柳子厚墓志铭读后感|柳子厚墓志铭读后感（精华二十篇）
发布时间：2024-04-25柳子厚墓志铭读后感（精华二十篇）。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能够媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能够取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能够如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但是已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能够扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能够引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能够按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的.高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能够为世间所用，抱负不能够在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能够谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但是他的文学辞章一定不能够这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能够有辨别它的人。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
作品简介
《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈的一篇散文，题中柳子厚即柳宗元。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治理柳州的政绩和文学风义。韩愈赞扬柳宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。
作品原文
柳子厚墓志铭
子厚，讳宗元（1）。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公（2）。曾伯祖奭（3），为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后（4），死高宗朝。皇考讳镇（5），以事母弃太常博士，求为县令江南（6）。其后以不能媚权贵（7），失御史。权贵人死（8），乃复拜侍御史（9）。号为刚直（10），所与游皆当世名人（11）。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时（12），虽少年，已自成人（13），能取进士第（14），崭然见头角（15）。众谓柳氏有子矣（16）。其后以博学宏词，授集贤殿正字（17）。俊杰廉悍（18），议论证据今古（19），出入经史百子（20），踔厉风发（21），率常屈其座人（22）。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下（23），交口荐誉之（24）。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史（25）。顺宗即位，拜礼部员外郎（26）。遇用事者得罪（27），例出为刺史（28）。未至，又例贬永州司马（29）。居闲（30），益自刻苦，务记览（31），为词章，泛滥停蓄（32），为深博无涯涘（33）。而自肆于山水间（34）。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史（35），而子厚得柳州（36）。既至，叹曰：“是岂不足为政邪（37）？”因其土俗（38），为设教禁（39），州人顺赖（40）。其俗以男女质钱（41），约不时赎（42），子本相侔（43），则没为奴婢（44）。子厚与设方计（45），悉令赎归（46）。其尤贫力不能者，令书其佣（47），足相当，则使归其质（48）。观察使下其法于他州（49），比一岁（50），免而归者且千人。衡湘以南为进士者（51），皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也（52），中山刘梦得禹锡亦在遣中（53），当诣播州（54）。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂（55），吾不忍梦得之穷（56），无辞以白其大人（57）；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏（58），愿以柳易播（59），虽重得罪（60），死不恨。遇有以梦得事白上者（61），梦得于是改刺连州（62）。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐（63），诩诩强笑语以相取下（64），握手出肺肝相示（65），指天日涕泣，誓生死不相背负（66），真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比（67），反眼若不相识。落陷穽（68），不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣（69）。
子厚前时少年，勇于为人（70），不自贵重顾籍（71），谓功业可立就（72），故坐废退（73）。既退，又无相知有气力得位者推挽（74），故卒死于穷裔（75）。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时（76），自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力（77），以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时（78），以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒（79），年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧（280）。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七（81），子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立（82）。行立有节概（83），重然诺（84），与子厚结交，子厚亦为之尽（85），竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵（86）。遵，涿人（87），性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉（88），逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者（89）。
铭曰：“是惟子厚之室（90），既固既安，以利其嗣人（91）。”
作品注释
（1）子厚：柳宗元的字。作墓志铭例当称死者官衔，因韩愈和柳宗元是笃交，故称字。讳：名。生者称名，死者称讳。
（2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
（3）曾伯祖奭（shì）：字子燕，柳旦之孙，柳宗元高祖子夏之兄。当为高伯祖，此作曾伯祖误。柳奭在贞观年间（627—649）为中书舍人，因外甥女王氏为皇太子（唐高宗）妃，擢升为兵部侍郎。王氏当了皇后后，又升为中书侍郎。652年（永徽三年）代褚遂良为中书令，位相当于宰相。后来高宗欲废王皇后立武则天为皇后，韩瑗和褚遂良力争，武则天一党人诬说柳要和韩、褚等谋反，被杀。
（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。
（5）皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在本文中指先父。
（6）太常博士：太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪守朔方。后调长安主薄，母亲去世后守丧，后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴，再三辞谢，愿担任宣称（今属安徽）县令。这里说“以事母弃太常博士”，可能是作者的失误。
（7）权贵：这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。
（8）权贵人死：其后窦参因罪被贬，第二年被唐德宗赐死。
