读了于先生的演讲后，虽然我钦佩于先生的改进建议，但我仍然怀疑其可行性。

改良，从集权制转向分权制，或从****走向法治民主，需要统治者的意愿和智慧，需要统治者放弃自己的一些既得利益，在自己尚未丧失政权的时候能够主动让出部分权力，建立一套新制度，这非常困难。统治者并不傻，不到紧要关头，绝不会使出这招“丢车保帅”。只有当社会压力太大，当局无法承受时，当局才会想到宪法，回归宪法，认真对待宪法。

而即使我们的社会现在已经到了这种紧要关头，到了老百姓已经受不了（如于先生这次所谈的各种农民问题，工人问题，市民维权泄愤问题等），当局也明白必须放掉一部分权利才有可能生存下去，而且也下达了这种命令的时候，（**下达的各种文件）各级领导机构会不会执行？这又是一个问题。按道理说，我国是**执政国家，党是全心全意代表广大人民利益的党，各权力机关又都在党的控制和领导之下，应该是党想叫这些国家机关怎么运作就应该怎么运作，党想叫这些国家机关怎么制衡就应该怎么制衡。

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但事实却并非如此，这是为什么？原因很简单。在现行体制下，我们没有真正的权力制衡主体。所以，我国的权力运作，实质上就是各级别单位之间所存在的领导与被领导的关系。

在领导者与被领导者的博弈过程中，领导者大多占据着表面优势。例如：**有什么指示，没有谁会公开站出来在口头儿上表示不执行，但实际操作起来，往往是对自己有利的就下大力气去做，而不利于自己的，则会被不同程度的打折扣，甚至会阳奉阴违。

在利益集团普遍存在的今天，“政令出不了中南海”也就成了不幸的现实。在这种情况下，虽然我们党代表了最广大人民的利益，党、国务院、国务院都是为人民服务的，但是由于中间环节的不作为、不作为、乱作为，已经失去了很多努力。

确实，我们不能搞体制改革的大跃进。不能盲目地要求什么民主。因为那样的做法必然带来国家的**和人民的苦难。

那是数百万人倒下的时刻。这不是危言耸听。只有不负责任的人和傻瓜才希望那样。中国至少有30年没有从事政治运动了。经济的发展和国力的增强，使中国人民有了在世界面前崛起、作人的力量。

从民主建设的角度看，我们可以肯定地说，没有比今天的重国人民更了解民主的重要性了。社会现实给了大多数人良好的教育，使他们能够看清世界，看清自己。中国的革命前辈为建设共和国而努力，但是有这么大的范围和深度

民众认识基础的时代应该是今天。我们唯一的出路便是稳步地推行民主建设，渐进式地发展民主。不能下猛药。

当然，最重要的是领导要审时度势，抓住机遇。如果连渐进也不让进，恐怕守住社会稳定就很难了。

俞正生的建议是，中国政治体制改革从司法体制入手，通过地方司法体制对地方各级组织的独立制约，实现地方法治。但是这样做会使权力集中于“上”，虽然是一种通过加强司法权力的方式实施的集中，但改革总是由人实施的，无法保证能否在可以控制的条件下进行。如果正义要改革，就必须改革。问题是执行这些正义的人呢？

如何保证他们的正直性？如何保证他们就一定完全的这些司法系统所改革的内容来办？如果用司法来监督和管理各级**，谁来监督这些司法部门的执行者？

这又回到了改革前的问题，“上有政策，下有对策”，下级对上级文件选择性的执行。而且，司法也有其特殊性，不能包罗万象，给执行者更多的钻空子的机会。

一山容不得二虎。虽然老虎是百兽之王，但猎物并不那么容易得到。所以，对于相对有限的食物资源，老虎为了生存，必然会与其他老虎和食肉动物之间展开激烈的竞争。

这其实是出于最基本的生存需要。但动物园里的老虎没有必要再与其他老虎竞争，因为饲养员会定时足额给老虎喂食，没有了竞争压力，几只甚至几十只老虎之间都可以和平共处，一山容不得二虎的事情绝对不会在动物园里发生！在封建社会，大多数人是动物园里的老虎。有足够的老百姓养活他们。因此，他们没有必要互相制衡。

而没有制衡的结果必然导致官官相护，百姓受损，腐败猖獗，政权更迭。西方发达国家的权力制衡主体则更象是野外的老虎，由于这些国家信奉“主权在民”，民权非常强大，欺负不得！相反，人民选举权和**监督权会对权力制衡主体施加监督和制约。

因此，权力制衡主体之间的制衡成为必然选择。一国公民权利的强弱往往是一国实现长期有效权力制衡的最重要条件。俞正生的方法显然是让司法部门发挥遏制各种权力的作用。

封建社会的制度相当于整个**的制度。一大群羊，一只狼，和狼可以尽情地吃羊。西方发达国家的制度相当于一群羊两头狼，但决定哪只狼能吃羊完全掌握在每只羊的手中，这使得狼不敢太欺负羊。于先生的方法相当于一群羊，一只狼和一条狗在看羊。狗会保护和约束狼，但狗会与狼勾结吗？

久而久之，这就不得而知了。

不过此方法只需重新调整

一下司法体制，建立责权分明的司法体制就可以办到，而且司法机构独立于地方可以解决地方各级组织权力集中问题，控制地方各级**组织及其**的违法行为，落实国家的法律，可以基本解决上访问题。而且，地方司法的独立性会削弱地方各级**的权力，使其不得不依法办事。而且，司法改革是最安全和再保险的切入点。即使失败，也不会造成政治不稳定。只是为了回复原来的系统。

