堂吉诃德读后感(汇总十七篇)
发布时间：2024-04-26堂吉诃德读后感(汇总十七篇)。
▲ 堂吉诃德读后感
利用这个寒假的时间，我终于读完了塞万提斯的《堂吉诃德》这本名著。我的内心五味杂陈，这是一部让我的心情感到很复杂的小说，它让我开怀大笑的同时，也让我备感沉重。
最开始我只是在书里面随意地翻看了一遍，根本没有看懂啥意思，就觉得堂吉诃德是个傻乎乎的人，整天以为自己是个骑士，到处“行侠仗义”，后来还有个追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
书中记叙了唐吉诃德的两次出行旅游，最终被朋友带回了家。可堂吉诃德这个人，给我的印象是多种多样的。他时而是一个疯癫可笑的骑士，疯子，时而又有理性，讲道德，显然他是饱读诗书，十分有正义感的法国绅士。在许多危机关头总能体现出他的英勇果断，并在一些细节上可以体现出他的宏图大志，好在最终他清醒了，却落得了一个悲惨的结局。
他一心追求正义，成为令众人啼笑皆非的疯子，落得个狼狈不堪的下场，是他的观念造成的。他宁可舍掉性命，却绝不放弃理想，他之所以尊重自己的性命，就是为了实现自己的理想。而他的侍从桑丘的确很傻，且又痴中有黠，可是他对主人很忠实，知恩图报。他既是堂唐吉诃德的陪衬也是他的对照。只是前者注重理想，后者在乎现实而已。
其实，我很敬佩唐吉诃德的理想：坚持自我！于是，我在想一个人一直坚持一种对的东西，而且只是做法上与其他人不同的时候，为什么就被视为另类，而且不断被人取笑呢？当今现实生活中有很多名人，如马云，马化腾，比尔盖茨等这些著名的人物，他们或许也就永远没有成功的日子，也自然不会取得像现在一样的成就。马云曾经说过，他在坚持自己的理想创业的时候，以前也经常被人说是骗子、疯子……但是他却一直在坚持着自己认为是正确的理想。而今的马云已经成了家喻户晓的成功人士了。这些都跟堂吉诃德一模一样，但是书中的堂吉诃德最后郁郁而终，而现实中的马云却春风得意。
我所说的这些想法也许不成熟，但我也想像堂吉诃德那样，成为一个惩恶扬善的大英雄。但这距我现在还很遥远，我当下首要的任务就是，努力学好科学文化知识，将来为祖国的建设和发展贡献出自己的一份力量。
▲ 堂吉诃德读后感
曾今有一个没落的绅士，他怀着一个骑士的灵魂，执着的去寻找真理——他，就是堂吉诃德。
——题记
堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，明白他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。
这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。
初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神经质”的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。可是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现梦想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。
曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是此刻读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自我——不畏强暴，坚持正义！
当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自我心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一向不离不弃的跟在他的身边……
堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，所以，他的梦想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，可是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗？
正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一齐，我们便能够成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自我的梦想，能够向敌人进行不屈不挠的进攻；为了自我的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗？没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。
骑士的灵魂必将永垂不朽！
▲ 堂吉诃德读后感
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧，读后感《
▲ 堂吉诃德读后感
经典之所以可以被人们广为传颂，我认为可能是因为人们能从作者笔下看到作者所理解的不一样的世界，甚至可以看见一个时代的缩影。作为中小学生必读书目，乃至到了大学，仍然在我们“经典百书”名列的《堂吉诃德》就是这样一部经典之作，尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，它都可谓是世界文学的瑰宝。
