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马克思恩格斯读后感

发布时间:2026-02-02

马克思恩格斯读后感(精华十七篇)。

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

系别:外语系

学号:***

姓名:高文君

《时间简史》读书笔记

浩瀚的宇宙,经过千百年的探索,经过无数科学家和有心人的不懈努力,至今仍是一个人类尚未完全解开的谜

但是,最近读了霍金的《时间简史》后,我才发现原来宇宙的神奇之处和秘密之处我是那么的感兴趣,也许这也是我之所以选择理科的原因吧。

霍金在《时间简史》中,主要讲述了关于宇宙大**和黑洞的形成和这其中的微妙的变化。他认为宇宙是无限的,所以画在里面的任何一条线都可以是中心线,所以任何地方都可以是中心。宇宙是无限的,这意味着,正如我们所看到的,它确是是无限的,这并不是简单地应用极端,这是对无限的合理推论。

同时,他也认为时间和光不是一个物体。我们可以很容易地想象,在黑暗中,我们无法用光照亮道路,但我们肯定需要时间。你认为光速和时间是如何联系起来的?其实,这一点作者也不是很清楚。

宇宙形成之前是一个无穷小的奇点,而且无限紧密,我在这里说成没有,并不是唯心的没有,宇宙之所以要**是因为它想那样,因为现在有了一切所以它**了。这是无法证明的。人的证明方法必然引入第三人。为了证明第三方的证确性,又必要引入第四方。这样的证据将永远持续下去。他还说,宇宙正在膨胀,时间还在继续。一旦宇宙停止膨胀,时间就停止了。

那就是世界末日。时间和空间的夹角只能是零。我们还认为,如果宇宙的膨胀速度是超光速,我们可以使用超光速,也就是说,我们可以实现时间旅行,我们可以回到过去的时间或穿越到未来的时间。

这些都是和相对论是相符的。

读完霍金先生的《时间简史》后,我觉得耳目一新,回味无穷,掩卷长思。首先,我觉得这是一本以普及和增加科学理论的一本书,之所以这样说,是因为它在每一个理论观点提出的同时,总会有大量的实验和实践理论来证实所设立的观点,让人觉得无可置疑,就是如此。而且,他也教会了我们如何正确的看待世界和我们身边发生的奇怪的现象,我们不再会像古希腊的古人一样,神话般的解释着周围发生的不可思议的事,以为是上帝造了人类,并且创造了诸神,而人类是在诸神的保佑下生活着,成长着。

现在我们学会了用科学的视角正确看待事物,相信一切事物的发生都具有特殊的意义和科学价值。

其次,我认为霍金先生会通过这本书告诉我们,我们应该正确对待事实,而不是把事情理想化,当然,通过努力工作来实现我们的目标。就像我们的学习,如逆水行舟,不进则退。我们大家都知道学无止境这个道理,知识是没有顶峰的,你只有抱着活到老学到老的态度,并且不断的和别人竞争,和自己较劲,你才能在学***重大的突破取得好的成绩。

我们需要认识到,在当今激烈的社会竞争中,只有适者生存,每个人都不是被社会淘汰的,所以我们需要努力奋斗。

最后,读完这本书,我发现有许多问题我从来没有理解过。宇宙真的是发生过大**后才形成的吗?我也不得而知。

霍金先生曾经说过,任何一个能读懂这本书每一个字的人都可以成为一名物理学博士。也许,我离这个职位还很远,所以我只知道一些皮毛方面的只是,今后我需要更加努力。

书本中给我印象最深的就是《宇宙起源和命运》这一章节,它讲述了一个无边无际的宇宙的形成过程:说开始的时候,世界都处于混沌的状态,那时发生了件开天辟地的大事,宇宙从一个极其紧致、极热的状态中**而产生。开始只是一个小点,后来又逐渐的膨胀,直到一定的程度,有**产生了宇宙,由此开始使慢慢的有了生物,有了生命。

