道德经心得体会(模板10篇)。

在人生的道路上，任何事物都可能影响我们的看法，把它用心记录下来就是一篇心得体会。通过写心得体会，我们可以对自己进行查漏补缺。下面是群学网编辑为你推荐的“道德经心得体会”，欢迎你的品鉴本文！

道德经心得体会 篇1

每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。

随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责。

人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重;虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。

当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅如此，平和的心态还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看《道德经》后，我觉得接受老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。

现代社会的道德问题似乎已被人们淡忘了。中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢我们应做些什么呢

做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容(设身处地从对方角度考虑问题)、向善(对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐)

道德经心得体会 篇2

《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。

几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我此刻认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是十分高深的哲学，对投资有强大的指导好处。

道家强调明白最根本的道理、逻辑和规则后，务必要追求愚、笨、傻、呆，务必少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你明白终极的总道理就能够了，你明白真正的本质性逻辑和法则就能够，其他的东西能不明白就不明白，能不清楚就不清楚，太明白太明白是有害的。

圣人不为大《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。’’意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂此刻经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。

这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所寻找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。”

提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。

道德经心得体会 篇3

《道德经》这篇文章，主要讲道德、教学、文化、国家、民族、传统等。

道德经是中华民族的精神遗产，是中国传统文化的精髓。《中庸》中的《道德经》中讲的的是一个古老、古老的民族。古人的思想就在我们身上。

在这里，我要把《道德经》中的一个精华用我来总结。

《道德经》里的三个字：“孝”和“乐”。这两个字都体现出了中华民族孝道的传统美德。“乐”是一个人在他家里的表现。“乐”可以称为“乐”，“乐”的含义是用“乐”而来的。“乐”是一个人在他家里的表现。这个“乐”可以称之为“乐”，而“乐”是“乐”的意思。

“乐”可以称之为乐。“乐”就是人在他家里的表现。“乐”可以称之为“乐”。“乐”就是人在他家里的表现。“乐”就是人在他家里的表现。它是一个人在他家里的表现。

“乐”也可以称之为“乐”。“乐”是在他家里的表现。这是指我们在他家里的表现。

“乐”还有一个“乐”。它是“乐”的意思，“乐”是用乐来表现的。“乐”有很多种。我们可以分为三个阶段。第一阶段：“乐”，第二个阶段“乐。第三个阶段“乐”就是人在他家里的表现。第一阶段：“乐”，第一个是人在他家里的表现。第二个是乐。第三个是乐。这三个个“乐”中，“乐”有各种各样的表现形式。我们可以分别从三个阶段进行。

首先，这三个阶段是“乐”，第二个阶段是“乐”的意思。这三个“乐”中，最后三方面是“乐”。

第一阶段：“乐”，第二个就是“乐”了。这三个“乐”中，“乐”有各种各样的表现形式，我们可以分别从三个阶段进行。

第二阶段：“乐”，这三个阶段中，有各种各样的表现形式，如“乐”有各种各样的表现形式，如“乐”有各种各样的表现形式，如：“乐”有各种各样的表现形式，如：有各种各样的表现形式，如：有各种各样的表现形式，如：有各种各样的表现形式，如：有各种各样的表现形式，如：有各种各样的表现形式，如：有各种各样的表现形式等等。这三个“乐”中，最后三方面表现形式，如下：

第一阶段：“乐”，第二个阶段“乐”，第三个阶段“乐”。这三个“乐”中，最后三方面是“乐”，第二个阶段是“乐”这个“乐”，这三个“乐”是这个“乐”中的“乐”。这三个“乐”中，最后三方面都是“乐”中的“乐”。最后三方面都是“乐”，这三个“乐”是这个“乐”中的“乐”。

第三阶段：“乐”，这三个阶段是“乐”。这三个阶段中，最后三方面是“乐”。这三个阶段中，最后三方面是“乐”。最后三方面都是“乐”。最后三方面都是“乐”。这三个“乐”中，最后三方面都是“乐”。最后三方面都是“乐”。这三个“乐”中，最后二方面都是“乐”。所以说“乐”有两种，第一种是“乐”，第二种是“乐”。

第二种是“乐”，这三个“乐”中，最后三方面都是“乐”。“乐”的含义是用“乐”来概括“乐”的含义，而“乐”的意思是要“乐”，要“乐”就是说要“乐”。“乐”的含义是说：要“乐”就要“乐”。

