论语读后感|论语读后感(实用15篇)
发布时间：2024-09-18论语读后感(实用15篇)。
♥️ 论语读后感
在我初中学习生涯里，我常常急于求成，却忽略了学习的过程，这些致使我学得不扎实，另外再加上各种教辅书籍上的学习方法更是让我眼花缭乱，满头都是星星在转。后来，我反复回味那《论语》中的“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆。”这些话都令我大开眼界，受益匪浅！
以前，我有做事冲动，有不经过大脑的过滤就忙着做事的坏习惯，自从读了《论语》后，我总结出了——三思为妙，怒上心头，忍让最妙。若能以此去处事，一生快乐任逍遥。哈哈！怎么样，我这么长时间的努力没白费吧！
《论语》中倡导的是老实、严谨的学习态度，一定要反复学习旧的知识，从中就会学到新的知识！如同在炎热下品尝那苦中略带一丝清凉的槟榔！虽苦，但却可以从中回味出没有苦就没有甜的道理！所有人都是从苦中走出来的，苦代表着成长！
还记得，小学刚毕业，心里还有着对过往生活的一丝留恋，也曾因此流过泪。是《论语》把我从阴霾中拉出来，带到一个光明的世界。我回味着《论语》给予我的所有。悟出了毕业就像一窗玻璃，我们迟早要撞碎它，擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊后，开始一个不同的生活！从此走向另外一个光明的世界！
相信我，走过悲伤吧！
回味那些曾经因为悲伤而打破的梦，从中品出本应散发着浓郁清香的欢乐语录！你会走向一个不同于寻常的人生，慢慢成长起来！
走过通往成功的途中，手中捧着一本千万中国人心中的圣经——《论语》。
♥️ 论语读后感
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代的开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
“小胜凭智，大胜靠德”在当时奴隶制的野蛮情况尚存在的情况下，孔子能说出这样的见解，不但显示了他对于德、礼重要性的充分认识，而且表现了他对“治国之道”的精通。事实上，人心的“规律”确实如此，强制只会引起表面的恭顺，暗中却积聚逆反情绪；而用积极的教化疏导手段，则会激起其自身的内在的“自治”因素，从而使民心净化，天下安稳。这无疑是一种待人处世的大智慧，深刻领会其实质要领且加以灵活运用，将会使人们在生活事业中受益颇多。
所以我们说：小胜凭智，大胜靠德，只有德，才是一个人立足于世的根本。
♥️ 论语读后感
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。本文拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。
♥️ 论语读后感
《论语》一书的真谛必须精读细解，但我的时间和学识都有限，只能读书的过程中得到一些启发，谈一点感想。仁“仁”是什么？相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步时突然发现墙角边有一张椅子，他一看便知有人越墙外出。但他只是走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会儿，果真有一小和尚，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当小和尚双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅时，顿时惊慌失措。但师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这便是“仁”。平和《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是保持平和的心态。孔子曾赞赏他的学生颜回真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回之所以能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，是因为他的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。人际交往孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。
当受到他人伤害的时候，他并不赞同以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。
♥️ 论语读后感
其实论语中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，这里就是我一点浅微的看法。另外我认为还有一点不得不提到的就是孔子在《论语》中体现出来的封建、专制、等级、愚昧、努力的宿命论思想。
以及在现代社会制度下、现代文明条件下，他的礼乐制度，他对封建等级制度的秩序追求都不是我们现代社会所能接受、认同、推崇的，甚至还可以说是有害的，但是尽管如此，在当时看来，他的这些思想仍然是杰出的、顺应历史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成为集权制度的基础，历时数千年，由此也可以看出孔子和《论语》都是历史上伟大的产物。
