热搜读后感: 笑容在阳光里读后感模板。
我们时不时会遇到上台发言的情况，有发言的机会也代表我们足够优秀，杂多的思绪可以通过一份发言稿表达出来，大家的想法会因为你的发言而认同你，优秀的发言稿需要注意哪些方面呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的“热搜读后感: 笑容在阳光里读后感模板”，仅供参考，希望能够帮助到大家。
小说关注的是一个较少为人关注的领域——乡下孩子在城里。
陆星儿、向华萍、马东林、马东亮等乡下少年以各自的方式走进城里，开始了他们的新生活。顾家宝是一个踏实勤奋、善良正直的学生，他随着父母走进城里，由衷的热爱城市，为了减轻父母的负担，他利用课间和课余时间捡破烂，这一行为遭到以路修文为代表的城里学生的费解和轻视，然而他不畏冷嘲热讽，从容的走着自己的路，最终赢得了所有人的尊重。同为乡下孩子，陆强明却一直为自己的农村身份耿耿于怀，他爱慕虚荣，竭力在同学们面前做出城市人的派头，他为此与马东林产生了瓜葛，陷路修文于危险的境地，最后在顾家宝的帮助下迷途知返。而骄傲自大、不懂的尊重别人的路修文在经历了这桩绑架事件之后，也陡然明白了许多……
编辑推荐
[热搜读后感] 《长歌行》读后感(篇一)
人们通过一些社会活动来加强大家之间的联系，发言就是其中一种，每个人都会有发言的机会，此时我们都会准备一份发言稿，发言稿的也是我们很有必要准备的道具，发言稿的质量和我们的准备成正比，怎么去写一篇优秀的发言稿呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的“[热搜读后感] 《长歌行》读后感(篇一)”，仅供参考，希望能为您提供参考！
暑假里，我读了一首古诗《长歌行》，深有感触。
诗歌这样写：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力。老大徒悲伤”。意思是：时间就像东流的河水一样，一去不复返。我们在年少的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！
这首诗让我想起了一句名言：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间很宝贵，我们不能浪费，要珍惜每一分，每一秒。现在，我们是小学生，学习生活还刚刚开始。努力学习，打好基础，可以为将来踏上社会做好充分准备。如果不抓紧时间，得过且过，长大后毫无收获。“少壮不努力。老大徒悲伤”。那时候，你可能会后悔：以前我怎么会这样？如果努力点的话，就……世上没有后悔药啊！
从现在开始，我们就要争分夺秒，脚踏实地，刻苦学习。让我们向着自己的目标共同前进吧！
[热搜读后感] 《安妮日记》读后感(写作示例)
面对大部分的发言大会，我们也会有一些想要发言参与其中的时候，发言的机会十分难得，因此我们会事先准备发言稿，发言也是将我们内心的想法叙述出来，而好的发言代表着我们的成功，那么一篇优秀发言稿要怎么才能写好呢？下面是小编帮大家编辑的“[热搜读后感] 《安妮日记》读后感(写作示例)”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
“走出去，到田野上，到大自然中和阳光下，在自己的内心和上帝那里寻找幸福。想着在你心中和你周围一再出现的美好事物，你就感到幸福了！”安妮总是这样微笑着说到。
安妮是谁？她怎么会拥有这么崇高、美丽的幸福感？她只是一个十五、六岁的少女。这令我钦佩不已。而更令我佩服的是，安妮领悟到阳光和大自然美好的同时，自己正身处一个拥挤、狭隘、黑暗的密室。在这样恶劣的生活环境中，这个以前过惯了小公主生活的女孩并没有不停地抱怨命运的不公和种族带来的灾难，而是在身体不断地成长中让心灵也不断健康成长，这是多么可贵的精神啊！
自从安妮来到密室以来，这个有着漂亮大眼睛和一头波浪似的卷发的女孩并没有停止学习。她开始争取一分一秒的时间学习，因为仅有的书桌还需要几个人合用。她对知识的渴求就像久旱的土地渴望着甘露一样。在拥挤的密室里，她如果与谁发生一点争执，总会先一丝不苟地反思自己。她会反思自己是否给大家带来欢乐，是否讨人喜欢。她总是观察到别人的优点和自己的缺点，然后取长补短。
《安妮日记》这本书虽写于战争时期，但我读到了寥寥几行内容是关于战争的残酷，至于安妮内心的悲惨与黑暗我却一点也没读到。我更加深刻体会到的反而是这位少女在黑暗环境中心灵的光明。阳光和自由—————这两样平时我们视而不见的事物，却被安妮视为最美好的、最幸福的东西。战争的残酷并没有打垮这位犹太小姑娘的精神。试想，如果安妮能平安度过战争，这个世界上是不是会多一位璀璨的文学家或者思想家呢？