中国学者周作人在《欧洲文学史》中写道：塞万提斯“以此书为刺，揭示人以旧思想之难行于新时代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一时之讽刺，至今或失色泽，而人生永久之问题，并寄于此，故其书亦永久如新，不以时地变其价值。书中所记，以平庸实在之背景，演勇壮虚幻之行事。不啻示空想与实际生活之抵触，亦即人间向上精进之心，与现实俗世之冲突也。堂吉诃德后时而失败，其行事可笑。然古之英雄，现时而失败者，其精神固皆堂吉诃德也，此可深长思者也”。
在骑士早已绝迹一个多世纪后，主角阿隆索·吉哈诺因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”，拉着邻居叫桑丘·潘沙的农民做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，在两次外出游侠冒险中，闹了无数的笑话，傻把风车当巨人，把旅店当城堡，把苦役犯当作被迫害的骑士，把皮囊当作巨人的头颅等等。做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，在周围人眼里，堂吉诃德是一个对骑士小说走火入魔了的疯子，但他却不以为然，大战风车就足以成为他在人前人后吹嘘的资本。他深信自己是一位行侠仗义的中世纪骑士，决心以后亲历危险，解救苦难，建功立业。
在现实生活中，也有这么一些人为了心中得到理想乡，面对众人的不理解和现实的打击，或愈挫愈勇，或渐渐消沉，也许他们心中的伊甸园和堂吉诃德的骑士梦一样，不过是白露与泡影，虚无，然而不管最后结果是否达成目标，他们百折不挠的勇气和韧性都使这段经历镀上不一样的光彩。
明朝洪武年间，有一位科学家叫万户，他一直热衷于研究研炼丹技术和火器制造。在晚年时期，他萌生出一种想法——想利用火箭将人送上天空，目睹天幕以上的世界。他尝试用民间自制的烟花来产生动力，于是发明了一种自制火箭，在一把椅子上装满47枚烟花，自己捆绑在椅子前面，两只手各拿着一个大风筝，然后让仆人点燃这些烟花。最终在火箭的推动下，万户也升上了天空，但由于第二排火箭自行点燃，引起爆炸，万户也葬身在火海之中。
作为世界上第一个利用火箭飞往航天的英雄，尽管万户的行为看似荒诞且愚蠢，但也正因这种探索的精神，也推动人类对天空向往，人类社会也不断进步。
书中，堂吉诃德被同村的加尔拉斯果学士假扮的白月骑士彻底打败后，卧倒在床，一病不起。临终前，他最后的理智在垂危中醒来，发现过去自己的荒唐严厉斥责了科幻骑士小说，并且立遗嘱说全部遗产留给侄女，但是侄女如果嫁给骑士的话，一分钱也不会得到。这个伟大的“骑士”在传奇一生的尽头回归了现实，也揭示了作者写作的真正意图。
堂吉诃德在他自己世界的大部分冒险中里可谓是为所欲为，一个乡绅，硬是挺着一副老骨头，拖着一匹瘦马，四处行侠仗义，最终他几乎为了这个骑士梦付出了浪漫而荒诞的一生。曾有书评这样写道：“堂吉诃徳和他的创造者塞万提斯，他们身上有一种疯子精神，虽然我并不认同堂吉诃德的无效行为，但我仍能感到他们像一把红日的余晖，烛照人间。＂
▲ 堂吉诃德读后感
《堂吉诃德》是塞万提斯最杰出的作品。故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（堂·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“堂·吉诃德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。
《堂吉诃德》书中写的人物有七百多，是欧洲最早的长篇现实主义小说之一，是国际声望最高、影响最大的西班牙文学著作。作品出版后，上至宫廷，下至市井，到处传诵。该作已用100多种文字译成数百种译本。
俄国批评家别林斯基说：“在欧洲所有一切文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的`琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”
还有文学评论家称《堂吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。
▲ 堂吉诃德读后感
每个男生都曾会幻想自己是拿着刀剑的战士，在战场上为了国家，为了心爱的她奋勇杀敌。没错这就像是著名的现实主义作家塞万提斯1笔下的堂吉诃德，曾一度是我们小时候最爱看的小说，动画片，甚至是后来拍摄成了电影。堂吉诃德这穿了一副破烂不堪的盔甲，拿着一柄生了绣的长矛，骑着一匹瘦骨嶙峋的老马，一个怀揣着骑士梦的“英雄”的经典形象在今天仍保持着它的意义。在现在这个发达的社会中，如何去达到理想与现实的平衡，可以在书中堂吉诃德的身上看到些许答案。
《堂吉诃德》2是一部以反对骑士小说为目的而创造的骑士小说，作者的目的是要消除骑士小说在社会和群众中的声望和影响，从而讽刺打击当时欧洲的封建社会风气下的产物。作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。
作品主人公堂·吉诃德是一个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡，把老板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》3，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当成巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。
1、塞万提斯·萨维德拉，西班牙小说家，戏剧家，诗人。
2、文学史上一颗璀璨的明珠
的宗教经典，由旧约与新约组成
他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。但经过一番游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。
