最近一直在**《那个秋天》。《那个秋天》是我和三个同学根据真实发生的事情改变的校园言情**，其实也算不上什么言情**了。第一次写，也谢谢各位读者的捧场，虽说读者没几个吧。

今天，因为我在外婆家，没有手稿我不能寄新的。我们打字有点慢。我们写了17、18章，但只到了第七章。咳咳......

说正题说正题。今天写点别的，今天看了我们帅气的、可爱的**才子许嵩vae小vvv写得散文《把伤痕当酒窝》，真的狠棒。就关于这篇文章写篇读后感。

原文是这样滴：

伸了一下懒腰，望着窗外阴暗的天。快要下雨了，而此时已近黄昏。

心情不错。是的，我搬家了。

桌前放着一本书，其中的一章，标题赫然是《把伤痕当酒窝》。正当我准备看看这个标题背后的内容时，父亲叫我：出去找一个拾废品的人来，家里正有一堆没用的旧东西。

下了楼，我走在一条极其平凡的街道上。一些被雅人看不起的庸俗人都聚集在这条街上，先是五大摊位，然后是一排小吃摊，再是农贸市场。有时候这些人真的很粗俗。例如，当他们的三轮车撞到你，他们不说对不起，只是一个奇怪的微笑。例如，当你和他们讨价还价时，他们会说，我不会卖掉它。

后来我渐渐想通，前者是因为他们还没学会城里繁琐的礼貌用语，因此他们只能投以抱歉的微笑，但是这一笑遭遇到了城市人翘起的嘴角和傲慢的眼神，所以这个笑容顿时变味；后者更好理解，因为城市人砍下的**已然超过了他们接受的底线。

一个老人缓缓的从我身边走过。一手抱着狗，一手搓健身球，背倔强挺拔，眼神中流露出幽默感。这种微笑的内涵被这条平凡的街道默默诠释。

拾破烂的终于在这里被我搜索到。这位老人头发全白，我很少看见如此纯粹的白了，一种慈祥的感觉洋溢在他的脸上。在他身后，悠闲地跟着一个孩子，这是老人的孙子。

天越来越黑了。一些雨点开始落在我们的脸上。我们三个默默地向前走，再也不说话了。到家了。老人嘱咐孩子等着，然后随我上楼。

当我进门时，发现老人的鞋很脏。我不想他把泥带进我的新家。老人似乎明白，脱下鞋子，赤着脚进来。虽然这时早已立秋，天气转凉。

父亲让他稍坐，便进房里整理废品，只剩我和他孤坐客厅。忽然想起晚上我要上课，便丢下老人自己到房里穿戴整齐。然后准备出发。

我觉得我应该戴上手表。中学生的时间，如果不珍惜，很容易从指尖溜走。这时老人已把东西弄好，付了钱，准备走。

父亲见外面雨大，便让他稍作歇息。他没推辞，便和父亲随便聊聊。他的孙子的父母死了。

孙子八岁，还没上学。此时，他们还没吃饭。托尔斯泰说，幸福的家庭总是相似的，而不幸的家庭也有自己的不幸。

我认为恰恰相反。富有的家庭可以创造不同的环境，所以他们是多样的；不幸的家庭总是相似的，因为他们是单身的。

他们说这些话的时候，我在找我的手表。我很不愿意这样想，老人拿了我的手表。因为有两个证据：

首先，我记得我的表在老人的椅子旁边。第二，老人裤子口袋里有一块银光闪闪的东西。我想是我的表带！

我不鄙视穷人，但是穷人要是不知自重，我们也不必怜悯。而且我没有时间等了。想到这里，我非常优雅地说，老人，请把我的手表给我。

我想这是我说过的最委婉的话了。它能把对他的伤害降到最低。我这么做是因为我觉得他可能只是一时糊涂。我们不必战斗。

老人看看我，忧伤的沉默。我想他一定为他罪行的败露感到可耻。然而父亲还没懂得我的意思，竟然问我，你在说什么？

我很平静的重复了一遍。父亲责令我住嘴。那就让我把他的包带来。我知道事情可能会有一点变化。

打开包，我的手表。我父亲今天上班时看到我的表不走了，就把它带到钟表店换了一块电池。我何以那么草率的认为是老人拿了手表呢？

我说我不鄙视他们，然而骨子里对他们还是信任不过的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。正当我准备道歉，老人笑了。