♥️ 论语读后感
读完论语我懂了很多道理，也有好的体会。有很多传统的书，是《论语》中的一本重要的书。这本2000多年前的小册子，作为四本书之一，至今仍有很大的价值。
这本书首先改变了我对封建学者，特别是教师的印象。孔乙己中的孔乙己，三味书屋的寿镜吾先生，是我印象中两个读书人的典型。一个穷困潦倒可怜可悲；一个刻板严肃的人值得尊敬。
此外，儒林外史那些文人简直可笑可鄙，丑态百出。我想象的孔老夫子总的来说是严肃的接近寿镜吾先生的。但读完《论语》，我发现我的想法是错误的。
孔子应该是一个和蔼可亲、可敬可爱的老人。他对学生当然也是严厉，就算批评也不会绕弯子，总的来说还可以接受。从来没有见过他板着脸训谁，有没有见过他打人。
相反，他对学生很有耐心，并且有很好的启发学生的方法。老实说，阅读《论语》后，我非常喜欢未来。当然我的喜欢不是跪在他给他磕头，而是凑到他面前扯他胡子论语这本书，让我明白了很多读书人的行为规范，尽管这些规矩在今天看来有些迂腐，但是总的来说还是好的，如果现实生活的人都可以像孔子一样要求自己，一方面，自己可以做一个受人尊敬的人；另一方面，社会可以减少许多冲突。
《论语》所提倡的许多传统美德，在今天并不是过时的，而是应该发扬的。比如仁义礼智信。
读完《论语》，我也学到了很多学习方法。比如温故而知新，学而时习之等等。孔子就是这样教学生的。
另外，《论语》这本书还有他让我喜欢的特点。头晕。这对我们的非中文专业学生很有好处。
毕竟，文言文的基础对大多数人来说不是很好。如果说读文言文仍然是长篇大论的主要原因，那就一目了然了。讲道理的白话议**，就是读了有不明白，要是文言文，简直要命。字面意思都不懂，道理更不明白了。
但是《论语》很好。孔子不会告诉你大道理。他只是和一群学生聊天，然后说出妙语。真有趣。因为篇幅短小，通俗易懂，只需要很短时间就可以看懂，有所收获。
儒家思想的现实意义是什么？其现实意义在于促进人与人之间的和谐。把一个国家建设成为一个有素质、有礼仪、有教育的文明国家。一个社会如果没有礼仪没有那些制约人的道德规则的话，那么这个社会就要混乱了，即使是严厉的法律制度也不能约束人们的行为，而儒家思想这种无形的道德行为规范直根在人们的心中可以起到净化社会风气的作用
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前者是说，当几个人走在一起时，一定有人可以当老师；后者告诉我们要快速而努力地学习，不要羞于向自卑的人请教。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：
能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是如此壮丽无垠。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石头；海之所以宽阔，是因为它积极地收集很少的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。几岁的孩子肯定不如四十多岁的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
♥️ 论语读后感
《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成，内容以伦理教育为主，包括历史，哲学，政治，经济，艺术等方面，有许多富有启发性的至理名言是我国古代名言之一。全书语言精练，意义深刻，有许多言论被人视为至理名言。
如：三人行必有我师焉，择起善者而从之，其不善者改之，这句话的意思是三个人一起走，除了我之外的两个人一定都有值得我学习的地方。我选他们的优点来学习，如果有缺点的话，把它当成一面镜子，看我有没有这样的情况，许果有的话就立刻改正。
《论语》是孔子智慧的精华，书中讲到的做人的道理，值得我们一生去慢慢体会。
♥️ 论语读后感
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。 人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。
一、要勤学善悟，学以致用
读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。
二、爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。
三、以正确的心态面对人生观
每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。
四、生活中正确对待自己的得与失。
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读《论语》吧。
♥️ 论语读后感
子钓而不纲，弋不射宿。（《论语》？述而第七）
据字典中的解释，上面这则中的“纲”指的是拉网的总绳；弋指用带绳的箭射鸟。故其说的是：孔子钓鱼，但不用鱼网网鱼；用箭射鸟，但不射已经归巢的鸟。有人说，这是虚伪，既然要捉鱼，那用网捕和用鱼竿钓有什么区别？我觉得，其实和上面讲的“文”和“质”是同一个问题。“钓而不纲，弋不射宿”这看似是一些陈腐的框框条条，其实这是“文”的表现。即便猎取也是有度而有原则的。我不大相信一个信手残害生灵而内心不感到丝毫不忍的人能有什么好的“质”。
