发言稿|诗经赞美爱情名句(精选十七篇)

诗经赞美爱情名句(精选十七篇)。

〈1〉诗经赞美爱情名句

1、我不爱你了古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。

2、幽会密约。异性间爱悦钟情，自然导致幽会。或进一步了解，或倾吐真情，或密切感情。《邶风·静女》是全部恋爱诗中状描幽会、密约情景最完整的一首诗：人物、地点、过程尽含其中。文静而秀美的少女，在城角处等待男主人公。少女故意躲避起来，急得男子“搔首踟蹰”——挠着头，走来转去，犹如热锅上的蚂蚁。呈现出男子对所爱者的痴迷状态。

3、不论结局，很高兴认识你。古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。

4、一日不见，如三月兮。

5、窈窕淑女，君子好逑，——诗经《关雎》中“淑女”

6、喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。--诗经·风·草虫

7、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

8、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。--诗经·风·击鼓

9、桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

10、这一句中，“契阔”是离合的意思，“说”在这里的意思是誓约、誓言。全句的翻译应为：人生难免生死离合，我与你共同盟誓：牵着你的手，和你一起白头到老！

11、第二段出自《诗经.唐风.绸缪》，共三层，剧中引用的是第一层和第三层，意思大致相同，这儿只谈第一层。绸缪是缠绕、捆绑的意思，三星指天上的星星，具体哪三星说法不一。剧中对该诗的翻译很到位，应是：把柴禾捆得再紧一些，看那星星高高挂在天上。今天是什么日子呀，让我见到可心的人儿。可心的人呀可心的人，见到可心的人儿我该怎么办！

12、《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。它们是《诗经》中最精华的部分，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。概括起来，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题：

13、南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。--诗经风·汉广

14、《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。

15、今夕何夕，见此良人，——《诗经·唐风·绸缪》中“良人”

16、我渐渐的忘记你了古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。

17、全诗真切自然。诗中女子情深意笃，勇敢地冲破束缚。而“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。诗中虽以抒情为主，然抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。后世的《孔雀东南飞》《长恨歌》，似乎都可以看到它的影子。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现。

18、它们是《诗经》中最精华的部分，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。概括起来，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题：

19、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》

20、我们结婚吧古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。

21、采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。--诗经·风·卷耳

22、《诗经》中描写爱情的诗句有很多，我最喜欢其中的两句，第一句是“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”，第二句是“绸缪束薪（楚），三星在天（户），今夕何夕，见此良人（粲者），子兮子兮，见此良人（粲者）何！”。第一句出自《诗经.邶（bèi）风.击鼓》，原文是“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，电视剧中把“说”通假为“悦”，显然是错误。在网上查找了一下张氏原著，也同电视剧一样，不知是张氏之误，还是盗版之错。是不是张氏根据剧情有意更改？我想不会，正因为“说”可以通假“悦”，所以在这儿没有人会冒着被人误解的风险这样改。

23、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

24、赠物定情。赠物定情这一主题在风诗中有充分反映。《卫风·木瓜》是一首绝妙的男女馈赠定情的典型小诗。年轻的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李献给意中人，向他敞开了爱的心扉。年轻的小伙子毫不犹豫地回赠“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，且说“匪报也，永以为好也”，彼此交换信物私定终身。纯真的自由恋爱生活在诗人的笔下活现出来。

25、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

26、邂逅相遇。生活中不期而会、一见钟情之事屡见不鲜，而将之酝酿成诗则为周人所首创，《郑风·野有蔓草》就是例证。诗中写到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”清人方玉润在评说《唐风·绸缪》时指出：“此诗只描摹男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。”

27、执子之手，与子偕老。

28、有美一人，清扬婉兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》中“美人

29、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

30、振振君子，归哉归哉。

31、一生只爱一人古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。

32、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。——诗经《静女》中“静女”

33、南有乔木，不可休思。

34、未见君子，忧心忡忡。

35、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

36、死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经邶风击鼓》

37、窈窕淑女，君子好逑，

38、而其中的“于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也，堪称爱情的至理名言；而女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”则是对负心之人最强烈的鞭挞。