霍金先生认为宇宙是一个有限而无限的空间,它是完全自给自足的,没有起点也没有终点。我认为这不仅是我,也是每个人都无法理解的一个方面。任何事物都是有开始必会有结束的那一刻,但为什么单单宇宙却没有这种现象。

这也使我对宇宙更加好奇和好奇。事实上,正如我们肉眼所见,宇宙确是是无边无际的。仰望繁星点点的天空,我们觉得它得确实无边无际的。难怪我们的祖先认为宇宙中有神。他们掌管着宇宙的每一个角落和普通人的苦难。他们希望得到上帝的祝福,就像我们想象的那样,我们可以更多地了解宇宙的形成。他们的心情是一样的。

这也可见,知识丰富我们的头脑,让我们思想不再束缚,更开放大胆地去挑战新的说法。也许,当我们是孩童的时候,我们都会想着成为月宫仙子,很轻松地飞进月宫,特别是在中秋节的时候,我们会幻想着能看到月宫仙子的身影,但是读过霍金先生的《时间简史》后,我们便知我们所幻想的是不可能实现的。

开始在宇宙中蚯蚓被认为是最高等的生物。他们认为生命的起源是水。没有水,生命就不存在。这时,一个新的观点是天空中有无数的洞,这些洞储存了大量的水资源。

那么,所谓会的这个洞就是为什么会下雨的缘故。听起来像是在讲故事,但仔细品味是有道理的。宇宙充满了神奇的色彩。

《时间简史》对我们极具有启发意味,它让我们知道了其实物质、时间、运动、空间具有内在的统一性,而且让我们深入了解了物质世界是客观存在的道理。

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二手草案主要从另一个角度,即从资本家关系和劳资私有财产关系的角度来论述第一部分所提到的内容。在这一部分中,资本家逐渐将劳动者的普遍劳动视为财富的普遍本质。“私有财产的关系是劳动、资本以及二者的关系。

”: 二者直接的或间接的统一;对立以及各自同自身对立。就像马克思在第三段到最后一段的第一部分结尾写道:

“劳动者在生产过程中的现实的、实践的关系,以及它同产品的关系(作为一种情意状态),在与他相对立的非劳动者那里表现为理论的关系。”

马克思要讨论的第三个手稿是自我异化之路。“自我异化的扬弃跟自我异化走着同一条道路。”即国民经济学中反映的私有财产的本质。

我读到了私有财产、共产主义、需要、生产和分工、金钱的性质,并批评了黑格尔的辩证法和一般哲学。令我震惊的是,它的核心内容是共产主义的世界观和对黑格尔哲学的批判。 指出“私有财产的主题本质,作为自为存在着的活动,作为主体,作为个人的私有财产,就是劳动。”介绍了私有财产与劳动的关系。

马克思明确提“在社会主义的前提下,人的需要的丰富性,从而某种新的生产方式和某种新的生产对象具有何等的意义:人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实。在私有制范围内,所有这些都具有相反的含义。

每个人都在努力唤起别人的依些新需求,迫使他做出新的牺牲,使他处于新的依赖地位,诱使他追求新的享受方式,然后陷入经济破产。”这句话指出在“新的生产方式”和“新的生产对象”的前提下,两种制度同时引起的不同结果

在这章节中,马克思还对“共产主义”做了明确的阐释,“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为人对人的本质的真正占有;因此,它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归,这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义,作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答,而且知道自己就是这种解答”从这篇手稿中,可以帮我们了解经济学中的一些现象,从现代化的思想角度来看,《手稿》最大的闪光点就是它以前所未有的高度分析了人的在资本主义进程中的困境,并提出了至少在理论上有效的解决途径。

15级数学三班

***林琴

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正如恩格斯所说,马克思首先是一个革命者。他创立了国际工人协会,将其理论付诸实践,并寻求人类解放的道路。他几乎将他的一生都奉献给了社会主义事业,甚至于今天我们都还滋润在他的思想下,深深地被他的思想所影响。