《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。
像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。我是不太赞同的。
♥️ 论语读后感
前阵子妈妈给我买了一本书——《论语》，带着好奇，我津津有味地看了起来。
《论语》中有一句话是：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子说：“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”为了帮助孩子理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很放纵自己，想干什么就干什么，大家都以为他没出息。一天，他听见有人对自己家的孩子说：“你不要和他玩，他仗着自己家有钱不读书，别跟他学坏了。”他听了后收到深深的警醒，觉得很有道理，从此发奋读书，做了一个有用的人。
是啊，我们要从小严格约束自己，广泛地学习科学文化知识，不能放纵自己。我不由地想起了我自己。这个暑假，我没有能好好管理自己的学习，每次都是在妈妈的再三提醒下做作业、看书。我又想到，我的一个姐姐在常熟市重点中学1200名学生的入学考试中考到了第2名，而她妈妈却向来不太管孩子的学习，我对姐姐的聪明绝顶佩服不已。而妈妈却说，姐姐能取得好成绩，都是靠自己的勤奋与自觉。她没有参加任何辅导班，妈妈也只让她自己学习，就是在这样的情况下，姐姐自己抓重点、做练习，取得了全市第二名的优秀成绩。我想，如果我也像姐姐一样学习，我会不会也会有她那么好的成绩呢？
故事里的孩子通过自己的努力成为远近闻名的学者，姐姐通过自己的勤奋、自觉取得好成绩，而我却仍然事事靠老师，靠家长，总希望别人推着自己前进。可现在我明白了，在激烈的竞争中，我们不能靠老师、靠家长，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奋。我要像故事中的孩子一样，及时改正错误，自我约束，奋发努力，取得更好的成绩。
♥️ 论语读后感
管理学院
2012年思想政治理论社会实践
阅读书目：《论语》
研讨组成员：
组长: 王智明
组员：杨爽彭春兰王戬徐通
马文静余若杰
想必大家从小时候起就知道《论语》了，对其中很多篇章也是耳熟能详。所以我们小组在这学期的思想课上选的书是我们熟悉的《论语》。我们开展了《论语》学习讨论活动，通过讨论和交流，加深对《论语》的了解。
以下是我们小组的见解与感想。
《论语》是中国古代思想家、世界十大历史名人之一的孔子**所记载的孔子言行集。它写在战国早期。作为一部优秀的语录集，它用简洁而有意义的语言描述了孔子的言讲。其中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启**辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
可以说论语是一种唯美的精神食粮，它源自于生活，却高于生命，它揭示生命的真相，告知你做人的应有归宿，让每个人都去重塑生命的厚重，它里边有当今人缺失的信仰，有现代人遗失的道德观，有让我们受用一生的生命感悟。
我们小组研讨的第一则是“父母在，不远游，游必有方”。
朱自清的《背影》一文，可以说影响了两三代人，仿佛那个让年轻人无法兼顾的父亲背影，啃噬着每一个游子的心，常心怀咎责；而《游子吟》里的慈母手中线到身上衣，更是如影随形，牵动着万千远游孩子的心无日不宁。可是，这温情究竟有多少人能够承受？放眼今天，“地球村”已然成形，天各一方的“远游”基本上是新世代必然的生活形态。
然而一句“父母在，不远游”，看似做为孝亲的善意提醒，却让子女心有挂碍，唯恐“子欲养而亲不待”成真，以至于无时无刻不卷在一种莫名的梦魇中。例如，我最害怕在深夜接到家乡的**。其实，每个生命体各自终有其归属，谁也陪不了，因此时空相隔本属正常，我们就是欠个“明白”。
明白什么？为人父母要明白先照顾好自己，注重健康之外，还有属于自己的生活重心，体现自我价值的精神生活，就不会早晚盯牢儿女，唠叨着他们赶快结婚生孙子以填补晚年生活，却往往制造了“隔代教养”诸多后遗症；要不日日巴望着孩子回家省亲，能做的就是搞些吃喝饮食，孩子走后又留下二老相对无言、各自心酸。这有什么意义呢？
前人盲从于“男大当婚，女大当嫁”的社会价值意识，自己都活不好，还找个人共苦，更不自量力地在“传宗接代”的名义下，拖了几个孩子一起受罪，然后让孩子在成长过程中，一直感受父母的艰辛养育而为此内疚不已。一方面使得孩子看着父母辛劳于心不忍，总想报偿，另方面战战兢兢，就怕沾染上“不孝”污名，导致彼此产生了极其纠葛的“情结”，等有朝自己当了父母，又理直气壮地“压迫”儿女必须懂得反哺报恩。换言之，整个亲情关系难以轻松，老是在辛酸、心疼、负疚、讨好，照顾别人情绪里的小心翼翼，一旦对方表现或反应不如所望，爱恨情仇、创伤愤怒接踵而来，这不正是我们平常总能看到的家庭矛盾冲突吗？