39、何斯违斯,莫或遑处?振振君子,归哉归哉!--诗经·风·殷其雷

40、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

41、《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历。

42、思慕求爱。《魏风·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子诗”，诗中描写汾水河边的低洼地上，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看来，“彼其之子”是个“美无度”极其英俊的人；仪表“美如英”，品格“美如玉”，“殊异乎公族”，则是她爱慕思念的原因。诗歌造语虽轻淡，但所呈现的情思却非常深邃、隽永。类似的篇什还有《郑风·东门之墠》《秦风·蒹葭》等。

43、三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

〈2〉诗经赞美爱情名句

1、月出皎兮，佼人僚兮。选自 《诗经·国风·陈风·月出》

2、巧笑倩兮，美目盼兮。选自 《诗经·国风·卫风·硕人》

3、投我以桃，报之以李选自 《大雅·抑》

4、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。选自 《诗经·国风·周南·桃夭》

5、今夕何夕，见此良人。选自 《诗经·唐风·绸缪》

6、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。选自 《诗经·召南·江有汜》

7、它山之石，可以攻玉选自 《诗经·小雅·鹤鸣》

8、巧笑倩兮，美目盼兮。卫风选自 《硕人》

9、高山仰止，景行行止选自 《小雅·车辖》

10、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。选自 《诗经·小雅·小旻》

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老选自 《诗经·邶风·击鼓》

12、青青子衿，悠悠我心。选自 《诗经·国风·郑风·子衿》

13、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。周南选自 《卷耳》

14、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。选自 《诗经·国风·邶风·柏舟》

15、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？语出。选自 《诗经·王风·黍离》

16、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏选自 《诗经·小雅·采薇》

17、投我以木瓜，报之以琼琚。选自 《诗经·国风·卫风·木瓜》

18、秩秩斯干，幽幽南山。选自 《诗经·小雅·斯干》

19、如切如磋，如琢如磨。出自选自 《诗经·卫风·淇奥》

20、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。选自 《诗经·邶风·击鼓》

21、人而无仪，不死何为。选自 《诗经·鄘风·相鼠》

22、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。选自 《诗经·小雅·采薇》

23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。选自 《诗经·小雅·白驹》

24、交交黄鸟，止于桑。选自 《诗经·国风·秦风·蒹葭》

25、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。选自 《诗经·卫风·淇奥》

26、月出皎兮，佼人僚兮。选自 《诗经·国风·陈风·月出》

27、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。选自 《诗经国风王风采葛》

28、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。选自 《国风·周南·关雎》

29、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。选自 《诗经·周南·卷耳》

30、靡不有初，鲜克有终。选自 《诗经·大雅·荡》

31、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。选自 《诗经·小雅·鹿鸣》

32、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？选自 《诗经·郑风·风雨》

33、投我以桃，报之以李。选自 《大雅·抑》

34、它山之石，可以攻玉。选自 《诗经·小雅·鹤鸣》

35、嘤其鸣矣，求其友声。选自 《诗经·小雅·伐木》

36、式微式微，胡不归！选自 《诗经·国风·邶风·式微》

37、言者无罪，闻者足戒选自 《诗经·周南·关雎·序》

38、所谓伊人，在水一方。选自 《诗经国风秦风》

39、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。选自 《诗经·国风·郑风·风雨》

40、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！选自 《诗经·国风·王风·黍离》

41、一日不见，如三月兮。选自 《国风·王风·采葛》

42、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。选自 《诗经·国风·周南·汉广》

〈3〉诗经赞美爱情名句

1、答：小雅.伐木

2、送我以木瓜，我以琼琚报答。不仅是为报答，你我永相好！

3、周.诗经

4、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

5、出自《国风·邶风·击鼓》，死生离合，你我不离不弃，这是我们约定的誓言。握你之手，陪你到老。

6、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

7、诗经中有关描写爱情的句子、很美的

8、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍。笾豆践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

9、于嗟阔兮，不我活兮。

10、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

11、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

12、鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。

13、芦苇苍翠茂盛，白露未干。我心中的人儿，在水的岸边。

14、你青青的衣带，使我魂牵梦萦。纵然我不去与你相会，你也不肯主动前来?

