黑猩猩的政治读后感

发布时间：2025-03-16

黑猩猩的政治读后感（实用九篇）。

黑猩猩的政治读后感篇1

读了钱穆先生的《中国历代政治得失》，其主要论述了汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、教育选举、经济赋税、国防兵役制度，从制度诞生的背景和历史的沿革演绎来分析，在历史中看历史，以其必然性、偶然性和当时的实际要求来检讨得失，读读此书也有利于把历史电视剧看得明白一点。由此我联想到了当代的中国。

对于一个幅员辽阔的大国，是否需要象中国目前这样，搞越来越加强的中央集权确实是个疑问，管理范围过大，层次繁冗，能否管好，能否根据各地不同情况来统筹兼顾，始终是个问题。这方面美国做的比较好，它的每个洲拥有足够的权利来根据自身条件来确定法律、财政、经济发展政策，这样能减少行政层极，提高行政效率，更好的完善地方政治。封建政治发展中，汉代的地方政治一直为后人所称道，应该值得借鉴。当然美国和中国有所不同，目前的我们毕竟改革开放才二十年，在国民经济还不太发达，人民生活水平还不太高的情况，集中力量办大事或许是个较好的选择。

接着是关于政治与现实的关系。汉代君权和相权大致是并列的，而到了明代，朱元璋把相权的大部分拿到了自己的权利范围里。这些变革与制度本身特点、制度的发展以及人事都有关系，当然更重要的'是符合现实需要。但是朱元璋对宰相的废止实际上是为维护个人权威和独裁服务的，那么作为“为人民服务”的政府，如何让制度跟随现实而变迁，如何让制度的变迁真正为老百姓服务似乎应该作为目前的发展标竿。在这样的指导思想上，对制度的完善和变革该如何做。八十年代，一篇《实践是检验真理的唯一标准》拉开了改革的序幕，并在接下来的二十年内证明了这个论断的无比伟大光荣正确，那么“实践标准论”同样适用于现在以及以后的制度变迁，只要充分把注意力放在人民群众那去，充分发挥老百姓的主观能动性，充分发扬民主和自由而不只是说一套做一套，相信制度一定能够越来越适应现实，那样伟大光荣正确才名副其实。

再者是中外制度的比较。孙中山曾经说中国古代政治比西方先进，这是实话。中国封建制度经过几千年的发展，越发完备和巩固，汉唐之时达到顶峰，盛极而衰，腐朽和专制越来越明显，终于到清代在内外的合力作用下把封建制度带到了终点。一百年前的新民主主义革命虽然推翻了封建制度，但是封建思想直到今天仍然或多或少的占据着“子民”的大脑，正是由于发展完备所以封建思想的余孽才如此顽固，如此根深蒂固。相反，华夏文化发达之时，欧美只是蛮痍之地，放眼当前，西方发达国家借助资本的力量迅速壮大，美国更是称霸全球，原因何在，我们又该如何应对？

这样看来，欧美国家正是因为封建体制的不发达、不辉煌锻造了资本的力量，解放了人民的思想，反而在当前世界中独占鳌头。对于中国来说，二战后的物质景象就是一穷二白、白纸一张，然而人民的思想却远远不是白纸一张，而是沉浸着中国两千年封建思想的余辉，思想的力量永远不可小视，两千年思想又不会在一代两代的传承之后荡然无存。物质可以摧毁，可以再建，思想由于不可见往往不能受到重视，中国目前的发展困境表面上看在制度，实质上在人民的思想，试想人人都赞成自由民主，人人都欣赏民权法治，国家制度又岂能停滞于此？

黑猩猩的政治读后感篇2

出差时的机缘巧合，得到了这本翻印的《政治的人生》，其时恰逢盛会，所以这本书在某一个比较短的时间阶段很火热，可惜最新的版本已经是20多年前的了，所以很难在书店买到，既然以这种意想不到的方式得到了，当然要仔细地品味一番。

作者说，书名叫“政治的人生”，并不是指一种政治经历，而是作为一名政治学的学者，在研究学术的大部分时间之余来思考一些与学术无关的东西，将这种思考作为一点小小的思想享受。深以为然，思考是个艰难和枯燥的过程，也是个调节和沉静的过程，防止思维单一、思想定向。读完这本书有这么几个感受：

一个是，凡事坚持起来都不易，但能坚持下来都很牛。作者从1994年1月2日开始，到当年的12月1日结束，基本上每天写一篇小短文作为日记，有平淡的记述，有深刻的思考，有热烈的讨论，还有雅兴大发时的诗作，笔耕不辍，一年中只选夜深人静的时候，在繁重的教学、科研任务之外，洋洋洒洒写下了12万6千字的日记，光凭这份毅力就觉得让人钦佩。知乎上有句话很有意思，说“永远不要低估自己的能力，也不要高估自己的毅力”。这句话放在绝大多数人身上都是适合的，不信的话，你可以试着稍微往前回忆一下，就会发现，在你身上或者在周围人的`身上，曾经那些看似很难的问题，真正遇到的时候虽然费了很大的力气，但最后还是解决了；那些看似简单的小事，不需要花多少力气，但是需要长期坚持的，80%以上的都在一段时间之后就夭折了，比如跑步健身，比如读书学习。跑3-5公里难吗？不难，难的是按照你之前制定好的计划雷打不动推进；每天半个小时阅读的时间长吗？不长，再怎么忙，半个小时总会有的。可是，很长时间过去了，每天半个小时阅读的计划依然没有完成，不是时间很紧张，而是毅力不够强。一位年长智者用书中的一句话对作者的大成作了解释，“生活在这个世界上的人：有的是弱者，有的是强者；有的要别人来设定目标，有的要给别人设定目标；有的需要感情支持生活，有的需要意志支持生活。我大概在每一对概念中都会选择做后一种人”。这样的解释，我们深感认同，说大毅力者成大事。