自古圣贤皆寂寞很多伟人的成功都伴随着坎坷与不幸,就像中国古代就有:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行拂乱其所为。”马克思的人生道路也不例外,尽管他是有如此的贡献,但是也是因为他的思想与革命方向,他生活的很贫穷,甚至有时连吃的都没有,常常会靠恩格斯的资助。

马克思的三个女儿因无钱医治而逝,小女儿也因为重病,不治而亡。马克思忍受着难以忍受的痛苦,终年被驱逐出境,他被流放在各个国家。

直至2008年资本主义国家迸发了一次重大的经济危机,资本主义经济受到了史无前例的威胁,虽然中国或多或少的受到经济危机的波及,但是对于我们社会主义国家来说,这次危机我们的损失最为轻微,而也是的原因,马克思的思想,他的书籍等等在资本主义国家大受欢迎,而对于他曾经所受的遭遇来说,这是多么大的讽刺啊。

马克思走了。3月14日下午2:30,他停止了想象。他离开了我们,但他的精神、他的思想和他的革命永远在我们的生活中。他的影响不仅是过去,也不是现在,而且是我们得未来。

马克思是人类史上的一颗耀眼的明星,他的精神应当被我们所了解所学习,正如恩格斯所说:“他的英名和事业将永垂不朽!。”他虽然逝世很久了,但是他永远活在我们的心中,他的思想永远的影响着我们,并不仅是对于社会主义国家,更包括资本主义国家。

我们不仅要发扬马克思主义的精神,同时也应该发挥自己的潜力,更好的为人名服务。

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四月底,我用了几天时间通读了人民出版社出版的《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》(马克思、恩格斯著),这是其著作《德意志意识形态》的第一卷第一章。以下是我阅读后的感受。由于理论水平有限,我诚恳地请赵先生改正缺点。

正如这本书的出版说明所说,这一章在书中占有非常重要的地位。“马克思和恩格斯在这一章中第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理。他们论述了物质生产在社会生活中的决定性作用,阐明了生产力与生产关系的辩证规律,论证了历史上各种所有制按照这一规律相继更替的必然性,从而揭示了历史发展的客观规律。

马克思和恩格斯在这一章中还科学地阐述了经济基础与上层建筑的关系,指出了国家和法对所有制的依赖关系,揭示了国家的阶级实质;同时还阐明了社会意识形态与经济基础的关系,提出了“不是意识决定生活,而是生活决定意识”的原理。他们还根据他们发现的历史规律,科学地论证了共产主义。”

理论的作用世界释世界,然后通过指导实践活动来改变世界。首先,唯物史观基本原理的产生是历史的,继承了对各种概念的批判

因此,它可以从逻辑上严格地把人类社会通过原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会不断发展的动力——生产力与交往形式的矛盾,进而**到下一种社会形式,即,共产主义社会实现的必然性。同时,唯物历史观的产生是量变积累到一定程度之后的质变,它经历了朴素唯物主义、唯心主义、机械唯物主义和形而上学等各种观念、思想和概念,在论证了“物质决定意识”之后,上升到历史唯物主义的高度。在这一历程中,“这些被捧上了天的、毫无用处的废物弥补了历史发展的不足”。

马克思恩格斯提出了唯物史观的基本范畴,如生产力、生产关系(交往形式)、生产方式、经济基础(市民社会)、社会革命、人等,并用这些范畴系统地阐述了唯物史观的基本原理:

第一,人类的物质生产是整个历史的出发点。唯心主义历史观以心灵产生的范畴和概念为历史发展的起点,唯物主义历史观以人的物质生产为历史发展的起点。如何确定历史发展的起点,直接影响到人们对极其复杂的人类社会有机体的正确认识,对人类社会发展规律的客观揭示和社会发展的根本动力。

第二,生产中形成的物质关系是整个社会历史的基础。“个人互不依赖,仅仅通过交换结合在一起”,“所有者通过物的形式,即通过货币统治非所有者”。人们在生产中所产生的交往形式,即生产关系

