者，一个即将离开世界的人的同情。鲁迅先生在《狂人日记》中写道“救救孩子”的呐喊，其实这么多年过去了，这个社会依然存在着很多问题，很多作家也将希望寄托于孩子身上。然而严歌苓从她女性特有的观点来阐释“少女”就是新生代的希望，在以后的中西文化交流中，有小渔这样的少女来充当润滑剂的作用，中西间的差异终将在人性面前而消除。

很显然，作者十分偏爱小渔这个人物，几乎在她身上赋予了所有东方女性的优点。当命运的拳头向她袭来时，这个弱势女子既不逃避也不迎接，而是把那通狂轰乱炸溶解在圆润悠缓的太极推手中，她像是大地之母，以自己的身体和温暖养育这躁动的生命，使其在宽忍的环境中静静地汲取营养生根发芽，完成个体的生长成熟。她相信总有一天生活会开出花的。

作品中的江伟也是一个很明显的角色。江伟是一个典型的大男子主义的人物。他对待小渔的行为来看，作为一个中国男子，他的占有欲是很强的。

在他看来，小渔是他的私人物品。其他人不许碰它。从他的种种行为来看，江伟的生活并不十分现代。相反，过去那种大男子主义表现的淋漓尽致。在这么大的城市里，当一个中国人独自来到美国时，他内心的空虚和孤独常常压迫着你，让你窒息，这让江伟不得不放弃过去的怀疑，继续和小渔相处。

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**故事虽然简单，却充满了戏剧性。一个是强烈的对比：老年人和年轻人之间的对比突出了他们面对的不同状态。前者是死亡，后者是新生命的开始。

对于老人来说，去日无多，更期望的是与人相处的快乐，也期望能在对方鲜活的人生里找回似曾相识的记忆或感受。第二种是两种感情的比较：林伟的自私自利和蛮横之爱，更多的时候只是把小渔作为发泄性欲的工具，他对待老年人的态度也是赤裸裸的商业利益关系，除了金钱和**没有友谊。

而小渔，因为她的年轻和性格，从不拒绝或知道什么是真正的好。

而**的最后，我们没有看到她最后的选择——是立即离开将死的老人，亦或者留下来？至少书的部分是戛然而止。相比之下，老人和她之间的感情并没有林伟想象的那么肮脏。他更把小渔当女儿，想把他当父亲一样爱。

而**也通过老人对小渔的情感变化，凸显了小渔性格的起伏。

严歌苓关住的是人物的现状，而不是他们的过去和未来。这就使这份“真实”的场景颇有韵味，这有意识的“留白”，是为了成全它的“短篇”性，拓展读者的想象空间。因此，她的笔触大多时候侧重于细节与对话的描写，还有人物心理，有时会蹿出她自己的体会、见解，一闪即逝……

尽管这出“老夫少妻”的闹剧有着世俗的主题，却被严歌苓用不俗的笔法成功升华，形成与同类作品迥异的情调，成为其中的翘楚之作。在此，我感觉她所使用的不俗笔法主要表现为对**中这对恋人和洋老头三人形象与性格的成功塑造和刻画，换言之**的成功在很大程度上得归功于其中跃然纸面的这三个游走在异域边缘的形象，如劳伦斯所言，“就是那些处于人类相互理解边缘的人。”

是的，只有对生活的真诚理解和尊重，才能打破语言和文化差异带来的精神鸿沟。从而使不同境遇中的人心都能够得到相互间真正的沟通。这也是严歌苓所有作品的真正涵义。

姑苏渔姑情读后感 · 第6篇

读严歌苓的小说，像是看一部永远也猜不到结局的电影，具有画面感的语言仿佛将光与影的艺术重现在字里行间，场面的调度、景别的运用、光线的调试。不可否认，严歌苓是个讲故事的好手，擅长叙述结构故事场面、设置悬念并不时予以提醒和暗示以及用人物的内部情感来推动情节发展。她以独特的女性视角和观照方式重新审视时代的变迁更迭，也重新审视人性的复杂多变，充分挖掘出了人格中丰富的潜藏，唤醒了人们对于自身的意识。