““父母在，不远游”，后面还有句“游必有方”当然算是权宜，但我们关心的是，我们文化教育根底里过度强调“孝亲”，究竟对我们的亲密关系商数是正还是负性居多？以今日社会普遍欠缺人文素养来看，我们应先求完善个人，亦即每个男女修养好自己，理解个体独立的意义，有丰富的精神生活，懂得尊重他人，则就不需要依附别人的情感关系，以证明自己存在，也不会动辄担心或论断孝顺与否。
“己所不欲，勿施于人”。
这短短的一句话告诉了我们许多事实。其一是不要只以自己为中心，为所欲为。现在，有那么一些人，个人欲望极度膨胀，他想干什么就想干什么，甚至达到了要强求别人的喜好、兴趣要与自己的喜好兴趣一致的地步，毫不顾及他人的个性与感受。
人就像磁铁。他们总是想引起别人的注意。从他们的思想、感情、爱好和兴趣去接近他们是不对的。然而，人毕竟不是磁铁。因为年龄、性别、文化、职业、经验、性格等方面的差异，他们不可能都被你吸引。即使是磁铁，也只能吸引同一种金属，更不用说吸引不同的人了。
其二是要将心比心，推己及人。既然人的各个方面总是存在千差万别，那么，我们无论做什么，都要将心比心，推己及人，决不能只顾及自身感受而忽略他人感受。自己喜欢的，别人不一定就喜欢，不能强求于人喜欢，自己不想要的，别人也更可能不想要，那就更不应该强加于人。
三是避免心胸狭窄、宽宏大量。人们喜欢有志同道合的人在一起，这是人性的，也是可以理解的。但，如前所说，人都是有着千差万别的，你一生中总不能处处事事都是同志同道合的人在一起吧，那就需要我们切忌心胸狭窄，宜宽宏大量，做事处人要大度些，长远些。
要尊重他人、关注他人，宽恕待人。我们虽不能人人都做到"毫不利己专门利人",但绝不可只顾自己，不顾他人，更不可为自己私利，强求于人、损害他人。总之，做人处事不要只以个人为中心，以个人为标尺，要大度要宽宏，要设身处地为他人着想，己所不欲，勿施于人。
“有教无类，因材施教”。
因材施教是一种相辅相成的教育原则。学生在人格上是平等的，决无贵贱之分，但在先天素质上却存在着差异，个性、爱好、秉赋等方面更是丰富多彩，大异其趣。矛盾必须用不同的方法去解决。
学生的素质和个性不同，培养和教育的方法也应不同。
因材施教是孔子首先提出并实施的。新时代的教师，更应该深入、准确地掌握各类学生不同的个性、特点及其发展趋势，制定不同的教育教学方案，使每个学生的个性和秉赋都能充分显露出来并得到良好的发展。因此，热爱学生，弘扬师爱，一定要同教书育人紧密结合，把师爱渗透、融合于教书育人的实践之中。
在这里，师爱与教育是相辅相成的前提。教育界定了师爱的目的和方向，赋予了这种职业情感特殊的科学内涵；师爱，则有力地推动着育人的实践，赋予这一实践过程以活力。总之，热爱学生、教书育人是对每一个教师的教育实践提出的一项最关键、最核心的道德要求，也是师德修养的关键的核心。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学习，精神十分可贵。但更可贵的是，他不仅要把好人当老师，还要把坏人当老师，这其中蕴含着深刻的哲理。
他的话对指导我们处理事务，培养自己和增进知识很有用。在当今社会，很多人总是傲慢自大。他们认为别人不如自己。因此，他们没有发展。因此，我们必须坚决制止这种行为。
其实，没个人都有自己的长处。因此，我们应该学习别人的长处，克服自己的短处。世界之大无奇不有，人的能力是有限的，我们可能在某一方面是权威的、是专家，但是在另一方面很可能知之甚少，这就需要我们想别人学习、不耻下问。
同样，在这个社会，每个人从不同的角度和方法看待问题，有时会得出不同的结论。只有我们放开心胸，广泛的接纳世间万事万物，学习别人身上的优点，检讨自己的缺点与不足，那么世间万物都可以是我们的老师。
我们小组通过对这四项原则的讨论，对《论语》有了更深的理解。《论语》历经两千年。它虽然不完全适合我们现在的思想，但毕竟是经典中的经典。经典不会过期。我们应该批判地继承这些文化。
以下是我们小组的总结和经验。
总结.孔子用生命谱写了追求真理的一生，他对真理的追求超过了生命的本身，所以孔子说“朝闻道，夕死可矣。”这是一种何等的生命境界，这是我们现在无法理解更无法超越的，孔子是一个看透人生的人，身体力行于自己的学说，孔子说“君子忧道不忧贫”，所以行事的理想就是建立美好的人性，以礼乐为手段，以仁爱为基础，他参透人生而学知天命，是一个一生都在要求自己的人。
他提倡仁爱思想，就是仁者爱人的思想，这种爱是一种推己及人的爱，所以这是一种无私的爱，在这种树国的理想下，孔子不忘记树人，所以他说“己欲立而立人，己欲达而达人”，他总是设身处地的为别人着想，因为他心怀天下，因为他心系万民，他身体力行的推行自己的治世之方，遭受过拒绝，品尝过冷漠，经历过误会，体会过辛酸，在颠簸中度过了坎坷的一生，最后孔子没有实现自己的理想，但他明知不可为而为之，更体现了那种大无畏的博大精神，在孔子的余年，他教书育人，不遗余力的推广自己的学说，最终成为了万世师表。孔子是对富贵淡然的人，因为他的生命的精彩是崇尚仁爱，致力于自己的礼乐思想，所以孔子说“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。孔子追求“富而好礼” 鄙视那种“耻恶衣恶食者，未足与议也。
”在意内心的富足，而不是物质的拥用，所以，孔在追求在道，孔子在道的追求上超过了富贵贫贱，于今天的笑贫不笑娼比起来，这正是说明了道德的沦丧。
心得体会.
