发言稿|受活读书笔记（精品十一篇）
发布时间：2024-06-21受活读书笔记（精品十一篇）。
受活读书笔记 〖1〗
推开家门，就可看见伫立在书房中的红木书柜，两扇透明的玻璃门挡不住一排排书籍所散发的耀眼光明的灿烂。推开它，一股浓郁的红木味道夹在书香气息中，弥漫了整个房间。
说实话，我起初读书的目的是练习朗读能力。每天清晨，闹钟优雅地响起那一刻，我便从书柜中拿出一本书来读，一开始读的是冰心的——《繁星?春水》，伴着初升的太阳开始了朗读，渐渐地我似乎有了与冰心一样的感受，她为青年朋友感叹，为他们的青春感叹，为他们的不上进心里的惋惜，我多么希望他们可以读一读。
再就是初一，我又有了一个新伙伴——《红楼梦》它写的如歌如泣，具有极高的思想性，在世界文学史上占有重要的地位。黛玉的多愁善感，使读者不禁怜惜她。这时，我又开始佩服曹雪芹先生了，当然高鹗的写作能力也十分高超。
又过了一年，由三年级一开始为了朗读而读书的小女孩已经变为了一个为了读书而读书的亭亭少女。到了初二我又迷上了《狼图腾》，我羡慕主人公陈阵的经历，但为被摔死的小狼感到悲哀。姜戎超群的写作手法使我敬仰。合上书本，一双黄中带绿的眼睛使人打颤，它就与你近在咫尺，在盯着你。在羡慕与敬仰的同时，我还为人类自身而悲哀，后来人们打狼，草原也没有了，原先一个历经几百年才能被埋没的大狼洞，却在人类的破坏下，仅仅几年就被风沙填满了，这是一个多么残酷的事实。
我用手抚摸着那个红木书柜，一尘不染的书柜上，散发着诱人的书香之息......
受活读书笔记 〖2〗
一个人对于人生的醒悟在于自己。
在《复活》一文中，卡秋莎与聂赫留朵夫都从各自的生活中再次复活。
卡秋莎由于生活被迫沦为妓女，她与另外两人曾误毒死了一位商人，因此判了四年的苦役。而聂赫留朵夫是这场案件的陪审员，无意中见了卡秋莎不禁让他追忆起了往事，他发现自己已不是那个充满抱负的军人而是一个沉迷于金权的伪君子。他欺骗了卡秋莎，回想起这些他自愧地低下了头。聂赫留朵夫在心中祈求上帝清除心中的一切污垢，他心中的上帝已在他的意识中醒过来，同时也感到了善的力量，于是聂赫留朵夫决心帮助卡秋莎尽自己的力量来减轻她的厄运。但当聂赫留朵夫去看她时，发现卡秋莎变了许多，已不是那个纯洁活泼善良的她了，但这并没有使他为拯救卡秋莎而失去信心，相反却更加坚定了。经过几次的上诉都没有改变原判，虽然这是一个不好的消息，但可喜的是卡秋莎在牢中对生活感悟了许多进入了个新的世界，聂赫留朵夫也感到了欣慰些
我们的人生观又怎么样呢﹖在我们眼里或许住在豪华的屋子里，衣来伸手，饭来张口，荣华富贵享之不尽才是至高无尚的生活，才是幸福的。
对吗﹖也许未必全对，采菊东篱下，悠然见南山不也是一种追求吗﹖陶渊明一生平淡，悠闲不受束缚。问君何能尔，心远地自偏这是他的人生观?