（9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。
（10）号为刚直：郭子仪曾表柳镇为晋州录事参军，晋州太守骄悍好杀戮，官吏不敢与他相争，而柳镇独能抗之以理，所以这样说。
（11）所与游皆当世名人：柳宗元有《先君石表阴先友记》，记载他父亲相与交游者计六十七人，书于墓碑之阴。并说：“先君之所与友，凡天下善士举集焉。”
（12）逮（dài）其父时：在他父亲在世的时候。柳宗元童年时代，其父柳镇去江南，他和母亲留在长安。至十二、三岁时，柳镇在湖北、江西等地做官，他随父同去。柳镇卒于793年（贞元九年），柳宗元年二十一岁。逮，等到。
（13）已自成人：柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》，刘禹锡作集序说：“子厚始以童子，有奇名于贞元初。”
（14）取进士第：793年（贞元九年）柳宗元进士及第，年二十一。
（15）崭然：崭意指突出，然指什么什么的样子，在这里指突出有所成就。见（xiàn）：同“现”显现。在这里指出人头地
（16）有子：意谓有光耀楣门之子。
（17）博学宏词：柳宗元于796年（贞元十二年）中博学宏词科，年二十四。唐制，进士及第者可应博学宏词考选，取中后即授予官职。集贤殿：集贤殿书院，掌刊辑经籍，搜求佚书。正字：集贤殿置学士、正字等官，正字掌管编校典籍、刊正文字的工作。柳宗元二十六岁授集贤殿正字。
（18）廉悍：方正、廉洁和坚毅有骨气。
（19）证据今古：引据今古事例作证。
（20）出入：融会贯通，深入浅出。
（21）踔（chuō）厉风发：议论纵横，言辞奋发，见识高远。踔，远。厉，高。
（22）率：每每。屈：使之屈服。
（23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
（24）交口：异口同声。
（25）蓝田：今属陕西。尉：县府管理治安，缉捕盗贼的官吏。监察御史：御史台的属官，掌分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，整肃朝仪诸事。
（26）礼部员外郎：官名，掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。
（27）用事者：掌权者，指王叔文。唐顺宗做太子时，王叔文任太子属官，顺宗登位后，王叔文任户部侍郎，深得顺宗信任。于是引用新进，施行改革。旧派世族和藩镇宦官拥立其子李纯为宪宗，将王叔文贬黜，后来又将其杀戮。和柳宗元同时贬作司马的共八人，号“八司马”。
（28）例出：按规定遣出。805年（永贞元年），柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史。
（29）例贬：依照“条例”贬官。永州：今湖南零陵县。司马：本是州刺史属下掌管军事的副职，唐时已成为有职无权的冗员。
（30）居闲：指公事清闲。
（31）记览：记诵阅览。此喻刻苦为学。
（32）泛滥：文笔汪洋恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
（33）无涯涘（sì）：无边际。涯、涘，均是水边。
（34）肆：放情。
（35）偕出：815年（元和十年），柳宗元等“八司马”同时被召回长安，但又同被迁往更远的地方。
（36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。
（37）是岂不足为政邪：意谓这里难道就不值得实施政教吗?是的意思是这，这里，岂的意思是难道，足指值得。
（38）因：顺着，按照。土俗：当地的风俗。
（39）教禁：教谕和禁令。
（40）顺赖：顺从信赖。
（41）质：典当，抵押。
（42）不时赎：不按时赎取。
（43）子：子金，即利息。本：本金。相侔（móu）：相等。
（44）没：没收。
（45）与设方计：替债务人想方设法。
（46）悉：全部。
（47）书：写，记下。佣：当雇工。此指雇工劳动所值，即工资。
（48）足相当：意谓佣工所值足以抵消借款本息。质：人质。
（49）观察使：又称观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官。下其法：推行赎回人质的办法。
（50）比：及，等到。
（51）衡湘：衡山、湘水，泛指岭南地区。为：应试。
（52）法度：规范。
（53）中山：今河北定县。刘梦得：名禹锡，彭城（今江苏铜山县）人，中山为郡望。其祖先汉景帝子刘胜曾封中山王。王叔文失败后，刘禹锡被贬为郎州司马，这次召还入京后又贬播州刺史。
（54）诣：前往。播州：今贵州绥阳县。
（55）亲在堂：母亲健在。
（56）穷：困窘。
（57）大人：父母。此指刘禹锡之母。句谓这种不幸的处境难以向老母讲。
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
（59）以柳易播：意指柳宗元自愿到播州去，让刘禹锡去柳州。
（60）重（chóng）得罪：再加一重罪。
（61）“遇有”句：指当时御史中丞裴度、崔群上疏为刘禹锡陈情一事。
（62）刺：用作动词。连州：唐属岭南道，州治在今广东连县。
（63）徵：约之来，逐：随之去。徵逐，往来频繁。
（64）诩诩（xǔ）：夸大的样子，讨好取媚的样子。强（qiǎng）：勉强，做作，取下：指采取谦下的态度。
（65）出肺肝相示：譬喻做出非常诚恳和坦白的样子。
（66）背负：背叛，变心。
（67）如毛发比：譬喻事情之细微。比，类似。
（68）陷穽（jǐng）圈套，祸难。
（69）少：稍微。
（70）为人：助人。此处有认为柳宗元参加王叔文集团是政治上的失慎之意。所以下面说“不自贵重”。
（71）顾籍：顾惜。
（72）立就：即刻获得。
（73）坐：因他人获罪而受牵连。废退：指远谪边地，不用于朝廷。
（74）有气力：有权势和力量的人。推挽：推举提携。
（75）穷裔：穷困的边远地方。
（76）台省：御史台和尚书省。
（77）自力：自我努力。
（78）为将相于一时：被贬“八司马”中，只有程异后来得到李巽推荐，位至宰相，但不久便死，也没有什么政绩。此处暗借程异作比。
（79）元和：唐宪宗年号（806—820）。十四年，即819年。十一月八日：一作“十月五日”。
（80）万年：在今陕西临潼县东北。先人墓：在万年县之栖凤原。见柳宗元《先侍御史府君神道表》。
（81）周七：即柳告，字用益，柳宗元遗腹子。
（82）河东：今山西永济县。裴行立：绛州稷山（今山西稷山县）人，时任桂管观察使，是柳宗元的上司。
（83）节概：节操度量。
（84）重然诺：看重许下的诺言。
（85）尽：尽心，尽力。
（86）卢遵：柳宗元舅父之子。
（87）涿（zhuō）：今河北涿县。
（88）从而家：跟从柳宗元以为己家。
（89）经纪：经营、料理。
（90）庶几：近似，差不多。
（91）惟：就是。室：幽室，即墓穴。
（92）嗣人：子孙后代。
原文
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
作品译文
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定有能辨别它的人。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
作品题解
此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的对时代政治漩涡的无奈之举。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。
人物简介
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。
作品赏析
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
作为文体之一的墓志铭自有其体例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情况，这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。在写此类文章时，能积极利用体例，又不完全受它的限制方为上策。此文先述子厚先世，重在表现其刚直的节操风骨。后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力，表现他们生死不变的友情，这些都可与墓主风概相映照，而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说：“噫郁苍凉，墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。
作者简介
