《北京人》读书心得8篇。
在日常的学习或者工作中，我们会有一些心得，我们可以将自己产生的感悟写成一篇心得体会。一篇简单的心得体会其实就是表达自己的意见或感想，优秀的心得体会是什么样的呢？下面是小编为大家整理的“《北京人》读书心得8篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。
《北京人》读书心得【篇1】
没落的压抑
内容摘要：他们是一批杰出的后代。当荣耀和荣耀随着时间流逝而消逝时，他们就不知所措了。时光悄然改变，他们仍然固守一隅。
那在显贵时代养成的种种陋习转身变为凶猛的耗子，食尽这个家族。然而对于北京城，却是无丝毫影响，它仍然向前走着。这个家族只是在自取灭亡，自行销毁，留下的已殆尽。
关键词：没落，京味，压抑，真谛
一故事简介
这是一个北京家庭内部的故事，剧情有些像巴金的《家》，但却比家更落寞，也更自由。故事以为反映的是生活的一部分，所以剧情较散。曾皓是曾家的老太爷，但却并非掌家人。
掌家人是他的长媳——曾思懿，一个类似于《红楼梦》中王熙凤的人。曾皓年过花甲，行将就木。一心爱面子，将自己将来用到的棺木漆了一遍又一遍。
但郁闷的曾家负担不起粉刷棺材的费用，于是债主杜家一次次催债。在这样的外部环境下，内部也是岌岌可危。曾皓年纪愈大，留他的姨侄女愫方在身边照顾。
随着愫方年纪近三十还不嫁人，家中人惹起非议。曾家长子曾文清胆小鲁莽。他染上了鸦片，不同意有权势的曾思义。同时又喜欢曾皓身边的愫方，在生活重压下不得已出走，但却无生存能力，回家后吞鸦片自尽。
曾霆是曾家长孙，十七岁就奉家命结婚。后遇上一个研究人类学的学者袁任敢的女儿袁园，并产生恋情。但因为妻子曾瑞贞怀孕，袁园搬走而失去了这份恋情。
同时，曾瑞贞早年结婚，被婆婆虐待，有叛逆思想，堕胎，并与愫方一起离开。江泰，作为一个老留学生，有着巨大的财富。他因为增加而变得沮丧。他掉到曾家吃软食。他很沮丧。他和zeng家三女儿曾文彩的关系时好时坏。最后的最后，诺大的曾家死的死，走的走，只剩下依然坚持的曾思懿和毫无反抗的江泰，曾文彩以及几个佣人。
二重压下的那些人
曾霆，算不上剧中主角。但作为曾家年幼的下一代，不用担心世事，可以以幼年而又童真的心来全观曾家，他的视角是很独特的。曾霆出生在一个没落的士大夫家庭。他年轻时受压迫。17岁时，他嫁给了曾瑞贞。
后来，我遇到了袁园媛，袁任根的女儿，她是研究人类学的，我的思想开始活跃起来。袁任敢算是高知识分子，教育女儿也不用常规方法，于是袁园活泼青春好动。袁园拥有常龄孩子的所有可爱，她是一股春雨。
刹那间，它吹进了曾霆的心里，使曾霆的内心原本属于他的活泼精神苏醒过来。后来，曾瑞贞的怀孕，“父亲”这样的称号沉沉的压在十七岁的曾霆身上，曾霆于是收起秉性，痛苦地做起了他的腐朽空洞的的曾家长孙，成了一个小大人。
当曾霆出现在第一幕时，作者介绍了曾霆，并形容他们不知所措，把他们像牲畜一样放在婚房里。天复一天，自书房归来，背《昭明文选》，临摹字帖，对干涩的对子，回房间面对不爱的如陌生人一般的妻子，无语睡去。他是一个少爷，行尸走肉般的少爷。
一出生就是长满胡须，迈四方步过活的。然而袁圆的出现让一切变得那么不同。袁圆不守礼教，曾要求曾霆**服泼水玩。
这是极其骇人听闻的行径。**服，大胆得让人咂舌。曾霆于是一点点冲破束缚，一点点拥有活力。
像是将被旱死的鱼，偶然获得了几口水。即将复活，但也只是几口水罢了。剧中有一个小配角小柱儿，在第二幕中陈奶妈曾问“谁告诉你的？
”，小柱儿“小眼一挤”“你自个儿告诉我的”。这种充满调皮而又寂机警的话，曾霆是万万说不出的。此后，陈太太多次提到农村孩子和曾霆的区别，感叹曾霆不容易。
种种描写更能映衬曾霆的悲哀，早早的就失去作为孩子的权利。
在剧刚开始的时候，曾文清的画让耗子咬了。在第二幕中，曾霆问袁圆自己是她的什么时。恰逢一只耗子经过，袁圆的话就变成了“你是呀——耗子啊”。
看似无意的话，深想却是无尽悲意。在曾公馆的人谁不是耗子？食尽曾家一分一毫。
曾霆长大后，会侵蚀与他相识的人的幸福和自由。
戏剧性的一幕是，曾霆写给袁圆的情书让袁圆无意中看到了。袁圆看不懂请教父亲袁任敢，袁任敢以晦涩难懂的理由解释给女儿袁圆。此时的曾霆应是哭笑不得的。
求爱信太有古意范儿而未被佳人读懂。这种代沟，是两代人的代沟。一代是旧时代人民，古意沉沉，深陷礼教泥潭，一代是新知识人民，朝气天真，青春无邪。
或许从潜层意上说，他俩是不合适的。在随后的谈话中，曾霆无意知道其妻曾瑞贞怀有身孕。这巨大的打击，让曾霆无所适从。
十七年，一个花季相同的年轻人转过身来，有了另一个身份——父亲。于是，一个月后，曾霆忘记了对袁圆的恋。袁圆临走时要把鸽子送给曾霆，曾霆面无表情，点点头，一个“好”字。
无波无澜，抹却了他的初恋。从更深层次看，曾霆的内心空虚无助，对曾经爱过的女孩，他没有言语。表面上平静——虚伪，脆弱，却无助，像父亲曾文清。
不由感叹昔日在几口水的救助下已经活过来的鱼儿，随着阳光蒸发掉的最后一口水时，又变得气息奄奄。。压抑之后的沉默，就像曾文清一样，将来可能会逐渐演变成自杀！曾霆的麻木过程是士大夫文化的摧残人的过程。
曾霆的将来是曾文清，曾文清的过去是曾霆。所以说，剧中成长的曾霆，是礼教文化熏陶的全程演变。