另一个是，读书广博、思考深刻，才能真正在读书学习中有所收获。作者写此书时，还是政治学的学者，在书中所列举的阅读书目确实广博的让人吃惊，不仅有哲学、政治学、文学等传统意义上的名典精作，还有其他方面的可能会让人觉得有些庸俗、市侩，甚至难登大雅之堂的电影、电视和书刊等市井作品，每本书、每部电影电视，作者并非看完就不了了之了，一定会有一些评价在里面，或肯定或批判，都是个人思考的结果，这是个了不起的做法。我们常常可能犯了这样两个错误，一个是读书只读自己喜欢和感兴趣的，久而久之范围就会越来越窄；另一个是把读书仅仅当做一种消闲，只跟着书中的文字热闹一番，排遣了孤寂便拉倒在旁。我们可以回看自己的阅读书单，琳琅满目的书单肯定不下几百册，可是仔细审视这些书名，还能想起书中的内容梗概么？当然，有人说读书是不能带有功利心的，可是，一旦你决定了要去做一件事情的时候，这个背后怎么会没有思考呢？没有平白无故的选择和决定。

广博可以让我们开阔眼界，知道什么是什么，什么不是什么，还能有这么一个基本的认识，那就是生活中有些事情没法评定对与错，不是简单割裂开的，而是结合在一起相互影响的，更应该用值不值或者适合不适合来衡量。深刻可以让我们更加沉静起来，不用人云亦云去跟随些表面的、浮夸的东西，更深刻地去探寻一些精神上的东西，就像作者说的“没有精神上的苦痛和快乐的人，难道可以作为一个来过这个世界的人而存在吗？难道是一个真正有过生命的人吗？”这些话很有分量，也值得在夜深人静的时候去细细想想。

再一个是，关于读书这件事的一点认识。这样的认识本来是不足为谈的，因为网上相关的文章估计早就数以万计了，面对读书可能都会遇到一些质疑，尤其是不以学术研究为生的人。曾经有人问我，你看那些书，写那些乱七八糟的文字有什么用呢？我一时语塞，竟然不能给出完美的答案，直到现在也深以为憾。书中也有这样的例子，有人问作者，“每天读书有什么意义？”作者答，“你知道和尚为什么要念经么？如果这个问题能够回答，一切就归于平淡，叫做和平养无限天机。”如果我将作者的回答理解为——就是在读书中归于平淡，而后在平淡中修养无限天机，暂不能理解天机是什么，只是类似于一种修炼，读书也是一种修炼，修炼的是言语的魅力、淡泊的心境和难以抗拒的气质，算是粗浅的理解了。书中还有一段答案更加优秀，也更加睿智，是作者摘抄他人的，我再摘抄下来和大家分享：“为什么做再次读书的选择？如果一定要刨根问底的话，他可能发源于我对生活的一种体验。因为我发现，人们看待一个有道德的人，透出的目光是亲切；看待一个有权力的人，透出的目光是敬畏；只有看待一个有知识的人，目光中才盈溢着无限的尊重，并饱含着由衷的敬佩，我向往那份尊重和敬佩。再有，我很欣赏书页中那一片于喧闹、复杂和浮躁之中仍可守的宁静的小天地。”

写得真好，我跟着作者的评价来评价，虽然现实社会可能并没有像20多年前描写的那样，但这是一个万水终汇海的方向和趋势，应该坚持下去。

黑猩猩的政治读后感篇3

《学术与政治》一书，是韦伯分别在1917年和1919年所做的演讲。面对台下大批优秀的慕尼黑青年，韦伯以“学术作为一种志业”和“政治作为一种志业”为题，向动荡时期德国的年青一代阐释学术、政治作为志业的外在条件和内在要求。读完此书，感想颇多。

一、意义困境：学术何为

韦伯曾经发问：“今天还有谁会相信，天文学、生物学、物理学或化学，能教给我们一些有关世界意义的知识呢？”

把学术作为一项志业的预设是，学术具有意义。如果说学术不能担负起信仰的重任，也不能作为人生指南，那么，学术的意义何在呢？

毫无疑问，学术是追求进步的。这也同样意味着一个学者耗尽毕生精力完成的作品，将在数十年内被超越。“在学术园地里，我们每个人都知道，我们所成就的，在十、二十、五十年内就会过时。这是学术研究必须要面对的命运，或者说，这正是学术工作的意义。在学术工作上，每一次‘完满’，意思是新‘问题’的提出；学术工作要求被‘超越’，要求过时。”所以我认为，学者的心境乃是：明知有朝一日自己的毕生心血会被超越，会被更为出色的所掩盖，却仍然全心全意付出，对自己所选择的志业不离不弃、相濡以沫。学问出于至诚，最伟大的学者往往具有一颗孩童般的赤子之心。“就学术本身的观点来说……将来总有一天，我们都会被别人超越；这不仅是我们共同的命运，更是我们共同的目标。”