韩愈（768—825），字退之，孟州河阳（今河南孟县）人，唐代杰出的文学家，与柳宗元创导古文运动，主张“文以载道”，复古崇儒，抵排异端，攘斥佛老，是唐宋八大家之一。他出身于官宦家庭，从小受儒学正统思想和文学的熏陶，并且勤学苦读，有深厚的学识基础。但三次应考进士皆落第，至第四次才考上，时年二十四岁。又因考博学宏词科失败，辗转奔走。796年（唐德宗贞元十二年）起，先后在宣武节度使董晋、徐州节度使张建封幕下任观察推官，其后在国子监任四门博士。803年（贞元十九年），升任监察御使。这一年关中大旱，韩愈向德宗上《论天旱人饥状》，被贬为阳山县令。以后又几次升迁。819年（唐宪宗元和十四年），韩愈上《论佛骨表》，反对佞佛，被贬为潮州刺史。821年（唐穆宗长庆元年）召回长安，任国子祭酒，后转兵部侍郎、吏部侍郎。后世称为“韩吏部”。死后谥号“文”，故又称为“韩文公”。有《韩昌黎集》。
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读后感医学与人文
医学是饱含人文精神的科学。人文关怀自医学初始就备受关注和重视。一个优秀的医生，不仅要有能够满足临床需要的高超的医疗技术，而且要有高尚的医德和坚强的人文素质，因为我们面对的是一个鲜活的生命。
一百年前，特鲁多的墓志铭写道：有时，为了**，常常，为了帮助，总是，为了安慰。其中蕴含的深厚人文思想，给我们今天更多的思考和启示。
有时，去**。医生的职责是救死扶伤。虽然医生每天都在**疾病，但真正的疾病却寥寥无几。
“有时，去**”，这正是医生的无奈，医疗技术的局限。有些疾病我们无法挽救生命，有些疾病甚至无法减轻痛苦，有些疾病即使诊断明确也是束手无策。让病人正视疾病，不给予无谓的幻想，不增加过多的忧虑，努力去做一个“**”的人，这是医学的人文。
常常，去帮助。新的医疗技术带来了新的希望，也带来了新的疾病。新型微创手术的诞生减少了创伤和疼痛，但同时也要承担高昂的费用。
新的特效药物的问世带给病人新的希望，但同时又要承担新的或是更强的药物***。医学的矛盾在于难以两全齐美。“常常，去帮助”，这正是医学的作用。
不断完善医疗技术，帮助患者解除痛苦，帮助患者恢复身心健康，尽快回归社会。这是医学的责任与关怀。
总是，去安慰。这是特鲁多在墓志铭中作为病人最深刻的经历。有时我们无法改变疾病本身，我们常常无法为患者提供更有效的帮助，但我们总能感觉到患者的痛苦。
人的身体和精神是一种奇妙的结合。疾病对身体的折磨会引起精神上的痛苦体验。神经科疾病患病急、致残率高，许多患者没有思想准备，患病导致的语言障碍、肢体活动障碍会让他们在回归社会之前充满恐惧和担忧。许多患者在患病后都有不同程度的焦虑和情绪变化，如入睡困难、抑郁、易怒和易怒。
因此，对待每一个患者，我们要**的都不仅是疾病本身，是心理和身体共同的需求。一直以来，在抚慰身心的同时，给予持久的支持和鼓励，不仅能减轻患者的同苦，也能为构建和谐的医患关系提供良好的帮助。这是医学科学的人文思想。
新的手术方案带来了术后疼痛，但避免了死亡，挽救了生命。痛苦而不是死亡是医学不可否认的成功。同时，也对人文关怀提出了更高的要求。如何缓解疼痛，如何让患者在疼痛中保持坚强、乐观、充满希望，这是我们必须解决的问题，也是人性化的必然。
不断发展的医疗技术衍生了更高要求的人文要求。以人为本的治病理念不仅是说**病本身，更是指带病者本身。我们的服务对象是和我们有同样思想、生活和感情的病人。
疾病只是生活的一种形式。每一个生命都值得敬畏和温暖。我们是医者，是靠近生命的人。保护生命和减轻痛苦是我们的责任。我们也许做不到更多，但我们必须尽力。
**是有限的，但人文关怀却是持久的。医学是技术的，医学更是人文的。别忘了我们为什么出发。我们是救死扶伤的战士。我们是安慰灵魂的领袖。
内五科郑富霞
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面对这个世界
我已不在啬望得到
也不在乞求拥有
----题记
当我再一次被拒绝在门外，独自走在那漆黑的夜里，我心没有哭泣，也未感到的寂寞和悲伤。我比以前更坦然。只是那些回忆还没有逝去。好吧，在这个平静的夜里，让我最后在想一次。
依然在那个地方，在那个曾经相识的地方，夜风轻轻的拽着我的衣角，我依然是那个忧伤的姿势，夜还是从前的夜，星却不是从前的星了，一颗的从天空掉落，划出了一道道的伤痕。是啊，不同了。那时，你说星星掉落，那是天使的泪，为你和我掉落。那时，你用你全部的欢乐来换我的忧伤，我说我本是这样，改变不了，你笑着回答：我会换到的。是的你做到了，而且上天还给了你和我同样的欢乐。那时，你曾许下一个遥远的心愿，就是和我永远在一起。
后来，我变了，为你而变，我们也开始品尝这朦胧感情带来的幸福。在那个宽阔的路上，总有俩个人手牵手走着，在每一个星星闪烁的夜里，总有俩个人交谈着自己的心事，在每一个有雨的天气里，总有俩个人同在一把伞下，在每一个落叶的季节里，总有俩个人在叹惜着时间流逝的飞快，在每一个白雪皑皑的冬季里，总有俩个人拿着雪球敲打着快乐。那是你和我。
再后来，我们开始有了争吵，为一些不该争吵的小事，一个星期不说话，我知道，那不都是我的错，可每次都是我向你道歉，给你安慰。我想那是我的责任，但我的心里是何滋味，你从未问过，从那时起我也开始存储心事，心情不好时，就一个人走走，一个人承受所有的痛苦。而见你不开心时，我依然装着微笑哄你开心。这样的生活很累，可为了你曾经说过的话，我愿意。
时光的流逝，你的脾气越来越大，我的心总有承受不了的时侯，那一次我发火了，无法控制的情绪像决了堤的洪水，我把我所有的埋怨的说了出来，你没有说什么，没有落泪，就那样走了，我一个人站在原地痛苦的哭了一场，那是我高中以来第一次落泪，哭的很绝望。泪停止的那一刻，我后悔了。我像一头发了疯的野马，向你的宿舍跑去。见到你时，你只说了一句话，“分手吧”我没有解释什么，我感觉那是废话。轻轻的给了她一个微笑，说了声“谢谢”
再见，我喜欢的人。
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《古文观止》【柳子厚墓志铭】（韩愈）
子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗，俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游，皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达，逮其父时，虽少年，已自成人。能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。
诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡，亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥。斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人。长曰周六，始四岁。季曰周七，予厚卒，乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌，自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
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乡野之中有信客，递物送信已长车。
征途跋山又涉水，辛劳之生苦又艰。
助打人窥城与市，全然已忘老不便。
非但胫骨出劳力，且要书信言哭甜。
又携众人通乡里，含辛茹苦数十年。
通尝人间冷与暖，毋要言此皆可免。
独闻众人泣幽咽，君兮如今已长眠。
老信客，生虽亡，志未销，独奉献。
庄周鼓盆悼亡妻，于我小辈宜勤勉。
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《写下你的墓志铭》读后感
死亡是一个哲学命题。甚至可以说，整个哲学体系是建立在死亡的白骨之上的。
小的时候，我曾在电视节目中看到过棺材，我问大人，这个盒子里装着什么？他们说，装了一个死人。当时，我无法理解死亡，但我觉得那里非常黑暗。如果我一个人躺在里面，我会非常害怕，我无法忍受它那么小，我第一次对死亡感到惊讶和担心。
这篇散文的作者也想过，而且她还以是作为题目做过演讲：
演讲开始时，笔者做了一次民意调查，询问在场的大学生对死亡话题是否感兴趣。结果，坐在书前，我震惊了。几乎一半的学生举手。我了解到，有很多人认真思考过这个问题，和我一样，对死亡充满好奇和恐惧。
后来，作者请大家做一个活动——写自己的墓志铭。后来，作者感到非常遗憾，因为这个不祥的话题，这些年轻人提前变老了
“我不是一颗流星。”
“这里安息着一个女子，她了结了她一生的愿望，去了另外的世界，但在这里永生。她的生活是幸福的生活，幸福的生活和贡献的生活。”
“生是死的开端，死是生的延续。如果我五十岁后死，我会忠孝两全。为祖国尽忠，为父母尽孝。
如果我五年后死去，我将会为理想而奋斗。如果我在五个月内死去，我会用最无私的爱来对待我的家人和朋友。如果我在五天内死去，我将品尝我的甜蜜和痛苦的生活。如果我在五秒钟内死去，我会祝福身边的每一个人。
”怎么样?很棒，是不是？可谁会想到这是一群青年人的感悟。
有人说，从我们每一个人一生出生，生命之钟的倒计时就开始了。面对着我们生命有一个大限存在这样一个残酷的现实，无论是年老还是年轻，都要直面它的苛求。
也有人说生命是一种走向死亡的存在。当我们赞美生命的美丽和活力时，我们实际上肯定了死亡的必要性和衰老的合理性。