它是人类一切社会关系的基础。它决定着人与人之间的一切社会关系,决定着整个社会历史的发展过程,决定着历史发展不同阶段的性质。

第三,物质手段的生产方式决定了历史各个阶段的发展和特殊性。生产方式决定着历史各个阶段的生存条件,决定着历史的发展和特殊性。“人创造环境,同样环境也创造人。

”这里的环境指“一定的物质结果,一定数量的生产力总和,人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系”,即生产方式。一定的历史阶段的生产方式都是由前一代传给后一代的,当然它也为新的一代所改变,但是,它“也预先规定新的一代的生活条件,使它得到一定的发展和具有特殊的性质”。生产方式是社会生存的基础和发展的源泉,决定和制约着人类一切活动和社会生活的各个领域和过程。

作为社会实践的主体,人只有在一定的生产方式中才能发挥作用,才能有自己的发展。

第四,社会存在决定社会意识。马克思、恩格斯“从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式,如宗教、哲学、道德等等,并在这个基础上追溯它们产生的过程”,回答了历史观的基本问题,即社会存在决定社会意识。

第五,积极参加反旧社会活动的某些生产力和革命群众,是社会革命的物质因素。一定的生产力是社会革命的物质前提,“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”;随着“(无产阶级)把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下”,使无产阶级的利益成为了社会成员的共同利益,其使命在于使共同体中的每一个个人都获得全面发展其才能的手段,这样一来,“随着联合起来的个人对全部生产力的占有,私有制也就终结了”。

以上是《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》中关于唯物史观的主要内容,下面谈一下本人在通读之后,结合社会现实所作的思考。

先谈私有制(它以某种形式客观存在)。在上层建筑层面,客观的“公”退“私”进(抓大放小,管理层收购等)以及《物权法》的出台说明了私有制以某种形式获得了确认和发展。同时,我们不得不承认,在现阶段,“劳动仍然是最主要的,是凌驾于个人之上的力量”,个人自由只是在某个阶层(比如企业管理层)才存在。

既然私有制“是生产力发展的桎梏”,公有制之外的其他所有制形式的迅速发展壮大很难说不会妨碍生产力的发展。

其次,无产阶级的交往和联系是否得到加强。“个人(他们的力量就是生产力)是分散的和彼此对立的,而这些力量从自己方面来说只有在这些个人的交

交往和相互联系中才能成为真正的力量。”以我在国企的工作经历来看,工人的联合体——工会的作用并没有发挥出来,跟党委、行政相比较,工会始终处于弱势的地位,很难保障工人的各种权利。正因为如此,下岗、分流、降薪、非正常的加班这些现象得以普遍存在,生命的过度耗费更加深了我对“劳动是谋生的手段”这一论断的认识。

再次,谈一下生产力的保持。“只有交往成为世界交往,并以大工业为基础的时候,只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候,保持已创造出来的生产力才有了保障。”既然竞争和扩大世界交往能够保持已创造出来的生产力,我们不难理解邓小平提出改革开放,并将市场经济定性为“工具”的初衷。

“这里所说的个人不是他们自己或别人想像中的那种个人,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”,“那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物”,这说明发展生产力需要尊重客观规律,需要以既有的生产力和生产关系的发展水平为基础,而不能幻想打造空中楼阁。

最后,将着眼点放在马克思主义理论的继承和创新上。马克思主义经过一百年的发展,仍然具有很强的生命力,必须有很强的预见性,仍然能够在很高的位置上指导我们的实践。“脑力劳动与体力劳动的分离产生了分工。

... 分工的进一步扩大表现在生产与交往的分离,以及商人这一特殊阶层的形成。(商业资本家的产生)”、“随着工场手工业的出现,各国开始处于竞争的关系中,展开了商业斗争,这种斗争是通过战争、保护关税和各种禁令来进行的……从此以后商业便具有了政治意义。(上层建筑为经济基础服务)”、“在无产阶级的占有制下,许多生产工具必定归属于每一个个人,而财产则归属于全体个人。