随着人类理知化的进行，人们越来越相信通过计算可以掌控一切，除美化过程外，同时带来的还有人类支配欲的增强。处于进步之中的生命永无止境，也不会有人觉得此生活够了，而坐等寿终正寝，死亡也变得毫无意义。在一个“追求进步”成为生命价值的时代，学术虽然无法成为先知，但却仍然有自己的使命。只有学术有自身的使命，才谈得上成为一种志业，吸引无数有志者为之奋斗终生。而这种使命，简单地说，就是追求进步，追求“过时”。

如果说学者该坚守的是自身的清明，时刻不逾矩的话，那么，学术作为一种志业，最需要坚守的则是自身的自由。“韦伯对‘讲台先知’的批评，其实是要保护科学的.自主性，使它不致被误用、滥用。他不希望见到大学被误作教会的、教派的或官方的附庸机构。”近代中国知识分子以“独立之人格，自由之思想”警醒自我，就是源于自由对于学术之重要性。完全可以说，自由是学问的灵魂。从这一意义上说，真正的学者必定是精神上的勇士，不畏权威、不畏权贵，敢抒己见，敢疑经典。学术贵在独立，绝不可沦为政治的婢女。价值中立不仅是一种原则，还是一种价值立场。学术的目的只能是为学术本身而学术，绝不能承担学术之外的任务，比如道德教化。学术不能离开一时代之文化的熏陶。学术与文化的关系应该是既融入其中，又保持批判的距离。

二、一些零碎的思考

韦伯在一百年前发出的声音，依然振聋发聩。近代化过程充斥的机器轰鸣，碾碎了昔日高高在上的宗教权威。世俗社会中物质欲望的膨胀，使人们的经济境况日益丰裕，娱乐生活日渐丰富多彩，而与之相伴的却是精神世界的日渐空虚。在现代社会，个人成为原子体，人与人之间熟悉而陌生。在一个物质至上、充满隔膜的时代，何处追问人生的意义？

物质扩张在学术领域的表现是实用性学问被尊崇到过分的程度。人们争先恐后地涌入被视为显学的经济、管理等效益行业，而古老学问如历史研究则显得孤独而落寞。实用性技术的好处立竿见影，对经济收入的提高作用也十分明显。相比之下，历史学、社会学等知识倒成了“无用之学”。但是，如果人生之意义就在于追求经济之效益的话，的确是辜负了一世年华。物质生活固然重要，精神高贵也必不可少。如果人人都对钱权趋之若鹜，谁来守护精神家园？所以，真正做大学问者，一定是淡泊名利的人。真正的精神贵族，一定是在闹市中守望林泉的那个人。

由韦伯的著作联系到自己的经历，我是一个矢志治史的人，学生时代收获的梦想至今仍然守护。作为一名党校教师，要讲政治理论，离不开对历史的研究学习，对社会学、历史学内心充满热爱之情，但多少又带有些“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的遗憾。我曾经立誓：文史为师，琴画为伴。但现在看来，以史为师看来不太合理，学问不能用于指导生活。我又曾经说过：以历史为信仰，看来又不太对，学问只能是学问，不能鸠占鹊巢当作信仰。当我看到历史课本上麦加朝圣的图片时，我默默感动着。或许，对于治史者来说，一生的事业都是在进行一次次的朝圣吧，以毕生之精力去朝拜真实，毕竟，求真是历史的灵魂。

在当下的各个大学中，经济、管理等学科人头攒动，而历史之路似乎显得很冷清，如同弗罗斯特所说的：“芳草萋萋，十分幽寂。”也许，历史被视为“无用之学”是对的，如果有人问历史能带给人们什么，我想即使再伟大的历史学家对此也会瞠目结舌。在立竿见影的功用面前，历史是无言以对的。或许，在一个物欲横流的时代，我们能做的，唯有坚守，做一个麦田里的守望者，守住内心的清明和当下的责任，因为我相信一句话“读史使人明志”。

黑猩猩的政治读后感篇4

这是一本计划年前读完的书。但是年前实在太累了，所以推到年后。本书作为通识，讲的比较浅显，我这种没什么经济学基础的人读着都很轻松。而且作者文笔不错，逻辑清晰，一共七个视角，讲述七个观点。每种观点都有其历史背景，有些观点放在现在看可能明显觉得不适用，但是当时可能是先进的。作者很贴心，在表述了某个经济家的观点后，如果明显落后于现在的观点，会及时论述出错误的原因。

这本书的覆盖面很广，七种不同的经济学观点核心内容都涉及到了，给我带来最大的收获就是以后再在一些公众号上看到一些文章，会大致知道其观点的由来，也可以或多或少了解其观点的不足。