不管怎样，请认真策划自己的一生，要把生命的时间定得更长远一些，活得更从容，面对死亡的限制，把自己的一生渲染的瑰丽多彩。
小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。
离不开平时对身边事物的观察，除了学***知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。
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子厚讳宗元，少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史，未至，又例贬永州司马。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信一旦临小利害仅如毛发反眼若不相识落陷阱不一引手救反挤之又下石焉者皆是也此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣！
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。归葬万年先人墓侧。
A．子厚年少时聪慧。他通晓各种学问，英俊杰出，正直刚毅，发表议论引证古今，融会贯通经典百家学说，当时的人们都愿意与他交往。
B．衡山和湘水以南应考进士的人，都拜子厚为师；曾受其点拨的学子，文章写得出色。
C．柳宗元被贬柳州时，听到刘禹锡被贬到播州，主动请求朝廷将他们二人所贬之地对调，结果朝廷接受了他的'请求。
D．文章从博学多才、执政为民、急人之难、交友的节义这几个方面赞颂了柳子厚的为人风范，同时也对世风进行了一定的抨击。
真若可信一旦临小利害仅如毛发反眼若不相识落陷阱不一引手救反挤之又下石焉者皆是也此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣！
①因其土俗，为设教禁，州人顺赖。
6．*A．【A．??的人；B．当地（柳州）/那些；C．表修饰/在；D．表顺承/表转折。】
9．（10分）【（1）（4分）真若可信/一旦临小利害/仅如毛发/反眼若不相识/落陷阱/不一引手救/反挤之/又下石焉者/皆是也/此宜禽兽夷狄所不忍为/而其人自以为得计/闻子厚之风/亦可以少愧矣！ （评分说明：每错（漏）3处扣1分。）
（2）（6分）①（柳宗元）按照当地的风俗，为百姓制定了条规和禁令，赢得一州百姓的顺从和信赖。（3分。“赖”1分、句意2分）
②我不忍心看到梦得处境困窘，以至于无法向母亲交代。（3分。“白”1分、句意2分）】
子厚，名宗元。少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服，因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。碰上当权的人获罪，他也照惯例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。元和年间，他曾经按惯例奉召回到京师，又与人一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。到一年后，免除奴婢身分回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都合乎规范值得阅读。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了困苦不堪的境地时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷井，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
子厚在元和 十四年十一月初八去世，终年四十七岁；魂归故土安葬在万年县他祖先墓地的旁边。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
高中作文频道小编[文艺小青年]今天给大家整理了《青春是寂寞的墓志铭》的优秀作文，这篇青春是寂寞的墓志铭共有1500字，是一篇很优秀的原创作文，这篇青春是寂寞的墓志铭很值得大家参考和学习。
在青春的岁月里，我躺在寂寞化成的小舟中永远沉睡。
——题记
我是一个酷爱音乐的人。早上醒来一定要听几首歌才会去唰牙洗脸。做家务时我要听歌，吃饭时我也要听歌，睡觉前我也要听歌，否则我睡不着。总之，我的生活离不开音乐。
我记得小时候，我比较喜欢听一些欢快的歌曲。可不知从什么时候起，我开始喜欢听悲伤的歌曲。周杰伦的《夜的第七章》、《东风破》、《梯田》，任贤齐的《花太香》，信乐团的《离歌》等极度悲伤的歌曲都成了我百听不厌的歌曲。那天，我的一个同学对我说：“你别老放一些悲伤的歌曲。”我说：“好。”于是，我开始搜寻欢快的歌曲。可是，我竟找不到。在我手机中的一百多首歌曲，全是悲伤的。
难道我已经麻木了吗？难道我的青春要在伤感中度过？
也许我真的要在伤感中度过我的青春。细细回忆我的生活，我的生活有太多的痛心之处。
一直以来我都不知道何处才是我的家园。我就像是一只孤独的老狼，长啸两声，只有飞过的白鹭能听得到。在青春的岁月里，我躺在寂寞化成的小舟中沉沉的睡去。
很多人都在抱怨劳作的辛苦，但有谁会明白，我的内心承受着多大的痛苦。从小到大，我的父母就知道责备我。不管我做什么，他们都觉得不好。不管我做得多好，他们总觉得不够。小时候，每当我的父母骂我时，我就会躲在一个昏暗的角落落泪。而现在，每当我的父母骂我时，我就会跑出家门。或是通宵达旦的上网，或是喝一大堆酒。这样一来，我的父母的脾气就更大了。渐渐的，我开始明白，这个家只是个让我吃饭、睡觉的地方。这个家只能给我压抑，给我悲痛。我真的不知该怎么办。大人们总以为只要给孩子钱，就是给孩子幸福。其实他们不知道，孩子最需要的是大人们的关心与爱护，欣赏与赞扬。孩子是多么的需要一个温馨的家。
在学校，我想多看点书以提高我的写作能力，我想打打篮球以增强我的身体素质，我想下象棋以培养我敏捷的思维……而老师把这些都当做我不务正业的表现。他们只认定会读书就一定是好孩子的榜样。于是，我和老师吵架，晚上翻围墙出学校去上网……这么一来，老师瞧不起我，同学排斥我。我应该怎么办？
无所谓了。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。我就是肆无忌惮，我就是目无尊长，我就是一无是处，我就是只会制造麻烦，看你们又能把我怎么样。
我个子比较小，看起来像一个长不大的男生。别人都以为我不会有什么烦恼。可是他们不知道，我的内心深处已经痛苦到了极点。我想抛弃那些假惺惺的所谓的忠和所谓的孝，可是我在忠孝面前感到非常痛苦。我想好好的呆在家里，可是我没有温馨的家。我想好好的呆在学校里，可是我没有一个真正的朋友。我努力做好家务，可是父母还是有很多骂我的理由。我努力提高自己，老师却认为我是不务正业。我努力搞好同学关系，可是他们总在有意无意中伤害我。我真的好寂寞！有谁可以告诉，今生今世，我到底要承受多大的痛苦。
前些日子，我看了《穿越郭敬明》，知道有很多人和我一样孤单。为什么我们这些“80后”和“90后”总是这么这么忧郁？为什么我们这些“80后”和“90后”总是做错事？这难道和大人们为我们所创造的成长氛围没有关系吗？大人们要么对我们管教太严格，要么什么都不让我们做，难道这不是大人们的错吗？大人们总是那么自私，那么自以为是，那么霸道，连我们说话的权利都要剥夺，更不用说其他的权利了。我们是祖国的未来，可是我们连说话的权利都没有，我们还怎么做祖国的栋梁。
据说《小孩不苯2》当年创下了4百万港币的记录，我毫不怀疑。因为这部影片道出了许许多多的人的心声。我们这些“80后”和“90后”就是这么孤单，就是这么寂寞，就是这么悲哀，就是这么无助。我第一次看完《小孩不苯2》后，我伏在桌子上流了很就泪。有一句话说：男儿有泪不轻弹。可是我真的好想大哭一场，把我十几年来所受的委屈全哭出来。
我忧郁，但我不害怕。我害怕的是我越来越忧郁了。我并不想回避现实，因为我知道，做为一个男人，必须承担社会责任。泪水已经流干，前途也很渺茫，迷失的你问我该怎么办。我真的很难回答你，因为我也很迷茫。
爱爱恨恨情情愁愁是是非非今生今世何时才能罢休。也许永远也不能罢休。或许我注定要寂寞一生，一生绝望。
在青春的岁月里，我躺在寂寞化成的小舟中永远沉睡。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
I 通行证*墓志铭
2013年6月8日星期六 卑鄙者一时，高尚者一世。
哲人云：“你愿意短暂而华丽吗？请选择卑鄙吧！诚然，卑鄙者如满身恶臭的苍蝇，人人可得而击之，高尚者如出淤泥之青莲，高洁而不屈；卑鄙者如眼目寸光的老鼠，高尚者却如翩翩起舞的天鹅；卑鄙者如转眼即逝的流星，高尚者却如光辉的太阳，永照人间。”
我们不得不承认灵魂是虚无的东西，但精神与品格却是藏于地窖的美酒，岁月越久，其幽香醇正越现。我们不得不承认，卑鄙者他们那短暂的一生何其华丽，但高尚者却用生前的困苦，将自己生命的长度延伸到 II 永久。