我们不要抱着一种贪婪的信念，以为人活着就是为了享受，没有远大的理想和抱负，这样的生活显然是空虚的，也许苦难会成为我们生活的又一个升华呢。让我们从污浊的过去中醒悟吧?让我们活得洒脱一些，不被一切身外之物所束缚，快快乐乐地进入一个新的世界。让生命焕发光彩，变得有意义，有价值，就好比吃是为了活着，活着并不是为了吃?人生短暂，犹如彩虹，让我们将最美好的时刻留下。
受活读书笔记 〖3〗
读书就是求学，求学就是求知识，求知识的目的是在充实自 己，然后学以致用，服务社会。
人最初来到世界上的时候，脑中都是一片空由，要使自己不 愚昧，就必须有知识才行，而书是古今中外许多人的经验与智慧 的纪录。知识帮助我们达到理想，“工欲善其事，必先利其器”， 知识能使我们左右逢源，帮助我们解决疑难，减少错误的机会。 所以，孙中山先生曾说：“我们要进学校读书，取今中外人的 知识才学，来帮助我们做一件大事，然后那件大事便容易成功。” 这就是活读书的最佳印证。
古人说：“一日不读书则面目可憎，语言无味。”由此可知， 读书可修养心性、端正品德、增广见闻。然而现代的学生，大部 分都没有认清读书的意义，往往以应付考试和分数为追求的目 标，所以只是把课本上的知识囫囵吞下，不曾仔细地思考课文中 的含义，更无法将课本上的知识融会贯通，并应用在修身、日常 生活中，像这种情形，虽然是读了书，获得了高分，所得到的终 究是死而不切实际的知识，这，就是死读书，就是没有认清读书 的目的。
所以，读书并不是专为了考试，是为了充实自己、吸收知 识，将来为国家效劳。我们读书时先要树立正确的观念，然后努 力不懈，学成之后，把所学都贡献给国家和社会。
受活读书笔记 〖4〗
佛曰：“不知生，焉知死！”
生的源头是分岔路，叉开安逸或苦难的死。阎王终会派无常索命，可是，谁又能像冲上高原的冰鱼，死得无怨无悔？
生，就是一声追逐死亡的磨难游戏。
不由得想起古龙笔下的江小鱼，从小生活在恶魔岛，从不刻苦练武，等他走出恶魔岛，独立江湖的刀忍上，垂近死亡时才后悔当初……
因为江小鱼裹在安逸的棉被里，不知窗外的血雨腥风；因为江小鱼停在安逸的岔路口，不知道上的艰难险阻；因为江小鱼没有追逐生命的死亡，所以他的唇角抹着后悔的苦药。
与之相反，遥远的传说中奔跑着一个巨人，他无休地追逐天边的红日，放声高喊：“太阳，你在哪里？太阳，我在这里！”可惜最终累倒在土地上，化作一篇桃林。
倘若夸父在河岸，望着太阳东升西落，他这能整日唏嘘；倘若夸父保命苟活，放弃追逐太阳的念头，他只能被后世遗弃；倘若夸父无痛呻吟，浇熄那颗燃烧烈火的心，他还是会死，但绝不是生命的涅槃，人生的复活。
追逐死亡，尽管抱着遗憾的肩膀，但新的生命，又在每一滴血液里沸腾。就像藏克家那句令人听出耳茧子的亘古箴言——有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了！为了追逐心中的太阳，哪怕锁链与镣铐束缚在身上，也无怨无悔。
那么，如何才能向死而生，才能在彷徨中总会射出一米曙光？
鲁迅在人世中彷徨着，当他决然扔掉医服手握判官断笔，封杀现实中的无穷黑暗时，他的死亡，或许是复活的又一重境地，也在茫茫暗色中划亮。
王小波在人世中恐惑着，为什么自己的作品没有人赏识，为什么自己拼力奔跑在文学的道路上却没有伯乐相中？他问了无数个为什么，可是依旧奋不顾身地追逐。待到他英年早逝，那部《黄金时代》显得格外耀眼，他的生命再一次复活。
姚贝娜在人世中追寻着，她只想换上简单的休闲装，唱自己喜欢的流行歌曲。她一直在追逐着，在父母沉重的枷锁下挣脱，终于以一个流行歌手的身份，钻入大众眼膜。当她合上双眼，躺进棺材的一瞬间，我相信她还是微笑着，无怨无悔，无怨无悔……
他们的生命在死亡的那一刻复活。
他们点燃生命永不浇熄的火焰。
他们成为真正的自己，主宰自己的命运。
生与死，不过一条分割线的边缘，也许就在短短的一瞬间。
受活读书笔记 〖5〗
《我在底层的生活》还差几页就看完了，接下来想看《君主论》，可是因为已经开始看《仿生人会梦见电子羊吗》所以《君主论》要往后排排。我的书桌上还有《青菀说》、《云养汉》、《伊莎贝拉:武士女王》、以及漫娱文化出版的脑洞系列。