曾文清作为剧中的第一演员，软弱、孤独、无能、自私。在首次出场描写外貌时，“空洞”“生命的空壳”“过度腐烂的北平文化”熏陶，“精神的瘫痪”，这些词将曾文清的灵魂高度集中。有评论说，曾文清对愫方的爱，实际上是一个空壳与一个血肉之躯的爱情。
作为一个士大夫，是家教的悲哀。
在第一幕中曾文清苦恼地对曾思懿说“我不是处处听了你的话么？你还要怎样？”如此直白的话，软弱暴露的同时也是曾文清痛苦无助的心灵的疾呼。
被耗子蚀了心爱的画，也只能“失望的麻木”“解释也是枉然”，颓废无所作为，内地里却早已被耗子蚀了心。当软弱使曾文清疲惫不堪、焦虑不安时，人性中的自私，也逐渐暴露出来。于是鼓起勇气离家出走。
走了之后，扔下曾家，自己获得了自由。然而，作为长子，这种做法对家庭极不负责任，即使你外出谋生，为曾氏家族创造财富和荣耀。但退一步说，走？
可以。不过曾文清出走两天后再度偷着回来，嘱托愫方一些事情，还拿走了愫方身边的钱，再度远行。在这里我不得不鄙视曾文清的性格。不是因为我想念我的爱人，而是因为我没有钱。我情不自禁。
因为对曾文清的爱，愫方愿意照顾曾喜欢和不喜欢的人，比如曾思懿，他是个硬汉，宁愿被羞辱。这是曾文清对家庭不负责后，干的又一件窝囊事。女人，是拿来爱的，不是用来差使的。
或许在那个时代，女人就是贤内助，管家婆。但由于曾文清没有能力给愫贞昌完全的爱，他没有权利让愫贞昌为他做任何事情。曾文清思想压抑了半辈子，终于勇气反抗思想出走，但外面的生存压力又让他不堪重负，再度落寞回府。
这像极了小孩子与家中闹别扭，离家出走。但鉴于不能自立，无奈又回家的历程。但曾文清是一个健全的成年人，这种低智商的行为体现在士大夫身上，意义重大。
但换个角度，曾文清的内心定时痛苦万分。这个士大夫家庭虽然生养了它，但却一手毁了他。在文人文化影响下养成的一些习惯使他博学合理，但他没有生存技能。
一心想要自由的他，在好不容易捉到自由时，突然发觉自己没有能力去享受自由。毕竟，在一定程度上，他并不想自由，而是想摆脱周围人的纠缠，想达到一个没有人限制他的自由的地方。
曾思懿是剧中一个不能再典型的典型人物，是一个独特时代的存在。她是曾公馆的当家人，个性尖酸刻薄。她是士大夫文化熏陶下的女人，在她的思想中，权利与金钱是她的生命。
曾公馆是她自己的舞台。她根据士大夫的思想导演了这出戏。
在第二幕中，曾老太爷中风送医院时，老太爷不愿就诊西医，双手扒着门不愿出门。曾思懿狠心地伤了老太爷的手，硬生生的将老太爷送出去。当时，曾公馆很穷。珍惜金钱的曾思懿怎么会愿意花钱买昂贵的西药呢？
接下来曾思懿的话让人着实一惊。“房子要卖，你愿意人死在家里”，“房子要卖”着重的是金钱，“你愿意人死在家里”体现了浓重的风水意味。此时老太爷死与不死已经不是那么重要了，关键是在死在哪里，是否影响财路。
对一个老人，何其寒心；而对曾思懿，一切的一切又是那么理所当然。士大夫文化下的人性昭然若揭，跃然纸上。
三京味特色
《北京人》描写的是老北京的一家人。该剧描写了曾氏家族的小花厅，选取了具悠闲著特色的器物——玉如意、古瓶、紫檀桌、佛手、轴画、瓷瓶、水墨、竹画，展现了老北京人悠闲的生活。而北京的房子那种小而实、精致、很丰富的生活情趣也得到了很好的体现。
同时，老北京的房子非常封闭，有佣人，不出家门就能过上体面的生活。老太爷为自己的棺木花费时间金钱，漆漆就漆了三五十道。好面子，是他们的真实体现。
老舍对北京人的印象是，他们有一种轻松颓废的思想，重视礼仪。不论时代变化如何，没落贵族的风范永远不丢。曹禺则是很好地抓住了京人细节。
在曾家这个大家庭中少不了复杂的人际关系，如姑老爷，姨侄女等关系称呼。传统落后的习俗，早婚。等等这些习惯渗入京人思想，外显为京人特色。这些不仅增添地方气息，更加逼真现实。
四那些“北京真谛”们
这出戏里的北京人不担心物质上的事情，所以一旦精神受到压迫，他们就会反思：这世上发生了什么？
江泰，曾家姑老爷。曾经高贵，因为曾家没落为平民。醉酒后吐真言：
“他会品茶，然而这有什么用？他不会种茶，不会开茶叶公司……请问，有什么用？”江泰很苦闷，一直在寻找致富方法。
在精神压抑下，天天苦叹，会享受不会赚钱。在这点上，他比曾文清强。确实，士大夫的无为让他们只会空想，不会实干。
“天上遥想，地下妥协。”享受，是以物质为前提的。当前提失去，赚钱与享受是无论如何也挂不上钩的。
这算是士大夫在经商赚钱方面的总结。或许有，例如字画。那么以一个铜板的价钱卖出去，仍是不能供养家庭，甚至自己。
故事接近尾声，曾老太爷忍痛决定放弃棺材。江泰以一个留学生，受过高等教育的人的自信，发表他的“习惯论”：“您今天死了，睡就漆一道的棺材又有什么关系呢？
……没有棺材睡又有什么关系呢？这都是一种习惯。”随后又列举多个例子来证明，虽难听，大不敬，但却是大实话，大白话。
时间可以消磨一个人的脾性，让原先的陈规变成一个习惯。但当沉积了五千年的士大夫的坚持碰上现代理论的习惯论，却总是难以接受的。江泰作为一个留学生，这样的理论是空谈也是平常的。
但放在旧时代京人家庭中，这也算是新奇出众的。
曾瑞贞十六岁嫁人，受尽曾思懿的刁难，终于下定决心反抗出走。临走时，对曾霆说：“多少事情是要拿出许多痛苦才能买出一个”明白”呀!