秦桧的形象在卑鄙者中可以独树一帜，那是一个战乱的年代，可卑鄙的人却却总能活跃在历史的舞台上。在金营内有他奉承的身影，在宋土上是他神气的表情。一句“莫须有”毁掉了一个朝代，一个**亭断送了一个王朝。秦大人的行迹天地难容。他风光了一时，换来的却是现在十几亿中国人皆不用“桧”字作为名字，他成功了，他叫人记住了他，可通过的竟是这种方式，不禁令人汗颜。
卑鄙者的心灵也许会和高尚者走在同一条路上，就像藤上开放的花朵，但卑鄙者是纸花，风一吹便会陨落，而高尚者则是孕育着硕果的花朵。
高尚是一种精神、一种气质。纵使兵败 III 被俘，英雄末路，也决不投降。文天祥生不逢时，他那个年代正值南宋危在旦夕之时，终究“独柱擎天力弗支”，没能挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，亡国破家。但他却将自己的一腔忠烈，由胸中长啸而出，化作了千古绝唱《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”他做到了，他让我们永远记住了他，这也成为了他的永恒。
卑鄙者短暂而华丽，高尚者永恒而困苦。正如诗人北岛所说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
我想说，既然选择了高尚，那就让困难来吧！
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
墓志铭现代诗歌
年少时的我一如既往地索取，
却从未向身边的事物给予亲切的爱。
当岁月从我身上走过时，我毫无察觉
因为我不懂得把握这将要逝去的青春年华。
我并非诗人也并非好人，我只是个平凡人。
我的诗简单明了，所以毫无价值也毫无用处。
期间，因对某人的思念令我发狂而作，
爱情，对我来说像是一件奢侈品，我望而不及！
很久了，岁月把我梦幻的.渴望悄悄带走了，
随着时间的流逝，我的激动缓和了。
如今，当爱已逝去，灵魂也步入天堂，
但愿在这茫茫人世间，我还能自由平凡。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
墓志铭
九月三号晴转阴
听到姑姑意外死亡的那天是星期三，黑色的九月三号，天气很好，与悲伤的心情调子格格不入。
用晴天霹雳来形容一切真的不造假。
周三的中午，姑姑带着痛苦和对人世的迷恋永远的闭上了眼睛。享年38岁。
周三的下午，原本晴朗的天气突然阴云密布，阴霾洒向每一个角落。当时并不是在意。
傍晚确切了姑姑确实死亡的消息，眼泪突然涌了出来，怎么都克制不住，晚自习的时候眼睛依旧红肿，像一个桃子似的。
九月三号，这是个令人想起来都要难受的一天。
九月四号晴天
早上上了两节课后便请假，带着难以形容的难受踏上了归乡之路。
当我风尘仆仆的赶回农村的时候，寿衣，花圈和一些死人需要的用纸糊了的假的马匹，假的纸人以及假的白色灯笼。一切都是假的，我仍旧不愿意接受这样残酷的现实，我带着所以的期望盼望这一切都是假的。
现实无疑朝我的脸上狠狠地摔了一巴掌，人死不能复生，这是简单的道理。
姑姑躺在灵堂里，白绫布置的灵堂挤满了人，我跪在姑姑的灵柩前，眼泪像洪水一样一发不可收拾，我不停的烧纸，不停的说胡话，不停地回忆我们之间发生了一切温暖细小而又美好的事儿。
往事像放电影一样，在我的脑海里不停的沉淀，唤醒了最脆弱细小的心弦，我始终不坚强。
表姐哭成了泪人儿，悲伤像瘟疫一样蔓延，每个人都哭的很悲，脸上写满了不理解的痛苦。
爸哭的像个孩子，他认为这个意外是他的过错，他应当分散一些经历去照顾自己的妹妹。
奶奶更是无法接受白发人送黑发人的现实，她躺在床上不停的说胡话，不停地叫姑姑的名字，不停的做恶梦，醒来之后就发呆。她已经掉不出一滴眼泪。
奶奶的心已经死了。
传统的农村葬礼办得很隆重，也许是为了弥补逝者生前不曾了得心愿吧。
姑姑是个很善良很朴实的农家妇女，她的脸上写满了苍凉，手上磨出了一层又一层的老茧。她经历了许多别人无法想像的痛苦和折磨。她的心地善良纯净的就像一滴水，不含任何杂质。
因为没有太多的文化，为了谋生她像个男人一样去干粗重的体力活，不曾想，这一去便是生命的终结，不再回来，回来的只有冰冷冷的躯体。
姑姑的死带给了我太多的震撼，一夜之间，老一辈的人头发白了很多，年轻一辈的孩子长大了很多。
周四的晚上去明路，这是为了让逝者可以认识通向天堂的路和回家的路。
烟花肆意的绽放在阴沉的天空，无心欣赏美丽的夜景。心仿佛都快碎了，一片一片的滴着血。
归来的路上，南边的天空上挂着一颗很亮很亮的星星。
记得老一辈的人说过，人死了之后，天空就会挂着一颗很闪的星星，星星会一直陪着死了的人。
不管这是传说也好，迷信也罢，庆幸的是，姑姑一直陪着我们，不曾远离。
我穿了孝服替姑姑守灵，灵堂又阴又冷，油灯不辞辛劳的发光，在烛光里我仿佛看到了姑姑饱含微笑的脸，像菊花一样灿烂。
九月五号星期五晴
凌晨五点，总管一行人已经到了。他们开始准备下葬所需要的一切物品。
姑姑的脸被揭开，由于在意外中失血过多，脸色苍白，眼帘沉沉的垂了下去。好像睡着了一样。
脚在意外中变得红肿，已经穿不上去鞋子。
看着姑姑的脸，特别想哭，连日的哭泣已经榨干了我的体力，连哭泣都显得多余。
墓地在离村落很远很偏僻的地里，周遭的一切都显得荒凉。
棺材被打开，姑姑安详的躺在里面，身体已被擦拭干净，唯一遗憾的是无法帮助她洗头发。
姑姑的身躯在棺材里显得渺小，她一生总是节俭持家，舍不得给自己买好衣服穿，她的心里总是牵挂着别人，他自己只是至终都没有好好照顾过自己。
花圈，灯笼，姑姑生前穿过的姨夫，鞋子一样一样被投进了火堆，它们在火堆里跳动。
亲戚们不停地往火堆里烧纸钱和白纸，黄土一铲子一铲子盖在了棺材上。
姑姑的尸体会腐烂，灵魂也有一天终将消失殆尽，但是她在我心里不会仅仅留下回忆，而是一生一世的眷恋。
平生，第一次，近距离的去吊唁一个我已故的亲人。
平生，第一次，眼泪溢满眼眶。
平生，第一次，这么依赖一个人存在着，并且牵挂着我。
平生，第一次，怀念一个人。
农村的天很蓝，夜空很浩瀚。但是，亲人的死亡带给我足够多的悲伤。
也许有一天，我会面临更多亲戚朋友的死亡。
也许有一天，某个人会死。
但是，毕竟会坦然面对，不会这么难忘。
想起了一句话。
物是人非事事休，欲语泪先流。
风景依旧，人不在。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
那天下午，我去邮局寄信，人很多，发现大多是在附近工地干活的民工，才想到是他们发工资的日子，在往远在千里之外的家里寄钱。
我寄了一摞子信件，最后算邮费，掏光了衣袋里所有的零钱，还差两角钱。我只好掏出一张一百元的票子，请柜台里的工作人员找。她没有伸手接，望了望我，面色不大好看。为了两角钱要找近一百元的零头，这确实够麻烦的，难怪她不大乐意。
我下意识弯腰又翻裤兜的时候，和一个男孩子的目光相撞。十四五岁的样子，一身风尘仆仆的工装，不用说，也是工地上的民工，跟着大人们一起来寄钱。他就站在我旁边的柜台的角儿边，个头才到我的肩膀，瘦小得像根豆芽菜。我发现他的眼睛里流露着犹豫的眼神，抿着嘴，看着我似笑非笑的样子，有些怪怪的。而他的一只手揣在裤袋里，活塞一样来回动了几下，似掏未掏的样子，好像那里藏着刺猬一样什么扎手的东西，更让我感到奇怪。
没有，裤袋也翻遍了，确实找不出两角钱。我只好把那张一百元的票子又递了上去，工作人员还是没有接，说了句：“你再找找，就才两角钱还没有呀。”可我确实没有啊，我有些气，差点没和她吵起来。
这时候，我的衣角被轻轻地拉动了一下，警戒地回头一看，是那个小民工。我看见他的手从裤袋里掏了出来，手心里攥着两角钱。[甲]冲我笑了笑，“我这里有两角钱。”说完这句外乡口音很重的话，他羞涩得脸红了。原来，刚才他一直想帮助我，只是有些犹豫。是怕我拒绝，还是怕两角钱有些太不值得?我接过钱，有些皱巴巴的，还带有他手心的温热，虽然只是两角钱，也是他的血汗钱。我谢了他，他微微地一笑，只是脸更红了，真是一个可爱的孩子。
接过两角钱，工作人员的脸上呈现了笑容。邮戳在信件上欢快地响了起来。
寄完信，我去附近的超市买东西，破开了那一百元的票子，有了足够的零钱。我又回到邮局，不过，那时已是落日的黄昏，不知那个孩子还在不在。我想如果那个孩子还在，应该把钱还给他。
他还真的在那里，还站在柜台的角儿边，那些民工还没有汇完钱，他是在等着大人们一起回去。我向他走了过去，他看见了我，露出了笑容，因为有了那两角钱，我们成了熟人。他的笑容让我感到一种莫名的亲切，很干净透明的那种感觉。
走到他的身边，我打消了还那两角钱的念头。我不知道这样做对不对，但看到他那样的笑，总觉得他是在为自己做了一件帮助人的好事开心。能够帮助人，而且是举手之劳的事情，尤其是帮助了一个看起来比自己大许多的大人，心里总会产生一种美好的感觉吧。我当时就这样想，干吗要打破孩子这样美好的感觉呢?一句谢谢，比归还两角钱，也许，更重要吧?我轻轻地抚摸了一下他的头，问了句：“还没走呀?”然后，我再次郑重地向他说了声：“谢谢你啊!”[乙]他的脸上再次绽放出笑容。
以后，我多次去过那家邮局，再也没有见到那个孩子，但我怎么也忘不了他。他让我时时提醒自己，面对一些举手之劳的事情，能够伸出手来去帮助他人，一定要伸出手来。不过，我有时会想，没有还给孩子那两角钱，这样做到底对不对?