书架上一时兴起添置的未读书籍暂且不提，微博上还转了几本看上去不错，排队待读的。
小时候看书喜欢靠在被子上看。三四年级的时候整本的《格林童话选集》和《安徒生童话选集》都是在我和姐姐共用的双人床上看完的。靠在被子上累了，就换个姿势爬着看。爬累了再坐起来。
我妈一直都觉得我是个特别乖的小孩，不闹腾，也不爱出门。安安静静躲在自己的小世界里。要是没人跟我说话，谁都不知道家里还有个孩子。
上班以后很多书都是在通勤的公交上看完的，整整7本的'哈利波特，一套4册的鬼吹灯系列，甚至名著。
电子阅读发达之后，我也很是不挑剔的看了好几年的网文。不过彼时已经被正规出版物养刁了胃口，文笔不好逻辑不通的文是不看的。
现在想起背着厚厚的书上下班的日子，实在不知道自己是怎么一路看过来的。哈利波特第7册，那么大那么厚的一本书，被我每天揣在包里，宝贝似的，居然也不觉得累得慌[允悲]
受活读书笔记 〖6〗
说来也奇怪，我知道这部电影，并不是因为里面那近乎写实的性爱画面，而是蕾雅·赛杜在里面那一头蓝头发。
那抹蓝实在太明亮了，让人过目不忘。我在想，又一部备受好评（在国外）的同性题材影片，这回又想表达些什么呢？
其实同性题材的影视剧看了有不少了，倒不能说穷尽所有并已经研究透了，而是这类题材基本的口径和认识已经在电影界固定了下来，多多少少也能看到一些规律在里面。
一来，单独给这类影片定一个类型，我一直是反对的，因为这无异于标签化了某部电影。尽管很多演员和导演一直强调，这无关性别，爱就是爱，但是如果它是爱情片，就归类于爱情片好了，为什么非得贴上一个“同志片”这样的称号？不过给影片分类型这是美国那边的事，欧洲就没有这种说法。
二来，这类影片常见的两大主题，就是自我认知和艾滋问题。自我认知包括很多层面，对性向的认识到认同，怎样去理解爱及认同这样的爱，如何摆脱迷茫正确对待生活，如何正视自己及这个社会对这类群体的看法等，能引申的范围很广。艾滋的范围则相对较小，人们在病痛中的挣扎与爱情，去争取权益，去抗争，去呼吁社会给予关注……
可能也有例外的，但影片的表现形式不同，即使讲述同一个主题，也能带来许多不一样的感想，这也是我持续关注这类影片的原因。
阿黛尔的生活，同理，讲述阿黛尔这个人对自我的探索与认知。欧洲电影，惯用写实拍摄手法，篇幅长，节奏慢，这种方式的好处在于，观影者仿佛像是一个偷窥者，目睹了阿黛尔的整个历程，像是陪着她走过了一段最为迷茫的岁月。
没错，迷茫，影片讲述得就是阿黛尔的迷茫。说的笼统一点就是对性向的迷茫，其实是在对自我身份的探索。她一直在尝试，试着去爱男人和女人，以了解自己希望一份怎样的爱；试着去体验与爱人在一起的生活，磨合这份爱，找到平衡的点；试着去接触自己不懂的知识领域，融入与自己格格不入的社交圈子，在这份爱中去付出，尽自己所能投爱人之所好。
但是，她一直在被牵着走。就像Emma在剧中所说，她可以做一些自己擅长的事，或能证明自己价值的事，Emma也不希望她是一味地迎合自己在生活。但阿黛尔没有，她在这份爱中找不到自我，她太害怕失去，反而束缚了自己，也让爱人感到了疲倦。
她的迷茫点在于，她始终不知道自己想要一份什么样的爱情。她与Emma在性事方面很合拍，在这过程中她感到非常愉悦，于是她以为这就是她期待中的爱情。也许她是很爱很爱Emma，但是她从未思考过自己理想中的.感情生活应该是怎样的。生活不能全凭感觉来走的，当Emma想安定下来，想要一个能全面支持自己事业的伴侣时，阿黛尔根本不能满足她的要求。
但阿黛尔是幸运的，她遇上了Emma。Emma在她身上注入了无限的柔情，让她能真正感受到爱不分性别，让她学会了如何感受爱情。Emma是一个坦荡荡的人，对自己的生活有规划，有事业心，对待爱情有清醒的认识。她是阿黛尔的对立面，她可以成为范例，教会这个迷茫的女孩寻找正确的方向。
总结起来，最终都是让我们感受何为爱，如何去认识爱。如果能理解这个层面，就不难理解为什么它能受到好评。
受活读书笔记 〖7〗
看名著看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名著尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名著，对自己提高修养都很有帮助!
