【心得范文】读《哈佛家训》有感范文网页版。
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《哈佛家训二》让人想到哈佛大学。是，它就是来自一位哈佛博士的家教课本。哈佛大学是全世界鼎鼎有名的一所大学，我也梦想走进这所名校。这所大学为什么这么举世瞻目？因为它先后培养了7位总统，34位诺贝尔奖获得者，里面有数以百计的世界级财富精英。这些杰出的人物，曾经对美国和世界产生了巨大的影响，而且还在继续生产深远的影响。哈佛靠什么打造了这些巨人？他们的教育中有什么深藏未露的秘密？
在寒假，我读了《哈佛家训二》这本书，其中有一篇让我最难忘《从哈伦德到肯德基》。哈伦德是肯德基的开创者，是一位开创事业欣欣向荣的一位人，他不是第一次成功，而是经历了许多的风雨，持之以恒的毅力，让他在88岁高龄时成功了。
在5岁时，他的父亲就去世了，14岁就辍学。然后在农场干杂货，但并不开心。他当过电车售票活，也很不成功。在16岁时参了军，军旅生活让他痛恨无比，服役期满了后，就去了阿拉巴马州，开铁匠铺，不久就倒闭了，然后在铁路公司当了机车司炉工，娶了妻子，在得知他妻子怀孕当天，他就被解雇了，他的妻子趁他去找工作时，把所有的财产都带走了。哈伦德没有放弃，他又卖保险，卖轮胎，经营一条渡船，开加油站，结果都失败了。哈伦德又做过很多事情，结果都半途而废。
眼看一辈子就要过去了，但哈伦德一无所有，到了退休时，邮递员送给他第一份社会保险，他拿着这105美元的支票，开了一家快餐店，当时他65岁，到了88岁的高龄时，他终于大获成功，那家快餐店就是人人知晓的肯德基。
哈伦德跟我们大多数人一样，不甘于到退休的时候还一事无成；但哈伦德有跟我们大多数人不一样，一次次的挫败，再加上65岁的年纪并没有成功，他没有放弃继续努力的理由。
产生一个新念头，就会产生一个新希望，在人生的舞台上，击球的机会是自己给的，打不打取决于你的行动，而不是你的年龄。
当失败打不倒我们的时候，失败就变成了成功。
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读了《魂归可可西里》这篇文章后，我感动极了。
就这样，索南达杰离开了他热爱的可可西里，离开了他热爱的藏羚羊，但我们永远也不会忘记他中国第一位为保护藏羚羊，在鲜为人知的可可西里献出生命的政府官员索南达杰。
你们说这个故事感不感人？
读了这篇文章后，我想我一定要好好读书，长大后当一名警察，为祖国做贡献，也为人民做贡献。
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我有幸参加了体育教研活动，听李老师讲了一节公开课。总体来说，这是一堂比较成功的体育课，李老师非常的投入。作为我们听课的人，在享受美感的同时，也在体验快乐。这样的课，我认为就是新课程下我们体育教师所追求的课。
李老师所讲的这节课，1、能抓住学生的心理特点。课前准备充分，有设计理念。2、教学目标明确，包括认知目标、技能目标、情感目标符合学生实际。3、选择了学生感兴趣，易接受的教学内容，满足学生的内心需要。4、教学方法灵活，情境创设富有动感，音乐伴奏练习，激发学生的运动兴趣和学习动机，有利于培养学生终身体育意识。5、组织形式井然有序，时间安排恰如其分。6、学生都能积极参与、勇于实践、互相交流。7、能在愉悦、平等、和谐、开放的教学气氛中让学生锻炼身体、享受快乐、释放自我。能够做到这些，跟教师的教学理念和学生的素质分不开。8、特色明显：场地布置有创意，队伍安排有特色。9、尝试和创新贯穿整堂课，无论从主体性、开放性、基础性、健身性、教育性等等方面都有体现。
从李老师的课中大家可以看出，他是回绕“白雪公主和七个小矮人”的故事开展了早锻炼——游戏：开火车逛森林、摘帽子——劳动：种蘑菇、采蘑菇——到回家路上抬白雪公主（并且在这里也渗透了生活中抬伤员的常识）。通过生动的故事情节，也就解决了在课堂中学生常规管理比班主任难管理的现象，可以说情境是体育课堂教学保持鲜活的支柱，是保证每节课具有鲜明“个性”的源动力。比如投掷垒球，对于一二年级的学生，很难理解和掌据投掷高度和远度的关系，教师更无法用45度这样的数学概念来规范他们的出手角度，在教学实践中将学生生活中常见的彩虹弧线和投掷的抛物线联系起来，将学生的生活知识迁移到体育知识的认识上来；我认为今天这样的课比较适应低
一堂体育与健康课，总会有这样那样的“问题”暴露，因此我们才可能有针对性地对其研究并改进。有“问题”的课并非都不是“好课”。教研课只求在某一点或几点上有所突破，对学生有收获，对教师有感悟，或对听课者有启迪。下面就本节课提几点建议和看法：1、在激发热身阶段——教师安排的规定动作不够，伸几个懒腰加刷牙洗脸接着就是学生自编，我认为可以加一些模仿教师动作或模仿动物的动作等，教师的某些动作可以使学生更能体会，也会给学生这样一个感觉：“我们的体育老师做的动作真漂亮”；更因为示范是最能体现体育教师美的一面，也是模仿能力强的低段学生最能接受的方法。2、从几个阶段的衔接来看，整个流程不够流畅；3、结束阶段——在女生唱歌的时间可以让男生来表演，气氛应该会更好。4、纠正口误：既然我们已经创设了情景人物，那不能一会小矮人，一会小矮子，一会小朋友（特别是小矮子这个称呼，不恰当）。5、我们体育课经常会出现这样的口令“立正、稍息、向前看齐”，特别是低段，我们是不是可以学学其他的语言，来句：“看哪组小朋友站的跟老师一样”“看哪组小朋友站的最好”等等，我想效果一定会比“立正、稍息、向前看齐”好。
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今天，我读了高尔基的《童年》，从中，我知道了很多道理。
文中的主人公高尔基，4岁丧父，后来跟着他的外祖母去外祖父家。高尔基的外祖父经常把高尔基和外祖母打一顿，可高尔基的外祖母十分爱高尔基，好几次都是她替高尔基挨的打。高尔基十岁的时候，他的母亲死了。