(选自《北京晚报》，有改动)
【两角钱阅读题目】
1、用自己的话简要概括文章的主要内容。(3分)
2、试从人物描写的角度(神态描写、动作描写、外貌描写，任选其中两种)，对文中画线句子进行具体分析。(4分)
3、结合具体语境，理解“他的笑容让我感到一种天真的亲切，很干净透明的那种感觉”中“干净透明”的含义。(2分)
4、“我”原想把钱还给男孩子，后面又打消了还那两角钱的念头，这是为什么?(2分)
5、文中最后写到男孩子的脸上“再次绽放出笑容”。请写出男孩子此刻的心理活动。(2分)
6、男孩子帮助“我”的仅仅是两角钱，请结合全文谈谈为什么“我怎么也忘不了他”?(3分)
7、文章叙述的中心事件是什么?请你概括回答。(3分)
8、请结合上下文，说说下面句子中加点词语的表达作用。(6分)
⑴我发现他的眼睛里流露着犹豫的眼神，抿着嘴，看着我似笑非笑的'样子，有些怪怪的。
⑵他的笑容让我感到一种莫名的亲切，很干净透明的哪种感觉。
9、文中数次写到小民工的“笑”，请结合[甲][乙]句的语境揣摩其心理，分别说说他为什么笑? (4分)
[甲]
[乙]
10、“我”有了零钱后却没有把钱还给那个小民工，你觉得“我”这样做对不对?请说出你的理由。(3分)
【两角钱参考答案】
1、“我”在邮局遇到两角钱的难题时(1分)，一个男孩子主动帮助了“我”(1分)，令“我”感动难忘(1分)。(大意相同即可)
2、示例：
①“他穿着一身尘土仆仆的工装……个头才到我的肩膀，瘦 小得像个豆芽菜”，通过外貌描 写点明男孩子生活的艰辛，以更好地表现他内心的善良。
②“他的眼光里流露着犹豫的眼神……冲我似笑非笑的样子”，通过神态描写表现出男孩子 既想帮助“我”又怕被“我”拒绝的矛盾心理。
③“他的一只手揣在裤袋里，活塞一样来回动了几下，似掏未掏的样子”，通过动作描写表现男孩子此刻的矛盾心理。
(任选其中两种进行分析即可给分)(4分)
3、“干净透明”是指男孩子内心纯洁，待人真挚。(大意相同即可)(2分)
4、男孩子在帮助了“我”之后非常开心，“我”不愿意打破他这种美好的感觉。(2分)
5、帮助别人并得到别人的肯定与尊重(1分)是快乐和自豪的(1分)。
6、男孩子在“我”最需要帮助的时候帮助了“我”;(1分)
男孩子乐于助人的纯洁心灵打动了“我”;(1分)
男孩子的举动提醒“我”面对一些举手之劳的事情，一定要伸手帮助他人。(1分)
7、做民工的男孩在“我”因缺少两角钱邮费而为难时，给了“我”两角钱。(3分，意对即可。)
8、(6分)
⑴表现了男孩的羞怯心理，他很想帮“我”，但又担心自己是民工，怕“我”不会接受他的帮助而自讨没趣。(3分，只答“羞怯”或“担心”给2分。)
(2)反映了男孩纯洁天真的心灵(帮助人没有任何私心)，也让“我”在世俗的社会中看到了一种天真(美好的希望)。(3分，意对即可。应从“男孩”和“我”两个角度作答，如只从 “男孩”角度作答，给2分。)
9、(4分)
[甲]：一是用笑掩盖自己和陌生人说话的羞怯，二是用笑表达自己的善意，以消除“我”的戒备。(2分，意对即可，每点1分)
[乙]：因为帮助了别人而感到高兴，也是因为于得到了别人的感谢而感到满足。(2分，意对即可，每点1分)
10、(3分，言之成理2分，语言表达1分。)
示例一：我觉得对。因为男孩帮助了“我”这样一个大人，一个看起来比较有身份的人，他内心会有一种价值感和愉悦感。而“我”把钱还给他，可能会因此破坏他这种美好的感觉。
示例二：我觉得不对。因为虽然只有两角钱，那也是男孩的血汗钱，把钱还给他，实际上表达了对他的尊重和关心，是对助人为乐行为的一种肯定和赞许，同时也表达了“我”的感谢之情。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
当子厚被召回京城而又复出为刺史的时候，中山人刘梦得禹锡也在遣放之列，应当前往播州。子厚流着眼泪说道：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切，况且也决没有让母子同赴贬所的道理。”准备向朝廷上疏请求，愿以柳州更换播州，即使因此再次获罪，虽死无遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。呜呼！人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。当今的人们平日里互相敬慕爱悦，相邀饮宴，追逐游戏，强颜欢笑以示谦卑友好，握手发誓以见肝胆相照，指天画日，痛哭流涕，表示死也不会背弃朋友，似乎像真的一样可信。然而一旦碰上小的利害冲突，哪怕只有毛发一般细微，也会反目相向，装出从来不认识的样子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘机排挤，往下扔石头，前面说到的那种人都是这副嘴脸。这种事情恐怕连禽兽和异族都不忍心去做，而那些人却自以为得计，当他们听到子厚的为人风度，也应该感到稍许有些惭愧吧。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
一、中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。
二、完来大璞眼天地
三、勇于承担责任，主动迎接新的任务和挑战。
四、“为什么成功的男人总是被美色诱惑？因为美色从来不诱惑不成功的男人。”
五、生老病死乃一切生物的客观规律，谁也逆转不了，但实践又证明，生活无节，心胸狭窄，就会缩短生命，反之则能健康长寿。人生长寿之本为、“六心”，即:对长辈要孝心、对子女要爱心、对朋友要诚心、对老伴要耐心、对自己则要宽心。
六、借此机会，我要感谢我的父母把我养育成人，感谢我的岳父岳母把如此优秀的女儿放心地交给我，更要感谢在座的各位亲朋好友对我们的祝福与关心。请相信我，我会永远深深爱着我的妻子，并通过我们勤劳智慧的双手，一定会创造美满的幸福家庭。
七、连着两晚一起吃火锅，嗓子有点*，最好的最坏的岁月一直有你。
八、怼你嶶笑纯屬礼貌
九、史上最神秘的部门：有关部门；史上最神秘的人：知情人士；史上最权威的人：砖家叫兽。流氓不看岁数！《中国怎么那么不高兴》、学好英语，
十、原谅别人只有从内心去原谅，才会心安理得。
十一、因为太在意，他会斤斤计较。
十二、你笑一笑，我的烦恼就过去了；你哭了，我的心都紧了。你决定了我的情绪，你的一颦一笑主宰了我的生活。只想对你说，你快乐，我也快乐！
十三、不是眼泪就能挽回失去，不是所有人都值得你付出，不是伤心就一定要哭泣，不是所有表情都要写在脸上，不是任何人都理解你。所以，面对生活中偶尔的不如意，我们要学会坚强地微笑。难过的时候，告诉自己：我很好、很开心
十四、夜露霜降叶欲落，寒山寺外渔火淡。
十五、每个人,都是一条河流。每条河，都有自己的方向，各凭态度乘风浪。——网易新闻
十六、晚起毁一上午，早起傻一天，所以还是不起为妙。
十七、每天多卖百块!
