于丹论语心得观后感5篇。
我们经常会由某一个事物得到一些启示，好记性不如烂笔头，用笔记录自己的心得体会吧。心得体会是成为一个更好的人和职业人员的重要途径。今天栏目小编为大家挑选了一篇与“于丹论语心得观后感”有关的文章，欢迎光临愿信息对你有益！
于丹论语心得观后感(篇1)
央视“百家讲坛”节目里围绕着于丹的论语心得播出后，于丹《论语》心得中所提到的天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一点，已成为许多的一面镜子，我也有幸捧起这本书一读，便有一种豁然开朗的感觉。让我对《论语》又有了更深刻的认识。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。于丹教授在书中提到“我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何，如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。”其实想想地对，在教学过程中我们的学生有成绩出色的有成绩平庸的，还有成绩较差好，大家都知道“，孔子弟子三千，贤人只有七十二”其余那些学生也是孔子这位千古圣人的缺憾，面对之些情况，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”“知识”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。
于丹《论语》心得里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理，真希望各所层的人都解领略一下其中之道，让我们一起各圣贤的光芒下学习成长。
于丹论语心得观后感(篇2)
大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。
下面从两方面谈谈体会：
一、让快乐陪伴我们的教师。
孔子说，居之无倦，行之以忠，他主张不在其位，不谋其政。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和快乐。
在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态显得尤为重要！作为一名教师，只要自己拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。人的一生不可能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。比如，我担任班主任和教研组长，每天有一大堆的事务需要处理。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。但是我经常告诉自己：每天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生；一名优秀的班主任应学会遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏心情一直围绕你，否则会影响工作的心情，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，特别是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。又如经常听老师说，我们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时间心情是很郁闷的。读了论语心得后，我有种豁然开朗的感觉。我们要明确这个缺憾是我们必须面对的，也许有较长时间的面对，绝不要抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不理解而是要积极思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明我们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要我们不断反思，努力寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。
正如那句经典的老话：记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。在日常的教学中，我们要学会积极地控制自己的情绪，让快乐成为教师生活的主旋律。
二、用真爱对待我们的学生！
儒家理论的核心和最精髓的东西之一是仁，于丹老师在天地人之道中解读了关爱别人，就是仁。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢？
于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。
《论语》告诉我们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。
随着素质教育的深入开展，以学生为本的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学会宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱！所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心！
《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。
于丹论语心得观后感(篇3)
对于我来说,听后的感觉主要是体现在两方面,一是对《于丹论语心得》销售的成功的看法。二是对《论语》一书中某些观点的体会。
一、《于丹论语心得》一书销量巨大的原因前一段在中关村图书大厦调研时正好碰到五楼于丹在签名售书,但是并没有去看,因为在我看来这无异于一种炒作,而凡是炒作的,无一例外可以用一句话形容:见面不如闻名。而后在办公室第一次听到同事用音箱播放于丹的《论语》,当时并没有仔细听,只觉得普通话说的很清晰,以前一直认为,如果想读学术性的论语评论,首推钱穆;如果想通俗的阅读论语,则读南怀瑾。中庸的选择,就读李泽厚的《论语今读》,其他都不算大家。这次公司组织,很细致的听了于丹教授的讲述,此前诸多看法被推翻。《论语》虽然流传了几千年,人们生活中也有诸多格言之类出自于此,但是如果说真正的推广到人群之中,却很难做到,而于丹的讲解却起到了这样一个作用,她的语言平实易懂,可以说,即使是一个读书不多的人,也依然能明白其中的含义,我想,这对于以往学术界人士往往用晦涩难懂的语言来探讨一些东西以显示自己的学识渊博来说,于丹无疑是更为真实的为古代思想知识的推广做了贡献。当然,相比之下,钱穆、南怀瑾、李泽厚,都远比于丹要权威,所讲述的,也更为有力度,但是,就推广而言,这几个学术大家又有哪个敢说自己的书能卖六十万册。他们的论述,也许更为适合一少部分人,而于丹的著述,所适合的对象是当今社会上绝大多数的人群。过于晦涩的传统文化知识,绝大多数人们早已没有了耐心去研究他固有的实用价值。人们想要在工作之余更好的充实自己,自然会毫不犹豫的选择对自己最为有利的吸收方式,于丹的成功正在于此。图书的策划人无疑是抓住了信息时代人们得学习心态,从而成功的利用了这一心态,图书配讲课光盘的销售模式、低廉的销售价格、签名售书的宣传方法,完全抓住了读者心理。更何况即使懒得读书,也可以在休息时间将光盘放入电脑或者DVD机,闭着眼睛去听作者平缓流畅的讲解。 所以,我想,六十万册的销量,也并不让人惊讶了。
二、对《论语》的个别观点的理解《论语》属于经学范畴,古人认一个君子要做的是齐家治国平天下,而《论语》所表述的理念更多是体现在“修身”上,孔子的“君子日参而醒乎己,则知明而行无过矣。”就很明确地体现了“修身”这一思想。我们要时时刻刻的记得反省自己的行为,那么,我们就会明白而没有过失了。这实在是一种很平实简单的道理,但是有几个人敢说自己已经做到或者是正在做呢?于丹说《论语》的中心思想体现在一个“恕”字上,所谓“己所不欲,勿施于人”,道理人人都懂,可是实际操作起来,难上加难。《忍经》中提到“《书》云:有容德乃大,皆忍之谓也。”所谓“有容”和“忍”,都是一种在为人处世中的宽容、谦和的心态。“海纳百川,有容乃大”说的也正是这个意思。如果引申开来说,应该是让人们在为人处世的过程中,应该多去看别人的优点,少看别人的缺点,如果看到,应该善意的加以引导而不该强迫人如何,可能我们很少注意到,别人有的缺点我们自身往往也一样不缺,而别人有的优点,我么却未必全有,在强迫别人去改正这些的时候,我们自身的缺点是否已经改正了呢?
