[感悟分享] 读《失落的一角》有感其七。

生命中因为差别而丰富，但是意识差距太大就要举行发言会平衡我们的想法。发言讲究的是流畅与清晰，发言稿也是我们发言的基础，优秀的发言是让大家得到认可第一要素，优秀的发言应该怎么写呢？以下是小编为大家精心整理的“[感悟分享] 读《失落的一角》有感其七”，仅供参考，希望对您有帮助。

一个缺了一个角的圆，它并不快乐，要去寻找它失落的一角。它不远万里，历经千难万险，终于找到了合适自己的一角，它十分得高兴，现在它门组成了一个圆，它越滚越快，现在它可以唱快乐歌了。可它却发现它虽然完整了，可是它却唱不了歌了。它明白了：我可能是某个人的，但同时，我又是我自己的。于是，它轻轻得放下那一角，慢慢地往前滚动，它很快乐。

这个故事告诉了我们：我们有可能是某个人的，但能肯定的是，我们又是我们自己的。不要因为什么而把自己独特的好的一面改变，只要坚信自己，就会有收获。

在很久很久以前，有一位大名鼎鼎的判官，名叫包青天。这一天，包公和随从一起来到官府门前，准备进行交接，只见县衙被一大群人围得水泄不通，便上去询问，这才知道：人们都是来告状的，可因为没有小费付给看门的衙役，就不能进去告状，百姓就只好把苦水往肚子里咽。包公进了衙门，听了别人的解释才明白：原来每个地方的县衙都是如此。可包公不忍看见百姓没有一个说理的地儿，就派人在衙门前摆了个大鼓，只要百姓有难，就可以击鼓鸣冤，然后立刻升堂审案。这一做法，赢得了百姓对他的信任与爱戴。

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月度感悟精选: 读《艺术的故事》有感其七

在日常生活中，大家总会有上台发言的机会。我们演讲发言的时候是最需要的是发言稿，发言稿也是我们发言的基础，我们会作出我们心目中最好的发言，优秀的发言应该怎么写呢？以下是小编收集整理的“月度感悟精选: 读《艺术的故事》有感其七”，仅供参考，希望能够帮助到大家。

埃及，一个被笼上灰色面纱的神秘国度，金字塔，木乃伊，狮身人面像...还有被人们口口相传的危险诅咒，这一切的诡秘，不由得激起我们对于埃及的强烈好奇和探寻。一个有着悠久历史的国家，必然有其艺术历史的弥留，并伴有着古老的烙印在这个民族血液中的特殊含义，当我们亲手揭开那层面纱，看到藏在她背后的奇妙艺术世界。

艺术与信仰

埃及美术的产生与发展与他们的宗教信仰有着莫大的联系，他们崇拜太阳神，水神等其他诸神，在宗教的发展中，为了维系宗教的核心思想和内涵，必然需要用一些客观的方式是展现以及延续他们的信仰，由此便诞生了一系列埃及艺术品，而在当时，在他们的眼中，这些并不是为了审美的需要或者有着艺术的价值，并不能被称为是艺术品，而是他们的信念必需品，是民族宗教信仰的必需品。

在埃及，被学者们发现的大大小小的金字塔拔地而起，以及其中精美的葬品和壁画中，我们不难看出，这曾是一个辉煌的国度，世世代代掌握无上王权的国王，以及成千上万的劳动者和奴隶所共同铸就的一个国度。其中国王被认为是掌握权力的神人，相信法老是神的化身，是太阳神之子，在埃及人的眼中，要使灵魂到达了冥界，并继续生存，就得要使其肉体金刚不坏才得以保全，因此，便出现将国王的尸体制作成木乃伊这一行为，以达成他们内心所向往的永生。相应地，随之而来的是作为墓主人的永生住宅，其内壁装饰和结构修建，也便自然而然地成为了的重中之重。也正是这些原因导致了金字塔、雕刻、墓室壁画等一些列艺术的产生。