十八、只见她右脚一抬，左手一甩，毽子稳稳当当地飞过了头顶，她轻轻跳跃者，像一只美丽的蝴蝶在翩翩起舞。
十九、每天上网的时间多长
二十、有些事,不说是个结,说了是个疤。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
1.“我连假钱都没得一张。”这是爹的一句话。这句话的言外之意是什么?
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2.本文是记叙文，通篇在展示伟大的父爱。那么文章通过哪几方面写出父亲为儿子上学作出的`努力?(每件事不超过4字)
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3.文章细节描写颇为丰富，表意很丰富，其中两次提到父亲“一瘸一瘸的”。每次造成“一瘸一瘸”的原因是什么?抓取这一方面，作者要突出表现什么?
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4.阅读文中画线的A句，从爹的表情、神态，推究他此时的心理情况。
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5.根据文中画线的B句，分析父亲的人物形象。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
死，是一个哲学命题，甚至可以说，整个哲学体系，就是建立在死亡的白骨之上的。
小的时候，我曾在电视节目中看到过棺材，我问大人，这个盒子里装着什么？他们说，装了一个死人。当时我无法理解死亡，只觉着那里面很黑，一个人躺在里面，会很害怕，一定会吓的受不了……于是小小的我，第一次对死亡产生了惊奇和担心。
这篇散文的作者也想过，而且她还以是作为题目做过演讲：
演讲一开始，作者做了一个民意检测，问在场的大学生对死亡这个题目有没有兴趣。结果令坐在书前的我惊呆了，竟然有几乎一半以上学生举起了手。我明白了有很多人曾经认真的想过这个问题，也和我一样对死亡充满了好奇和恐惧。
后来，作者还让大家做了一个活动——书写自己的墓志铭。随后，作者感到很抱歉——因为这个不祥的题目，让这些风华正茂的青年人提前老了
“我不是一颗流星。”
“这里安息着一个女子，她了结了她一生的愿望，去了另外的世界，但在这里永生。她的一生是幸福的一生，快乐的一生，也是贡献的一生。”
“生是死的开端，死是生的延续。如果我五十岁后死，我会忠孝两全。为祖国尽忠，为父母尽孝。如果我五年后死去，我将会为理想而奋斗。如果我五个月后死去，我将以最无私的爱善待我的亲人和朋友，如果我五天后死去，我将回味我酸甜苦辣的人生。如果我五秒钟后死去，我将向周围所有的人祝福。”
怎么样?很棒，是不是？可谁会想到这是一群青年人的感悟。
有人说，从我们每一个人一生出生，生命之钟的倒计时就开始了。面对着我们生命有一个大限存在这样一个残酷的现实，无论是年老还是年轻，都要直面它的苛求。
还有人说，人生就是一个向着死亡的存在，在我们赞美生命的美丽、青春的活力的时候，我们其实就是肯定了死亡的必然和老迈的合理性。
不管怎样，请认真策划自己的一生，要把生命的时间定得更长远一些，活得更从容，面对死亡的限制，把自己的一生渲染的瑰丽多彩。
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
湖北赤壁上官仁庄饶有武撰
墓志铭出土于上世纪90年代初，抄袭了抚州临川饶祖植、饶健的碑文。当时碑断，现已不存。健新先生拟名《饶姓源流之墓志铭》，投稿于《中华饶氏》，以供研讨。
编辑慧眼识珠，载此文于20xx年第3期。同时载有福建饶道增先生《饶氏源考》一文，并加了一篇非常精彩的编者按。《考》文提出其家谱记载隋末唐初时，元亮公曾祖父尧君素忠于隋朝，顽强抵抗唐军，甚至杀妻拒降（史载：
年余后部下杀尧献城）。唐太宗感其忠诚，“加食为饶”，因此饶氏得姓始于尧君素。这两篇文章道出了饶氏得姓的两种不同的说法，都给研究饶氏得姓提供了有益的资料，特别是出土的《墓志铭》更是不可多得的珍贵史料！
一、墓志铭原录：
饒府君墓誌銘鄉貢惟生程式撰
（）乎可不謂考終命乎或曰五福萃於躬則千古聞名之不朽宜夫縷石刻字誌以銘之銘曰嗚呼饒府君臨川人謹修身芳懿行（高）
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定有能辨别它的人。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
✪ 柳子厚墓志铭读后感 ✪
活动二理解词句
熟读课文，给括号前的词注音，解释下列加点的词（是通假字要标注，活用现象要注明），翻译画线句，写出加括号句的句式。
1.子厚讳宗元。祖庆七代为拓跋魏侍中，（奉节阴公）。
他是唐朝的宰相。他用褚遂良、韩瑗得罪了武后。皇考讳镇，以事母弃太常博士，（求为县令江南），其后以不能媚权贵，失御史；权贵人死，（乃复拜侍御史）。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚忌讳（避讳，古人尊崇死者，忌讳直呼其名）宗元。祖庆七代（as）拓跋魏侍忠，奉节阴公（被动句）。曾伯祖奭（shì）为唐宰相，与褚（chǔ）遂良、韩瑗（yuàn）俱得罪武后，死高宗朝（被动，介宾后置）。
皇考（皇，美；父死称考）讳镇，以（因为）事（侍奉，名作动）母弃太常博士（太常寺属官，古今异义），求为县令江南（介宾后置），其后以（因为）不能媚权贵，失御史；权贵人死，乃（才）复拜（授官，任命）侍御史（被动句）。号为刚直，所与游（交往）皆当世名人。
子厚名宗元。柳庆，第七代世祖，北魏时魏时忠，被称为济阴公。唐朝大叔刘仪曾任宰相。与朱遂良、韩瑗得罪武后，在高宗被处死。
父柳镇，为就便侍奉母亲，放弃了太常博士的任命，请求到江南去做县令。后来，由于不能迎合权贵，他失去了担任审查官的官职；那个权贵死了，才重新被用为侍御史。他以正直著称，他的朋友们在当时都是名人。
2.子厚少精敏，无不通达。逮其（ ）父时，虽少年已自**，能取进士第，崭然见头角。
众谓柳氏有子矣。（后与博学的宏词教授集贤堂正字法）。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔（ ）厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
子厚少精敏，无不通达。逮（dài）其父时，虽少年已自**（独立**，古今异义），能取进士第，崭然见（同“现”，显露）头角。众谓柳氏有子矣。
之后，他又以博学的宏词教授集贤堂正字（被动句）。俊杰廉悍（形容议论见解独特，精警有力，高出常人），议论证据（引……为证，古今异义）今古，出入（贯通，古今异义）经史百子，踔（chuō）厉（奋起的样子）风发，率（一概，全都）常屈（使……折服）其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
子厚小时候机敏敏捷。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立**，能够考中进士，显露出超凡的才能，众人都说柳家有了个好儿子。后来，他通过了博学宏词的考试，被授予集贤堂官职。
他才能出众，端方坚毅，每有议论往往引古今事典为证，贯通经史百家学说，识见高远，意气风发，经常使在座的人为之折服；他的名声因此大振，一时间人人都向往和他交游，那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。
三。贞元十九年，御史受蓝田官督。顺宗即位，（拜礼部员外郎）。
遇用事者得罪，（例出为刺史）；未至，（又例贬永州司马）。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘（ ），而自肆于山水间。
贞元十九年，御史由蓝田官督察。顺宗即位，拜礼部员外郎（被动句）。在当权者得罪（得罪，古今同义词）时，例（照例，名著证）作为史督（被动句）；不给，又如永州司马降职（被动句）。
居闲益自刻苦，务（从事，致力于）记览，为（写作）词章泛滥停蓄（形容文笔或汪洋恣肆，或深厚凝练），为深博无涯涘（sì边际），而自肆（放纵、恣意）于山水间。
贞元十九年，他从蓝田县长升为监察官。顺宗即位后，被任命为礼部大臣。这时遇上当权的人获罪，他被视为**，照例被遣出京城做州刺史；还未到任，又照例被贬为州司马。