”这句话是曾瑞贞身体力行得出的。人生总免不了几个坑洼水地，这些地方都满负痛苦，痛苦之后就是觉醒。但旧时代人民痛苦一辈子，最终也是没有明白。
曾文清用死来结束。他无力，也无能去等待这个明白。
最典型的莫过于耗子理论。开剧曾文清的画让耗子咬了，曾文清的反应则是表明耗子蚀了他的心，连带他的灵魂。再则袁圆的话“你是呀——耗子啊”暗指士大夫文化熏陶下的下一代曾家掌门人曾霆将来也会成一只蚀人蚀己的耗子。
至剧终，曾文清吞鸦片烟致死，跌下床去的沉闷声，曾老太爷问及什么声音，陈奶妈哀痛的回答：“耗子，闹耗子。”曾家的主人先后沦为耗子，极具讽刺意。
其实也映射封建传统文化具蚀人心魄的腐朽力量。
五 《北京人》与《原野》，郭沫若的《屈原》，《蔡文姬》
相较于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《北京人》则是要更加生动。《北京人》中诸多神态描写，动作描写，背景描写等，这些使环境充实起来，更加烘托出人物的细腻。或者说，《北京人》使更加敬业的地方故事，而不是很偏剧本。
郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，剧情等只略加描述，仅给导演提供一个大致场景。人物的神态也只略提几下，如惊恐，高兴，失望等，十分粗略。所以郭的作品更倾向于剧本，能给导演演员留下极大的想象力空间。
以致在阅读时，人物场景，剧情发展会单调无味。当人物失去活力时（当然，因为蔡文姬，屈原是历史人物的关系，形象未免呆板，活力不足），剧情再好也就不重要了。而曹禺的《北京人》则有大不同。
极富个性的语言，极尽单板的人物，详尽的背景，神态描写，是表演话剧的束缚，却更是阅读的精华。然而，物极必反。在《北京人》中，人物出场时均会详细的说明人物性格，及其详尽，就像解析《北京人》的辅导书一般。
其中有一点“精明自负”是第二幕描写曾思懿的一个神态，直接点名立场，过于直白，雾朦胧感。详细，有利于意境营造，但过于详细又会破坏意境，就相当于闻一多，胡适等人提出的诗要朦胧，不要过于直白一样。《北京人》有意境，却又过于直白。
《北京人》读书心得【篇2】
评述曹禺《北京人》
三幕剧《北京人》创作于1941年。本剧以曾家的经济衰落为串联全剧矛盾冲突的线索与戏剧冲突发生的具体背景，展开家庭善良与丑恶、新生与腐朽、光明与黑暗的冲突。通过这些冲突，我们可以深入到封建家庭的身体，试图反映封建精神统治对人的吞噬，人们在这种精神统治下对生活的追求，以及这种精神统治的破产。
在《北京人》当中，你可以看到一种衣冠楚楚的绝望，也正因为是解决了温饱之后的衣冠楚楚，这绝望才来的更加让人警觉。在《北京人》当中，你也都能看得到人群中的一种孤单，一个人时还好，然而在人群中，在复杂的人际关系中，人才真正地孤单起来，而这孤单也才来得更加让人防范。所以，看话剧《北京人》，你没有任何因岁月而产生的隔膜，反而觉得，这就是写给当下这个时**给我们的。
话剧中每个人的心灵困境，台下的我们或多或少都能找到内心的影子，这很恐怖也很解渴。所以当你走出剧院时，你会想：为什么剧中的人和我们，每个人似乎都是受害者，但他们不知道该恨谁？
而谁又是受害者呢？
《北京人》讲述的是本世纪初，北京城里一个大户曾家，曾老太太弥留之际，为冲喜迎娶曾孙媳妇瑞贞，在迎新人进门时，老太太撒手归西，全家人乱成一团，办喜事变成了办丧事。 有三进大院子四合院的曾家已经家道败落，但仍挥霍维持着尴尬局面。龙孙文清是一个颓废而游手好闲的少爷。
他不喜欢他在家里娶的妻子思懿，他爱住在家里的无助表妹愫方。愫方寄人篱下，忍气吞声，像女仆一样整日劳作，虽然与大表哥有共同的爱好和感情，却又不敢表露出来，就这样还得忍受表嫂的冷言冷语。孙媳妇思怡知道丈夫另有心上人，但长房大媳妇的地位让她掌管着家里的经济大权。她管内外，拆东墙补西墙，养家糊口。
女婿江泰住在丈人家，他空有许多新思想，但一事无成，与曾家格格不入。曾家的朋友、人类学家袁任达和女儿袁圆从国外回来暂住曾家，给曾家带来了新的空气。曾霆是个孩子，被迫嫁给瑞贞。他和袁圆相处得很愉快，不懂夫妻之道。
最后，封建家庭终于垮台，文清也死了；愫方终于离开了这个家庭；曾霆和瑞贞离婚了，老太爷曾皓面对这一切，只哭了一场，他救不了封建家庭的命运和封建社会的灭亡。
曹禺选择了一个典型的士大夫世家，描写了曾氏三代。老一代“北京人”曾皓是封建家庭权势与精神统治代表。他心中似乎装满了各种忧虑与烦恼、委屈与同情，但实际上，在“仁义道德”的面孔下是一颗自私虚伪的心，用苦难哀怜遮掩了自私与虚弱。
曾文清是剧中曾家的第二代“北京人”。他聪颖清俊，善良温厚，不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸。他的悲剧在于，在他长期的生活中，受他影响多年的封建文化思想和教育侵蚀了他的灵魂。
剧中还有一个原始猿人“北京人”的形象。这是曹禺采用的一个戏剧象征。他以“北京人”为剧本命名，囊括史前社会、现实社会、理想社会三种“北京人”，象征剧本主题的丰富含义。
遗憾与可喜的是，曹禺并没有在《北京人》的结尾为我们安排一个过于亮色的结尾，他用剧中人的口说：一切还需要等待，或许有的时候，当你可以准确地表达困境与绝望的时候，就是希望的开始，就如同我在真正痛苦的时候，并不是听轻松的**而是听马勒的交响曲，在痛苦的碰撞中，痛苦才有所解脱。