建筑的威严

埃及美术建筑追求体量巨大，雄伟壮观，由此给人一种至高无上的威严感，这一点在金字塔上显而易见。金字塔是古代七大奇迹之一，其中最为有名的胡夫金字塔，建于埃及第四王朝的第二个国王胡夫统治时期，该建筑原高145.5米，底面成正方形，每边长230多米。塔身有230万块巨石组成，而每块巨石大小不一，分别重达1.5吨至160吨。而如此宏伟的地理标识，不是大自然的天造地设而是埃及古人们的鬼斧神工。据考证，为建成大金字塔，一共动用了10万人花费了20年时间。由此可见，宗教信仰提供给一个民族的精神力量是多么的强大，直至现在人们仍对着几千年前的奇迹叹为观止。由于人们对于太阳神的崇拜，也赋予了金字塔是作为法老起上天的天梯，就是这样一座天梯又以角锥体呈现，意味着是刺破青天的太阳光芒。如是，在《金字塔铭文》中有这样一句话：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样。”

雕刻的艺术

作为同样是为了保证法老永生的方式，除去木乃伊以外，他们还会叫来雕刻家，用坚硬的花岗岩雕刻出国王的头像，放置在无人可见的墓中，而法老也借助雕像得以长存。在保留带来的历代国王雕像中，我们可以看出，雕刻家们并没有选择以精雕细琢的方式去一一展现法老们的五官细节，他们在意的只有最基础的东西，而其次的细节皆被忽略。以我们今天的眼光看来，这些头像并不乏美感，虽然有着几何图形的刻板影子，但又不仅仅是停留在原始几何的生硬，依旧形象动人。当时的埃及雕刻家将对于自然的观察跟总体的匀称相协调，兼顾平衡，使得天平的两端得以均衡，而使得在肖像中向我们展现出了其古老悠久而又真实生动。

对于自然几何的深刻把控，使得我们能够欣赏到当时生动有趣的埃及壁画和浮雕，在当时，人们并不理解透视，以至于在他们的笔下呈现出的壁画让我们第一眼难以理解，但在那时，绘画对于他们来说并不具有审美价值，而是为了另一种目的的服务，艺术家们以尽可能的把他们所看到的一切事物都保留下来目的，好不好看不是关键，完不完整才是他们秉持着的原则。这些壁画，看似不符合视觉逻辑，如同儿童绘制一般，但实际上，他们在绘制过程中有着他们所坚持着的严格规则。无论是描述哪一样事物，他们都是从其最具特性的角度去记录。而正面律便是最能概括这一艺术特色的规律，以这种方式来表现人体，能够最大程度上地将人体的所有重要的东西都展现出来，而遵循这规律原因也是为了奉献给死者一个完整的'躯体。

除此之外，在埃及壁画表现中，术家想表达的也不仅仅是其对于事件的描述和人物的外形，在绘制过程中，在绘制过程中，也要传达出这幅画中人物的意义，会通过刻意地放大重要人物或是将重要人物展现在画面视觉的中心位来体现人物地位的尊贵。

永恒的艺术

埃及艺术最伟大的特色之处，就在于在他的建筑，雕像，壁画等一切艺术品中能够延续着统一法则，在每一个领域各安其位，各得其所。一以贯之，从而形成属于其自己民族的民族风格，形成永恒的艺术，永恒的风格。

[感悟分享] 读《乌塔》有感其五

通过一部分的活动或者文化节日等，我们会借此举行一场发言大会。想阐述自己想法给大家时，发言是一种重要的途径，发言稿对于我们需要演讲的时候来说十分重要，优秀的发言是我们成功的标志，你知道有哪些优秀的发言稿呢？下面是小编帮大家编辑的“[感悟分享] 读《乌塔》有感其五”，仅供参考，欢迎大家阅读。

今天，我学了一篇课文---《乌塔》，令我受益匪浅。

这篇课文主要写的是一位14岁的德国小女孩乌塔，趁暑假期间独自一个人游历欧洲的故事。表现了这个小少年的自立意识和独立生活的能力，以及她对生活的热爱，给了我很大的启迪，深有感触，一个14岁小女孩，竟能独自一人游欧洲，这让我很吃惊。