(无产阶级掌握政权以后对所有制的规定)” 、“随着联合起来的个人对全部生产力的占有,私有制也就终结了。(资本主义向共产主义过渡的必然性)”。

最后谈一下创新。马克思和恩格斯在著作中指出,要“根据现有的经验材料来考察和研究当前的现象和问题”,这便是对理论的与时俱进的要求。比如文中谈到的“生产效率的提高,需要的增长以及作为二者基础的人口的增多”,其严密性便值得商榷。

因为人口的增长不一定提高生产效率,而知识提高产品的绝对数量;今天劳动效率的真正提高是脑力劳动(知识和信息)的产物;需求的增长真正取决于人口、人口的增长

因素至今仍然是营销管理考察的变量之一。另外,值得关注的一点就是无产阶级阶级基础的扩大:“年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子”成为加入中国共产党的条件之一。

这有利于实现无产阶级联合起来,占有全部生产力。

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读了《马克思传记》这本书,我们小组成员的心里都久久不能平静,由衷地感受到受益匪浅,同时对伟大的马克思先生多了进一步的了解及敬仰。

着着《马克思传记》由英国肯特大学政治学教授戴维麦克莱伦所着。文章讲述了伟大的思想家、革命家卡尔马克思的传奇一生,给读者展示了一个个人的、政治的和精神的主人公形象,同时让读者置身于当时的社会环境,深刻地体验到马克思主义的产生及其发展过程。1818年5月5日,马克思出生在德国历史最优久、地理位置最优越的城市特里尔,排名第三。

从这篇文章中我们可以看出,马克思热爱知识,但不是为了分数和报酬。12岁时,马克思开始在特里尔学习,在那里他接受了典型而纯粹的人道主义教育。在这一时期,他的数学老师、希伯来老师和历史老师因为卡西诺事件而受到惩罚,而反动的副**穆尔斯被认为是反对当时盛行的自由主义的。

从卡尔离校时只跟其他老师道别而不跟穆尔斯道别可以看出,他对穆尔斯很生气,很鄙视。它也反应了马克思正直、独立的思想和鲜明的感情。我想正是因为他有这种独立的性格,他才有自己明确的判断力和自己独到的见解吧,才能写下那本深入工人阶级了解工人疾苦,以深厚的文学功底写出的深厚的《资本论》。

也正是因为他有这种独立的性格,他才能大胆剖析人类社会经济发展规律,揭示资本家发家致富的**于相对或绝对延长工人劳动时间,榨取工人剩余劳动力,总结出闻名全世界的利润率和剩余价值论,以毕生精力创立了马克思主义,为世界革命指明方向。

以他独立鲜明的性格,许多人又爱又恨。爱他是因为他可以随时开始像个男孩一样打球,怕他是因为他可以轻松地写讽刺诗来嘲笑对手。他曾轻蔑地谈到:

“有一些农村来的笨人,他们准备投考教会学校,大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位电白区同学的个性签名:“双休日过得真快,又要去村里那破地方见那些乡下人了。

”我想任何一个有修养的人都不会说这样的话,但这恰恰放映了他们不羁的性格。因此,马克思在学校没有交到长期的朋友,这不能怪别人。但他也赢得了未来的妻子——燕妮。

只有燕妮真正懂得卡尔马克思,而且用燕妮的话来说,马克思正是他:“孩童时期和青年时期的偶像”。从这个角度来看,它也启示我们:

只有用自己独立的风格和造诣,才能俘获才女的心,获得彼此的心理默契。

我们知道事业的成功总是要付出代价的。中年时期的马克思为了事业,他曾几次四处飘泊,几乎沦为乞丐。尽管艰难困苦,马克思还是战胜了贫穷和困苦,

以惊人的毅力和坚定不移的信念完成了《资本论》。古语言:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

没有坚毅的付出,踏实的努力,潜心学术,怎能做出一番成就来反观我们当下,多少同学平时学***心刻苦下功夫,到临近考试考核时才临时抱佛脚,或者想走捷径蒙混过关,又怎能考出理想满意的成绩呢