在这三个“乐”中，最后三方面是“乐”。“乐”是说“乐”是对“乐”的表现，也是“乐”的意思。对“乐”有这么的含义是要对“乐”做出这么的诠释。

在这三个“乐”中，最后一点就是“乐”，第一方面就是“乐”。“乐”就是要对“乐”做出这么的诠释。所谓“乐”，就是指对“乐”做出这么的诠释。

第三步是“乐”，第二个步骤就是“乐”。对“乐”做出这么的诠释，就是要对“乐”做出这么的诠释，就是要对“乐”做出这么的诠释，这就是说，“乐”的含义是要对“乐”做出这么的诠释，就是要对“乐”做出这么的诠释，就是要对“乐”做出这么的诠释，就是要对“乐”做出这么的诠释，就是要对“乐”做出这么的诠释，就是要对“乐”做出这么的诠释，就是要对“乐”做出这么的诠释，就是要对“乐”做出这么的诠释，就是

道德经心得体会 篇4

老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。

老子做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长），所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。

公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国；老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。

老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关（今河南灵宝县西南）时，关令尹喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。

老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原着，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。

《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公（姓名不详）注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。

“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。

有，名万物之母。”（《第一章》）这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。

老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”

是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”（《第五十一章》）这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。

道德经心得体会 篇5

?道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

老子以他博大精深的见解，以他虚怀若谷的气魄，向世人阐述了怎样为人处事，怎样进行科学管理，怎样修养身心，怎样求知，怎样治国等等，告诉我们无论做任何事情必须遵循大道(即事物的规律)，不要有太多的欲望“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡。追求太多，渴望太多，就会被生活所累;如果沉静无为，包容一切，将会满足和快乐，否则就会招来祸患。

老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。《道德经》的前半部主要论述了治国的方略，后半部主要论述了如何治人。

第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非恒名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名，天地之始;有名，万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

开篇，老子以具体而又抽象的“道”引出“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到“无欲”。这与他所主张的“清净无为”异曲同工。“无欲”也就是贯穿《道德经》的主要思想。

老子认为人的本性是善良的纯真的。而种.种人类丑恶行为，则应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西，摒弃所有引起人的贪欲的东西。他的政治思想，在今天看来，似乎是难以理解。他理想社会中的人民，四肢发达，头脑简单，没有奢侈的物质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。他是一个历史的循环论者。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比物质文明虽然发达，但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。

他所强调的“无为”，即是顺应自然，其治理社会的效力，显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。这就是“无为而无不为”的基础涵义。而老子的这种社会理想，又是同他的“道”论密切相关的。

出于对自然法则的深刻悟解，老子把适应于“道”的运动，看作是人类政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最高准则。具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”。所谓“无为之治”并不是无所为，而是强调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。具体地讲，就是要求统治者给老百姓宽松的生活和生产的环境，不强作干预，以顺应自然。老百姓在这种怡然自得的生活环境里，无苛政之苦，无重税之忧，自然会感到这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。

治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。

老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。

现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。

道德经心得体会 篇6

在这个暑假中，我在学院的安排下开始了为期一学期的道德经教育。

暑假期间，我在我院的教务室里，通过与其他学生的交流，我了解到了很多关于道德经的知识。我觉得这次暑假，不仅丰富了我的暑假的教育经验，还让我对道德经的知识产生了更加浓厚的兴趣。同时在这个过程中，我也深深地体会到了自身的责任和义务，更感受到了要努力学习，为将来走好社会做好准备。

一，我是从小学开始的道德经的教育，在大学中，我们也都经常看到，在道德经的学习中，学员在课堂上，教师不是直接对学生进行道德教育，这样的教育方式是不正确的。而这次暑假，我在我院的教务室里进行了道德经的教育，让我明白了在学习中，我们应该要有一颗道德的心。

二，我们是道德经的学员，道德是我们在大学学习的内容，而不是我们自身的，这样的教育方式，不是说一说，我们应该要学会一个道德的人。

三，暑假期间，我们还开展了一次道德讲座，让我们学生在暑假的期间，知道了什么是道德，怎样做人，怎样做一名道德有用的道德人。

四，我们还开展了一次主题班会，让同学明白了，道德不单单是道德问题，也是道德的问题。

五，我们还进行了一次社会实践活动，让我明白了，在道德经的学习中，一定要保持一颗道德的心态。这次暑假，我们的道德经的学习，是一个开始，在接下来的日子中，我会继续保持这样的状态，让我的道德经的学习越做越好。