刚开始时看这本小说只觉得堂吉诃德很愚蠢很可笑，把它读完时又发现堂吉诃德这个人很天真，很可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想？或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的，我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在读武侠小说时也曾幻想过自己是一位武功高强，顶天立地的大侠。
小说围绕堂吉诃德的三次出游，随着他的行踪所及，以及他的所见、所闻和所思，真实地反映了16至17世纪初西班牙广阔的社会生活，暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽，表现了作者对人民苦难的同情。作家把统治阶级与广大人民进行对比：一方面是统治者的豪华奢侈，贵族子弟倚仗权势，强占民女;另一方面是千千万万的农民衣不蔽体，食不裹腹，从而批判了迫害人的封建制度。《堂吉诃德》通过具体，生动的描绘，真实地反映了西班牙王国已经百孔千疮，不可救药的政治局面。
堂吉诃德游侠冒险的思想基础是对社会现实的不满。他希望出现一个理想的“黄金时代”，但现实社会却是“多灾多难的时世”。所以他立志改变这种丑恶的现实，决心“解救一切苦难，经历一切危险”，于是我们见到了这个充满人文主义理想的堂吉诃德。堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际，耽于幻想。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。他酷爱自由和公正，敢于为主持正义而忘我斗争。他性格的另一个特点是他的行动的盲动性。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。他的行动虽出于善良的动机，却往往得出有害的后果。堂吉柯德的行动也说明他不是空想，不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想，而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危，不顾失败，表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神。总之、堂吉柯德的形象具有他的复杂性。他耽于幻想、行动盲目，是一个喜剧型的人物。同时他又是理想与现实脱节，动机高尚而行动错误的悲剧型人物。他是可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成为世界文学中不朽的典型之一。
另外他的仆人桑丘的性格与主人相辅相成：主人耽于幻想，他处处求实；主人急公好义，他胆小怕事。在作品中，他的形象是不断发展的，最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。在下卷中，性格有进一步发展：在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智，为官清廉正直，尽管只有短短几天，却做出了政绩。但他不断地被人捉弄，最后悲惨地弃官。作者通过这一人物体现了对民主精神的追求。
▲ 堂吉诃德读后感
今天我读了《堂吉诃德》这本书，书的主人公原名叫阿隆索。吉哈达，是一个乡绅，他酷爱骑士小说，自己也想仿效骑士出外游历。他找出一副破烂不堪的盔甲，并为自己起了一个叫堂吉诃德的名字。然后骑上一匹瘦马，带上附近的农民桑丘作侍从，三次外出历险，希望创建除暴安良的骑士业绩。谁料闹出了不少笑话，不仅到处碰壁受辱，而且被打成重伤，经历了重大的挫折后返回家乡，而后抑郁而终，临终之前，他才从一世的幻梦中清醒过来，悲叹过往，为自己的一生画上了令人哀叹的句号
这个故事告诉我们有梦想固然是好的，但如果是不切实际的妄想，只会让你越走越远，最终不仅会伤害别人，还害了自己。堂吉诃德的骑士梦是美好的，但他实现这个梦的过程却不现实，最后让他付出了生命的代价。我们不能像堂吉诃德那样沉迷于一切不符合现实生活的事物，也不能沉迷于手机等电子产品，做事要头脑清醒，不能盲目做。我们还应该好好学习，学好本领，长大为国家效力。
▲ 堂吉诃德读后感
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分善恶，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当看完后，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母见，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉诃德。
▲ 堂吉诃德读后感
人生就像一张地图，那我们何不去冒险一次？这句话同样可以概括《堂?吉诃德》全书内容。书中的主人公堂?吉诃德是一位乡村绅士，但他整天沉迷于骑士小说，他将自己的瘦马取名为“驽马难得”，并将自己改名为“堂?吉诃德”。
初次浏览全书，我觉得堂?吉诃德是个疯子。不过，他确实很疯狂，他将风车想象成了几位大巨人，并用长枪去攻击他们，结果连人带马飞了出去；他将羊群想象成了敌人，结果遭到了牧羊人的反击；他用金钱将桑丘收买，成为自己的侍从；他还将一位丑陋的妇女想象成天仙般的女人……
可是仔细阅读后，我发现堂?吉诃德也有善良和乐于助人的优点。有一次，堂?吉诃德骑着他的马来到一个小镇上，当他看见一位家长正在暴打他的养子，他立刻跑过去将那人打败，并帮那位孩子松绑，即使到了堂?吉诃德生命的最后一刻，也帮助公爵夫妇解决了困难。