随着对《卡尔马克思传》的深入阅读,我们小组成员对马克思的形象有了更近一步的了解。

随着麦克莱伦的马克思不仅沦为凡人,而且沦为普通人。作者从思想、生活、气质等不同角度向人们展示了一个真实、生动、有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人,更是一个平凡的人,凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐,他都具备。

马克思自传读后感(二)

读罢《马克思传》的学生时代这一部分,说实话,里面的很多内容我都没有看懂,可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学,我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍,就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》,但很可惜,我看了差不多三分之一就放弃了。

读这本书的感觉就像走在迷宫里,不停地盘旋,但它却不能出来。这滋味并不好受,所以读《马克思传》,我也只读到了他的学生时代。

除了一些基本的文化知识,以前对马克思的理解可以说是零。从小学到大学,所有老师都赞扬、崇拜马克思,都用“伟人”一词来形容他。他说自己的思想多么先进,思想多么独创,为整个社会的进步做出了多么大的贡献。

但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事,好像他是一个圣人,高高在上。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人,而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活、气质等不同角度向人们展示了一个真实、生动、有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人,更是一个平凡的人,凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐,他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来,更坏的是,他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。

她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’,因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里,我就觉得好好笑。原来,马克思小时候很淘气,甚至有点**,让他的姐妹们爱他,恨他。

但不可否认的是,他真的很聪明,他知道如何得到他想要的。要明白,让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中,我也猜到马克思小时候一定读过很多书。

因为肚子里有东西,我可以讲很多生动有趣的故事。淘气,聪明,爱读书,我觉得马克思童年的性格应该是这样的!

马克思上中学时,他的性格使许多人又爱又恨。爱他是因为他可以随时开始像个男孩一样打球,怕他是因为他可以轻松地写讽刺诗来嘲笑对手。他曾轻蔑地谈到:

“有一些农村来的笨人,他们准备投考教会学校,大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名:“双休日过得真快,又要去松江那破地方见那些乡下人了。

”我想无论哪一个人看到,心里都会不舒服的吧!因此,马克思在学校没有交到长期的朋友,这是不能怪别人的。马克思离开学校前的一个举动引起了我的共鸣。

他因为讨厌当时的副校长,所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生,我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师,所以他布置的作业老师马马虎虎地完成,上课也不会像其他课那样认真听讲,教师节也不会写张贺卡送给他。

也许这种行为看起来很幼稚,但这确实是我们内心的渴望。

马克思也有很多缺点。他只要一旦有了钱,便生活“奢逸”。他不善于理财,生活没有条理。房间很乱,又脏又满是烟味。

小时候,马克思喝醉了,好斗,曾经被学校囚禁。而其中,挥霍是他最大的毛病。他母亲总是建议他适量地喝葡萄酒、咖啡和胡椒。

“我们可敬的儿子不顾一切协议,不顾一切惯例,一年花了七百塔勒,好像我们是阔佬,可是,就算是最富有的人花的钱也不超过五百。”他的父亲如此埋怨道。事实上,关于马克思大学生的最后一条信息声称,他曾几次举债,在学校的五年里,他至少改变了十次住址。

他后半辈子的大部分经济事务都来自恩格斯的帮助。我不明白他是如何挥霍的,甚至不考虑国内的经济状况。也许是因为加入俱乐部,也许是因为压力太大。

但有一点很肯定,马克思从来不曾想过如何节约一点生活开支。

马克思与他父亲之间的关系算是比较糟糕的吧。除了经济方面的原因,思想方面也是有很大差异的。马克思曾把一些诗歌献给他的父亲,但都不怎么附和父亲的口味。

老马克思甚至鼓励儿子努力写一首渗透德意志精神的颂诗。但马克思的榜样是海涅,歌德和席勒。他的诗歌包括了德国浪漫主义的,除政治上反进步和名族主义之外所有的着名主题。

老马克思也曾激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想,蓬头乱发,虽不在啤酒中消磨放任,却穿着学者的睡衣放荡不羁;离群索居、不拘礼节甚至对父亲也不尊重。与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间,在那里,也许在异常混乱的情况下,燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫……难道在这么一个荒唐的、漫无目的的知识作坊里,你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗”可见他对马克思是失望透顶了。尽管马克思与父亲意见并不合,而且玩世不恭,但马克思并没有与家庭断绝往来,也并没有因此而讨厌父亲,而是一直保持着对父亲的热爱。