道德经心得体会 篇7

我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，最终有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。

想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我十分深刻的印象。

老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自我的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，欢乐学习、欢乐工作、欢乐生活。

一、致虚守静是安于本职工作的根本。

《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”这句话强调

我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自我在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。

二、读《道德经》后，让我悟出了许多做人的道理。

如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅仅要了解别人能战胜别人，更应当了解自我有勇气战胜自我。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，仅有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”所以老子提出的“无为”，不是不做任何事情，而是不做不贴合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。“上善若水”就是这种“无为而为”的辩证极致。

除了“无为”、“虚静”，《道德经》里还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，变化的，不为人控制的，他提出的唯“知足”，方可长久;唯“寡欲”，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求“声色货利”必定会带来祸害，仅有充分地尊重规律，坚持按“自然、无为、朴素”的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章里，他有一个很鲜明的阐述，就是“天得一以清，地得一以宁;神得一以灵，谷得一以盈;万物得一以生”以此类推，天下万物若违背了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不很健全，却具有十分强的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速发展和实用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的逻辑，而任意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。

三、爱护好我们的地球家园，践行低碳生活。

站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的认识：“道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然”。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们此刻把自我赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了!

四、身为国家公务人员，定当竭力为国、为民效忠。

天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自我的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。所以，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自我置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗所以能成就他的自身。

好的政府，之所以能够长久不息，是因为这是个政府机构运行程序贴合民众的利益，贴合道。政府的公务员不是为了自我的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的机构没有这个机会，这些漏洞，让他们去为所欲为。所以好的政府为优秀的品德好的人供给发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自我的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自我的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自我的看法，自然也就能够宽以待人。

以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。

道德经心得体会 篇8

《道德经》是我国古代历史上的经典著作。它主要讲述了中华优秀文化传统。

《道德经》是中华民族的传统文化的精髓。我们中华民族的传统文化源远流长，源远流长。我们的传统文化是“道”的思想，中华民族的历史文化是“道”的思想。

“道”的思想，中华民族的传统文化是“仁”的思想。中华民族的历史文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“道”的思想，中华民族的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。中华民族的历史文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。

“仁”的思想，中华民族的传统文化是“仁”的思想。我国古代的历史文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。

“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。

“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。

这些思想我国的传统文化是“仁”的思想。我国古代的历史文化是“仁”的思想。我国古代的历史文化是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。

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中国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。历史的“仁”。我们中华民族的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。

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我国现代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现在的历史是“仁”的思想。

《道德经》的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。

《道德经》的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。

《经》的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。

《经》的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。

《经》的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。我国现代的历史是“孝”的思想。中华儿女是孝顺父母、尊敬师长、关爱学生的思想。

《经》的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。我国现代的历史是“孝”的思想。这里面的思想有：为了祖国、为了、为了历史而努力。

《经》的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。这里面的思想有：关心祖国、爱护祖国、维护民族团

道德经心得体会 篇9

xx年来，在局领导的关怀与指导下，在同志们的关心与支持下，在全体同志们的大力支持与配合下，我与全体同志一道，不断学习，努力工作。在工作中不断成长，与全体职工一起，不断提高与完善我们的服务水平。我的工作得到了全体职工和同志们的认可，同时也得到了他们的大力支持。回顾xx年的工作，我们主要做出了以下的工作：

一、加强学习，努力提高思想觉悟和业务工作水平

我认真学习了报告精神，认真学习了党的精神，学习了党在农村的各项方针、政策，坚持四项基本原则，坚决执行党的路线、方针、政策，认真学习了中央、省、市、县的各项方针、政策，深刻领会其精神实质，不断提高自身的理论水平。同时，我积极参加局里组织的各项学习、培训活动，坚持把党和国家的方针、政策和实际工作结合起来，认真做好笔记。

二、认真做好本职工作，认真完成各项工作任务

作为工作人员，我时刻提醒自己，一要认真做人，认真做事。二要积极主动地做好本职工作，认真地为服务。在工作中，能够以党和国家的方针政策为指导，全面贯彻执行织的决定和工作安排。