第一是古典自由主义。

一般的自由主义都是乐观的，比如亚当斯密。斯密推崇劳动分工，认为这样会提升效率。另外，劳动分工是靠个人形成的，而不是政府。但是斯密反对垄断，反对政府的垄断，也反对个人的垄断。马尔萨斯是悲观的，土地有限，但是情欲无限，所以人越来越多，但是食物越来越少，所以政府不能接济穷人。

第二是新自由主义。

哈耶克是代表人，对治理通胀提出了一些观点，比较特别的是货币非国家化。该理论反对计划经济，计划不但由于不能掌握所有信息而导致效率不高，同时计划经济不利于法制不利于自由。（哈耶克对法制的理解和马克思不一样）。支持机会平等，反对结果平等。认为公平影响效率。反对价格欺诈（情感上强有力，经济上无意义的表达），比如武汉瘟疫肆虐，口罩涨价，人们很愤怒，这就是价格欺诈。同时，该观点会论述价格上涨的内在逻辑和必要性。

实际上，古典自由主义和新自由主义有共同的特点，都是假设人是理性的，即每个人都能理性判断，同时对自己的行为承担后果。经济的运行是在自由的市场上，自利的个人靠价格信号行事，发展经济是为了提高个人福利，而不是国家利益。政府和经济应当相互独立。

第三是理性选择的视角。

这一视角我认为最有用的是“搭便车”思维——消费者出于理性，为了维护自己的利益而不去争取自己的利益。破解方式就是减少群体的人数。

第四，马克思主义。

以往的政治经济学以个人为单位研究，马克思主义是以阶级为单位研究。马克思主义认为阶级性不能忽视：国家有积极性，法律有阶级性，甚至技术进步、自由贸易都有积极性。自由贸易降低了生活成本，而工人的工资则是其完成所需生活资料的社会必要劳动时间决定的，所以生活成本下降会带来工资下降。

可变资本即劳动力的劳动时间分为必要劳动时间和剩余劳动时间。剩余劳动时间创造的价值是资本家的，所以资本家才会剥削剩余价值。技术进步会使得机器代替工人，所以剩余价值下降，同时资本有机构成下降，所以技术进步会降低利润。由于“搭便车”逻辑，资本家还是会追求技术进步。

另外，资本收入大于工资收入带来的贫富差距扩大是客观事实，资本家不但物质上剥削工人，精神上也是：劳动者和劳动产品由于分离造成异化，强制、单调的劳动导致劳动过程异化，劳动失去意识导致其作为人的属性异化，还和同胞异化。

这里多记录一点，高中学习时，老师说劳动是人的第一需要，也是人的本能。当时不理解，现在明白了，劳动是和意识放在一起的，真正的劳动可是实现人的自由全面发展，人的劳动是有意识的，意识是人脑的产物。但是工人的劳动由于简单机械重复，无需意识，所以劳动才被异化。而劳动又是区分任何动物的一个标志，所以工人作为人本身被异化。异化不是物质化，我之前搞混了。

第五，马克思的追随者。

这一单元认识了一个人——希法亭。对于列宁，我之前完全不认识希法亭，但是她的观点却很值得学习。

马克思主义分析了资本主义国家的方方面面，而希法亭则分析帝国主义的方方面面。首先，金融资本的诞生意味着资本的统一，大的金融集团大而不倒——因为他们已经把自己和国家的方方面面绑定在一起，借助高风险谋求高收益，一旦遇到风险，政府会用纳税人的`钱挽救他们。帝国主义盛行贸易保护而不是自由贸易，因为对内需要稳定的国内市场，好维护统治。同时，避免国外的卡塔尔影响国内的卡塔尔。但是对外，则主张扩张。

传统经济学考虑的是资源有限而需求无限，需要优化资源配置。而垄断资本主义时期，共谋取代竞争，利润不断增加，考虑的是处理相对剩余，而不是稀缺。这个时候就有了资本输出——资本输出并非到最落后的地方，具有寄生性，同时会收买一部分工人阶级，造成工人阶级的分化。处理相对过剩还有一个重要的途径，就是军费开支。还有就是浪费。

依附理论也出现了，资本主义一开始就存在中心和边缘，中心掠夺边缘，包括贸易依附、金融依附、投资依附、技术依附等。这个时候，边缘国家的统治者实际上就是买办阶级。

第六，国家视角。

国家之间是无政府状态。全国市场的形成不是政府放松经济控制就自发形成的，而是政府强力干预才会形成。

第七，制度视角。

凡勃仑认为人有两个本能，作业的本能和掠夺的本能。战争和相对丰裕带来掠夺的本能大于作业的本能，于是有闲阶级出现。有闲阶级的炫耀性消费带来了凡勃仑商品，一种反价格曲线的商品。凡勃仑对制度的解释，归根结底是人的本能，包括制度的惯性约束性等都是。

凡勃仑对消费主义的解释很精彩，工人消费不是为了成为资本家，而是模仿资本家。人与人之间的金钱竞赛使得攀比成风，人不是消费越多、获得越多就越开心，而是要赶上别人的消费。所以消费者不是自主的，他们不知道自己想要什么，他们不是“经济人”，是“社会人”。