这种幽默的笑意，似曾相识。我不知道他为什么而笑，这种笑意的内涵，正由他伸向裤子口袋的手默默的注释。他掏出来了，不是我认为的“表带”，只是一个不锈钢的勺子！

我不知道我的话对他造成了多少伤害。对于一个穷人来说，最大的侮辱就是说他用了不正当的手段来摆脱贫困。然而，我对他的伤害却被他化为微笑。

《把伤痕当酒窝》这篇文章我还没看，但是我已经找到了最好的解释。

把伤痕当酒窝读后感（二）

哗哗的雨声响起了，男主人的父亲便让他坐下聊会等雨停。这时，起床准备出门的人发现他的手表不见了。手表正好在他的座位上，裤子口袋里有一块银色的东西。

“请把我的手表还给我。”男主人风度翩翩的伸出手。但这一举动立刻被男主人的父亲制止了。qx54.COm

原来男主人的手表是被父亲拿去修理了。面对误解，他笑了笑，从口袋里掏出一个发亮的勺子。他，只是一个收废品的老人。

主人的话像一道伤疤，但老人对酒窝的反应很宽容。

为什么男主人会那么猜疑呢？我仔细分析了原因，得出结论：农村大多数人知识贫乏，有些人将一无所获地脱贫。

比如，在社区建房时，外来务工人员工作期间，社区里总会有东西丢失（自行车、入室盗窃）。所以这些事例导致大家看不起他们，认为他们是“下层人”。

在背诵文章《听雨》中，我了解到国学大师季羡林也是出身农村。可他却被那么多人尊敬。不仅因为他才华横溢；还因为他为人处事的方法（踏踏实实的做学问、宽厚待人)。

没有知识的农村人可能只有力量，而老年人只能像文章中的老人那样收集一些废品和做一些家务。比起知识，我认为最重要的还是道德品质。老人拿出来的不单是一把亮晶晶的勺子，还有响当当的“人穷志不短”。

老人用行动捍卫了自己的尊严。

令我高兴的是，越来越多的农村人正努力送孩子上学，接受最新的教育。期待没有伤痕，只有甜甜的酒窝。

《三国演义》读后感之四——为魏延鸣不平

诸葛亮无疑是我在《三国演义》中最喜欢的一个人物了，他足智多谋，神机妙算，前后知天下事，左右晓天文地理。但读来读去，心里总有一个结开不开：他为什么总想和魏延不走？

在翻来覆去的看了几遍后，我还是觉得魏延应该算是三国里的一个悲剧人物了，因此觉得有必要为他说上几句，鸣鸣不平，大家如有不同意见，也希望能一起来谈谈。

我个人认为，在《三国演义》中，魏延是一个对识时有着深刻正义和理解的人。想当年刘备携民渡江投奔襄阳，刘琮拒不开门，是魏延挺身而出大喝一声：”刘使君乃仁义之人，今为救民而来投，何得相拒？

”并砍死守门将士，要放刘备进城来。因为文彬杀了，停了下来，刘备和诸葛亮不领情，也不进城，魏延只好投给长沙市市长韩玄。后关公战长沙，与长沙守将老黄忠大战几百回合不分胜负，两人顿有惺惺相惜之意。

韩玄欲以外通内连之罪处死黄忠。关键时刻，正是魏延站起来，叱责韩玄残忍卑鄙。他砍下韩玄的头，向关羽鞠躬。可见魏延对刘备的耿耿忠心是百折不挠的。

就是这样一个有功之臣，诸葛亮却喝令刀斧手推出斩之，理由是：食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。还想当然地认为魏延脑后有反骨，久后必反，所以要绝后患。