居官清闲愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，文笔或汪洋恣肆，或深厚凝练，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意寄情于山水之间罢了。
4.元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：
“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其风俗以男女性钱，约不时赎回，此相之子牟（），但不为奴隶。
子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！
”因（按照）其土俗，为设教禁，州人顺赖（顺从，信赖）。其俗以（用）男女（子女）质（抵押）钱，约不时赎，子（子金，即利息）本相侔（móu相等），则没（mò）为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书（记）其佣（yòng佣金，工钱），足相当，则使归其质（人质，抵押品）。
观察使下（下达）其法于他州，比（及，到）一岁，免而归者且（将近）千人。衡、湘以南为进士者，皆以（把）子厚为（当作）师，其（那些）经承子厚口讲指画为（写）文词者，悉有法度（章法技巧）可观。
元和年间，他与被贬谪的人民一起被召回京城，并再次一总督身份离开北京。这次，子厚去了柳州。到任之初，他感慨系之地说：“这里难道就不值得推行政治教化吗！
”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去；其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。
观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身分而回归自己家里的就有近千人。衡山、湘江以南考进士的人，都把子厚当作）老师，那些经过子厚亲自指点而撰写文辞的人，他们的文章都有很好的章法技巧。
5.（其召至京师而复为刺史也），中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：
“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”（请于朝），将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。
呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩（ ）强（ ）笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。
落陷阱（ ），不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣!
其召至京师而复为刺史也（被动句），中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣（前往）播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷（处境困窘），无辞以（来）白其大人（古称父母为大人，古今异义），且万无母子俱往理。
”请于朝（介宾后置，将拜疏，愿以（用）柳易（更换）播，虽（即使）重得罪（获罪），死不恨（遗憾）。遇有以（把）梦得事白（报告、禀告）上者，梦得于是改刺连州。呜呼！
士穷（处境困窘）乃（才）见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩（xǔ讨好取悦的样子）强（qiǎng）笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱（jǐng），不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少（稍微）愧矣!
子厚被召回京城，重回都督时，刘梦得和中山人禹锡也被派往播州。子厚流着眼泪说：“播州不适宜人居住，而刘梦得有母亲健在，我不忍心看到刘梦得处境困窘，以致没有言辞来宽慰他的母亲，况且也绝对没有让母子同赴贬所的道理。
”准备向朝廷上疏请求，愿意用柳州更换播州，即使因此再次获罪，虽死无遗憾。这时，恰巧有人将梦得的事迹上报朝廷，梦得改任连州总督。哎！
人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。当今的人们平日里互相敬慕爱悦，相邀饮宴，追逐游戏，做作地强颜欢笑以示谦卑友好，握手发誓以示肝胆相照，指天画日，痛哭流涕，表示死也不会背弃朋友，好像真的一样可信；然而一旦碰上小的利害冲突，哪怕只有毛发一般细微，也会反目相向，装出从来不认识的样子，你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘机排挤，往下扔石头，前面说到的那种人都是这副嘴脸。这种事情恐怕连禽兽和异族都不忍心去做，而那些人却自以为得计，当他们听到子厚的为人风度，也应该感到稍许有些惭愧吧！
6.子厚前时少年，勇于为人，（不自贵重顾藉），谓功业可立就，（故坐废退）；既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，（材不为世用），道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。
然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重（保重）顾藉（顾惜）（宾语前置），谓功业可立就（成就），故坐（因他人获罪而受牵连）废退（指远谪边地，不用于朝廷）（被动句）；既退，又无相知有气力得位者推挽（援引帮助），故卒死于穷裔（穷厄荒远的地方），材不为世用（被动句），道（理想）不行于时也。使（假使）子厚在台省时，自持（约束）其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举（推荐）之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。
虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚过去年轻，勇于助人，不知道保重和顾惜自己，以为功名事业可以立见成就，结果反受其牵连而遭贬黜；被贬之后，又缺少有权有势的知己援引推荐，所以最后死于荒远穷困的边地，才能不被世人使用，抱负也未能实现。如果子厚在御史台和尚书两省任职时能够谨慎行事，以后就不会被斥为司马、司徒；假使遭受贬斥时，有人大力推荐他，也将会重新得到起用而不致陷入困境。然而子厚被贬斥的时间如果不长，其困窘如果不至于极点，他即便有过人之处，而对文学辞章来说，必定不会自强不息，从而取得像今天这样的名传后世的业绩，这是确定无疑的。
尽管说让子厚满足了个人心愿，在一个时期内出将入相，但用那个交换这个，何者为得，何者为失，人们肯定能分辨得一清二楚。
7子厚于元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。
子厚有一个儿子和两个男人：龙说星期六，开始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。
它被埋葬，费全出于观察，使河东裴（）王行。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。
遵，涿（ ）人，性谨慎，学问不厌。（自子厚之斥），遵从而家焉，逮其死不去；既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
子厚以元和十四年十一月八日卒（死），年四十七。以（于，在）十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：
长曰周六，始（才）四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴（péi）君行立。
行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿（zhuō）人，性谨慎，学问不厌。
自子厚之斥（被动句），遵从而家（安家，名作动）焉，逮（到）其死不去（离开）；既往葬子厚，又将经纪（经营，料理）其家，庶几有始终者。
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