作者塞万提斯用幽默的语言，为我们描绘了堂?吉诃德的性格与品质，后来堂?吉诃德改掉了自己沉迷骑士小说的缺点，并立下遗嘱：外孙女不得嫁给看骑士小说的人，否则，就得不到他的遗产。
我认为，堂?吉诃德知错能改、乐于助人的品质，值得我们学习！
▲ 堂吉诃德读后感
拿着这本“大悦读”版的《堂吉诃德》，我有一种想要一口气读完的冲动，终于用了三天时间读完了。（呵呵！我还要听课，高中的课，我可是一节也不敢落下呀！否则的话，一 天时间，百分之百搞定了！）并且，这是我第二次读《堂吉诃德》。
读完之后，我就在想，好像第一次读人民文学版的《堂吉诃德》是厚厚的两本，那是上初中三年级的寒假，读的时候好像有很多的章节，感觉到索然寡味，为什么这一次阅读又兴味盎然了呢？
我找出原来人民文学版的和“大悦读”版的进行对比之后发现：“大悦读”版的《堂吉诃德》，删掉了全本《堂吉诃德》中那些枯燥啰嗦的有关次要人物的次要章节，而保留了有关主要人物的主要章节。比如有关牧羊人的牧歌和牧羊人讲的牧羊姑娘玛赛拉的故事，全本《堂吉诃德》用了四章，大约30页，与堂吉诃德的故事几乎无关，“大悦读”版把它直接删掉了；有关多罗特亚和堂费尔南多的爱情纠葛故事，全本用了十八章，近200页，绝大多数只是别人讲故事，与堂吉诃德关系不大，“大悦读”版只保留了与堂吉诃德关系密切的多罗特亚的故事，用了四章约20页。
我明白了一个道理，全部的原汁原味，并不一定是最好的。但是，如果把原本的小说，变成了故事梗概，又将会失去逼真的精彩的细节描写，也将让人兴味索然。“大悦读”做得很好，它保留了原书最精彩的描写，故事的衔接非常巧妙，不露删减的痕迹。真的很佩服“大悦读”的编辑们。
这种删减名著的现象，在我国的古代名著中，也很典型。金圣叹“腰斩水浒”，只保留原著前七十回，斩掉后三十回。近代学者胡适、俞平伯等人，通过“大胆假设，小心求证”，认为《红楼梦》后四十回为高鹗补缀，应从全本中剔除出去。保留精华，去其糟粕，是继承传统文化或借鉴外来文化的法宝哇，错不了！
在我们的日常生活中，其实也有更多的并非原汁原味的东西；我们的饮食，大多还是加工过的东西，正是因为这加工，味道才会更鲜美，更加丰富多彩。比如麻辣兔头，让人想想都直流口水；比如清炖鸡汤，也不是抱着一只鸡直接啃，也需要加工。清汤挂面有清汤挂面的好处，麻辣米线也有麻辣米线的优点。
即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，与生俱来的许多缺点，需要通过学习来改正。所以孔老夫子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是说，质朴（原汁原味）胜过了文饰（道德修养）就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮（不实在），质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
哈哈！读了一本书，读出了这许多的道理，你不会觉得我有点儿迂腐吧？
▲ 堂吉诃德读后感
——理想主义的悲剧
《堂吉诃德》写于17世纪，400年来为无数读者所熟悉。神经质，疯狂，嘲笑，幻想，坚持，正义，无畏，忠诚，但它是悲哀的。堂吉诃德·泰拉·曼是骑士，留给我们这个时代的是什么？
对那个毫不知情的杜尔西内娅痴狂地忠贞，堂吉诃德沉浸于他离奇的幻想中，我觉得可笑；对那一身无厘头的装备，锈矛破盔瘦马，他不是断肠人，在夕阳下只显得滑稽；带着完全不是一路人的跟班桑丘，自说自话；客店城堡、老板寨主、风车巨人、羊群军队、罪犯绅士……这位“骑士”的冒险充斥着荒唐。但当他回家后被打败病倒后，骑士小说所创造的正义理想和冒险精神在他死前就被彻底打破了。对他来说，失去了他能理解的理想，是觉醒还是彻底失望？
拜伦说：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。
正是那些美德使他发了疯。”当我们嘲笑够了故事的荒唐之后，内心深处怎能没有一份悲凉，一份伤感，一份失落呢？
这种悲哀与其说是现实造成的，不如说是理想造成的。在追求理想的过程中，即使是荒诞，甚至是风趣，甚至是无理，我们仍然能感受到那充满希望、充满战斗和鼓舞人心的共鸣。然而，面对现实的时候，塞万提斯“怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结”，时代终究是有它自己的时代精神，骑士的信仰不属于这个时代了。
然而，随着时代的不断变化，无数的读者仍然在感叹和思考，因为堂吉诃德对自由的渴望和对理想的执着是永恒的精神，是时代无法改变的。
现在的时代，物欲的膨胀、利益的无限放大都在一步步地侵蚀所有人的生活，我们在放弃理想、放弃自由、放弃追求，一步步后退，也许结局会是所谓的觉醒，也许幼稚、滑稽、可笑会是所谓成长的过程，但是曾经能够拥有堂吉诃德的那份对理想的执着，无论理想主义的最后一页会不会是悲剧，封印在曾经的我们，和那个封印在书中的堂吉诃德一样，值得回味。
▲ 堂吉诃德读后感
总的来说，《堂吉诃德》这本书的可读性还是很强的，里面的故事情节读来都十分有趣，也将堂吉诃德的那股疯劲以及桑乔的憨厚淳朴表现的淋淋尽致。像看完电影之后喜欢去看看影评一样，看完《堂吉诃德》后，我也跑到网上去搜了看看别人对这本书的评价。其中对朱光潜先生的评价印象比较深刻，在朱光潜先生看来，堂吉诃德是一个理想主义的代表，但是却在现实生活中处处碰壁，而他的仆人桑乔则是一个完完全全的现实主义的代表，心里想的永远是主人承诺的岛屿及总督能不能实现的问题。不过有些书评也写的很差，比如动不动就说反映了西班牙劳动人民的悲催命运等诸如此类的千篇一律的书评，看着就让人觉得很假，因为我看完之后完全没有这种感觉。相比之下，我觉得朱老先生的评价还是说的非常的好。因为，总体来说，我也有类似的感觉。