《北京人》是曹禺先生写的第四部杰作。剧本中的诗的语言和诗的情调以及剧作者透过剧情，对于生活所表达的强烈鲜明的爱憎，不仅是对人的日常生活的表面形态的关注，更是对人的生活的内在神韵与诗意的挖掘，普通人的精神世界的升华。只有在《北京人》中，才体现了曹禺“走向契可夫”的宿愿。
在曾家那间曾经煊赫一时、如今已显灰颓的小花厅里，生活被幽囚着。一代人追忆昔日繁华，眼前只能等候死日的来临；另一代人痛心于少年时的错着，无可奈何地缅想那逝去的岁月和残破的梦境；再一代人则不甘心于死气沉沉的禁锢生活，抱着冲向新天地去的企望。但是生活的羁绊使这些可怜的人聚集在这个小小的花厅里。
难道人们不想迈出一步呼吸新鲜空气，享受人类的幸福吗？不过冲出这一生活的重重障碍却需要无畏的勇气，要明白这一点，却也不是件易事。剧作者真替他们感到气愤，他借学者袁任敢的话，对于这孱弱的一代人，痛加谴责。
袁任敢告诉大家“北京人”曾经如何生活，他说：“这是人类的祖先，这也是人类的希望。那时候的人要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生……”对比之下，像小耗子样生活着的人真该愧对祖先！
但是剧作者却没有就此失望。让卑怯者烂在土里，霉在屋里，让勇敢者跑出这囚笼似的小花厅走向宽广的生活去。他对生活的信心也感染了我们，所以我们对曾皓、思懿、江泰、文彩都没有怜悯之心。但他对文清、愫方、瑞贞、曾霆却有着无限的同情。
愫方是《北京人》的主要人物也是曹禺笔下最美的一位女性形象。曹禺是根据死去的爱人方瑞写的。他用尽了所有的力量，或是他的心来塑造它。她很安静，这已经融入了愫方的性格。
她不像愫方那样有耐心，也不像愫方那样痛苦。但方瑞的个性是他创作愫方的基础。他把对她的感情和想法写进愫方的形象里。他写愫方想起方瑞。没有方瑞，是写不出来愫方的。
曹禺用诗一般的语言描述了愫方的“典型环境中的典型性格”，她是在封建束缚下成长起来的、中国式的善良妇女的化身。她温柔，纯洁，真诚，富有同情心，多才多艺，高贵，勤劳，勇敢，愿意牺牲自己，美丽。读完剧本，掩卷抒怀，这些潜台词便源源而出。
如果说《北京人》是诗，那么这首诗的灵魂是愫方。作家一开始就告诉我们：“她的心灵是深深地埋着丰富的宝藏的。
”和她接触越多，读者越发现，这外表柔弱的女子，“并不懦弱”，“她的固执在她的无尽的耐性中时常倔强地表露出来”；在她的“异常的缄默”背后，是一个丰富的，博大的精神世界。
愫方的爱是深沉的，是博大而包容的，是欲说还休愁绪满头的爱，她是个在旧礼教里默默承受的孤独者，她像一块海绵，吸尽了生活的苦和累，却不挤出一滴眼泪来博取世人的同情，从某个程度上说，她是坚强并有韧性的，她无私包容的爱着一个也许并不值得她去爱的男人，但她的内心似乎并不是痛苦的，她甘愿为曾文清伺候他的父亲，照料他的孩子；保管他的字画，喂养他的鸽子，她甚至“连曾文清不喜欢的人我都觉得该体贴，该喜欢，该爱……为着他所不爱的也都还是亲近过他的！这是何其深刻的爱啊！
作者在理性上，在《北京人》中提出并暗示了一组“新人”形象，其中包括反抗性很强的瑞贞，无拘无束的袁圆，脚踏实地的袁任敢，还有并未出场的瑞贞的同学们以及吸引瑞贞投奔光明的革命者。但从情感上讲，作者心目中理想的人是愫方。愫方在生活中的态度很难为现代中国人所苟同。
她知恩报恩、守本分、不强取、有高尚的道德情操。她还“以德报怨”“逆来顺受”。后来更在这种自我道德完成中悟出了要“把好的送给别人，坏的留给自己”的人生哲学。
所有这些，你都难以加以肯定或否定。你不能否认，即使你不同意她的生活态度，你也不能不赞美她的善良。你自会觉得：
这是一个有自己信仰和精神追求的女人。尽管生活很痛苦，但她的生活充实而富有。剧作者在第三幕第一景的戏中，含泪把愫方推到理想的峰巅，然后在“天塌了”的情节中使她的幻想破灭。她“出走”了。
很显然，“破灭”了的是愫方对封建制度的错误认识，被否定的是愫方性格中的消极因素，而不是“理想”本身。愫方是带着她已升华了的形象出走的！一颗美丽善良的心，是最容易接触到真理阳光的。
愫方终于也觉醒了，而愫方的觉醒，使这样生长在黑暗山谷中的幽兰吐露出沁人心肺的芳香。
《北京人》读书心得【篇3】
昨晚看完人艺李六乙导演新排的曹禺话剧《北京人》，第一个感觉是曹禺很像**家马勒。
曹禺在落笔《北京人》时，周围的人们在关注革命，而他却在关注人们心中的一种困境，一种终将到来的心灵革命，所以注定时时知音不多，然而多年以后，人们发现，他是预言家。
在《北京人》当中，你可以看到一种衣冠楚楚的绝望，也正因为是解决了温饱之后的衣冠楚楚，这绝望才来的更加让人警觉。在《北京人》当中，你也都能看得到人群中的一种孤单，一个人时还好，然而在人群中，在复杂的人际关系中，人才真正地孤单起来，而这孤单也才来得更加让人防范。所以，看话剧《北京人》，你没有任何因岁月而产生的隔膜，反而觉得，这就是写给当下这个时**给我们的。
话剧中每个人的心灵困境，台下的我们或多或少都能找到内心的影子，这很恐怖也很解渴。所以当你走出剧院时，你会想：为什么剧中的人和我们，每个人似乎都是受害者，但他们不知道该恨谁？
而谁又是受害者呢？
新排的这部《北京人》，对于人艺来说应该很重要，在人艺的传统中，似乎更强于清明上河图般地为时代记录心理，用浓浓的京味透过典型人物为社会画像，然而与此相比，人艺的剧目中，直指人心的痛楚与人性困境的大戏还不算多，《北京人》算是一个，这也为人艺未来的传统添加了一个有益的种类。