这真是无稽之谈！照此逻辑，所有的叛兵降将都应该推出斩首。最后还是刘备出来打圆场，救了魏延。

但诸葛亮对魏延的偏见却影响了魏延一生的前途。

魏延在诸葛亮麾下奋勇杀敌，立下了汗马功劳，但在诸葛亮取了西川，**行赏时，连归顺不久的马超也被封为”五虎上将”之一，而和黄忠一样资格的魏延，却被排斥在”五虎上将”之外。这就大大地伤了魏延的心。此其一也。

诸葛亮一出祁山时，魏延出了一个主意：取道褒中，以奇兵出子午谷袭击长安，一举定秦川。应该说，这是一个大胆而富有建设性的建议。

如果诸葛亮能够采取和修正魏延的建议，以主力出陈仓或斜谷，以一部出陇右牵制魏军西援，以奇兵出子午谷袭长安，是能够一举定秦川的。但诸葛亮却过于谨慎，坚持所谓”十全必克而无虞”之道，坐失良机。反过来还讥讽魏延：

”你以为中原就没有比你聪明的人才？倘若有人在山中埋伏截击，管叫你有去无回！”结果诸葛亮还是倾举国之兵走陇右大道正面攻击，六出祁山，无功而返，自己也累死于征战途中。

此其二也。

诸葛亮在五丈原交代后事时，托付杨仪主持全局工作，将兵法传与姜维。此时他仍不忘提防魏延，交代杨仪当魏延闹情绪时可相机处死他。而魏延这边正气鼓鼓的：

论资格，他最老；**劳，他最大；**谋武略，他不输杨仪、姜维，而到头来这把年纪，还得听小辈调遣。魏延心理不平衡就作出失常的举动：放火烧了蜀军回撤的栈道，扬言要擒杀杨仪。

最后还是杨仪和马岱合力斩了魏延。此其三也。

之所以造成魏延悲剧性的命运结局，和诸葛亮的用人之道有很大的关系。古人云：疑人不用，用人不疑。

但诸葛亮却始终对魏延抱有成见，而且还当着魏延的面说一些不利于团结稳定的话。无论魏延怎样冲锋陷阵、屡立战功，却没有得到应有的回报。久而久之。

魏延心里总憋着一股火，诸葛亮对后事的安排就是一根导火索，当诸葛亮死后就爆发出来。

诸葛亮用人不当不仅毁了魏延的一生，还毁了自己苦心经营的”兴复汉室”的大业。在几个关键性的环节上，在错误的地点，选择错误的时机，任用了错误的人，导致功亏一篑，抱憾终生！

读《三国演义》有感

姜云峰花了两个多月时间看完《三国演义》，看之时觉得这次一定要写篇大读后感，但提笔之时，又不知从何着笔，思来想去，觉得只能找个人物写写算了，但大人物写不起，小人物又知之甚少，看来就挑个不大不小的”五虎上将”之外的魏延小作评议。

打从小看电视，就会分个敌我，小时候看《三国演义》也是，总是站在刘备、诸葛亮一边，打仗都看他们赢，刘备的人最讲义气，但后来出了个叛徒，真是厌恶死了。但今天又看《三国》，却找回了另一种认识，似乎不再厌恶这个叛徒了，都少还有点同情与抱怨。在三国里，魏延也是一个讲义气、识时务的英雄。

想当年刘备携民渡江投奔襄阳，刘琮拒不开门，是魏延挺身而出大喝一声：”刘使君乃仁义之人，今为救民而来投，何得相拒？”并砍死守门将士，要放刘备进城来。

因为文彬杀了，停了下来，刘备和诸葛亮不领情，也不进城，魏延只好投给长沙市市长韩玄。后关公战长沙，与长沙守将老黄忠大战几百回合不分胜负，两人顿有惺惺相惜之意。韩玄欲以外通内连之罪处死黄忠。