芝诺指出，产权制度需要明确，当国家在发展初期，需要重新分配财富，避免分化过于严重。当稳步发展时，则需要严格的明确产权，这样才能处理僵化的资源。同时需要创造激励机制，减少交易费用，提升可信承诺，减少路径依赖等。

照理，每次写读后感的模式都是先写读这本书的背景，再写梗概，最后写感受。这次最大的感受是，读了这些理论，粗浅的了解了一些皮毛，几乎可以解释任何历史上的现象。但是如果想解释当下并预测未来，还是远远不够的，需要继续深入学习。

黑猩猩的政治读后感篇5

《语文课程标准》强调：“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。”然而在日常的教学实践中我常常遇到这样的情况：学生对语文不感兴趣，读文章语感较差，口语表达词不达意，写作文是错字连篇，词汇贫乏想象力不丰富，就连那些思路清晰，智商较高的学生也存在视野狭窄，文章空洞，而美感欠缺的问题。这一切无不反映出学生语文素养低。由此看来，语文素养对于学生的语文学习和个人发展尤其重要。我们应该从平时的语文教学入手，寻找培养学生语文素养的合适的途径与方法。

首先要培养学生学习语文的兴趣。有兴趣的学习不仅能使人全神贯注，深入思考，甚至可以达到废寝忘食的境地；没有兴趣的学习就会变成一种苦役。教师应努力采用有新意的教学方法，增强对学生的吸引力，以此激起学生的积极思维和求知欲望，从而产生学习的兴趣。

其次，充分利用教材，在阅读教学中让学生积累和吸收优秀文化营养。因为教材是语文学习的载体，是培养学生语文素养的例子。语文教材中的课例有许多是大师级的名篇佳作，文质兼美，属于经典作品，有一定的蕴涵和深度，经得起吟咏和品味；教材中还有一些极具时代特点和现代意识的作品，这些作品则能让学生接受现代文明的熏陶。在阅读教学中，我们凭借它可以对学生渗透思想教育；凭借它可以向学生传授语文知识，进行知识的积累；凭借它可以去训练学生的阅读技能；凭借它可以培养学生良好的语感；凭借它可以训练学生的创造性思维。因而上好阅读课是提高学生语文素养的关键所在。

再次，重视诵读。让学生在诵读的过程中整体感知，在诵读中有所感悟，在诵读中培养语感，在诵读中受到情感的熏陶。现在的学生缺乏充分的诵读训练，朗读的时间、次数太少，这正是学生语感能力弱的症结所在。因此要多读典范课文，对精彩段落，精粹诗文一定要熟读成诵，潜心揣摩。通过诵读揣摩，得其意旨，知其意味，领略语言之美，这正是培养语感的过程。而熟读成诵的文章，对学生会产生潜移默化的影响，这是一个潜滋暗长，积少成多，由感到悟，从量变到质变的过程。这样，良好的言语习惯养成了，语言修养加强了，语感也就具备了。

最后，要培养学生良好的学习习惯。良好的语文习惯对提高语文素养有着举足轻重的作用。良好的语文习惯有益于人们的身心健康，有助于形成正确的.思维方式和良好的思维品质。这种习惯对语言功能的发展，语文规范的形成，语文能力的提高都会起到直接的作用。

我们的语文教学着眼于学生的终自发展，注重学生学习习惯的养成和思维品质的培养。因而，教师要想办法让学生喜欢我国的经典子籍以及我们的国文，扶着学生扎扎实实走好语文学习的每一步，力争让学生对我们的民族语言有深厚的感情，读书有鉴别，学语文有“灵气”，写文章有个性。这样才能全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。

黑猩猩的政治读后感篇6

经过一个阶段的高中数学新课程培训，使我受益匪浅，感受很多。新教材的内容编排切实体现了数学来源于生活又服务于生活的思想，大多采用日常生活中的数学问题作为引入，培养学生的学习兴趣，激发学生的学习热情。通过日常的事例来阐明数学知识的形成与发展过程，让学生从“要我学”向“我要学”转变。真正实现《新课程标准》中，所提出的义务教育阶段的数学应实现：

一、新课程的理念

新课程理念的核心是“为了每一位学生的发展”，让学生成为学习的主体。因此我们在教学上要给学生充分的时间和空间，让学生多动手、多操作。让他们通过对学习资料，讨论、交流等多种形式的学习，掌握数学基本知识和基本技能。重培养学生的创新意识和动手能力，培养学生学数学、用数学的意识，使其养成良好的学习习惯。

要养成良好的个性品质。要树立正确的学习目标，培养浓厚的学习兴趣和顽强的学习毅力，要有足够的学习信心，实事求是的科学态度，以及独立思考、勇于探索的创新精神。

一个人如果长期处于无问题状态，就说明他思考不够，学业也就提高不了。总之，同学们要养成良好的学习习惯，勤奋的学习态度，科学的学习方法，充分发挥自身的主体作用，不仅学会，而且学会，只有这样，才能取得事半功倍之效。

总之，新课改下的课程体系更新了课程内容、变革了教育理念，强调把传统的注重“双基”教学，转变到基础和创新结合上来。在打好基础的同时，要重视培养学生的创新思维能力和综合运用能力。