读着《复活》，心灵一次又一次地受到震撼，不仅是为了男女主人公，特别是男主人公灵魂回归的可歌可泣，更是因为自己内心与之产生的共鸣。其实，我们每一个人都应有一次彻彻底底的复活。
?复活》概要：小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓-达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。
受活读书笔记 〖8〗
在现今社会，人们对周围发生的事情所表现出来的冷漠，对弱势群体表现出来的歧视，无不彰显着人性的缺失。更有甚者受着欲望的驱使，利益熏心，不择手段。道德的沦丧，人性的缺失，触目惊心。社会在进步，人类却在倒退。
从古自今，人类一直都对人性怀着美好的向往。社会的理想美好其实就在于人性的美好。人性本善。善与恶往往就在一念之间，好人与坏人就在这一瞬间也会发生转换。
受活读书笔记 〖9〗
中国的传统文化首先引起托尔斯泰注意的，是孔子。从英译《四书》(理雅各(一译莱格)所译《四书》《五经》，在西方广为流传，英文名《中国经典》)中，托翁接触了孔子的著作，他曾写信给好友说：“我坐在家里，发着高烧，得了重感冒，第二天读孔子，很难想象，这是多么不同寻常的道德高峰，看到这一学说有时竟达到基督学说的高度，你会感到快慰”。他有提到“我认为我的道德状况是因为读孔子，主要是读老子的结果”，更表示：“应该使这一学说成为公共财富”。托翁研究孔子写了《论孔子的著作》、《论大学》等，并摘编孔子的语录，成为《孔子生平及其学说》一书。托尔斯泰身上的人道主义，使他同孔子的学说相呼应，并以“仁者爱人”这样的思想去规范自己和要求他人。在行动中他以身作则，厉行“平民化”，并以各种形式去谴责压榨人、残酷对待下层人的丑行，暴露俄国官吏和社会的黑暗，为民众的疾苦而呼。托尔斯泰一向关怀民众，主张博爱，他热衷于孔子的“仁学”，即“仁者爱人”的思想，在这一点上，托翁和孔子的思想相通。托翁对包括孔子在内的诸子百家的印象极佳，他曾经多次用文字表达对中国的热爱与尊敬：“很久以来，我就相当熟悉中国的宗教学说和哲学;更不用说孔子、老子和他们著作的注疏了。我对于中国人民经常怀有深厚的尊敬……”。据戈宝权先生统计，托翁阅读的有关中国的专著和译本有三十二种，他查证，托翁研读孔子和老子极下功夫，直至把诸子百家的言论编选成册，形成“每日贤人语录”专辑。
托尔斯泰是这样介绍老子的：“他(老子)教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为‘道’，因为全部学说就在于指出这一转化的道路，也正因此老子的全部学说叫做《道德经》”。有次，托尔斯泰在一份不足50部“给我留下印象的作品”中，记录了一生阅读并留下印象的作品，根据阅读印象，分为强烈;非常深;很深三种程度。书目中，涉及中国的作品，有孔子以及老子数种，“老子”，是列在印象“强烈”这个项目中的。列入这个程度的作品，仅不过十部左右。托翁接触老子是在已创作出赢得了世界声誉的《战争与和平》和《安娜卡列尼娜》后，思想出现了巨大困惑，他在探索生命意义的精神活动中，遇到了前所未有的难题：“在探索生命问题的答案过程中，我的感受和一个在森林中迷路的人的感觉完全相同。”就在这时，托尔斯泰遇见了老子，他在日记里写着：“我在翻译老子，结果不如我意”。托翁阅读了老子《道德经》，后来，他与波波夫一起，将《道德经》翻译成俄文。同年，他写了《中国的贤哲》文章，分为三个部分：孔子的著作、《大学》、中国先哲老子所著《道德经》。在其中，他摘译了“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母……”等原文，而自己未发议论或引申。在托翁笔下，老子是很难表述的。老子对托翁的处世产生了影响。托翁说：“我重新阅读了老子，我想写一本关于中国智慧的书，特别是关于人性善和人性恶的问题的讨论……”。他曾在日记里记载：“一早起身，收拾了房间。安德留沙打翻了墨水瓶。我于是责备他。我脸上的表情一定是恶狠狠的……做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去;遇到堤坝，停下来;堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形;容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”托尔斯泰与中国圣哲老子，真可谓时距千年，相隔万里，与老子的相遇，为其增加了一个参照系统，使其获得了“良好的精神状态”，这种精神境界交触现象极其难能可贵。
受活读书笔记 〖10〗
受活读书笔记——领略阅读的魅力
近年来，随着社交媒体的兴起和信息爆炸的时代到来，人们普遍感受到自己的阅读能力和阅读兴趣正在逐渐下降。对于追求知识和提升个人能力的人来说，阅读依然是最重要的学习和娱乐方式之一。而我的成功阅读方法——受活读书笔记，正是帮助我克服了这些问题，领略了阅读的魅力。
什么是受活读书笔记？一段时光，一本书，一片纸。它是我在读书的过程中，记录感悟和思考的一种方式，与传统的读书笔记相比，更注重于个人的感受和体验。