严歌苓给予人物的既不是批判也不是颂扬，她只是将这一个个或悲或喜的人物客观的表达出来，给予最全面的关照,最宽容的理解。 在严歌苓的作品当中，“孤独”这种情感体验弥漫濡染，构成其作品的基本氛围。她塑造出一系列孤独的游魂形象，以平凡小人物的生活锁碎将其内心的孤独感、渴望爱与被爱表现得丝丝入扣。向人们展现了各种生态下人的生存状态和内心情感。并讨论了在隔阂的状态中人与人之间的情感关系的问题。《少女小渔》也许最好的解决了情感隔阂的问题，同时表达了作者的立场。贪得无厌如西班牙老头，他何尝不是一个令人怆然的角色。行将就木，却膝下无儿无女，有个即将与之结婚的瑞塔，却又因为自己的无能而不得不靠假娶无身份的中国女孩小渔以换取她在这个国家有存在的合法性的方式来换取那么点微薄的报酬。

生活有时候就像一个沉重，笼罩你的时候，你的世界一片黑暗，任凭你哭喊，也无济于事。也许这应该是一对普普通通的西班牙夫妻，在微凉的夏日的傍晚，两老偎依在院子里的葡萄架下，你拉琴，我歌唱。散去了暑气的夕阳柔和地洒下来，微风开始轻轻地挑逗过围在二老脚边的孙子孙女们的发梢，而他们却像聆听维也纳音乐会那样聚精会神，动情处甚至忘了鼓掌。可是现实呢，肮脏的公寓，无休止的争吵，为了逃过政府的检查而不得不让无辜的小渔介入他们的生活的无可奈何，一切的一切都乱七八糟。 当瑞塔决定离开老头时，小渔质问她为什么。瑞塔说：“结婚？那是人和人的事。”老头眼里的小渔是他的女儿。要不，他也不会和她谈小渔的`父亲，要不他也不会给她一个长辈的吻，要不他也不会慢慢变好，甚至出去卖艺赚钱了。 既使那个劝说小渔嫁给老头的江伟，那个无事干吃白醋乱发脾气的江伟，那个根本不愿意相信小渔的江伟，那个可以一边咒骂一边干那事的江伟，那个看起来真的猪狗不如的江伟，何尝又不是因为身处在那口硕大的沉钟内而无法喘息呢？

主人公小渔是典型的东方女性的代表，作者十分偏爱这个人物，几乎在她身上赋予了所有东方女性的优点。“她人不高不大，却长了高大女人的胸和臀，有点丰硕得沉甸甸了。都说这种女人会生养，会吃苦劳作，但少脑筋，少脑筋往往又多些好心眼。”这就是那个今天一直盘旋在我脑海里的小渔。她固执地相信这个世界上“没有理应被糟蹋掉的东西”，哪怕那个“糟蹋了自己大半生的老头”。她清新得像一块玻璃，无论是谁，她都报以最真诚的心。 只有小渔，真的也只有小渔，默默地承受，淡淡的生活。我觉得总有一天，生活会开出花的。当命运的拳头向她袭来时，这个弱势女子既不逃避也不迎接，而是把那通狂轰乱炸溶解在圆润悠缓的太极推手中，她像是大地之母，以自己的身体和温暖养育这躁动的生命，使其在宽忍的环境中静静地汲取营养生根发芽，完成个体的生长成熟。只有生命对生命出自真诚的理解和尊重才能打破语言、文化差异所带来的心灵隔阂。从而使不同境遇中的人心都能够得到相互间真正的沟通。

姑苏渔姑情读后感 · 第7篇

授人与渔读后感范文1200字

上周末，在家里闲着无聊，于是拿起手机看看谁又发了新的朋友圈。其中一篇名为《7岁少女用蚊帐拯救了数百万个非洲孩子》的文章标题吸引了我，出于好奇，我迫切的点了进去。

文章讲述的是，2006年的时候，一个名为凯瑟琳的美国7岁小女孩看到电视上的纪录片，资料是非洲平均每三十秒就有一个小孩因为疟疾而死亡。因为疟疾是靠蚊子传播的，而非洲居民大多穷得买不起蚊帐，所以很多非洲孩子就会在几岁的时候染上疟疾而失去生命。凯瑟琳被震惊之余，开始想着如何帮忙非洲的小朋友们战胜疟疾。于是，她把自我的零花钱攒起来，买了蚊帐后寄给非洲的慈善组织。可是作为一个小女孩，她自身的力量在非洲肆虐的疾病中显得是那么地微不足道，所以，她就发动身边的同学好友为非洲捐助蚊帐。之后，在父母和邻居们的支持和帮忙下，凯瑟琳渐渐成为了名人，越来越多的人自发加入到她的“蚊帐联盟”中来。她的事迹一度传到了比尔盖茨的耳中，比尔盖茨也被这个小女孩的感动，给小女孩的“蚊帐联盟”捐助了300万的善款。