15、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

16、鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。

17、乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。

18、芦苇苍翠茂盛，白露未消。我心中的人儿，在水中的沙滩。

19、所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

20、出自《国风·郑风·野有蔓草》，有一个美人啊，眉目清秀传神。

21、窈窕淑女，君子好逑。

22、《国风·郑风·子衿》：

23、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

24、送我以木李，我以琼玖报答。不仅是为报答，你我永相好！

25、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，与子偕臧。

26、乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之

27、投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

28、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

29、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

30、我在城门楼上独自徘徊，一日不与你相见，宛若间隔了三月之久。

31、出自《诗经·秦风·蒹葭》，

32、送我以木桃，我以琼瑶报答。不仅是为报答，你我永相好！

33、芦苇苍翠茂盛，白露似霜。我心中的人儿，在水的对岸。

34、出自《国风·郑风·女曰鸡鸣》，和你饮酒，共同到老。与你弹琴，如此安好。

35、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

36、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

37、有美一人，清扬婉兮。

38、你青青的衣领，使我忧思不断。纵然我不去与你相会，你也不传来音讯么？

39、《国风·卫风·木瓜》：

40、于嗟洵兮，不我信兮

〈4〉诗经赞美爱情名句

1、匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

2、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

3、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

4、菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。

5、关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。

6、摽有梅，顷筐摡之。求我庶士，迨其谓之。

7、溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

8、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。

9、款曲相通，深挚缠绵。

10、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

11、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？

12、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

13、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。

14、泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

15、玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？

16、萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

17、彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

18、采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启用。忧心孔疚，我行不来！

19、东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。

20、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

21、菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。

22、扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。

23、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！

24、有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

25、蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

26、山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

27、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

29、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

30、溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

31、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

32、翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

33、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

34、琴瑟在御，莫不静好。

35、彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

36、乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。

37、彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

38、坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。

39、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

40、投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

41、中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！

42、风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

43、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

44、求偶不得，肝肠寸断。

45、东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

46、山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

47、我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

48、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。

49、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

50、喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

51、绸缪束薪，三夕在天。今夕何夕，见此良人。

52、行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。

53、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

54、遵大路兮，掺执子之袪兮，无我恶兮，不寁故也！

55、硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

56、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

57、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

58、绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

59、既见君子，云胡不喜。

60、彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。

61、殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！

62、雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。

63、从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

64、毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。

65、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

66、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

67、未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。

68、出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

69、有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。

70、新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。

71、有美一人，清扬婉兮。

72、日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。

73、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

74、殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

75、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

76、髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。

77、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

78、东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

79、中唐有甓，邛有旨鷊。谁侜予美？心焉惕惕。

80、习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！

81、野有蔓草，零露瀼瀼。

82、爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

83、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

84、月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。

85、瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！

〈5〉诗经赞美爱情名句

第一 诗经·国风·邶风 击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”,看似简单，千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。

第二 诗经·国风·召南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。

第三 诗经·国风·秦风·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之?。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中?。

这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”,我不知道会不会有“不灭亦不休”,但是的确如同“风中摇曳炉上的火”,飘摇而难以捉摸。更多诗经名句敬请关注的相关文章。

《诗经》中的爱情名句

一：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 （遇见爱）

二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（难爱）

三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。（爱萌芽）

四：一日不见，如三秋兮！（相思）

五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？（怨）

六：投我以木桃，报之以琼瑶。（相爱）

七：?彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。（许诺）

八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（爱的人太远）

九：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（出嫁）

十：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（婚誓）

十一：?有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。（待嫁）

十二：女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。（多情）

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“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这是《诗经》中的经典名句。描写了一位男子对女子的爱慕和追求。

爱情是人们的一种向往和追求，是一种不由自主的情感冲动，同时也是我们的一种自我选择。而《诗经》是我国唯一一部脱去了脂粉与俗气的爱情文学圣典，留下了许许多多古代社会青年爱情的印证。

中华民族五千年的岁月，创造了许许多多灿烂文化，《诗经》是这些灿烂文化中的一颗耀眼明珠。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映，被誉为古代社会的人生百科全书。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国文化史上都占有重要地位，它开创了中国诗歌的优秀传统。