关键时刻，正是魏延站起来，叱责韩玄残忍卑鄙。他砍下韩玄的头，向关羽鞠躬。可见魏延对刘备的耿耿忠心是百折不挠的。就是这样一个有功之臣，诸葛亮却喝令刀斧手推出斩之，理由是：

食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。还想当然地认为魏延脑后有反骨，久后必反，所以要绝后患。最后还是刘备出来打圆场，救了魏延。

但诸葛亮对魏延的偏见却影响了魏延一生的前途。

把伤痕当酒窝读后感 (五)

她推荐了我这本书，作者欧文亚隆是她最喜欢的心理学家，碰巧尼采是我本科时期最喜欢的哲学家，我问她，尼采读多了，人是不是会偏执？她说这个人最后走了极端，我说：所以疯了？她说是啊！我说我曾十分着迷于尼采的思想，本科那会想读他的经典著作《查拉和斯图拉如是说》，读了两页没读懂于是作罢。她微微一笑，说：别说是你，就算是我们这么多年社会阅历的人也读不太懂。

好在《当尼采哭泣》这本书介绍的并不是尼采的思想，而是作者假托近代两位著名人物——尼采和佛洛依德，让他们互相治疗对方。昨天回家上网一搜，发现了这本书早已被拍成电影。毫无疑问，电影要比原著逊色很多，但图省事的.我还是决定看电影。

影片中的尼采变成了心理学家，为佛洛依德治疗心理疾病，后者爱上了他曾经的一个女病人，在尼采的启发下，发现自己实际上是对未曾谋面的母亲有种依恋，尼采借机宣扬他的超人思想，鼓励佛洛依德和那个女人搞外遇，抛弃原有的家庭。佛洛依德让他人对自己实行了催眠，催眠中的自己妻离子散，催眠后佛洛依德重新回归家庭，放弃了尼采的超人思想。

电影的结论还是比较的正统。有趣的是，尼采在治疗佛洛依德的方法我也曾对自己用过，例如，我明明喜欢一个女生但我的理性告诉自己她不适合我，，为了消除这种幻想，我把她想象成一个性格有问题、水性杨花的人，让自己对她产生厌恶感，这种方法虽然残酷，但很有效。佛教中也有类似的方法：有个故事说，一位高僧为了启发弟子美女如皮囊这个道理，把一名刚过世的年轻貌美女子放在大殿中，让弟子亲眼看到美女腐烂变臭的过程。对于不切实际的想法要控制，看来这点东方和西方是相通的。

把伤痕当酒窝读后感 (六)

改变人生命运的无非两样东西：一个是你读过的书，一个是你遇到的人。——题记

翻开这本书，最初是因为同学兴致勃勃张牙舞爪地推荐，“他也是老师，你真应该看看，非常不错的”，此书作者，李笑来，新东方资深教师，怀着一点怀疑，还有一丝期待，期待这个同样是教师的人能够给我精神上帮助，我翻开了它。