看完了这篇文章，我突然想起了以前看过的一本书，书名叫做《白人的负担》。书的封面上印着这么一句话，“《哈利波特》畅销世界，成为一度低迷不振的全球出版业救世主，而两万亿美元的援助却无法实现西方救助穷困国于水火中的救赎之愿。”

我之所以会想起这本书，也是因为书中讲述了作者亲眼所见的一个例子，讲述了当地的'工业和制造业是如何被“免费的蚊帐”摧毁的，这个例子使我感到印象深刻。

在非洲当地的一个小镇子里，有一家由十几个人组成的家庭式作坊的蚊帐工厂，他们蚊帐产出的效率及其低下，一个星期才能制造出一百多顶蚊帐。但恰恰是这个效率不高的小作坊，不仅仅养活工厂里的十几名工人，并且平均每个工人需要赡养的十几名亲戚们的生活也得到了改善。之后，在某个好莱坞明星的号召下，好莱坞一众明星们一次性为那个地区捐助了上万顶蚊帐，当地人过上了人人都有蚊帐的生活，而那家规模本就不大的工厂，也因为没有销路，而破产倒闭。十几年过去了，那个地区的人们今后不会再花一分钱购买蚊帐，当地的工业水平也再制造不出一顶蚊帐或者其他货物。因为一旦建起一个工厂，来自世界各地的救援物资就会立刻“瓜分掉”工厂的“销路”，没有人会再花钱买东西。人们没有赚钱的方法和本事，人们唯一的经济来源就是等待各个公益组织的定期救助。

看完这两篇文章，我感到一阵唏嘘。我相信小女孩凯瑟琳的本质是想改善非洲居民的生活环境，她的初衷是好的，但她用错了方法。直接的捐助的确是最直接的解决方法，但却不是能根治问题的解决之道。时至今日，网络媒体上仍然时不时地会出现某某明星大手笔地捐助金钱或物资给非洲贫困地区，殊不知他们每一次未经调查地捐助，就是对非洲当地本就岌岌可危的工业和制造业一次无情的大清洗。

俗话说，授人与鱼不如授人与渔，于其用蚊帐将非洲人民和蚊子分开，躲开蚊子的叮咬，还不如帮忙他们战胜疟疾，真正从源头上解决问题。帮忙他们建设自我的工厂，让他们自我制造物品，帮忙他们净化水源，给当地人供给工作，带动当地的经济，使他们不再靠救济粮吃饭，不再靠“天”吃饭，这才是能够真正帮忙到他们，也是唯一能帮忙到他们的方法。

姑苏渔姑情读后感 · 第8篇

渔岛怒潮的读后感，来自京东网的网友：这本书使我儿时的回忆，一下子跃到眼前。当时，在收音机里收听这部长篇小说连播，我记得播音员是曹灿。在那个时代里特有的那种亲切感，至今仍挥之不去。从“当当”买回这本书后，我又是一气把它看完。今天看到一些“当友”的评论，我心里十分感动和欣慰。感动者，这本书仍是人们“不能忘却的记忆”；欣慰者，尽管这本书的文学性（艺术水平）不是特别突出，但其历史价值——在那个精神食粮极度贫乏的年代刚刚过去时，它以及一大批刚“解放”的文学作品很大程度上满足了人们饥渴的胃口——这种历史价值得到了人们的认可和保留。这部小说是拍过电影，也出过小人书的。应该说，人们对它的认可和保留是有一定道理的（那个时代的审美观因素也是起了一定的作用的）。我在这里，绝不想拿自己的观念标准去界定别人。但我在这里希望能将自己的读书快乐与大家分享——包括这本书和其他好书……

姑苏渔姑情读后感 · 第9篇