《诗经》的出现，就像初燃的火焰，照亮了华夏人诗歌的渊源，《诗经》中的爱情故事被称为“色而不淫，哀而不伤”,诗歌没有过于刻意的雕凿，只是用一只平时的笔写下一些平实的事平实的情感，把先民的喜怒哀乐就此鲜活的表现出来了。《诗经》可谓“五经之首，文学之源”.更多诗经名句敬请关注的相关文章。

《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对爱情的渴望，表达了古代劳动人民对爱情的强烈追求。

《诗经》中描写的爱情，感情真挚自然，质朴纯真，《诗经》中这些感人的爱情故事，共同铸就了《诗经》的爱情核心：自由和专一。

《诗经》倡导自由恋爱。《诗经》时代，男女在恋爱、婚姻方面有一定程度的自由，特别是下层社会，男女恋爱和婚姻自由的程度就更大一些。诗经中的爱情往往是简单的、真挚的`、纯粹的爱，爱我所爱，无怨无悔。他们不会娶考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，虽然他们懂礼、知礼、守礼，为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”.比如《诗经》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不惧怕别人的议论和嘲讽，勇敢地同她所爱的男子一起“私奔”.由于男女双方都很坚决，他们把封建礼教远远地抛在脑后，最终获得了幸福的爱情。

诗经中的男女，不管如何恋爱，最终只有一个目的：结婚，这说明《诗经》中男女爱情的专一。如果两个人分开了，就想念着要在一起，如果在一起了，就祈祷着永不要分开。他们可以一见钟情，马上就结合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相识的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大胆地向姑娘求爱，并同她结为伴侣。《周南 关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不廖？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”这首诗写的是一个女子在家盼望丈夫，结果丈夫真的回来了，女子非常高兴，以至于连身上的疾病都好了。恋爱中的男女，大概看到爱人出现在自己身边，都是快乐无比的。

追求爱情，千年如斯。但对于追求爱情的男女来讲，要做到“自由和专一”的统一确实难上加难。顽强的追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，表达了古代男女在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。

“执子之手，与子偕老”.甚至在爱人不幸辞世后，他们仍牢记旧情，希望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相亲相爱，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永远也不会完结。他看到自己身上穿的衣服，是妻子亲手缝制，他想到自己一有什么差错，是妻子在身边好言相劝。

《诗经》的单纯与朴素，给我们提供了一个范本。《邶风 静女》描写男女约会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城中的一个角落等待自己的恋人，心情竟至急躁而搔首徘徊。恋人来了，送给他彤管、茅荑，他爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为是美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。表现了男子对于爱情的甜蜜和酸涩，也可以从侧面看出当时女子对爱情的美好期盼。更多诗经名句敬请关注的相关文章。

总之，从《诗经》中，我们可以看出这样的爱情观：勇敢追求爱情，对爱情的热切渴望与追求表现坦白直率；追求恋爱自由、要求自主婚姻；崇尚忠贞不渝的爱情；对爱情有着痴迷、执着的追求；天真纯朴，烂漫自由，热烈而浪漫，对爱情的自由和专一。

《诗经》给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了古代那纯正、健康的爱情观，为我们现代人提供了榜样。

〈6〉诗经赞美爱情名句

阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格

曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）

这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”

阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。

阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）

“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如

孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。

此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：

独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。

这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。

《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。

面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。

阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：

驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。

有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：

洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。

有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：

壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。

阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的`《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”

试论阮籍的《咏怀诗》

阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。

然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。

从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”

之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。

刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比

的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。

其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。

“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃

者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和

意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到

人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。

嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。

顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”