▣ 坚守底线撕裂读后感 ▣

很多人都说稻盛和夫的书很好，公司领导也曾经多次在不同场合推荐稻盛和夫的书。怀着很高的期望读了稻盛和夫先生的《坚守底线》。书的字不多，用了3个晚上就读完了，感觉信息量很大，从主人公年幼的不幸经历，到成年后升学的挫折，到松风时的不得志，到后来爱上工作、认真研究并有所成就，企业不断壮大、成立了盛和塾等等。感觉内容丰富，但是没有找到主线、没有抓住“底线”、没有看到主人公在“坚守”什么?于是带着这些问题，隔了一周我再次用几天的时间又读了一遍，终于有了一些收获，现在分享给大家，也是分享给自己。

所谓“底线”就是做人做事的理念。所谓理念就是：把作为人应该做的正确的事，以正确的方式贯彻到底。就是要正直、不可骗人;要勤奋，不可懒惰;要谦虚，不可傲慢;要勇敢，不可卑怯等等，这些都是做人做事最基本的道德观。

书中主人公向我们阐明了两个“目的”，让我感受最深，一个是企业经营的目的，一个是人生的目的。

企业经营的目的：追求全体员工物、心两面的幸福;是为了让包括员工在内的周围人获得幸福;是为了客户、交易对象、地区社会以及企业周围所有相关的人。把贯彻做人的正确原则作为判断的基础去经营企业，不以赚钱还是不赚钱这种基于私利的标准去判断。这种经营的理念和惠友提出的“对人好，做个好人，建立惠友大家庭”的理念相同。惠友“对人好、培养人成长”也就是为了让员工，甚至员工的家属能够获得稻盛和夫先生所说的“物、心两面的幸福”。“建立惠友大家庭”是让每个人在企业有归属感、同事之间像家人一样亲密无间、快乐相伴。我们每一个人是企业的一份子，是企业经营链条上不可或缺的一个单元。在日常的工作中也要秉持公司“对人好”的理念，关心员工、关注客户和顾客，向身边的人传达公司的经营理念和对人的关爱。让更多的人了解惠友，了解惠友的事业和社会责任。

人生的目的：就是磨练我们的灵魂，在漫漫人生征途中有峰有谷，崎岖坎坷，我们应该一步一个脚印，踏踏实实的向前走，在这个过程中磨炼灵魂，提升心志。带着比出生时略为美好，略为高贵的灵魂死去，这就是人生的目的。稻盛和夫先生一生都在追求一个更加完美的自己，让自己的心灵变得美丽、优雅、充满慈悲。不断把自己的能量传递给别人，帮助更多需要帮助的人实现价值。主人公的一生取得了非凡的成绩，但却在任何时候都有着一颗谦虚、慈爱的心，真的是我们的人生楷模。

人生的过程是一个不断磨练和升华的过程。回顾我从进入惠友参加工作到现在的各种心情，真的是感触很深。刚刚毕业是为了工作而工作，对工作没有喜怒哀乐，一天赶着一天的生活。随着时间的流逝，年龄的增长，需要结婚、买房等，为了多挣一点钱，多实现一点必要的物质需求而工作，整天忙碌，却没有什么目标和方向。在公司经过了十年，心态渐渐成熟，心也渐渐平静。自己不断的自己学习，领导的不断教导，渐渐有了人生的目标、有了自己的价值观，更加深刻的融入了惠友企业文化。终于有了一些与企业同呼吸共命运的共鸣;终于有了以企业为荣的自豪感。十二年的时间，让自己真正的融入了惠友，找到了主人翁的自豪感和责任感。

“我喜欢我的公司”虽然这种感悟来的很晚，但是我已经深深的抓住了这种感觉，认真工作，努力付出，用自己的努力实现企业和自己更加美好的明天。

坚守底线—坚守做人做事的理念、并以正确的方式贯彻下去。用利他的心面对一切，用谦卑的心回应一切，用不断磨练自己、升华自己的目标经历一切，和企业一起经历、一起成长!

▣ 坚守底线撕裂读后感 ▣

康德说：“世界上有两样东西让人不断探寻，其一是头顶璀璨的星空，其一是心中的道德律令。”

一个人的底线便是他心中的道德律令。纷繁的世界，芸芸众生，各有各的姿态，或高或低，每个人都有自己的眼光，看到的`世界不尽相同，但每个人都应有自己的坚守。

回眸历史的长河，让我们的心为之一动的是那些始终不放弃自己坚守的人们。

陶渊明是一个隐士，无数后人仰慕他的傲骨，也向往他那归园田居的怡然自得。不为五斗米折腰，这是他的底线。官场的污浊让他窒息，也许可以同其他为官者一样，选择低眉顺眼，选择随声附和，但这一切都和陶渊明的理想相去甚远。“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”时至今日，我甚至仍能从他的吟诵中感到一种莫名的轻松、欣喜，他在坚守着。

屈原，一位江边的吟游诗人，用他的一生苦苦追寻着他的理想。总有人不理解，也总有人追问，正如那个江边的渔父。“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”但屈原毅然选择了坚守，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”当自己的理想和现实强烈冲突时，他没有悔恨自己的坚守，徐徐走向江中。他的悲剧被人们诉说，他的坚守也划破天空，成为星宿中明亮的一颗。

目光回到近代，忽显一阵纷乱，但让我们铭记的那些名字依然字字清晰。“戊戌变法”失败，有人劝谭嗣同逃跑，也许有一天能卷土重来。但谭嗣同却慷慨激昂：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”他说，各国的变法都有牺牲，就让我来做中国的第一个。他至死都以天下为己任，坚守着那个离他似乎还很远的家国梦。

历史上的那些坚守让人感动，无不显示着那些独立不迁的人和他们的铮铮硬骨。

今天，我们将他们重新提起，让他们给予我们力量，在这个信仰、底线缺失的时代勇敢地走下去。

▣ 坚守底线撕裂读后感 ▣