三、工作中存在的不足与今后的努力方向

xx年来虽然做了一点工作，但也存在着一些问题和不足，主要表现在以下几方面：

1、理论学习不够，虽有一定的理论水平，但在平时的工作中有时存在不够扎实，以致工作起来不能得心应手。

2、对全面工作的理解还是不够透彻，工作方法有待提高，工作效率有待提高。

针对自身存在的问题和不足，今后的努力方向是：

3、加强理论学习，进一步提高自身素质。对于工作中存在的一些问题和不足，我要在今后的工作生活中加以注意和改正。

4、加强沟通协调，努力营造团结、融洽、愉快的工作氛围。工作中，多向领导和同事学习，学习他们对待工作的高度热忱，学习他们优秀的品质，学习他们对待工作的认真态度，学习他们的敬业精神。在工作中多与各位沟通交流，学习他们先进的工作方法和优秀的工作作风，努力让自己的工作更优秀，让领导更放心。

5、进一步提高工作效率和管理水平。加强学习，提高自身素质。在今后的工作当中，我要努力学习业务知识，提高自己的工作效率，提高工作的质量和效率。提高思想认识，为做好各项工作打下更扎实的基础。

道德经心得体会 篇10

今年是中国党成立100周年，也是中国党人的诞辰十四周年。这是中国党人的诞辰十四周年。中国党的诞辰十四周年是我国历史上的一件大事，是我国和中华民族的伟大成就。中国党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国和中华民族的根本利益。这是一种荣辱和历史责任，是一项光荣传统和崇高道德的事业。

在学习党史方面，领导学习党的理论知识是我们每位的重要任务。我们作为新，就必须把学习党的理论知识作为一项重要任务，不断加强对党史、中国特色社会主义的认识，增长党的理论知识水平，提高觉悟和思想境界。

我们党历来重视理论学习，领导也十分重视学习理论知识这一环节。领导要带头学习和带头学，学好、学深，学得深入一点。只有学好、学深、学实，才能做好工作，才不会辜负党的教育培养。因此，我们领导要在学习和习系列重要讲话中学深悟透、学会学习，学会思考。通过学习，要把学习理论同学习主义基本原理结合起来，进一步坚定主义的信仰，坚定对主义的信念，坚定对社会主义的信念，坚定对主义的信仰，坚定对中国特色社会主义的信念，坚定对改革开放和现代化建设的信心，坚定不移地把思想和行动统一到中央决策上来。通过学习我们党领导要学习党的理论知识和党的历史，学习党史、中国特色社会主义的理论，学习党的创新理论，学习党的基本理论，学习党的历史，更要通读党史、学习中国特色社会主义理论，深刻理解主义指导中国的具体实践，增强自身党性修养。要学习党史，就要深入学习党的历史、中国党的奋斗史、新中国史等，了解党的光荣传统、宝贵经验、伟大成就，了解国家制度优势、基本特点，了解中国党为什么伟大、为什么伟大、为什么最近发生了很大的变化，以及为什么这样发生了很大的变化，并把学习党史、中国党的奋斗史、中华民族伟大复兴史、党的和十九届二中全会以来的新时期中国特色社会主义思想和最新理论作为领导的重要学习内容，认真领会其中的精髓要义。

领导学习党的历史，既是对领导进行历史思想教育，引导领导把学习党史、中国特色社会主义思想作为领导的必修课，也是推动党的建设科学化水平不断提高的必修课。

学习党史、中国特色社会主义思想是当前和今后一个时期的一项重大任务，要坚持把学习党史、中国特色社会主义思想作为一项重要任务，不断增强领导把学习党史同学习主义、学习思想结合起来，以及主义的理论自信来武装头脑，做到自信而不骄、自傲而不自满，以坚持学以致用，不断提高理论水平和思想素养，增强领导用理论指导解决实际问题的能力，提高运用理论和“”重要思想指导具体实践的能力，提高运用理论解决实际问题的能力。

领导要学习主义、思想、理论和“”重要思想。要通过学习党史、中国特色社会主义的理论、路线方针政策、重大事项决策，增强领导把握正确的方向、立场、观点以及主义中国化的最新成果，不断增强领导在新形势下同群众保持密切联系的能力和水平。要通过学习党史、中国特色社会主义的理论、路线方针政策，增强领导把握正确的方向、立场、观点、取向和属性，做到在党言党、在党忧党、在党为党，坚持正确的方向，在大是大非问题上立场坚定。

领导要通过学习党史、中国特色社会主义的理论、路线方针政策和、省、市、县委有关会议精神，深入学习贯彻系列重要讲话精神，不断丰富学习内容和形式，不断提高学习效果，不断提高学