在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表

明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。

阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。

阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心

〈7〉诗经赞美爱情名句

1、靡不有初，鲜克有终。《诗经》

2、如月之恒，如日之升。《诗经》

3、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》

4、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》

5、一日不见，如三秋兮!??《诗经》

6、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》

7、关雎朝代：先秦作者：佚名原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——佚名《诗经》

8、知我如此，不如无生。《诗经》

9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。《诗经》

10、岂不尔思，子不我即《诗经》

〈8〉诗经赞美爱情名句

1、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》

2、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

3、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜·《诗经·国风·郑风·风雨》

4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

5、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

7、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风·硕鼠》

8、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

9、一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》

10、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

〈9〉诗经赞美爱情名句

第一 诗经·国风·邶风 击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。

第二 诗经·国风·召南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。

第三 诗经·国风·秦风·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。更多诗经名句敬请关注的相关文章。

《诗经》中的爱情名句

一：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 （遇见爱）

二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（难爱）

三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。（爱萌芽）

四：一日不见，如三秋兮！（相思）

五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？（怨）

六：投我以木桃，报之以琼瑶。（相爱）

七：髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。（许诺）

八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（爱的人太远）

九：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（出嫁）

十：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（婚誓）

十一：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。（待嫁）

十二：女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。（多情）

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“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这是《诗经》中的经典名句。描写了一位男子对女子的爱慕和追求。

爱情是人们的一种向往和追求，是一种不由自主的情感冲动，同时也是我们的一种自我选择。而《诗经》是我国唯一一部脱去了脂粉与俗气的爱情文学圣典，留下了许许多多古代社会青年爱情的印证。

中华民族五千年的岁月，创造了许许多多灿烂文化，《诗经》是这些灿烂文化中的一颗耀眼明珠。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映，被誉为古代社会的人生百科全书。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国文化史上都占有重要地位，它开创了中国诗歌的优秀传统。

《诗经》的出现，就像初燃的火焰，照亮了华夏人诗歌的渊源，《诗经》中的爱情故事被称为“色而不淫，哀而不伤”，诗歌没有过于刻意的雕凿，只是用一只平时的笔写下一些平实的事平实的情感，把先民的喜怒哀乐就此鲜活的'表现出来了。《诗经》可谓“五经之首，文学之源”。更多诗经名句敬请关注的相关文章。

《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对爱情的渴望，表达了古代劳动人民对爱情的强烈追求。

《诗经》中描写的爱情，感情真挚自然，质朴纯真，《诗经》中这些感人的爱情故事，共同铸就了《诗经》的爱情核心：自由和专一。

《诗经》倡导自由恋爱。《诗经》时代，男女在恋爱、婚姻方面有一定程度的自由，特别是下层社会，男女恋爱和婚姻自由的程度就更大一些。诗经中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的爱，爱我所爱，无怨无悔。他们不会娶考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，虽然他们懂礼、知礼、守礼，为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”。比如《诗经》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不惧怕别人的议论和嘲讽，勇敢地同她所爱的男子一起“私奔”。由于男女双方都很坚决，他们把封建礼教远远地抛在脑后，最终获得了幸福的爱情。

诗经中的男女，不管如何恋爱，最终只有一个目的：结婚，这说明《诗经》中男女爱情的专一。如果两个人分开了，就想念着要在一起，如果在一起了，就祈祷着永不要分开。他们可以一见钟情，马上就结合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相识的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大胆地向姑娘求爱，并同她结为伴侣。《周南 关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不廖？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”这首诗写的是一个女子在家盼望丈夫，结果丈夫真的回来了，女子非常高兴，以至于连身上的疾病都好了。恋爱中的男女，大概看到爱人出现在自己身边，都是快乐无比的。

追求爱情，千年如斯。但对于追求爱情的男女来讲，要做到“自由和专一”的统一确实难上加难。顽强的追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，表达了古代男女在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。

“执子之手，与子偕老”。甚至在爱人不幸辞世后，他们仍牢记旧情，希望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相亲相爱，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永远也不会完结。他看到自己身上穿的衣服，是妻子亲手缝制，他想到自己一有什么差错，是妻子在身边好言相劝。

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《诗经》的单纯与朴素，给我们提供了一个范本。《邶风 静女》描写男女约会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城中的一个角落等待自己的恋人，心情竟至急躁而搔首徘徊。恋人来了，送给他彤管、茅荑，他爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为是美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。表现了男子对于爱情的甜蜜和酸涩，也可以从侧面看出当时女子对爱情的美好期盼。更多诗经名句敬请关注的相关文章。