无论是光明还是黑暗，只要我们的心灵上进、充实、善良、美好，那么，金灿灿的阳光会永远照亮我们的胸膛！
今日读后感: 初中读后感模板
一些大型活动中最普遍的就是发言大会，我们的发言中会有很多的细节问题，发言稿则保障了我们流畅的发言，大家的想法会因为你的发言而认同你，怎么去写一篇优秀的发言稿呢？小编特地为您收集整理“今日读后感: 初中读后感模板”，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
可是晚上，艾地中央，秦大奶奶蜷曲着身子，卧在艾丛中，她是如此的热爱这片土地啊！当他救了一个女孩时，这一切都变了，油麻地的人们接受了她，她也接受了油麻地的人们。本以为这样可以相安无事的过日子，但在黄昏时分，秦大奶奶与油麻地的人们永远的分别了，而仅仅是因为捡一只落水的油麻地小学的南瓜。剧情虽然诙楷和滑稽，但从中透露着人生的苦涩。老人的葬礼很壮观，是油麻地里有史以来从未有过的，油麻地小学的老师和孩子们，一个挨着一个排着，竟有一里多长……
《草房子》就像一瓶陈年老酒，酒味甘甜像岁月一样绵绵流长，越品越香！
2022读后感:男生贾里读后感(篇二)
我们总有想要勇敢的去发言去参与其中的发言会，好的发言能让我们彼此之间有更多的情感交流，发言稿就像你组织语言的一个清单，大家的想法会因为你的发言而认同你，优秀的发言应该怎么写呢？下面是小编精心为您整理的“2022读后感:男生贾里读后感(篇二)”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
《男生贾里》是当代作家秦文君的著作。讲得是贾里上初二时的美好生活。《男生贾里》在我看来与《淘气包马小跳》有些像，文中的陈应达引起了我的反感，他自高自大总是显得自己有多了不起，让我讨厌的很。鲁智胜我也不怎么喜欢，总是搞一些恶作剧有时自己作错了事还让贾里给他背黑锅……单单我就只喜欢贾里，他勇敢善良是一个正直的好少年！这正是我所喜欢贾里这个人物的地方。
从写作方面来看《男生贾里》有一种吸引小孩的秘诀。我刚开始读的时候没怎么引起我的兴趣，后来越读越读越有味儿了这是因为一种“谜团”法，写作时留下了悬念，让人想往下探究，这种写作方法对我的写作能力一定有巨大提高！
《男生贾里》的主人公贾里虽然和我生活在同一个世界里但是他具有忍辱负重的精神，我平时受到一点委屈就哭的不得了，而贾里受到了无论多么大的委屈都镇定我和他一相比对比太鲜明了，我应当像贾里学习！
热搜读后感: 《父母课堂》读后感(示范版)
我们的节日过后一般伴随而来的是一场盛大的发言会，发言大会是大家提供交流的一个平台。发言稿可以说是我们进行发言时的保障，大家的思想会因为你的发言而联系起来，你知道怎么写好一篇发言稿吗？以下是小编为大家精心整理的“热搜读后感: 《父母课堂》读后感(示范版)”，仅供参考，希望对您有帮助。
随着孩子的学习，我也跟着读了父母课堂这本书。平时因为工作的关系，读书不是很多，对于父母课堂这本书，我还是一直都读下去的。在这里学到了很多的亲子知识、在这里学到了很多做父母的经验、在这里学到了应该怎么去和孩子沟通、应该用什么态度教育孩子。
今天，我读到了一篇‘也应该替别人想想’的文章，在这篇文章里我感触很多，有时很多的小事我们都会忽略，其实替别人想想也是件很简单的事，我们不能只看自己做了什么，也要看到别人做了什么。就像文章里说的：只有替别人着想的时候才能原谅人、同情人、帮助人；只有替别人着想的时候才会懂得和平、信义、仁爱的真正意义。
子女替父母着想，自然会懂得孝心；父母替子女着想，自然会更疼爱子女。一样的美德会使我们心胸开阔，会不跟别人计较一些小事，也会使我们变的更快乐。
替别人着想，不是说说、想想，而是要慢慢去学会去适应。从一个开始而让这种美德在我们身上传递下去。
热搜读后感: 《等待戈多》读后感范本
我们的节日过后一般伴随而来的是一场盛大的发言会，发言作为一种表达方式，存在于我们的生活中，大部分的人都喜欢发言优秀的人，所有人都想要自己表现的更加优秀，发言稿怎么写才算成功呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的“热搜读后感: 《等待戈多》读后感范本”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？
时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待；也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。