乌塔的自立意识，让我很敬佩。其实，我也有过一次这样的经历：在一个风和日丽的星期六，妈妈把我送到广场上，对我说：“儿子，你先去书店里看书，我带奶奶去看病，过一会儿来这里接你。”说完，就带着奶奶走向医院。我大步流星地向书店冲去，心里想：“马上就能看到喜欢的书了！”可到了书店，原本欢呼雀跃的我一下子变成了泄气的皮球。书店门还没开，只见一旁的牌子上写着，九点开门，我看了看手表，才八点多一点呢！要不去医院找妈妈？还是回家？可我又没带钥匙，怎么办呢？我左右为难。这时，我想起了妈妈的嘱咐“待会儿我来这接你”不能去别的地方，那就在广场里玩玩吧！我走着走着，发现广场里正在播放电影，我就坐着看起了电影，看得都忘了时间，突然我一看手表，九点时间早到了，赶紧回到书店，看起了书。过一会儿，妈妈回来了，我把事情的来龙去脉一五一十地告诉了她，妈妈听了，说：“儿子，你长大了，会自己处理事情了。”

读了《乌塔》这篇课文，难道我们不会学习乌塔的这种自主,独立的优点吗？相比起乌塔，我还差远了，我们要向乌塔学习！

感悟范本: 读《苏武传》有感其七

面对大部分的发言大会，我们也会有一些想要发言参与其中的时候，简单来说，发言是我们传递信息的一种方式。发言稿对于我们需要演讲的时候来说十分重要，一场优秀的发言在于我们发言稿的质量，在写自己的发言时要注意哪些方面呢？以下是小编收集整理的“感悟范本: 读《苏武传》有感其七”，仅供参考，欢迎大家阅读。

阅读是是关注人物生存状态的过程。如果我是“他”，我会怎么样，为人物这种生存状态进行合理的归因。有了这一思考过程，人物就不只是“好人”与“坏人”了，对生命的认识也会因此丰富。

读《苏武传》，也不应该强迫自己读出苏武的忠诚。这只是苏武的生存状态，是“少以父任，兄弟并为郎”的报恩者和把“臣事君，犹子事父”作为自己最高行动准则的儒生的生存状态。

细读文章，李陵的生存状态真实感人。他没有卫律幸福，他虽然投诚，却始终以投诚为耻。他没有苏武幸福，没有苏武信仰的'单纯，眷恋着俗世的幸福。他是一个痛苦的人。当卫律去劝降时，威逼利诱，惹得苏武的一顿臭骂，但李陵去劝降时，苏武却没有动怒。同样对劝降者，班固对卫律着墨不多，但对李陵却用了大量的篇幅。

李陵，“飞将军”李广之孙，名门之后，他继承了其祖英勇善战，也继承了其祖悲剧的命运。不甘沉默，请缨率五千弓箭兵深入大漠，想一战成名。然而最终因弹尽粮绝，突围不得而被迫投降。李陵为什么不杀身成仁呢？将军战死沙场，不正是死得其所吗？然而谁不想活命呢，谁能轻易地舍弃生命呢。何况他还想以另一种方式来证明自己对汉室的忠诚，“庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降还是假降，他都觉得自己在人格上已矮了一截了，因此，尽管与苏武是故友，又同在匈奴，“终不敢求武”。后受命劝降，其说辞如实地道出苏武真实的生存困境。终不得归汉，忠诚无人知晓；家破人亡，没有必要归汉；皇帝喜怒无常，即使归汉，面对是鲜花还是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善终有果，这些都是人之常情。李陵在苏武守得云开见日出之时，置酒相贺，与武决别，泣下沾襟。他提出了一个假设，如果汉室能够赫免他的罪过，保全其老母性命，也一定以反水的方式来表明自己对汉室的忠诚。李陵内心的悲伧全化作了眼泪，当初不得不降，祸及老母，今生无家可归，长作域外之人。

个人在命运面前的无助幻化成了那泪流满面的李陵。

[感悟分享] 读《丁丁的故事》有感(写作示例)

发言大会是我们自发组成的一个讨论会，发言也是促进我们情感交流的方式。发言稿的也是我们很有必要准备的道具，优秀的发言稿能够清晰的表达自己要表达的东西，那么如何写好发言稿呢？下面是小编为大家整理的“[感悟分享] 读《丁丁的故事》有感(写作示例)”，仅供您在工作和学习中参考。