总之，从《诗经》中，我们可以看出这样的爱情观：勇敢追求爱情，对爱情的热切渴望与追求表现坦白直率；追求恋爱自由、要求自主婚姻；崇尚忠贞不渝的爱情；对爱情有着痴迷、执着的追求；天真纯朴，烂漫自由，热烈而浪漫，对爱情的自由和专一。

《诗经》给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了古代那纯正、健康的爱情观，为我们现代人提供了榜样。

〈10〉诗经赞美爱情名句

1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

美丽善良的姑娘，正是君子好对象。

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

所恋的那个心上人，正在河水那一方。

5、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

译：了解我的人，说我心中忧愁;不了解我的人，以为我有什么要求。

高远的苍天啊，我怎么会是这样?

7、投我以木瓜,报之以琼琚。

8、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.

译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。

9、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?

10、有匪君子，如切如磋，如琢如雕。

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

11、言者无罪，闻者足戒。

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

13、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。

译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。

15、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

16、执子之手，与子偕老。

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

18、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)

20、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。

21、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

它咀嚼着一捆青草 ，那人如玉般美好 。

23、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。

译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

24、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

25、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

你离开我，总有一天你会后悔。

〈11〉诗经赞美爱情名句

1、唐代：白居易

2、月上柳梢头，人约黄昏后。

3、争忍不相寻？怨孤衾。

4、唐代：李白

5、爱情一直是千百年来诗词中的永恒的主题，今天和大家读一下10首非常短的古代爱情诗词，首首经典，字字珠玑。

6、令沅、湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

7、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

8、长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样，就一定不会辜负这互相思念的心意。

9、吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有离情？

10、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

11、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍。笾豆践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

12、永夜抛人何处去？绝来音。

13、宋代：李之仪

14、我想与恋人相见却又无法相见，想要结束这段爱情却终究舍弃不了。你我如果是前生没有缘分，那么就等待来生，再结为夫妻。

15、君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

16、周.诗经

17、“月到柳梢头，人约黄昏后”二句言有尽而意无穷。柔情密意溢于言表。下阕写“今年元夜”的情景。“月与灯依旧”，虽然只举月与灯，实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳节良宵与去年一样，景物依旧。下一句“不见去年人”“泪湿春衫袖”，表情极明显，一个“湿”字，将物是人非，旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。

18、唐代：温庭筠

19、只愿君心似我心，定不负相思意。

20、香阁掩，眉敛，月将沉。

21、作者：汉乐府民歌

22、这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。词的上阕写“去年元夜”的事情，花市的灯像白天一样亮，不但是观灯赏月的好时节，也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会。

23、乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之

24、鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。

25、泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

26、离别之后痛苦的相思如沧海一样深而无际，让自己备受煎熬，美好的往事就像天上的云一样，远不可及。想把握住这将别的时刻，流尽了千千万万行的眼泪，也留不住远行的恋人，让我愁肠寸断。

27、两个即将分别的人都泪流满面，他们因为外界阻力不得不分开，或许是门不当户不对，所以双方父母不同意他们在一起。这对爱情的善男信女没能像香罗带结成同心结那样永结同心了。这次分别之后，不知何年何月再相逢，遗憾和心痛像江潮久久不能平息，就像一江春水向东流，没有停歇的时候。

28、诉衷情·永夜抛人何处去

29、三五七言/秋风词

30、肠断白蘋洲。

31、全词篇幅虽短，但是，一位感情真挚，思想果断的女性形象，活脱脱的跃然于纸上。以泪滴千千万万行之人，以绝不可能断了之情，直道出作者的真挚情感，为之一拼，转念便直说出终是难舍，如此种种念头，皆在情理之中。

32、这首词通过女主人公口语式的内心独白，揭示了作为一个闺中弱女子被负心人所折磨而带来的心灵创伤，表现了旧社会情爱悲剧的一个方面。主人公怨中有爱，爱怨兼发，心情复杂。作品在艺术构思与表现手法上甚见匠心，深得后代词评家的赞赏。