在看《堂吉诃德》的过程中，一直吸引我看下去的是堂吉诃德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他与桑乔之间，那一唱一合的对白，看着看着就会让人开怀一笑。但是等看到最后，堂吉诃德由于被白月骑士打败郁郁而终之后，心中难免有些落寞及伤感。不知道是慢慢喜欢上了这个角色，还是一些其他的原因。时不时的脑海中也会浮现出这样一种场景，堂吉诃德骑着罗西南多威风凛凛的站在那儿，朝着对面过往的路人高声的喊着一些让人不知所云的话。堂吉诃德一直在维护着骑士道精神，让人觉得固执而疯狂，但是我们想想那些铲强扶弱、劫富济贫、保护妇孺的精神本身却并没有什么错，难道一个人一直坚持一种对的东西只是做法上与旁人格格不入的时候就应该被化为另类，且不断的被人取笑么？在这点上，我是真的不赞同，因为如果是那样的话，那当今现实中的很多名人比如马云，罗永浩等这些著名的人物或许也就永远没有翻身的日子，也自然不会取得像现在一样的成就。我记得马云曾经说过，自己在坚持自己的理想创业的时候，以前也经常被人说是骗子、疯子等等，但是他却一直在坚持着自己认为是正确的理想，现在马云已经成了家喻户晓的企业家，他成功了。但是，我怎么看，就怎么觉得在他的身上有堂吉诃德的影子。理想、坚持、自我，这些都跟堂吉诃德一模一样，但是书中的堂吉诃德最后郁郁而终，而现实中的马云却春风得意。
想到这些，我觉得更应该向堂吉诃德学习，而不是像很多书评说的那样讽刺堂吉诃德是一个旧势力的卫道夫，我觉得这都说得很片面。因为，没有人会去说，堂吉诃德所维护的那些精神是不合理的，既然如此，为什么就错了呢？
▲ 堂吉诃德读后感
董绍成***文化产业管理（2）班
每个男生都曾会幻想自己是拿着刀剑的战士，在战场上为了国家，为了心爱的她奋勇杀敌。没错这就像是著名的现实主义作家塞万提斯笔下的堂吉诃德，曾一度是我们小时候最爱看的**，动画片，甚至是后来拍摄成了电影。堂吉诃德这穿了一副破烂不堪的盔甲，拿着一柄生了绣的长矛，骑着一匹瘦骨嶙峋的老马，一个怀揣着骑士梦的“英雄”的经典形象在今天仍保持着它的意义。
在这个发达的社会，如何实现理想与现实的平衡，可以在《吉诃德》一书中看到。
《堂吉诃德》是一部以反对骑士**为目的而创造的骑士**，作者的目的是要消除骑士**在社会和群众中的声望和影响，从而讽刺打击当时欧洲的封建社会风气下的产物。作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。
但实实上，这部作品的社会意义超出了作者的主观意图。
作品主人公堂·吉诃德是一个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的一个农民桑乔·佩沙（sancho persha）做他的服务员，骑着驴子跟着他。堂吉诃德把邻村的另一个挤奶女工想象成他的**，给她取名为杜西娜雅。
于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他视乡村客栈为城堡，视老板为城堡主人，坚持让老板给他当骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。
受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当成巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊当作一支军队，冲向战场。牧童用石头把脸肿起来，把牙齿打掉了。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。
他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。
在第二卷中，他继续冒险，遭受了很多痛苦，生病了。他的一个朋友，萨姆森卡拉斯科，假装是一个骑士，把他打翻了，惩罚他阻止了流浪者一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。
当他和桑丘受苦回到家乡时，他已经没有病了。但经过一段旅程，他已识到自己曾经是个疯子，而那些骑士都是胡说八道，只是后悔来不及。
一开始，我只觉得堂吉诃德愚蠢可笑。读完后，我发现堂吉诃德天真可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想？或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的，我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲。
我甚至有些嫉妒他——回想自己在读武侠**时也曾幻想过自己是一位武功高强，顶天立地的大侠。
**围绕堂吉诃德的三次出游，随着他的行踪所及，以及他的所见、所闻和所思，真实地反映了16至17世纪初西班牙广阔的社会生活，暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽，表现了作者对人民苦难的同情。作家把统治阶级与广大人民进行对比：一方面是统治者的豪华奢侈，贵族子弟倚仗权势，强占民女; 另一方面是千千万万的农民衣不蔽体，食不裹腹，从而批判了**人的封建制度。
《堂吉诃德》通过具体，生动的描绘，真实地反映了西班牙王国已经百孔千疮，不可救药的政治局面。
堂吉诃德的冒险思想是基于他对社会现实的不满。他希望出现一个理想的“**时代”，但现实社会却是“多灾多难的时世”。所以他立志改变这种丑恶的现实，决心“解救一切苦难，经历一切危险”，于是我们见到了这个充满人文主义理想的堂吉诃德。
堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际，耽于幻想。同时他又是一个理想主义者。