二、新教材在内容上的特色

教材突出了数学与实际问题的'联系，意在培养学生的数学应用意识。在教材编排上：章前图的设计为了说明数学来源于实际；章前引言从实际问题导出；阅读材料很多是介绍数学模型及应用方法；习题也适当地增加了联系实际的题目，所有这些都是为了创设联系实际问题的氛围，培养应用数学的意识。增加“实习作业”和“研究性课题”是高中数学新教材的又一大特色，它强调学生的动手能力，把数学学习从教室走向了社会，使学生在充满合作机会的群体交往中，学会沟通、学会互助、学会分享，学会合作，实现知识、情感、态度和价值观的完善。

教材还突出一个“动”字，动手实践，重探索，是新教材的又一特色。新课改要求：“动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的重要手段。”而数学必修5的内容与现实生活的联系比较紧密。与以往教材比较，本书加强了背景素材的挖掘，力求通过一定的生活或数学背景，激发学生学习数学的兴趣，并体会数学的应用价值。

例如，“解三角形”通过一个测量问题引入：“在我国古代就有嫦娥奔月的神话故事。明月高悬，我们仰望夜空，会有无限的遐想，不禁会问，遥不可及的月亮离我们地球究竟有多远呢？”在解三角形内容展开的过程中，不断与一些实际测量问题相联系。

“数列”一章，突出了“数列作为一种特殊函数，是反映自然规律的基本数学模式型”的思想，利用大量实例，如三角形数、正方形数、存款利息、出租车收费、校园网问题、希尔宾斯基三角形、放射形物质的衰变、诺贝尔奖金发放金额问题、商场计算机销售问题、九连环的智力游戏、购房中的数学等，引导学生感受数列是刻画现实事物规律的重要数学模型。

与以往的教科书比较，本书更加注重基本数学思想方法的教学，并努力使内容所反映的思想方法“显性化”，在适当是时候即使提醒学生注意函数思想，优化思想，以及类比、归纳等合情推理方法的使用。同时教科书注意体现“数形结合”的思想，数列通过图象揭示与相应函数的联系，“不等式”则更强调图形的意义，强调用图形来解释不等式的意义，特别是线性规划，从问题的提出到解决，都直接依赖于“平面区域”。

三、对教材重难点的理解及分析

与以往的教材比较，本书的三章内容在定位上都有较大变化。

1．“解三角形”一章，强调对任意三角形边、角关系的探索，引导学生发现并掌握三角形中边长与角度之间的数量关系，以及用这种关系解决一些测量与几何计算的问题。因此本章的教学重点应当放在引导学生思考”确定三角形的条件”，从判定全等三角形的“SAS”“AAS”“SSS”中引出定量刻画任意三角形边、角关系的问题，并采用“从直角三角形到一般三角形”的研究思路，逐步获得正弦定理、余弦定理。

2．“数列”一章，从基本思想看，要强调“数列作为一种特殊的函数，是反映自然规律的基本数学模型”的思想，重点是研究等差数列、等比数列这两种特殊但重要的数列。因此，以等差数列、等比数列为载体，在函数思想及其研究方法指导下，研究有关的基本数量关系(如通项公式、前n项和公式等)是本章内容的核心。

在本章教学中要善于挖掘教材内容的延伸和拓广。如有关等差数列的前n项求和和等比数列前n项求和，可以鼓励学生探索其他可能的解答思路。对教材中有关探索等差数列、等比数列的基本数量关系的题目，也可以有相应的问题拓展，这种已有资源的挖掘和拓广，对学生自主学习能力的培养是很有好处的。

3．“不等式”一章不以“解不等式”或“证明不等式”为定位，而是强调不等式作为处理不等关系的数学工具的意义。因此，本章的着眼点是使学生理解不等式(组)对于刻画不等关系的意义和价值，掌握解一元二次方程的基本方法、用二元一次不等式组表示平面区域以及基本不等式，并用这些基础知识解决一些简单的实际问题。

新教材充分体现了一个“新”字，面向全体学生，重发现和探索，在内容上增加了大量的探究性活动素材，众多的研究性学习。为所有学生的数学学习构筑起点，使每个学生都能获得现代公民所必须的基本的数学知识与技能，同时又使不同层次的学生得到不同程度的发展。

黑猩猩的政治读后感篇7

高中统一进行新课程的改革，新的课程、新的理念，不仅为我们的政治教学改革带来了机遇，同时也给我们老师提出了一系列的挑战，经过三年的具体实践。我粗浅的谈谈对新课程改革的一些看法和体会。

一、新课改倡导合作精神，开展自主探究。

新课改理念认为：教师是合作者、组织者、引导者、参与者，课堂上应尊重学习主体，把学习的主动权还给资料，还有农奴主压迫农奴的各种证据——图片、视频、文献等，在课堂上进行展览和交流。有能力的学生还自己制作和讲解PPT课件。这让学生深切体会到我国实行民族区域自治制度的优越性和真实性，不仅对课本知识有了形象记忆，对有关历史知识、人文知识也是一种有益的补充。