导演李六乙在《北京人》之前，没少在小剧场里探索，甚至有的探索并未得到人群中有益的回响，然而这一次，小剧场的探索在大剧场的《北京人》当中，悄悄地补充着营养，尤其可喜的是这种反哺并不是在外在的形式上，而是在内容之中，也就是对人群中心灵困境的一种巨大的好奇与描述，我相信，过去的几年之中，李六乙本人也一定在自己的内心中，经历过很纯净很艺术的一种很尖锐的心灵冲突，否则，《北京人》的这一口气不会如此连贯。
遗憾与可喜的是，曹禺并没有在《北京人》的结尾为我们安排一个过于亮色的结尾，他用剧中人的口说：一切还需要等待，或许有的时候，当你可以准确地表达困境与绝望的时候，就是希望的开始，就如同我在真正痛苦的时候，并不是听轻松的**而是听马勒的交响曲，在痛苦的碰撞中，痛苦才有所解脱。
《北京人》读书心得【篇4】
我们活着就是这么一大段又凄凉又甜蜜的日子。——摘自曹禺的《北京人》。
这里的北京很安静，永远吹着冰冷、安静的曲调。这里的曾家也很寂静，住着没落的封建家庭，供着一群士大夫弟子。他们染受了过多的腐烂的北平贵族文化，他们悠闲，雅致，没有什么谋生的工作，所以有着浓厚的寄生性，慢慢的消磨人的意志。
而男主人公曾文清便是这种没落文化的产物。他出生在这个所谓的“书香门第”，寂寞时徘徊赋诗，心意恬淡时独坐品茗，半生都在空洞的忽悠中度过。他绝顶聪明，然而他给予人的却是那么一种沉滞的懈怠之感。“懒于动作，懒于思想，懒于说话，懒于举步，懒于起床，懒于见人，懒于做任何严重费力的事”。种种对于生命的厌倦和失望致使他懒于发泄心中的苦痛，懒到他不想知道自己的感觉，懒到能使一个有眼的人看得穿，他是棵萎了的苗子，只剩生命的空壳。
他的沉闷窝气，拼命的吸着鸦片烟让我想到了那张病态的脸——汪文宣，不，他和汪文宣是不同的，至少汪文宣挣扎过、努力过，而他却只会用吞鸦片烟来慰藉自己那失去灵魂的躯壳。一切脱离轨道的无措让他对一切变得懒得。
从而他的妻子——曾思懿，那个自命知书达理，精明干练，整天满脸的堆着笑容。虚伪、自私、多话、猜忌多疑，而自以为慷慨大方的女人。她好在自己造想的权诈，诡秘的空气中勾心斗角，言辞间总是显露得她那种谦和、孝顺、仁爱……就是一个封建社会有的“毒妇”。她是悲剧的制造者，她希望拥有最好的，希望自己是主宰，实际上不过是想在这将倾覆的大厦里捞一点最后的晚餐而已。所以她的一切费尽心机的活动只是加速了大厦的颠覆。而她让我觉得她同样不幸，即使她是只张牙舞爪的母老虎，但相对于这个吃人的礼教、文化，又何足挂齿呢？
而他们的儿子和媳妇，仿佛是这个破败贵族文化的“继承人”。那年轻的，本该充满生命力的孩子们，失去了本属于他们的童真，喑哑一般地捱着痛苦的日子，活像一对遭人虐待的“牲畜”。看得出他们讨厌这个家庭，我始终记得当曾思懿告诉她儿子自己又怀了孩子的时候逃离家庭的样子，他虽然还小，但是他对那种将会又有一个陪葬品时的恐慌和憎恨真的是让我心中一沉。
在这老北京里，明白的北京人应该是愫芳。她温柔，随性，也因此无可避免的成了曾浩的活拐杖。在曾浩日渐衰颓的暮年里，愫芳是他眼前必不可少的慰藉，也是他半脚步入棺材的“陪葬品”。谁也猜不出她心底压抑着多少痛苦的思想与愿望，她是缄默不语的。
愫芳在在曾思懿的冷嘲热讽下，总是低着头，嘴角总是挂着一抹浅浅的笑（很淡定）。对曾浩这样的老人，她也是百般照顾，任劳任怨，理由很简单：“因为她爱文清，爱那个充满文采、忧郁的文清，她的爱很含蓄，只有在偶尔和文清的诗画来往中，她才不自知的流露出一点忧郁的情感。”她爱他，这种爱很安静，就犹如空气，仿佛在支持着她活下去的信念。她的爱是超越肉体的，即便在文清终于忍受不住，逃离这个封建牢笼时，她没有选择和他一起离开。她要留下来，“他的父亲可以替他伺候，他的孩子可以替他照料，他爱的字画我管，他爱的鸽子为他喂，连她不喜欢的人都觉得该体贴，该喜欢，该爱，为着他所不爱的也还亲近过的”。这种爱让她愿意付出一切，包括她的自由。她宁愿困在这个老咯，就为这么一个人，只要想着她，她就觉得快乐，心永远是暖的，就好像春天一样，“我们活着就这么一大段又凄凉又甜蜜的日子”。
但是，在我的眼里，就算他和文清相爱，刚开始是文采上的契合和相互吸引，那么至少后来他们的心已经隔得很远了。愫芳的心永远透着光，平静的眼神深处透着希望的暖光。而文清已只剩下生命的空壳，抽鸦片烟成了心里向往爱情却无能为力的慰藉（当然不只是爱情，还有许许多多的羁绊）。他们不可能在一起，因为他们不只在现实我生活中有着有形的隔阂，心与心之间也有着不可预约的鸿沟，个人认为他配不上她。
他只求安宁，即使心里也有千百万个不愿意，但是他没有保护自己爱的人的能力，他永远不吭声，害了自己，同时也苦了别人。他终究有忍无可忍的时候，他终于因为怨恨逃离这个家，但毕竟是折掉羽翼的鸟儿，已经无法飞翔了。他终究还是回来了，他的思想已经被那封建的思想所侵蚀，他已经成了生活的奴隶。，个人认为，他在某些方面还是可以争取一下的：即便他现实生活的不容易，让他一切都变得懒堕。比如当她的妻子专横，泼辣，冷嘲热讽时，他是可以拿出一点夫君的威严的。既然他的思想受封建思想的束缚，为什么就不拿出“三从四德”的教条老管制一下他的妻子呢？如果他不敢抵抗，那么他的父亲以一个做父亲的身份，屈下那年迈的膝盖时，他不就应该以“百善孝为先”的信条来戒烟吗？为什么到最后还是病态的死去呢？
整个曾家，就仿佛一个老北京，这里住着传统，被封建思想熏陶的老北京人。但是，我看到了曙光，在这个棺材般的世界里，让我看到了封建制度腐败垂死的必然性，从这个封建小家庭震荡的崩溃的图景中，看到了新生命发展的痕迹，看到了新北京人的崛起。他让我看到了生活的一种规律，腐朽的走向衰亡，然后在走向新的胜利。愫芳和瑞贞的离开，让我看到了老北京春天的气息。新的生活潮流正在冲击着旧社会的河床，奔向解放和光明。