他所向往的理想和追求的原则，不全是骑士精神的产物，也包含着人文精神的内容。他热爱自由和正义，敢于为正义而战。他性格的另一个特点是他的行动的盲动性。
他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。他的行为虽然出于善意，但往往会产生有害的后果。堂吉诃德的行为也表明他不是一个梦想家，在平凡的闲暇生活中并不安逸。
他不仅有理想，而且为了实现理想，改造现实，他可以表现出一种不顾个人安危，执著理想，不顾一切的奉献精神和奋斗精神。总之、堂吉柯德的形象具有他的复杂性。他是一个沉溺于幻想、行为盲目的喜剧人物。
同时他又是理想与现实脱节，动机高尚而行动错误的悲剧型人物。他是可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的。堂吉诃德形象的大概括，使他成为世界文学中不朽的典范之一。
另外他的仆人桑丘的性格与主人相辅相成：主人耽于幻想，他处处求实；主人急公好义，他胆小怕事。在作品中，他的形象是不断发展的，最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。
在下卷中，性格有进一步发展：在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智，为官清廉正直，尽管只有短短几天，却做出了政绩。但他不断地被人捉弄，最后悲惨地弃官。
通过这种性格，作者体现了对民主精神的追求。
堂吉诃德最终的觉悟或许赢得人们的认可，但是这也是人们的悲哀，展示了他对现实的妥协，对命运的妥协，对自己过去的行为与思想给予了否定的态度。侍从桑丘，他过去是在酒店被人包着投来投去的小人物，在堂吉诃德的怂恿下，为了海岛总督跟着主人公，到最后还是被大家蒙在设计好的圈套里。但他相信主人会把岛和岛上的总督交给他，就像他一直相信他死后能上天堂，在田野里有风车一样。
虽然这是个悲剧式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。
中国社科院外文所长说过：“这个时代和16世纪很像，全球化导致一切以资本为杠杆，精神面临困境，一些传统美德奔溃，是个很个人主义的时代。但不同的是，当时文艺复兴的反作用力很强，它在价值和精神上提出了一些强有力的思想，引起了世人的警觉。
而现在，可以强劲反思跨国资本的思想还没形成，所以，和16世纪比，个人主义显得更为变本加厉。因此，像堂吉诃德那样的机械唯心主义者就是要唤醒世界。我们已经达到了理想毁灭的底线。其实，人若是极端现实，也会疯狂。
而价值观混乱的大环境会影响人们的判断，我们在索取的并不代表我们真正想要的。”
没错在飞速发展的现代化城市，反而会有更多压力，理想与现实的强烈差异，导致了各种我们不想看到的画面。理想中我们都想考上好大学，而现实却是千军万马过独木舟，如果你不比别人多用几倍的努力，理想也只是空口说说而已。理想中我们曾是遵守卫生标准，为消费者考虑的食品厂商，而现实却是在不停的亏损或是谋求更多的利益下，蒙蔽了双眼，做出来诸如三鹿奶粉等数不胜数的食品案件。
理想中，现实中，这两者强烈的反差网网造成了许多人的精神压抑导致**的原因。那么如何才能正确处理好这二者的关系呢？只有在看清现实的情况下，通过自身的努力而不是一再的抱怨，以乐观，积极向上的态度去一步步接近理想，从而达到预期的目的。
那么你一定会成功的。
相反如果一味的沉溺于脑海中的理想，过于个人主义，那么悲剧一定会发生。就像刚发生的两起悲剧，一端是美国康涅狄格州校园**案，令一端是中国河南信阳男子持刀在小学砍人。可以看出不论在世界的哪一个角落，都有因为现实理想的矛盾而产生精神压抑甚至扭曲的人。
所以处理好两者的关系更为重要
可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的堂吉柯德。在现实生活中，我们学习他要坚持不懈地做好每一件事，但是这是在认清现实的情况下，这样才能到达胜利的彼岸。
▲ 堂吉诃德读后感
文学与传媒系学生作业纸
我想，世界上没有一个人比堂吉诃德更了解什么是“骑士”？也没人能够比他更加热衷成为骑士。堂吉诃德，一个五十多岁的老乡绅，因看骑士**看得入迷，“不仅变卖了好几亩耕地去买书看，还要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起兵器，骑马漫游世界，到各处去猎奇冒险，把书里那些游侠骑士的行事一一照办。
”无疑，他是一个“骑士”的坚定信仰者。但他不同与那些普通的信徒。他把自己的信仰变成现实，使自己成为信仰的一部分。因此，他的信仰之路注定是孤独的。
谦卑、荣誉、牺牲、勇敢、同情、诚实、精神和正义是骑士的八大美德，也是堂吉诃德的人生信条。从他的三次远征来看，他的行为没有一次不符合八大美德。彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，这就是骑士日常生活中的待人之道。
唐吉可德遵循着这个美德，在没有“妖魔暴行”的场合，他总是礼数周全，温文尔雅。面对女士，他也总是严肃有礼，客气温和。他的游侠的过程中，始终为着骑士的荣耀而奋斗，他不停的改变自己的骑士称号，就是为了突显自己所获得的荣耀。
他不怕牺牲。他正在和商人和卫兵作战。为了自己的道德，即使被打趴在地上抬回家，他也挡不住再次出门的脚步。堂吉诃德的英勇在他的不断的斗争中展现得淋漓尽致，他与二是几个杨维斯人进行一场搏斗，虽然最后遍体鳞伤，却从没胆怯。他对这世间的弱小无辜都保持着一颗怜悯的内心，他帮助被地主虐待的牧羊小孩，支持穷人巴西琉智取新娘。