33、李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点，可以说是一种提高和净化了的通俗词。

34、鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。

35、换我心，为你心，始知相忆深。

36、●九歌·湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

37、这古今中外无与伦比的表达爱情的方式，可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心，以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞，确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长，撼人心魄。

38、扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

39、宋代：乐婉

40、宋代：林逋

41、若是前生未有缘，待重结、来生愿。

42、除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

43、梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。

44、捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

45、相思相见知何日？此时此夜难为情！

46、宋代：欧阳修

47、这首词非常有江南民歌的特色，写的是女子和情郎分别的情景。吴、越是春秋时期的古国，在浙江一带，向来山清水秀，风光旖旎。美丽的山水见证了一对相爱的男女的爱情，但也见证了他们的分离。这一刻，她和他可能在渡口依依惜别，无法忍受离别之情。

48、长相思·汴水流

49、答：小雅.伐木

50、秋风凌清，秋月明朗。风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。

51、我住长江头，君住长江尾。

52、这首词运用“山高”“月小”“心悄悄”等最古朴简单的意境，写出了颇具《诗经》味道的情诗，像上古遗落的一株野草，像天高云阔间的一轮清辉，令人技能读出汉子的韵律美，又能从中品味出如泥土般清新淡雅的基调。最后“悄悄”二字更是将甜美与娇羞不着痕迹地化入全诗。

53、卜算子·我住长江头

54、采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

55、这首词是作者张玉娘在她的情郎表哥沈佺赶考期间，因为思念而写的一首较高水准的词。

56、望江南·梳洗罢

57、此水几时休，此恨何时已。

58、天地合，乃敢与君绝！生当复来归，死当长相思。

59、汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。

60、石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。

61、今年元夜时，月与灯依旧。

62、时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

63、梳洗罢，独倚望江楼。

64、山之高，月初小。

65、我有所思在远道，一日不见兮，我心悄悄。

66、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。

67、秋风清，秋月明，

68、乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。

69、落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

70、唐代：顾夐

71、天地合，乃敢与君绝。

72、我居住在长江上游，你居住在长江下游。天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。

73、朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。

74、漫漫长夜你撇下我远走到哪里？没有一点音讯。香阁门儿关上，眉儿紧紧皱起，月亮就要西沉。怎么忍心不把你追寻？怨恨这孤眠独寝。只有换我的心，变作你的心，你才会知道这相思有多么深。

75、不见去年人，泪湿春衫袖

76、相思令·吴山青

77、这篇作品形式虽然短小，但它却用回环复沓的句式，流水般汩汩有声的节奏，贯穿于每个间歇终点的相同韵脚，造成了绵远悠长的韵味，使相思之痛、离别之苦，表现得更加淋漓尽致。

78、去年元夜时，花市灯如昼。

79、相思似海深，旧事如天远。

80、要见无因见，拚了终难拚。

81、此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人，此情此景，不禁让诗人悲伤和无奈。

82、生查子·元夕

83、执子之手，与子偕老。

84、卜算子·答施

85、月之小，何皎皎。

86、汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。

87、天呀！我非常渴望与你相知相惜，让我们的爱情永不衰绝。

88、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

89、薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

90、日日思君不见君，共饮长江水。

91、宋代：张玉娘

92、此词写一女子登楼远眺、盼望归人的情景，表现了她从希望到失望以致最后的“肠断”的感情。

〈12〉诗经赞美爱情名句

荡荡上帝，下民之辟。

疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪谌。

靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。

曾是强御，曾是掊克。

曾是在位，曾是在服。

天降慆德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。

而秉义类，强御多怼。

流言以对，寇攘式内。

侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。

女炰烋于中国，敛怨以为德。

不明尔德，时无背无侧。

尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。

天不湎尔以酒，不义从式。

既愆尔止，靡明靡晦。

式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。

如蜩如螗，如沸如羹。

小大近丧，人尚乎由行。

内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。

匪上帝不时，殷不用旧。

虽无老成人，尚有典刑。

曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。

人亦有言，颠沛之揭。

枝叶未有害，本实先拨。

殷鉴不远，在夏后之世。

《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。

〈13〉诗经赞美爱情名句

1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。