杨爽： 对于《论语》其实最早我并不感兴趣，因为从初中开始语文书本中就有一些《论语》句子，深奥难懂的结果总是让我从心眼里开始厌恶，什么“学而时习之，不亦说乎”“有朋自远方来不亦乐乎”，这些大而无用的空话，正是与朋友一起调侃时的荒唐之语，但这次进一步真正的把论语认真了解后，我才发现，我误解了这本传世之作，只是那些迂腐的人以自己狭隘的意识挑取了自认为的精华，那些在论语上可以通达人生的重要部分却被无情的学雪藏，只为用论语看人生，用论语感悟生活。
彭春兰：
《论语》教我学会了怎样做人，给我们的生命之树树立了正确的人生观。在这次研讨会上我学到了很多。我们做事情也要讲究分寸，做到什么程度需要分析明白。
我们做的事情不一定分好与坏，而是时间，当我们做对与错的时候，应该分为不同的场合。可能同是一件事情这个时候做就不应该，换个时间做就对了，我们人应该随时避免心灵资源的浪费。人不能被自己欺骗。如果他们不得不欺骗自己，他们还能相信谁？
人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。
王戬： 《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；成为一个男人，我们应该以积极向上的态度做事，这是成为男人的基本要求。
徐通： 在《论语》中我知道了如果你想具有大海般渊博的知识，就应善于从生活中寻找良师益友，汲取他们的点滴长处。如果说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为不知”就容易做到了。
首先，你必须放下你强烈的虚荣心。不要为了一时的荣耀而假装理解。结果就是无聊可笑。
马文静：
《论语》让我了解了中国人是一个讲忠信的民族，在中华民族的评判体系当中，并不崇尚英雄，因为有“成王败寇”但是今天被大家熟知的历史人物，不是非大功，而是有较高的道德标准，具有较高的武功的人在历史上有一个称呼叫英雄，当失去道德标准的是枭雄，看过三国的人都知道，武功最高的不是公关，谋略相比当中诸葛和司马势当，而留下千古美名却只有关公、诸葛独得，原因就是他们具有忠信的最高品质，他们因为较高的道德榜样而被封为万世之表，中国人的神都是人的化身，而这个神一定是道德至高无上的人。
余若杰：
《论语》字里行间流露着孔子及其再传**的政治思想、人生观、世界观、教育理念，这些都是值得我们去学习的。孔子作为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟诵他的话语之时，每一句话都可以让人从中找到自己生命的目标。
王智明：
我们在这门思想课上开展的读书学习活动，真的让我学到了很多，收获了很多。《论语》给我带来很大的启发，让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。
作为这个小组的小组长，我认为这次活动开展的很有必要也很成功。《论语》在今天虽然没有了古代至高的地位，但它终究是一部经典著作仍然值得我们去学习。这次研讨活动让我对《论语》有了新的认识，，对知识有了新的渴望，对人生有了新的追求，它对我有着积极的进步意义。
♥️ 论语读后感
《论语》，是记录孔子及其弟子言行的一部书。二十个篇章，言简意赅而又面面俱到地讲述了人世之道。
《论语》的学而第一篇中，我记忆犹新的是这句：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”白话文的说法就是：花言巧语，一副讨好别人的脸色，这种人很少有仁慈的。
细想之下，与现实生活非常贴切。这些人，之所以讨好他人，无非是看在那个人的地位、权利与金钱上，希望这样的虚情假意可以得到他人的赞许，使自己在乌合之众中脱颖而出，得到官职、金钱与权势。如果所讨好的人失去了金钱，失去了各种权利，这种伪君子就会翻脸不认人，将原先不能称之为交情的“交情”一笔勾销，绝口不提。就算原先被讨好的人问起，也只会被很不耐烦地打发走。这时，后悔、愤怒都因为金钱与地位的失去而丧失了发泄的权利。