读《丁丁的故事》有感

《丁丁的故事》是动画片，丁丁是片中的主角，他是一个善良，顽皮的小孩，他的想法和行为给人带来了欢乐和幸福。

这动画片虽然在看的时候，有些情节让人不由得感到可笑，但是，看过以后一想，就被片中丁丁的善良和帮助人的精神打动了，比如第2集中丁丁发现老师在擦黑板时，由于粉笔让老师咳嗽不止，丁丁由于没有钱，就想到了去植物园的吸尘树，虽然后来被植物得老爷爷发现了，但他的心意是善良的。他不但想帮助，老师还想帮助路上的盲人，由于盲人站不起来，丁丁想送老人一只拐杖，他的热情真诚感动了我和一起看动画片的人。

丁丁是一个快乐开心的孩子，他虽然没有魅力，没有优异的学习成绩，但他的生活总是开心中度过的。如果我们的生活，像丁丁一样，快快乐乐，开开心心的生活，那生活肯定更加丰富多彩。

[感悟分享] 读《钓鱼的启示》有感之五

在社会发展历程中出现了很多的文化，发言演讲就是其中之一，某种程度上来讲，发言也等同于演讲，交流是人与人之间思维的桥梁，发言稿就是修桥的工具，我们都不想让自己表现的很失败，写好发言演讲稿可以从哪些方面入手呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[感悟分享] 读《钓鱼的启示》有感之五”，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。

今天，我读了一篇文章——《钓鱼的启示》。

《钓鱼的启示》这篇文章主要讲了这样一个故事∶作者在童年时代，钓到了一条罕见的大鲈鱼，可是，这条大鲈鱼是在鲈鱼捕捞开放日的前一个夜晚捕捞的。父亲为了道德，让作者把鱼放回去，最终，作者把鱼放回去了。而在作者三十四年后，他终于明白了父亲当年为什么让他放回鲈鱼。

刚开始阅读这篇文章时，我为作者打抱不平：“这么大、这么漂亮的大鲈鱼，一定会非常美味，把它提回家的路程中，说不定还会投来别人羨慕的眼光，换作我，早就得意洋洋了，而文中的父亲真是错失良机，这简直就是天上掉馅饼呀！也不知道文中的父亲是怎么忍心让孩子把鲈鱼放回湖里的。”可是当我看到文章后面时，就改变了这样的想法：文中的父亲不是不疼爱孩子，他是把道德放在第一个位置上。他觉得自己如果不让作者把鲈鱼放回湖里，而是等到鲈鱼捕捞开放日那一天来吃，作者也会学着他的一举一动，长大后成为一个不道德的人！最终，在文中的父亲的影响下，作者长大后成为了一名成功的建筑设计师，一名成功的作家。文章里有一段话令我受益匪浅——“道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。把钓到的大鲈鱼放回湖中，一个人要是从小受到这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气与力量。”是呀，捕捞鲈鱼的时间没到，把钓到的鲈鱼留着，就是错误的；而把鲈鱼放回湖里，就是正确的。道德认识、道德抉择很简单，可实践却很难很难。可想而知，当年文中父亲让作者放回鲈鱼，就是他对作者严格的道德和深深且真挚的爱呀！

在实际生活中，我也曾经面对过道德难题：有一次，我去商店买文具，售货员阿姨没注意，给我多找了几元钱。在回家的路上，我苦苦思索着，钱，到底还不还？占为己有吧！妈妈说过不会给我零花钱，这多找的钱就是我的了，我想买什么就买什么。将钱归还吧！这毕竟不是我该拥有的钱。再三思考下，我做出了觉定——归还！我宁愿喝西北风，也要做一个有道德的人。当我把钱还给阿姨时，阿姨连声称赞我，我十分开心。是什么驱使着我把钱归还的呢？正是《钓鱼的启示》这篇文章中令我受益匪浅的句子啊！

道德——这是一份无法用尽金钱换取的人生财富。我们做有道德的人，不是为了别人的称赞，而是要我们心中真正有着“道德”这两个字啊！