《北京人》读书心得【篇5】
醒着是一种多么必要的状态。曾家俨然是一个旧社会的缩影，袁家父女没来之前那里的人都睡着，有的人压根没想过醒；有的人醒过，发现天还黑着，于是又睡了；有的人甚至已经坐起了身子，无论是对爱情，还是对命运。
我其实喜欢文清的诗人气质——（他是个在诗人也难得有的这般清俊飘逸的骨相：瘦长个儿穿着宽大的袍子，服色淡雅大方，举止谈话带着几分懒散模样。然而这是他的自然本色，一望而知淳厚，聪颖，眉宇间蕴藏着灵气。他面色苍白，宽前额，高颧骨，无色的嘴唇，看来异常敏感，凹下去的眼眸流露出失望的神色，悲哀而沉郁。时常凝视出神，青筋微微在额前边凸起。）
〔他生长在北平的书香门第，下棋，赋诗，作画，很自然的在他的生活里占了很多的时间。北平的岁月是悠闲的，春天放风争，夏夜游北海，秋天逛西山看红叶，冬天早晨在霁雪时的窗下作画。寂寞时徘徊赋诗，心境恬淡时，独坐品茗，半生都在空洞的悠忽中度过。〕然而他显然是脆弱的，甚至是懦弱的，玻璃一般的没有内涵。他的所谓气质是那个时代贵族们特有的，孤芳自赏似的。我不知道他为什么不愿出去，是没有这个创业的能力？是轻视金钱交易一类的工作？还是二者皆有之。我对他有可怜，娶了自己不爱的人，还不能和自己爱的人在一起，家道中落，担子压在自己身上，更无从做自己爱做的事。但更多的是厌恶，厌恶他走不出自己内心的魔障，一次一次的堕落，一次一次放弃机会。他这样的“懒于动作，懒于思想，懒于用心，懒于说话，懒于举步，懒于起床，懒于见人，懒于做任何严重费力的事情”的人或许只有他的与他同样爱好诗词歌赋的比他更可怜的表妹才能让他有生活的兴趣。而他的生活也只是有一具行尸走肉演绎。他是全然配不上愫方的。
愫方这个女子，像一朵玉兰，不与世争，宁静的用自己的方式在爱着自己的爱人。她因为曾文清的存在默默地守着这个死气沉沉的家，期待着有一天会因为某些不确定的因素而让自己的生命焕发出新的生机。愫方的爱是深沉的，是博大而包容的，是欲说还休愁绪满头的爱，她是个在旧礼教里默默承受的孤独者，她像一块海绵，吸尽了生活的苦和累，却不挤出一滴眼泪来博取世人的同情，从某个程度上说，她是坚强并有韧性的，她无私包容的爱着一个也许并不值得她去爱的.男人，但她的内心似乎并不是痛苦的，她甘愿为曾文清伺候他的父亲，照料他的孩子；保管他的字画，喂养他的鸽子，她甚至“连曾文清不喜欢的人我都觉得该体贴，该喜欢，该爱……为着他所不爱的也都还是亲近过他的！”这是何其深刻的爱啊！
她觉得他（曾文清）是个孩子，应该去呵护照顾的孩子；与其说这是一种极致的感情，不如说这是一种宠，一种失去理智和希望的强烈的依赖。她离不开这种爱，这段感情也许对于她来说是她生活和生命中不可磨灭的一个很重要的部分，她放不下，放不下在那中抑郁的环境中唯一能舒展自己心事的短暂快慰，哪怕仅仅是几幅字画；放不下对曾文清未来的幻想，她希望他走，走出这个小小的天空，去实现她想他去实现的梦想，她会说：“看见人家快乐，你不也快乐么？”她所有的希望、所有不离开曾家的理由，都搁置在曾文清这个懦弱男人的身上了；所以在当她看到曾文清回来的那一刻，她受的打击是旁人所无法理解的，那是希望的消失，那是梦想的破灭，那是对她所有美好的彻底摧毁。也要感谢这一次伟大的摧毁，才让这个女人真正醒了，也就此开始了自己全新的生活。
其实抛开思懿的自私、敛财、刻薄、贪婪等缺点，我还是很欣赏她的霸气的，有凤姐的威风，但这个女人和凤姐相比还是弱了许多。少了待人接物的圆滑，少了远大的目标，一切也都降了档次，和一般剧作中的蛇蝎妇人也就没了多大区别。其实想来也挺可怜这妇人。丈夫不成器，孩子“不懂事”，家计也不如往日，这对一个即将更年期的妇女是多么大的摧残。思懿说到底也用心想着自己的丈夫能出来干事，想着曾家家业发达啊，虽然最终目地还是存折，但只是她行动过，也确实为这个家做了不少事。而思懿这样的女人说实话，也很难找到真爱，那人需有大人格，大智慧，才能驯服这母老虎。
我讨厌曾皓的自私。〔他的自私常是不自觉的。譬如他对愫方总以自己在护养着一个无告的孤女。事实上愫方哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。当他有时觉出她的心有些摇动时，他便猝然张惶得不能自主，几乎是下意识地故意慌乱而过分的显露老人失倚的种种衰弱和痛苦，期想更深地感动她的情感，成为他永远的奴隶。他无时无刻不在想着自己，怜悯着自己，这使他除了自己的不幸外，看不清其他周围的人也在痛苦。〕但作为旧社会的产物，这个老人的自私是完全理解的，现代社会的人也不免有这样的思想。如若没有在一个特定时代背景下发生，没有袁家父女的对比，这也完全可以成为一部很好家庭剧。而正因着在这些条件下发生，让我们反思到当社会当现实可能不如我们所愿时，我们是该着还是睡着，是该养一只“鸽子”，将生活的希望寄予它？还是守着自己的“棺材”，一直到死？还是勇敢地踏出去，寻找真理，寻找未来？我想这是我最深的体会了，我只愿永远保持清醒的、活跃的状态，像袁家父女那样醒着，醒着，醒着！
《北京人》读书心得【篇6】
最开始接触曹禺先生要数高中时读过并且亲自演绎的话剧《雷雨》了，它精心布置的巧合和精巧的戏剧化结构深深地吸引了我，促使我一口气读完了他的另外两部话剧——《日出》和《原野》。相比他的“生命三部曲”，给我心灵以更大震撼的则是他创作于1940年的第四部杰作——《北京人》。