花言巧语的人，通常都心怀鬼胎。真心的赞美不需要过于华丽的词藻。他们的最终目的都是一致的：用关系登上高位，再用言语迷惑当时的上级，讨的欢心，再借此关系高升……如此循环。这类人，在社会上，更确切地说是在职场上早已数不胜数。
在生活上，这类伪君子也不算少。一些小贩，为了推销不合格的商品，除了夸大商品的功效外，还会百般讨好客人：事业有成、学习进步、身体健康、万寿无疆、万事如意……说这些话的时候还满脸堆笑。这些假心假意的祝福让顾客盛情难约，不由自主地掏钱买下。等到发现商品的劣质后，十有八九，小贩早已不知去向。
做一个真实的人，杜绝虚伪。脚踏实地，才能心安理得地享受自己的努力所换来的一切。无论如何，都问心无愧。
♥️ 论语读后感
今年暑假，我参加了《论语》学习班。
我读了《论语》，知道了《论语》是一本我国古代经典的书籍，通过这本书，可以跟古人交流，向古人学习。我喜欢的人物有子路、颜回、南宫——喜欢的句子有“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”我的志向是当一名音乐家，因为音乐能陶冶人的情操。《论语》中就有许多谈论音乐的内容，我学习 《论语》之后，收获很多，度过了一个愉快的暑假。
♥️ 论语读后感
《论语》读后感：邂逅《论语》
在中华上下五千多年的悠久历史中，在博大精深、百花齐放的中国文化中，在历经沧桑摒弃与珍视后，一部在当今射界享誉全球的经典着作《论语》如珍珠般闪耀在中华大地的上空。
小时候，只知道似乎在一个遥远的地方，有一位白发苍苍的老爷爷捋着长长的胡须之、乎、者、也。到了初中，在课本中读到了《论语》中的名句，才知道那位老爷爷正是古代最伟大的思想家、教育家。上了高中之后，拿起《论语》便不自觉的有一种厚重的情感涌上了心头。
打开一看，我深深地被那个只知道的老人所吸引。终于明白为什么《论语》这部书会流传到现在，而且经久不衰反而越加珍贵。
学而不思则罔，思而不学则殆，孔老夫子为我找到了学与思的最佳契合点，学与思的辩证关系由此一目了然；过而不改，谓之过矣，小人之过也必文君子之过也如日月之食，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。人非圣贤，孰能无过？关键在于对待过错的态度。
品德高尚的人用于面对过错，鄙陋肤浅的人掩饰自己的过失。所以君子日进，而小人日退。饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中。
不义而富且贵，于我如浮云。对于富人和穷人，孔子的态度是非常明确的。外在的事物不应该扰乱内心的平静。在正义与利益的选择上，正义高于一切。
然而令人遗憾的是，这位集前瞻性与人生哲理于一身的为人，竟然没有得到众诸侯的重用，以至于使圣人沦为丧家犬，是时代的悲剧，也是人类的悲剧。但值得一提的使，孔子的伟大思想得到了保存，成为中华民族的根。
邂逅《论语》我是幸运的，因为它赐予了我无尽的人生智慧。对于这部着作，即便将书页翻得发黄，我也无法将其读得透彻，无法将全部的只会汲取出来，只能祈祷在处于人生困境的时候，能够领悟一些道理，知道我走出人生的低谷。
♥️ 论语读后感
《论语》中的许多哲理近乎常识，却很深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越到了孔子时代。
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这就是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“君子不器”。这是我比较喜欢的一句话。人并不是被别人控制的工具或者机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征的，人应该充分发挥自己潜在的才能。孔子后来也收门徒三千，并对他们教导有方，后来就成为了一个伟大的教育家和思想家。
一本《论语》让我感悟很多，里面的许多道理和精神都值得我们去学习。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
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