当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，如果说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢？我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对“等待”的理解写进了《等待戈多》，而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去，这才是他真正厉害的`地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》，靠近贝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的。
文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品——《西西弗斯的神话》，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，人与自我，人与他人，人与“上帝”之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。
无望的是结果，希望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与希望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间——继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然接受。
热搜读后感: 传习录读后感.wps
在日常生活中，大家总会有上台发言的机会。我们演讲发言的时候是最需要的是发言稿，我们都希望我们的发言感染到大家，因此我们会更加细心的准备发言稿，优秀的发言稿要怎样才能写好呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的“热搜读后感: 传习录读后感.wps”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
问“子夏门人问交”章。
先生曰：“子夏是言小子之交，子张是言成人之交。若善用之，亦俱是。”
——《传习录》
我觉得王阳明对于这个问题的回答，正是体现出了儒家的中庸之道。年轻时候的交友哲学和成熟之后的交友哲学是完全不一样的，因为我们想要的结果不一样。年轻的时候喜欢特立独行，喜欢与别人不一样，喜欢个性，所以交朋友也是完全靠自己的喜好来评断。王阳明这个回答是基于对人性的了解，因为年纪轻所以容易冲动，“对”不是我们去做事情的一个重要的原则。儒家提倡不问喜不喜欢，但问应不应该。可年纪轻轻的时候，他的行事准则完全是反的，先问喜不喜欢，再问应不应该。如果不喜欢，这件事情应该干他也不干。如果喜欢，这件事不应该干，他也会冒着风险去干。因为这就是年轻。王阳明年轻的时候经历过五溺时代，他更能清楚自己的喜好所带来的结果。所以他说子夏的话是对的。
可人总是要长大的，当人逐渐成熟的时候，我们看待事情的角度也不同了，我们想要的结果就不是光问喜不喜欢了。就像成家之后，你去超市买东西，只有100块钱，你看到了自己特别喜欢的东西，但是你还要买菜，那你选择买菜还是买你喜欢的东西？买菜一定是更重要的，这就是应该，因为年龄的关系，他排在了喜欢的前面。所以当人处在这个年龄阶段的时候，他交朋友的方式也就不一样了。子张的交友原则“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”就更重要了。我们在社会上奋斗就需要有一个良好的社会资源，社会资源是离不开人际关系的。
不能说自己喜欢跟谁交朋友，就跟谁交朋友。你需要去想一个问题，就是我们可以为对方带来什么。如果你光想着和对方交朋友去利用他，他肯定也不会和你交朋友的。如果你对不如你的人包容不了，比你行的也不会包容你。那就真的变成高不成低不就了，怎么还能有人脉资源，你的人生怎么能走向成功？所以王阳明说子张的观点也是对的。
用不同的阶段去看待人际关系，这才是儒家说的中庸。人是活的，关系是活的，如果我们把人与人之间的关系定义在一个标准范围内，那这个社会还有什么可发展的未来？社会的成长是伴随着人的成长不断进步的。儒家提倡渐修，从小到大需要我们一步一步、一点一点的去改变自己。正因为人生有这种不确定的因素，我们才可以在挑战中成长。