看了书名就知道这是教人如何管理自己的时间的，以前也读过不少，不过收效甚微，过一段时间连书名作者都想不起来，一开始对这本书也是这样的怀疑，对于时间管理，似乎自己没有真正的有过什么切实的概念，习惯了被事情牵着鼻子走，浑浑噩噩，普普通通，一路走来还算顺利。对于那些一直发光发亮的人才，一直觉得可望不可即，要成功，是要付出很多代价的，有些事情拖沓这不去做，于是今日泯然众人矣。这本书打开了我心里萦绕已久的谜题，事情该做的都做完了，为何别人是发光发亮的，而自己只能平凡度世？问题的焦点并非时间，而是我们自己。管理的对象，不是时间，而是我们自己。从此时此刻开始改变，从“被时间追着跑”、整天喊着“忙忙忙”的窘境，到努力去平和心态、尝试把时间当做朋友。说这本书只是关于时间管理未免过于浅显，他更多教育我的是自我管理的重要性。一个人如何思考问题，如何做事情，这些都是和个人心智成熟与否有着莫大的联系。天天制定计划但天天都不能完成的尴尬境界是我以前生活的写照。本书不仅仅讲的是如何规划时间管理时间，更重要的是对时间的看法以及如何进行自我反省。大脑的“遗忘痛苦”功能让我多年的困惑恍然大悟，明白了每次和别人争论想举一些痛苦的例子时老是不得成功。另外一个观点：大脑的想法和自己的想法，两种想法老是对立的。自己的想法是理性的积极向上的，但是大脑的想法是物理的是消极懒惰的。当区别出大脑的想法和自己的想法之后深感自己在头脑中进行不同思想斗争时理智能战胜。作者不光是给我们讲道理，还辅助以大量的亲身经历去说理，很有可信度和说服力，并提供了他所使用过和验证过的方法给我们借鉴。

2013的春夏，伤感美丽的毕业季，浮躁的心静了下来，没有太多的事情，反而有了时间充实一下精神空间。带一杯清茶端坐图书馆，一页一页翻着书，有些懊恼太晚看到这本书，喜欢书里的一句话，看起来像是为我之前那么多年的懒惰找到了借口，“有些道理是突然醒悟的，在此之前，需要时间。”不管怎么说， 书读过了，道理知道了，但最重要的还是行动。不怕慢，就怕站。如书中所言：“从此时此刻开始改变，越早醒悟越好。”

把伤痕当酒窝读后感 (七)

哗哗的雨声响起了，男主人的父亲便让他坐下聊会等雨停。这时，起身出门的男主人发现自己的手表不见了。手表刚好放在他坐的位置上，而且他裤子的口袋里隐约有一截银光闪闪的东西。“请把我的手表还给我。”男主人风度翩翩的伸出手。但这一举动立刻被男主人的父亲制止了。原来男主人的手表是被父亲拿去修理了。面对误解，他却微微一笑，从口袋里掏出一把亮闪闪的小勺子。他，只是一个收废品的老人。

男主人的话就像一道伤痕，但老人却宽容的回应了他一对酒窝。

为什么男主人会那么猜疑呢？我认真分析了原因，得出了结论：大部分农村人知识贫乏，有些人还会用不劳而获来摆脱贫困。比如某小区盖房子，在民工工作期间小区总会有丢东西（自行车、入室盗窃）的事情发生。所以这些事例导致大家看不起他们，认为他们是“下层人”。

在背诵文章《听雨》中，我了解到国学大师季羡林也是出身农村。可他却被那么多人尊敬。不仅因为他才华横溢；还因为他为人处事的方法（踏踏实实的做学问、宽厚待人)。

没有知识的农村人或许只有力气了，而年老的只能像文中的老人一样，收些废品、干些杂活了。比起知识，我认为最重要的还是道德品质。老人拿出来的不单是一把亮晶晶的勺子，还有响当当的“人穷志不短”。老人用行动捍卫了自己的尊严。

让我欣喜的是越来越多的农村人拼命的把孩子们送到校园，接受更新的教育。期待没有伤痕，只有甜甜的酒窝。

把伤痕当酒窝读后感 (八)

昨天培训班开学了。班主任给我们推荐了一本书《大道之行——中国共产党与中国社会主义》。下了课我就直奔书吧，找到这本书。因为工作的原因，经常要讲理想信念，要讲政治。虽然别人说比较接地气，但我总觉得视野和深度不够。这本书给我提供了更加宽广的视野，这是一本真正用学术讲政治的书，而且讲的非常的深和痛，有理有据。