如果说《雷雨》是凭借错综复杂的人物关系、热闹和巧合造成的激烈的戏剧冲突来吸引人眼球的，《原野》是靠着紧凑的故事情节和快速的进程来引起人们关注的，那么《北京人》与它们的风格是完全不同的。以戏剧评论家们的话说，就是“‘北京人’没有‘雷雨’前的苦热,也不如‘日出’般炫目,‘原野’似的阴森、恐怖。”即使它用一种平缓的语调对一个并没有什么跌宕起伏的故事情节的事件娓娓道来，却仍然像优美的诗歌一样将作者想要表达的思想深深地刻在了我的心底。
话剧中人物的对话看似平淡无奇，实则暗藏杀机，危机四伏，让各个人物复杂而丰富的性格特征显露无疑，实际上这正是深刻地剖析了人物内心世界的情感独白。
如第一幕中面对曾文清那被耗子啃食了的画，“曾思懿(似笑非笑对文清眄视一下)，不，叫愫妹妹补吧。(对愫芳)，你们两位一向是一唱一和的，临走了，也该留点纪念……。(自叹)我呀，我一直就想着也有愫妹妹这双巧手，针线好，字画好。
说句笑话，(不自然地笑起来)有时想着想着，我真恨不得拿起一把菜刀(微笑的眼光里突然闪出可怕的恶毒)，把你这两只巧手(狠重)斫下来给我接上。”貌似一句笑话，却完美地呈现出曾思懿对愫方的嫉妒、恶毒和残忍。
作为掌管没落士大夫家族财政大权的**奶，曾思懿为人笑里藏刀，对愫方又妒又恨，甚至对愫方给曾文清补画、做菜之类的善良行动也要冷嘲热讽，她真是个可恨之人。
而从小无父无母、寄居在姨父家的愫方，面对曾思懿的杀气腾腾，虽仅仅以一声“啊”来应答，却道出了她内心的痛苦和创伤。一切尽在不言中，愫方一句简单却又无可奈何的“啊”，早已让读者更深入地体会到了人物的复杂情思。
又比如第二幕里，曾皓晚上出巡时与愫方所说的每一句话，每一个字表面上都是对她的关心，实际上都是恫吓、威压，对愫方来说完全是精神上的折磨！曾皓这个封建家庭权势与精神统治的代表完全靠愫方照顾着，他已经耽误了人家姑娘这么久，可是为了不失去这个依靠，曾皓利用愫方的善良，钳制住她的思想，还想让她永远留在他身边无休无止地照顾他，为他煎药，做他的奴隶！他的这种不可告人的心思，在与愫方的对话中表现得更加淋漓尽致。
这就是所谓的封建家庭的温暖。父母表面上是温柔、慷慨和慈爱的！
我觉得整部戏最精彩的部分是曾思懿为愫方牵线搭桥。这场戏在对话中隐藏着错综复杂的小心思,尽显曲折迂迥,紧张尖锐，将话剧引入了一个小高潮。
曾思懿在曾皓和江泰面前提出了愫方的婚事，让愫方极度痛苦。看来这三个人在吵架，但他们的激烈斗争深深伤了愫方的心。
曾思懿一上来就说：“媳妇听说袁先生不几天就要走了，不知道愫妹妹的婚事爹觉得——”，这就叫“哪壶不开提哪壶”，一听就知道她别有用心、不怀好意的：只要“设计”将愫方嫁出去，她就不会和曾文清暧昧不清了。
我注意到了她的措辞，她自称“媳妇”，亲切地称愫方为“愫妹妹”，对公公叫“爹”也叫得十分自然，一点毛病也没有，让谁也不能拒绝或回避这个十分敏感而尖锐的话题。
曾皓必须应战，他不愿意愫方出嫁，却又不好意思自己说出来，但他心中有数，清楚地知道愫方会拒绝，所以十分自信地问她：“你觉得怎么样？”他满心希望愫方一口回绝，可愫方却不愿随他的愿，低声不语。
曾皓竟还恬不知耻地说：“不要想到我，你应该替自己想，我这个当姨父的，恐怕也照料不了你几天了”。大家心里都十分清楚究竟是谁在照料着谁，他一再地说他活不了多久了，就是想要再次利用愫方善良的性格，暗示她不要考虑这门亲事。
这让曾思懿按捺不住了，她不能让公公的阴谋得逞。因此，她连忙接着公公的话头说：“是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屡次辜负姨父的好意，以后真是耽误了自己——”表面上听起来两人说的是同一个意思，但他们的心思却是南辕北辙。
曾皓怕曾思懿真的把自己的意思说透，只好不顾长辈的身份，“也抢着说”，而且仍然说得十分漂亮：“这是她一辈子的事，答应不答应都在她自己。”
就在江泰历数袁先生的好处时戳中了曾皓的要害，他担心愫方会因此而同意这门婚事，他终于在“稍安勿躁”的神色掩饰下，一点点地露出了自己的心机，但却慌不择言：“不肯嫁的女儿，我不是也一样养吗?”可明明就是他耽误了愫方的婚事,还把她说成是“不肯嫁的女儿”，这叫一个老姑娘真是有苦难言了。
曾思懿立马接过话阴毒地说“嫁不出去的女儿不也是一样得养吗?”她又用“嫁不出去的女儿”来嘲弄愫方,无疑是向愫方的心头猛地插上一刀。
愫方想避免它。 她不想在所有人面前讨论它。于是，她说了这场戏中她仅有的两句话中的第一句：“我要给姨父煎药去。
”这当然只是一个借口，但为愫方抱不平的江泰立即抓住话柄：“我的愫小姐,这药您还没有煎够？”虽说这种嘲讽是好意的，但同样刺痛了愫方的心。
事情发展到一定程度了。真正的关键人物曾文清，谁能真正决定愫方的态度，就得说话。然而，他虽然“再也忍不下去”，却没有开口，只是“只好拔脚就向书斋走——”。
曹禺先生在这样紧张激烈的唇枪舌战中，还不忘捎带一笔，让大家看看江泰和曾文彩这对夫妻正处于一种什么样的状态中。一直对自己丈夫盲目崇拜的曾文彩，虽然没有听明白嫂子导演的这场戏究竟是怎么回事，但看见丈夫支持愫方出嫁，就跟着瞎起哄。但江泰一句猝然的“你少说话！
”就让这位大户人家的千金小姐“默然”了。
曹禺先生笔下“太善良”的愫方又以她惊人的忍耐和沉默把这些怨鬼般的令人难以容忍的纠缠、恶毒的讥刺和善意的嘲讽通通收纳起来，一股脑地都咽下肚去。虽然她清楚地知道姨父曾皓殷切地希望她能够拒绝这门婚事，但她也只是说出了这场戏里两句话中的最后一句：“我没有意思啊!