他拥有这强大的精神，虽然这样的精神在很多时候并不被人理解，甚至还得到了唏嘘嘲笑，但是他都不为所动，他依然坚持着自己的“骑士”精神，并用这样的精神感染了自己的侍从桑丘。身为一个骑士，堂吉诃德希望用剑去维护真理和正义，扫荡一切的罪恶，让人间重归公正和谐，他说“天叫我生在这个时代，是要我去恢复那个金子的时代。”他觉得自己对生来对世间的一切都有一种责任感。
堂吉诃德在实践和活动中内化了对骑士的信仰，使自己成为了一名骑士。
然而他虽拥有骑士的精神与美德，却在游行的过程中被人看成是“滑稽可笑的疯骑士”，因为他的所作的一切在普通人看来就像是一个“疯子”。他因为沉迷于骑士**而拿着家里破破烂烂的盔甲和头盔开启了自己的游侠之旅。因为骑士必须具备一个“白雪公主”在心里，所以他就自己臆想除了一个“杜尔西内娅”，他总是把自己的想象附加在世间的万事万物上。
他说老客栈是城堡，他说羊是两军，他说风车是巨人等等，世界总是他想看到的。堂吉诃德在生活中就像一个孩子，他看待世界的目光也是一种孩子般纯真却也浅显的目光。他总是很好地帮助他们，但总是带来坏的后果。
他不分青红皂白的看待世界，只看自己眼中的世界，不管别人怎么说他都不予理会。他做事常常很匆忙，不考虑后果。他亲切地帮助牧童，但牧童在他离开后受到更严厉的惩罚。
他好心的解救被囚的人，认为他们没有得到应有的公正，结果却被放行的犯人打劫。他的行为时而疯癫，时而冷静，时而像个无礼的癞子，时而又像个谦虚有礼的骑士。其实，他还是个孩子，一个倔强的孩子。
文章最后的，堂吉诃德死亡了，那个孩子就死亡了，信仰，也死亡了p>
▲ 堂吉诃德读后感
《唐吉诃德》这部小说讲述了一个叫唐吉诃德的瘦弱绅士，迷恋上了骑士小说，竟异想天开地要外出历险。他找来邻村一位又矮又胖的农民桑丘作为自己的侍从，又把一位从未见过面的农村姑娘相像成贵族，当成自己的意中人看待。他骑着“罗西纳特”，手持长矛，穿着盔甲，前后三次外出历险，把风车当巨人，把羊群当作军队，到处“行侠仗义”，做了很多能让人哈哈大笑的事情，自己也吃尽了苦头。他的朋友们想出了很多办法来让唐吉诃德回家，最后他被化装成骑士的朋友打败，只好被迫放弃行侠游历。回家不久他就病倒了，临死前，他终于醒悟到自己迷恋骑士小说是错误的。
我觉得这本书吧人物描写的很生动，不但表现出农民桑丘的胆小，而且也表现了在危险时很聪明，更衬托出脱离实际、幻想回到骑士年代的唐吉诃德式人物的可敬可悲。
这本书我最喜欢的人物是桑丘，他一开始让我觉得这个人不聪明，可到最后时，桑丘成为了海岛总督时，通过自己的智慧，当众人之面解决了三四件案子，让我懂得了是一个人通过自己的勤奋努力，通过自身的发愤图强，就会走向成功，会让金子发亮。
等我读到唐吉诃德醒悟到自己迷恋骑士小说是错误的时，我想自己在现实生活中还迷恋网络游戏也是不对的，我决定以后少玩游戏，多看看课外书。
通过对《唐吉诃德》的阅读之后，我觉得我要更加努力奋斗!
▲ 堂吉诃德读后感
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：也正是这个原因促使了这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
堂吉诃德是一个悲剧人物，其悲剧在于梦想与时代的脱节。他不可能用过时而虚幻的骑士精神来改造现实社会。堂吉歌德是很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？
所以我们也应该反省自己，永远不要让自己成为下一个堂吉诃德。
▲ 堂吉诃德读后感
读《堂吉诃德》有感
《堂吉诃德》，这部出版于近400年前的作品，在漫长的文学历史长河中却依然能一直散发着耀眼的光芒。它在世界文学史上享有很高的声誉。自出版以来，它被改编成各种语言的影视作品，无数人从中学习和成长。别林斯基说：
“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水**融……这样的范例仅见于塞万提斯的《唐·吉诃德》。”
《堂吉诃德》一书讲述了一名居住在西班牙拉曼却的绅士，深受当时流行的骑士**的荼毒后发生的一系列令人匪夷所思故事。这位绅士喜爱骑士**到了走火入魔的地步，竟想要真的去做一名“游侠骑士”，去除暴安良，伸张正义。他给自己改了名叫做“堂吉诃德台拉曼却”，仿照这骑士**中的情节游说了农夫桑丘做他的侍从，骑着“驽骍难得”，怀揣着对虚构的心上人杜尔西内娅小姐的无限爱慕之情，瞒着亲人朋友悄悄离家，从此就开始了他天马行空般的冒险。
堂吉诃德把风车当作巨人同他们撕打，他把客店当作堡垒，他把妓女当做高贵妇人，他把一个破铜盆当作坚固无比的“曼布利诺”头盔，他把羊群当作交战的大军，他要同狮子进行搏斗……他是个被人们嘲笑的疯子，全凭自己的对骑士**的想象干出了无数令人啼笑皆非的疯事。刚开始看书时，我还会时不时地被这些无法想象的奇事逗乐，可随着阅读的不断深入，我越来越难以笑出声来，却在不知不觉中多了一种悲凉，无奈。拜伦说；“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。
这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”是的，这部**不仅能让人们笑出声来，更有一种让人们笑着哭的魔力。
堂吉诃德真的是个疯子吗？书中多次写到只要在不提及骑士**时，他的头脑比任何人都要清醒，他知识渊博，博闻强识，论述起道理来长篇大论张口就来。书中的那位高明人士堂狄艾果台米郎达说他是“说高明却很疯傻，说疯傻却很高明”因为堂吉诃德说起话来通情达理，谈吐文雅，讲来头头是道，而他的行为却是莽撞胡闹，荒谬绝伦。
从他对待骑士道的行为来看他确实是一个不折不扣的疯子，而从其他方面来看他又是一个头脑睿智的高人。他只为骑士而疯狂，只为他心中的骑士精神而疯狂。那这种疯又何尝不是一种极端的坚持呢?