11岁的时候高尔基离开了外祖父家，自己走向了“人间”。
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不经意间，见习三周。我在明塘小学的每一天，是从早上上学的一声“老师好”开始的，是从下午放学的一声“老师辛苦了”结束的。虽说是见习，却也须班级管理、课堂教学面面俱到。如此，我的教师职业体验显得格外深刻。
我看到了自己的专业成长。语文课堂上的自己是一个完完全全的小白，跟着敬爱年长的指导老师王老师，从听课、批改作业到试着上讲台，最后写教案做课件独立课堂教学。好几次上完一堂课后，且不说感冒喉咙的难受，就学生课堂上的各种调皮吵闹，让我心生抵触。按照程老师的专业课教案备法，三年级课文学习一堂课须按两个课时准备，第一课时的生字词教学须细致入微，第二课时的课文讲解须是读品结合。可是，实际的课堂让我目瞪口呆：太官方的语言表达，学生们根本不理睬！太生动的语言表达，课堂纪律我根本把持不住！原来对于我而言，课堂40分钟显得完全不够用！终于，悟出就是课堂前五分钟就让学生坐端正开始有感情地齐读课文，集中学生的课堂注意力，还能温习所学课文内容，读通课文、读熟课文、理解课文，进入学习氛围。
我体验到了班级管理的“学问”。第一次走进学校走进课堂与学生相处三周之久，继上一次见习得到的教训，这一次在教室里很少笑嘻嘻，取而代之的是鼓励赞扬的微笑。首因效应告诫我一定一定要严肃！周一到周五日常早上、下午考勤，两操纪律，教室卫生、班会课、放学等一系列班级琐事基本上做到了安排有条不紊，非常感谢指导班主任汪老师的倾囊相授。很多学生问我，老师你为什么这么凶啊。我只是笑笑不回答。其实我个人是一个特别活泼爱笑的人，但是一旦太过于亲密难免有不严肃之嫌，还是保持一点距离更好。
我看到了教学之外的美丽。第一次挤公交，发现鄂城的清晨和傍晚是那么的美丽，朝阳的晨曦和落日的余晖，天空和大地是那么的奇妙。阔别两年的学校大锅饭，最不爱吃草鱼和土豆竟也吃得津津有味。偶尔心烦意乱的样子很狼狈，一直独立上进的样子很美。
尤其让我难以忘怀的是同伴互助的真挚友情。一次上完课，我又犯了丢三落四的毛病，U盘随手一放，等我改完作业本之后才想起这回事，正准备去寻找，班里的一位男孩子给我送了过来，并还叮嘱了我一句“老师，丢三落四的毛病可不好哦”。足球课，学生总是约我去操场上踢足球，可我是真的不会啊，一次是真的敷衍不过去了，只好硬着头皮去了，我仔细听完上课老师的动作指导，到动脚踢的时候却愣住了，这时我们班的运动健将施同学拉起我的手跟我说“老师，没关系，我来教你吧”……汗水，欢笑声充满着整堂课。每每与他们相处，我想到了家中的弟弟，前者是真诚可爱的儿童，后者是真诚俊美的少年。
见习中的细枝末节总是让我难以忘怀，有付出，有收获，于是心生快乐。对于即将之选择职业，也多了一份自信与从容。
既然喜欢，我会坚持。
最新读书心得: 乡土中国读书心得范文网页版
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韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点？
《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。
中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生了关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。
人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。
由于我学习的是法学专业，《乡土中国》里的《无诉》一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的最好规范。读《无诉》一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起‘诉师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。”便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今天的掌握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来， “礼”在乡土社会具有相当的合理性。
虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们彼此熟识，因而变动性也小，人们之间靠经验形成相处的规则也为彼此熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大的人由于有更丰富的经验，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不采取“法”来解决问题。
现代社会是一个具有高度流动性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个陌生人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼”一样深入人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。
虽然对于这本书，我还有许多不太理解的地方。90后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。《乡土中国》帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。