这本书的作者是五位学者，他们都是75后，成长在中国的二三线城市，之后到国内顶尖的大学读书，之后到境外或者国外读书，再回到国内来教书，其中两位是清华的老师，一位北大，一位人大，一位复旦。正是有了这样的一种经历和背景，他们的视野和角度与众不同，对共产党对中国社会主义的认识，也就有了自己独到的见解，而且有深厚的理论功底做支撑。

如果我们说用政治讲政治，很容易流于空洞和口号，让人反感。用学术讲政治就完全不同。透过纷繁复杂的现象，我们可以看到最根本的规律，透过数据的比较和历史的比较，可以找到所有一切的本质根源，从而，更加信服现在的理论。过去，有些学者讲政治讲理论都是依据西方政治学的政党理论，来认识中国共产党，就会出现很多的偏差。从中国的实际出发，从中国的历史出发，来研究中国共产党，我们就会得出完全不同的结论，就会更加全面和客观。中国近代以来，从衰败转向兴起的根本原因在于有了中国共产党。中国共产党是从历史中走来，从人民中走来，她是中国人民顽强团结奋斗的精神的化现和升华。中国共产党这样的政治组织、制度安排、治理方式，是人类历史上从来没有过的，这一点是分析中国政治体制、经济体制、社会体制的核心。它具有双重属性，它既是一个超级的政治组织，同时他也是一个超强的国家机构，这种双重属性，形成独特的制度安排与治理方式，既是她领中国快速发展快速前进的根本，又是诸多冲突的根源。中国共产党的国家治理有几个显著的特征:一是网络治理。中国共产党有8000多万党员，你16个人，就有一个党员，如果按国家人口算的话，在世界上可以排到第16名，比德国的总人口还多。如果每个党员都能发挥密切联系群众的节点功能，那么13亿多中国人就连在同一个网络上。她的网络神经末梢延伸到了中国各类组织之中，形成一个复杂的网络拓扑结构，实现了网络治理。二是统合治理。中国整个国家权力运行的体制是分工不分家。党的领导提供国家权力整合的平台，所有的国家机关统一在党中央的领导下开展工作，这样有效避免了多元政治体制中的群龙无首，一盘散沙的问题。正是有了中国共产党这一核心领导力量，在全社会形成合力，推动国家目标的实现与公共利益的达成。而党政双重体制的安排，又实现了领导权和执行权的分工，有利于推动目标的实现。党委领导、政府主导，也可以避免公民社会带来的碎片化分利化，从而，让一切的力量都共同指向国家目标的实现。第三是智慧治理。因为中国共产党来源于人民，属于人民，代表中国最广大人民的根本利益，这“政党——国家”的根本制度安排使得国家除了传统的角色以外，还有了中国共产党这样一个“国家战略者”的角色，成为全体人民的利益的“集体人”，从而，能够不断地谋划长远，谋划全局，从而将全体人民的整体利益和长远利益做实。这与西方选举制度的走一步看一步的体制形成很强烈的对比。第四是贤能治理。这也是国家快速前进的重要原因。中国讲究的是“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍”，干部队伍的选拔培养机制把最优秀的人遴选出来，通过每一步的台阶进行经验的积累，能够保证人又有德，又有才干。而不像美国的总统可以完全没有治理地方的经验，而走向治理一个国家。

与此同时，同时我们也要警惕党的治理危机。所以共产党才能“安而不忘危，存而不忘亡”。时刻保持危机意识，不忘自我修正和自我净化，以解决执政面临的四大危险。时刻牢记，要将自己牢牢地扎于人民之中。现在不断推进的从严治党就是解决治理危机的。

中国共产党的道就是社会主义之道，这是党的立身之本，治国之基。是根本区别于资本主义体系的完全不同的方向。跟我们坚持社会主义，就必须基于当代中国的实践来创新我们的话语体系。让我们的理论真正属于我们的名字，完成精神层面的“中华人民共和国”的构建，提供一种不依托寄望于彼岸世界能让亿万人民信受奉行的有意义的生活方式，传递出“透出人心向上的力量”。

把伤痕当酒窝读后感 (九)