《论语》中提到“人欲”,在儒家学说中,“欲”是万恶的根源,儒家认为人在“致知”的过程中应该“存理”而“去欲”,所谓“偏听则信,兼听则明”,儒家所说的“欲”字,在今天的理解,我想该是“无限制膨胀的、不切实际的欲望”、“嫉妒他人所有而自己没有”等等已经引申过了的意思,这种“欲”的遏制是十分必要的,无论在工作还是生活中,有些时候,我们内心所想得到却还没有得到的,我们经常将不能得到的理由归之于没有好的机遇、没有遇到好的环境、我比另外一些人优秀却没有得到自己该得到的、其他人不能友好地与我协作、上司的有意为难……这直接的让人想到一句俗语:“主观不努力,客观找原因。”
所谓“壁立千仞,无欲则刚”,实在是听则实易,做则实难。无论是对待任何事,人应该有一种我还可以做得更好的思想。信念的树立是必须的,因为你的内心是为自己的信念所努力的,但是,关键是看要树立哪种信念。《大学》开篇讲到“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。”可见,如何“修身”呢?“正心、诚意、格物、致知”而后齐家治国平天下;也可以这么说,“正心、诚意、格物、致知而后天下平”,这一切都是一个十分流畅的过程,如果引申到我们的现实中,我想可以说成:在提高了自身的同时,也得到了回报。
反之,如果一个人对自身的品德修养都不能提高,那么又如何能在其他方面有所成就!其实听过之后感想很多,但是诉诸于笔端时,却很是滞涩,可能很多人认为《论语》离我们已经太过遥远了,拿古人的道理说现实的事是十分不切实际,我们该现实些才能适应社会。可是,有用的道理和时间的长短并没有什么关系,古人的智慧未必不如今人,中国几千年的文化传承至今,我们所了解的道理,又有多少是自己领悟的呢?真理并不会因为时间的久长而变了自身的味道,有时反而会如酒,越陈越醇,因为今人会赋予他更为实用的意义。《大学》提到“止于至善”,实际上这本身就是一个无穷尽的、无法达到的理想化境界,也正是因此,人们才会不停的鞭策自己,让自己为达到这个目标而再进一步。因为做不到,而不去提升自己,这是一种十分苍白而没有说服力的观念。
于丹论语心得观后感(篇4)
于丹教授在论语心得中引用一位英国女心理博士的话说：这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
读到这里，颇有感触，于丹教授所提出的，正是我们中国父母最欠缺，也是最值得思考的问题，这种以分离为目的的爱我们是怎么做的？
长期以来，由于受中国传统思想的影响，中国父母对于孩子过分溺爱，对孩子应该做的事情大包大揽，我们经常可以看到这样的画面，蹒跚学步的孩子不小心摔到了，家长慌忙跑过去把孩子扶起来，而从没想过让孩子自己爬起来。还有，孩子小的时候，我们总是怕孩子把衣服弄脏，或把屋子搞乱了，什么事情都替孩子做好，甚至孩子很大了还喂孩子吃饭，我就在大街上看到一个母亲喂女儿吃馅饼，小女孩非要自己拿着吃，妈妈却怕她把馅饼弄到身上或撒到地上，偏不让她拿，这样妈妈一边喂，小女孩一边吃一边哭闹着伸手去拿馅饼。而等孩子上学以后，父母更是什么家务都不让孩子碰，为的是让孩子专心致志的学习，这时候的孩子，更是衣来伸手，饭来张口。说实话，目前我的孩子基本如此，而且每次吃饭，饭菜端到跟前，甚至连稀饭都准备的不热不凉，说心里话，自己也知道这样不利于孩子健康成长，也常对孩子说，妈妈对你这么好，实际上是“害”了你，将来你到社会上，一定会不适应的，跟从小做家务的孩子比起来，你已经落后了，还不如现在就开始锻炼自己。道理都明白，但就是做不到。好在，在我家，对孩子还是非常民主和平等的，经常跟孩子探讨一些话题。
总之，由于父母长期以来对于孩子过分的“帮助”，不仅妨碍了孩子独立意识、责任意识的培养，也不利于其健康成长，所以我国目前出现“啃老族”现象也就不奇怪了。
总在报刊、网络上读到国外的年轻人如何自强自立的故事，比如金凯平先生博文中提到的，患有遗传性肥胖症却在年满18岁毅然脱离父母羽翼庇护的澳洲鬼妹Rebecca，以及浪迹天涯的澳洲美女Tina的故事，都是值得我们当今父母和年轻人思考的。当然，我们也没有必要去效仿国外，当孩子18岁的时候，就把他推到社会上，毕竟我们的孩子跟外国的孩子所处的外部环境有很大不同，只是希望这种从小培养孩子自强自立的意识和社会风气能够逐步建立起来，那样，离给予孩子真正成功的父母之爱也就不远了。
于丹论语心得观后感(篇5)
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的.态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。《论语》，大家都知道,是孔子弟-子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