二、新课改提倡创设课堂情境，进行情境教学

新课改精神强调合作探究，强调培养学生的情境思维。教师如果在课堂上创设情境，让学生亲临“现场”，学生就会产生一种内在的学习需要，成为学生自觉阅读和钻研教材的动力，从而极大地调动学生学习的积极性和创造性。在课堂教学中，采用角色模拟法，创设课堂“小社会”，可以培养学生的情境思维能力。教师可以根据教学内容的特点，进行课堂模拟教学，这种方法能让学生根据角色要求，积极开动脑筋，踊跃发言。学生参与意识、创造热情空前高涨。

如在讲授《政治生活》的`《民主决策：作出最佳选择》一课中，讲到“公民参与民主决策的合法渠道”时，可以设计“模拟听证会”形式进行情境教学：设计一个主题如“禁止电摩行经五一、五四路段”召开听证会，给学生分组，有进行主题陈述的“组织方”——“xx市公安局教学警支队”，有各界人士组成的“赞同方”“反对方”（包括专家、学者、各利益阶层），还有普通市民代表组成的“旁听席”，另选择一名学生主持，整个环节调动了学生参与的积极性，深化了学生对知识的理解，巩固了学生对知识的掌握程度，取得了较好的课堂效果，也体现了课改所提倡的自主探究、自主学习的精神。

同时在这个学期的教学过程中，我教学也有许多困惑和不足之处。

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一、考试模式与课改有脱节的地方

新课改下，“学生在被教的同时，也同时在教”，这就意味着学生主体性的凸显、个性的表现、创造性的解放，课堂教学不能再遏制学生的思维拓展空间。因为思想政治课教学中许多提问，其答案都不是唯一的，即使教材上有一些相关的阐述，学生也完全可以根据自己的理解和体验，提出更多的见解。但一般现行考试的答案具有唯一性，这就是教师和学生往往遇到考试时无所适从，理不出头绪。

二、知识、能力、情感态度和课堂气氛难相统一

新课程教学提倡能够快乐学习。于是教师在课堂中往往引入各种活动，使那些比较单调的认知过程变得生动活泼，变厌学为乐学。但并不是所有的活动都能起到有效的作用。因为在调动课堂气氛的同时，我们往往很容易离主题却越来越偏，比如一堂课，一开始情景模拟，学生乐于参与，课堂气氛活跃，但活动的主题却越来越偏，以至于在知识的生成层面上效果不大。那么这时候知识、能力、情感态度和课堂气氛就很难相统一。

以上是对新课程教学的几点不成熟的看法。不足之处请指教！

黑猩猩的政治读后感篇8

钱穆先生是史学界鼎鼎大名的大师，不过念书之时，也没读过他的几本书，印象寥寥。几日前师大一位故人在微信告诉我，近日正重读钱穆，然其满篇崇古，着实让人不忍卒读。在他的鼓动之下，我便挑了钱穆先生最薄的一本书——《中国历代政治得失》，一探究竟。

《中国历代政治得失》是宾四先生的讲稿整理而成。全书选取了汉、唐、宋、明、清五个朝代来讲，这五个朝代大体可代表中国历史之全进程。钱穆先生从人事和制度两方面重点考察一朝一代之政治得失，制度方面则侧重政府组织、财政税收、铨选制度与国防兵制，四项都可谓是立国之本。钱穆先生在自序中便清楚地解释了他完成此书的意义，他谈到“要研究中国传统文化，绝不该忽视中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。因于对传统政治之忽视，而加深了对传统政治之误解。”可见，钱穆先生并非坚定不移的崇古，而只是作为一个严谨学者为中国传统政治正名，这是他讲《中国历代政治得失》的第一要务，我以为可以概括为“破除误解”。此外，钱穆先生还说道：“制度必须与人事相配合。辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。”这一观点我想可以概括为“人事、制度配合论”，即人事与制度均不可偏废。

钱穆先生从汉代、唐代、宋代、明代再到清代，一条线讲下来基本上中国王朝制度的脉络就十分清晰了。一个朝代不到两万字的篇幅，从阐述政府组织中皇室与政府之关系、中央政府与地方政府之关系，以及选举制度、经济制度、兵役制度，一代政治制度之特点、政治之得失立现。环视当今，恐难再有人能出其右。

掩卷而思，从秦至清两千年的传统政治，不能简单说它是专制政治，但是客观而言，除了很多宝贵经验之外，也有很多流弊。中国传统政治的进程似乎是越走越狭隘，到最后的清代部族政权将之前的优良政治传统几近耗光。用钱穆先生的话说“我们讲政治制度，有一些确实是制度，有一些则只能叫做事件或法术。制度指政而言，法术只是些事情或手段，不好说是政治。大抵制度是出之于公的，在公的用心下形成的一些度量分寸是制度。而法术则出之于私，因此没有一定恰好的节限”，他又说“论汉代，西汉可说是制度，东汉则多半出于光武私心。论唐代，确实可说在建立制度，而宋代则有许多只算是一种法术。明代，有许多只能说它是一些事，不能说它是一些制。尤其是清代，可说全没有制度。它所有的制度，都是根据着明代，而在明代的制度里，再加上他们许多的私心。这种私心，可说是一种部族政权的私心，所以全只有法术，更不见制度。”回头来看中国传统政治中一些政令，方才明白原来每一项均有来历有出处，有出于公的制度，有不得已的苦衷，也有私心的权术。历史、大众、精英、权谋与制度这一切具有裹挟力量的因素将国家的走向推向未知。钱穆先生从严谨的历史研究中总结出中国传统政治的四大走向或者说是趋势：