在读书前，我会选择一本经典或者感兴趣的书籍，并给自己设定一个目标。比如，我要读完这本书，并总结出其中的核心观点和重要内容。拥有这样明确的目标，可以帮助我在阅读过程中更加专注，而不是漫无目的地浏览。
当我开始阅读时，我会用最简单直接的方式记录下读书的时间和地点。这样一来，不仅可以让我时刻保持对阅读的专注，还能够形成习惯，让我的大脑在特定的时间和地点自动进入阅读状态。
随着阅读的进行，我会时不时地做一些标记，比如用不同颜色的荧光笔标记重要的观点或者关键词，用书签标记书中引人入胜的段落等等。这些标记不仅可以提醒我在阅读时注意重点，还可以在以后回顾时快速浏览。
重点来了——读书过程中的感受和思考。我会用最真实的语言表达我对书中内容的理解和感受，不断记录下自己的思考过程。有时候，这些思考可能是一些问题的发现，有时候是对作者观点的质疑，有时候是与自己经历的联系，有时候是对书中故事的解读。这种有趣的思考和交流过程，会让我对书中内容有更深入的理解，并且也会帮助我在与他人讨论时更具有说服力。
读书笔记并不只是一个静态的记录，而是一个目标驱动的过程。在读书过程中，我会不断地反思和总结自己的理解和感悟，寻找主线思路和逻辑关系。这让我能够更加清晰地抓住本书的核心观点，并且有助于将这些观点应用到实际生活中。
在读书结束后，我会将所有的读书笔记整理成一篇完整的文章，这样既方便以后的回顾和分享，也能够更好地总结和巩固自己的阅读成果。这样，一本书就像是一段旅程，我的读书笔记就是留下的足迹，而这些足迹会不断地推动我在阅读的世界中前进。
通过受活读书笔记，我不仅仅拥有了更多的阅读乐趣，也提高了自己的阅读能力和理解能力。无论是对于学生、职场人士还是对于爱好读书的人来说，受活读书笔记都是一种有效的方法，可以帮助更加聚焦于阅读本身，提升自己的思考和表达能力。
在这个信息爆炸的时代，需要更加深入地思考和理解，而不仅仅是匆匆浏览。需要为自己的阅读充电，让阅读变成一种享受和提升。让一起，用受活读书笔记，领略阅读的魅力吧！
受活读书笔记 〖11〗
最近，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的一大著作——《复活》。写下了一篇500字的复活
“复活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家，因而我怀着好奇翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了感情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄-国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。
精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在堕落的人中，也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这就是我的复活读后感。
《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的"最高的一峰"。它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动--它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气!
在这里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。这与作品内容的严肃性是相符合的。在这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。可以说整个俄-国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经达到可作为一面"镜子"的程度。伟大的真实!正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄-国的现实熔铸进去，上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、---、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……这里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌："我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。"当我们打开这本书，我们不禁感受到有一种心灵的复活--人类最美好的感情的复活!即使是当代，许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些美好的感情却毫无所觉。在这种时候，我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗。
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