”是啊，就算是有什么“意思”，在这样的场合，她还能说出来吗？如果她说了什么，她就不是派对。或许，她心底的海洋早已掀起波涛，可是以她这种极为屈辱和容忍却又是极为坚韧的性格，她是绝不会让它透露出哪怕一丝一毫的。
没有跌宕起伏的故事情节并不影响《北京人》成为一部流传后世的好剧，充盈在整场戏中的平静的对话，充分地起到了烘托人物心情的作用，渲染出了另一种情调，营造了一种将“冲突和危机”深深地隐藏在“闲适而快乐”中的古怪氛围，这就是曹禺先生的成功之处。
《北京人》读书心得【篇7】
——摘自曹禺的《北京人》
这里的北京很安静，总是吹着寒冷、安静的曲调。这里的曾家也很安静，生活在没落的封建家庭，为一批士大夫的弟弟儿子。他们染受了过多的腐烂的北平贵族文化，他们悠闲，雅致，没有什么谋生的工作，所以有着浓厚的寄生性，慢慢的消磨人的意志。
英雄曾文清就是这种没落文化的产物。他出生在这个所谓的“书香门第”，寂寞时徘徊赋诗，心意恬淡时独坐品茗，半生都在空洞的忽悠中度过。他非常聪明，但他给人的却是一种停滞的懒惰感。
“懒于动作，懒于思想，懒于说话，懒于举步，懒于起床，懒于见人，懒于做任何严重费力的事”。各种生活的疲惫和失望，使他懒得发泄心中的痛苦，懒得不想知道自己的感受，懒得能一眼看穿，他是一棵枯树，只留下了生命的空壳。
他的沉闷窝气，拼命的吸着鸦片烟让我想到了那张病态的脸——汪文宣，不，他和汪文宣是不同的，至少汪文宣挣扎过、努力过，而他却只会用吞鸦片烟来慰藉自己那失去灵魂的躯壳。一切脱离轨道的无措让他对一切变得懒得。
从而他的妻子——曾思懿，那个自命知书达理，精明干练，整天满脸的堆着笑容。一个虚伪、自私、健谈、多疑、认为自己很慷慨的女人。她好在自己造想的权诈，诡秘的空气中勾心斗角，言辞间总是显露得她那种谦和、孝顺、仁爱……就是一个封建社会有的“毒妇”。
她是悲剧的制造者，她希望拥有最好的，希望自己是主宰，实际上不过是想在这将倾覆的大厦里捞一点最后的晚餐而已。所以她的一切费尽心机的活动只是加速了大厦的颠覆。她让我觉得她也很不幸。即使她是一只张开牙齿和爪子的虎妞，她吃人和文化有什么意义？
而他们的儿子和媳妇，仿佛是这个破败贵族文化的“继承人”。那年轻的，本该充满生命力的孩子们，失去了本属于他们的童真，喑哑一般地捱着痛苦的日子，活像一对遭人虐-待的“牲畜”。看得出他们讨厌这个家庭，我始终记得当曾思懿告诉她儿子自己又怀了孩子的时候逃离家庭的样子，他虽然还小，但是他对那种将会又有一个陪葬品时的恐慌和憎恨真的是让我心中一沉。
在这老北京里，明白的北京人应该是愫芳。她温柔，随性，也因此无可避免的成了曾浩的活拐杖。在曾浩日渐衰颓的暮年里，愫芳是他眼前必不可少的慰藉，也是他半脚步入棺材的“陪葬品”。
谁也猜不出她心里压抑着多少痛苦的想法和愿望。她沉默了。
愫芳在在曾思懿的冷嘲热讽下，总是低着头，嘴角总是挂着一抹浅浅的笑(很淡定)。对曾浩这样的老人，她也是百般照顾，任劳任怨，理由很简单：“因为她爱文清，爱那个充满文采、忧郁的文清，她的爱很含蓄，只有在偶尔和文清的诗画来往中，她才不自知的流露出一点忧郁的情感。
”她爱他，这种爱很安静，就犹如空气，仿佛在支持着她活下去的信念。她的爱是超越肉体的，即使文清最终无法忍受，逃离封建的牢笼，她也不会选择和他一起离开。她要留下来，“他的父亲可以替他伺候，他的孩子可以替他照料，他爱的字画我管，他爱的鸽子为他喂，连她不喜欢的人都觉得该体贴，该喜欢，该爱，为着他所不爱的也还亲近过的”。
这种爱让她愿意付出一切，包括她的自由。她宁愿困在这个老咯，就为这么一个人，只要想着她，她就觉得快乐，心永远是暖的，就好像春天一样，“我们活着就这么一大段又凄凉又甜蜜的日子”。
但是，在我看来，即使他和文清相爱，起初也是文采的结合和相互吸引，那么至少他们的心已经相隔很远了。愫芳的心永远闪耀着光芒，平静的眼睛里充满了希望。而文清已只剩下生命的空壳，抽鸦片烟成了心里向往爱情却无能为力的慰藉(当然不只是爱情，还有许许多多的羁绊)。
他们不可能在一起，因为他们不只在现实我生活中有着有形的隔阂，心与心之间也有着不可预约的鸿沟，个人认为他配不上她。
他只求安宁，即使心里也有千百万个不愿意，但是他没有保护自己爱的人的能力，他永远不吭声，害了自己，同时也苦了别人。他终究有忍无可忍的时候，他终于因为怨恨逃离这个家，但毕竟是折掉羽翼的鸟儿，已经无法飞翔了。毕竟他回来了，他的思想被封建思想侵蚀了，他成了生活的奴隶。
，个人认为，他在某些方面还是可以争取一下的：即便他现实生活的不容易，让他一切都变得懒堕。比如，当妻子专横、精明、讽刺的时候，他可以表现出丈夫的一点威严。
既然他的思想受封建思想的束缚，为什么就不拿出“三从四德”的教条老管制一下他的妻子呢?如果他不敢抵抗，那么他的父亲以一个做父亲的身份，屈下那年迈的膝盖时，他不就应该以“百善孝为先”的信条来戒烟吗?为什么到最后还是病态的死去呢?
整个曾家就像一个古老的北京，那里有传统的和封建的人民。但是，我看到了曙光，在这个棺材般的世界里，让我看到了封建制度腐-败垂死的必然性，从这个封建小家庭**的崩溃的图景中，看到了新生命发展的痕迹，看到了新北京人的崛起。他让我看到了生活的一种规律，腐朽的走向衰亡，然后在走向新的胜利。
愫芳和瑞贞的离去让我看到了老北京的春天气息。新的生活潮流冲击着旧社会的河床，走向解放和光明。
《北京人》读书心得【篇8】
《北京人》创作的得与失
《北京人》，曹禺忧伤艺术的高峰之作，以旧社会没落的官宦之家为舞台，展示了作者对旧生活的批判和新生活的向往。剧情安排精巧，节奏适中，实为不可多得的艺术佳作。
然而，人物塑造却是本篇败笔之一。
中间是男女主角愫方和文清，感情纠葛作为线索贯穿全剧。重中之重就是对他们的刻画，但曹先生却让他们的性格迷失在了复杂的剧情结构中。在后几幕又想令人物性格闪耀，于是又夹杂大量将是音、场景，显得颇为不自然，只是人的纠葛，为何要与不相干的物产生过多相连？
更失败的，是令演员进行过多面部变化。
试问，曹先生视力并不好，偌大一个剧院，曹先生想必是未曾坐在角落里看过话剧吧？
人能获得信息最快的途径，在剧院中，除了语言就是肢体动作。而本剧人物动作变化，尤其是主要人物，似乎过于单薄、小气------仅仅是绊嘴，没有过于轰动的效果。人物的挣扎没有超脱自己，只是骂，只是论，愫方文清也都只沉浸在二人世界，多少冲突与怨恨甚至不能推动两人的愤怒前进。
人纠结，观众纠结，一出戏以这样的方式带给人，让人哭笑不得。
这一切都指向作者的出身。
他出身官僚主义家庭，很难融入社会底层。他还被囚禁在封建礼教的铁笼子里。学生生活使他接触到新的思维，但他更陷入自我的世界-因为他不能出去，最好是陷入幻想。他头上的知识分子名字，使他试图把自己与伟人区别开来——这只是知识分子的温柔，这是当年知识分子所独有的：
不敢迈出一步，却害怕死在象牙塔里，陷入黑暗，退却也黑暗，所以想停在门廊里。
然而这又有什么错呢？只因他是一个人，渴望未来，希望活着的人。
某种意义上来说，《北京人》一剧的纠葛，其实已是他迈出的勇敢一步，将自己的痛苦抽出来给大家看。
确实是懦弱，但哪里有不懦弱的人？
只要踏出一步，我们就应鼓掌。
掌声或许能驱散前路黑暗。