一是中央政府有逐步集权的倾向。国家统一是政治上应该绝对争取的，但如何使国家统一而不要太偏于中央集权，能多注意地方政治的改进，这是我们值得努力之第一事。

二是可以说中国历史上的传统政治，已造成了社会各阶层一天天地趋向于平等。这一点可能与大家平日的想法有差距。钱穆先生说的平等并非西方普世价值中的“人生而平等”，而是指贵族、大门第的没落，中国社会自宋以下，造就了一个平铺的社会，平铺了就不见有力量。用句时髦的话来讲就是中产阶级的消亡与缺失。

三是长治久安，是人人希望的，可是在这种情况下的知识分子，至多也只能维持三代。实质在讲中国知识分子在绵连几世的皇权面前自感卑微。结果便是皇权的日益尊贵，而经铨选制度进来的知识分子所代表的政府之权的'日益卑微。

四是中国政治制度，相沿日久，一天天地繁密化。一个制度出了毛病，再订一个制度来防治它，于是有些却变成了病上加病。这也被当代的管理学家称之为“钱穆制度陷阱”。而且钱穆还有一个可能与今天社会共识相矛盾的观点，他认为由历史事实平心客观地看，中国政治，实在一向是偏重法治的，即制度化，而西方近代政治，则比较偏重在人治在事实化。

大师的书往往不仅让人学到一些知识，更重要的是让人思考一些问题，这些问题可能从古至今都在困扰着我们，或者说是今天的解决方案也未必让人满意。所谓读史以鉴今，今天我们的政治已经走上了一条新路，传统政治的积弊，虽是历史，同时也还是现实，依然有其现实意义。英国哲人罗素曾说：“讲哲学，至少有一个功用，即减轻一点人的武断。”钱穆先生说：“讲历史，更可叫人不武断。因为事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。”

回顾自身，读书不多，武断不少，到如今方才正本清流，开始有些许独立思考。拉通来看，可能每个人都会有一个这种毁灭重生的螺旋趋势吧，只是悟的早与晚的问题。

黑猩猩的政治读后感篇9

从年前一直读到年后，断断续续竟花了大半个月的时间才读完这本小小的书。读此类学术性很强的书籍，我向来读的慢。不过每天读一点，反倒读的下去。

豆瓣书评中，很多书友说书读起来稍感艰涩，因其艰涩难免让阅读枯燥无趣。诚然，钱穆先生在书中的用语和现如今的大白话相差甚远，但我反而觉得，书中的遣词造句尽显大家风范，很多语言和描述都值得反复品味。用某豆瓣友邻的话来说，别人需要长篇累牍才能讲明白的事情，钱穆先生三言两语便能道个明白。

读了这本书，我愈发觉得，天下道理，无不相通；讲政治的书，如果仔细体会，深谙其意，何尝不能用诸生活和工作中，甚至对人生有启发意义。

下面是几点读完本书的感受，记录之。

1、你知道的或许是不知道的

可能是受初高中历史教育的影响，也或许受影视剧荼毒，在不少人的观念里，对于中国古代的政治和皇帝往往都是“专制”“皇权”等等刻板映像。但是在书中可以看到，汉唐宋时期的皇帝并非独裁专制，“皇权”是受到“相劝”的制约的；到明代时，宰相虽被明太祖撤掉，但明朝皇帝依然受制于当时的制度，绝非专制；直到清代时，才实现了专制，但也并非皇帝个人的专制，而是皇帝背后的满洲部族的专制。但清代的专制也有其历史原因所在，绝不同于前朝历代。

而我们后世人好像以一清代就代替了历朝各代，确实既不客观又不公正。

这一点认识对我的冲击算是比较大的，自己笃信了十几年的事情，忽然间发现并不是那么回事。

推而论之，生活中有多少我们觉得是对的、深以为然的事情，可能并非如此，但是因为我们相信它是对的，便不会去追究其真伪，所以如非机缘巧合，我们也就没有办法去了解背后真相。

2、客观地看待问题

钱穆先生在书中说：“任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。”

后世人看待古代政治制度总习惯以“封建、专制”一言以蔽之，先不说光谈专制本身就是偏颇的，只说封建也不一定就是错的、不好的，细论起来，如果一个制度在其产生之初就是错的，断不会延绵数十年乃至数百年，必然是其产生之初利大于弊才会被大众所接受。

现代人总说中国的教育制度不如国外，但中国的教育制度延绵数千年，自有其道理在。我们也不能一棒子抡死。

3、避免上帝视角

钱穆先生在书中反复强调，要讲某一代的制度得失，必须知道此制度实施时期有关各方意见之反映，也既“历史意见”。

而后世人单凭自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度，用“时代意见”裹挟“历史意见”，未免是站在上帝视角。

这让我想到，作为互联网从业者，有时我们习惯性去点评别家的产品，大有一副指点江山的架势；但是抛开每个产品内部的环境和条件，以及其他我们不可知的.背景，我们妄自评判实在可笑。

4、事情发生有其因果