难道不是堂吉诃德对他心中崇高伟大的骑士梦想的执着追求吗？他一心想做一名千古流芳的伟大骑士，为贫苦人伸张正义，这就是他一直追求着的梦想，并且也一直为了这个梦想而奋斗。为了梦想而奋斗不正是我们最应该做的事吗？
但在《堂吉诃德》中，他的梦想有点模糊，遥不可及，也有点不切实际。在别人眼里，这是不可能的。只有堂吉诃德愿意为这个不可能实现的梦想而战。他知其不可为而为之，他并不是一名疯子，他反而比所有那些嘲笑他疯癫的乌合之众都要清醒，在不可能的理想面前，在高耸如云的困难大山面前，只有堂吉诃德身穿盔甲，拿着手中的长枪，永不退缩。
我们每个人都曾经年轻轻浮，我们都有那些英雄的梦想。但在现实面前，纯粹的理想是如此脆弱。不知不觉中，我们都远离了最初的理想。
不是我们不想努力工作，而是我们不敢努力工作。现实生活的压力太大，梦想的路上有太多的困难。我们还未出发就已经退缩，逐渐的妥协于现实，慢慢的变成了那个自己曾经最讨厌的人。
前几天和考上艺校的同学聊起了理想，她说她要当一名记录片导演，拍出震撼人心的电影。我突然想到，我高中最大的梦想是当一名导演，并出口使好莱坞脱颖而出的中国电影。可是在家长，老师的“耐心教导”下我终于还是放弃了这个”非主流“的想法。
又曾几何时，我信誓旦旦的说以后绝不读研，大学毕业就开始闯荡，而如今我的理想却是考研继续深造。想来真是无言以对。我没有坚持我最初的理想，但堂吉诃德一路坚持。
堂吉诃德不光光是位勇敢的逐梦者，更是一位伟大的实干家。**中提到了多位喜爱骑士**的人物，我相信这些人既然喜爱骑士**，就一定会将自己代入到**中的奇遇中去，也一定有着他们自己的小小骑士梦。但除了堂吉诃德，没有其他人像他一样，不说一句话，采取骑士的冒险。
神父、理发师、参孙等想尽办法骗堂吉诃德回家的人也一定想伸张正义，为民除害。可是他们却没有真正的做到。世界上有两种人，一种想得多，做得少；另一种人负责努力工作。
前一种是思考者，后者是实干家。诚然，多思考能让我们的行动更高效、更有目的性。没有思考者，人们不得不走更多的弯路，摔得更多。
但是，如果没有实干家，所有人都在思考却从不行动，毫无疑问，世界将会一团糟。面对困难和挑战，我们总是想的太多，担心的太多，但我们不愿意采取行动。顾虑多了，身上的包袱也就多了，我们越来越谨小慎微，越来越胆小怕事，最后死在平庸里。
但在命运的关头，这些公民的所有美德——关心、服从、勤奋、谨慎——都是无用的。命运只需要英雄，让他们不朽。命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外，只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起，送上伟大者的天堂。
桑乔是堂吉诃德的仆人，在人物塑造上与堂吉诃德形成鲜明对比。堂吉诃德又高又瘦，又黄又瘦，好像营养不良，而他的侍从又矮又胖。英勇的骑士时刻牵挂着他心中的美人杜尔西内娅，想为她建功立业夺取功名；桑丘却更加关心何时能填饱肚子和主人曾经许诺过的海岛总督。
一个更加精神，一个更加物质。所以很容易理解他们之间的区别。世界的精神总是顽固而消瘦。只有物质才能充实和世俗。桑丘最后真的当了海岛总督，还赚了一笔钱荣归故里。
堂吉诃德却在抑郁中告别人世。一种是物质的喜剧美，另一种是精神的悲剧美。
塞万提斯在**后半部分字里行间流露出了一种悲剧氛围，故事里无数的人们嘲笑堂吉诃德的荒唐行为，却没人真正看到堂吉诃德想为贫苦人民打抱不平的简单心愿。随着物质生活的逐步改善，在公交车上没有人为孕妇让座，也没有人敢扶摔倒的老人。道德问题已成为严重的社会危机。我们需要更多的人来伸张正义，树立模范。
而堂吉诃德为了正义而活，却被无数人嘲笑，这是多么大的悲凉与讽刺啊。
堂吉诃德与桑丘这主仆俩，主人对待游侠骑士确实有些疯癫，侍从却只有傻气而不疯。桑丘是被主人许诺的海岛总督所吸引才随行冒险的。可是到了故事的最后，堂吉诃德奄奄一息时头脑早已恢复了清醒，不再痴迷于游侠骑士。
他对桑丘说“朋友，我以为世界上古往今来都有游侠骑士，自己错了，还自误误人，把这个见解传授给你，害你成了像我一样的疯子；我现在请你原谅。”桑丘却答到“您真懒，快起床，照咱们商量好的那样，扮成牧羊人到田野里去吧。堂娜杜尔西内娅已经摆脱魔缠，没那么样的漂亮，也许咱们绕过一丛灌木，就会和她劈面相逢。
”主人已经摆脱了疯癫到了最后的清醒，侍从却从开始时不疯却变成了结尾痴于骑士冒险。主仆俩的变化让我想起了电影《杀人回忆》。影片中乡村警察和来自大城市的城市警察一同办理一个连环杀人案，乡村警察迷信严刑逼供，相信直觉；城市警察刚好相反，只认证据。
在残酷的现实面前，两人都逐渐改变。影片最后，他们抓到了**却苦于没有证据。城市警察由于极度的愤怒和自责，想相信直觉直接把疑犯杀掉，而正是乡村警察的要求证据的激烈阻拦，才没让城市警察犯下大错。
两名警察的性格，判案方法都在不知不觉中发生了翻天覆地的变化。和桑丘一样，他们都在现实面前丢失了最初的自我，许许多多的无形的力量让曾经的他们面目全非。
电影《熔炉》里有这样一句话：“我们一路奋战，不是为了改变这个世界，而是不让这个世界将我们改变。”如何做到坚持自我？唯有像堂吉诃德那样手持长枪，勇往直前。
-
为了您方便浏览更多的堂吉诃德读后感网内容，请访问堂吉诃德读后感