爱琳娜道:“他从来都是不知疲倦的谈论他,他一直带着他父亲一张上了年纪的**,从来不把**给别人看,他说是因为它已经很不像原来的样子了。”其实就像我们和父亲的关系一样,我们所选择的兴趣、职业、朋友也许不符合父母的要求,从而产生了误解和矛盾,但是,在各自的心里都还是深深爱着对方的。

只是各自的方式不同了。

谁也不能否认马克思是一个伟人,但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日,马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。对此,作者甚至认为,耶拿大学比柏林大学级别低,比较容易拿到学位,加之那里又有熟人,所以拿到学位,并不费多大劲。

这不就是我们所说的耍小聪明的伎俩吗我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人,有瑕疵才会显得真实,才会让人有兴趣去深入了解。我不知道我是否能把这本《马克思传》给读完,但是最起码我对马克思性格方面的了解又进了一步,这不也是一种收获吗?

马克思自传读后感(三)

今年暑假,一个偶然的机会让我得到了《马克思传》这本书,一时兴起花了一个多月看完了这本书,获益匪浅。马克思不再是书本上的马克思,不再是一种思想,他只是一个人,一个平凡无奇却又让人敬仰的人。下面让我来带大家更深入了解马克思。

从小到大,我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上,是我们无法所触碰到的“圣人”。然而,看了这本书,才发现马克思是如此的接近生活,如此的实在。

他也是一个在正常不过的人,和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情;他和我们一样也有缺点,人格不完善、受感情限制等等。

马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响,家庭环境,社会环境,个人性格,爱情,生活,事业,等等。这些可以被认为是偶然因素,终归也将是必然因素。

总体印象,马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”,而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中,他与报纸、刊物结缘,以此为阵地,发表自己的生活见解。

在书中,我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学***命导师。马克思也说:“没有知识从来也不能帮助任何人”。

他在伦敦最初十年间,即使生活艰难,他也每天去图书馆如饥似渴的进行学***究。他所积累的知识非常渊博,包括经济学、法学、宗教学等各个领域,他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识,除了天资聪颖外,更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学***。

这种严肃的学***、惊人的学***、刻苦的学***贯穿他的一生,也值得我们好好学习。

我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。

从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家**驱逐,生活穷困,颠沛流离。他在批判的同时,他也不断的吸收、改进。

他曾说:“我还有这样一个特点:要是隔一个月重看自己的东西,就会感到不满意,于是又得全部改写”。

法拉格曾回忆说:“马克思对待着作的责任心,并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事,而且在他尚未彻底研究好一个问题时,他也绝不谈论这个问题。

他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统,值得我们继承和发扬。

然而,整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论着作,为革命胜利奋斗的不懈精神,而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及,他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话),不善于理财,对生活的安排显得没有条理,房间里杂乱、肮脏,充满烟草味。

年轻时马克思酗酒、打斗,因此曾被学校关禁闭;作者甚至认为,因为耶拿大学比柏林大学级别低,比较容易拿到博士学位,加之又有熟人在那里,因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅,外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁,对人有时爱发脾气,甚至大发雷霆。

尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻,结果三女婿是位登徒子,导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知,必定会痛恨不已。

但这些都不足以否认马克思是一个伟人,马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人,他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度,他说要广泛阅读,要收集和弄懂目前所研究的资料和水平,然后才开始写作。

马克思是位精神的伟人,但在物质方面却是贫困的一踢糊涂,常常典当自己的家具,燕妮的嫁妆,甚至连自己的上衣也典当。幸好,遇见了一位慷慨大方,又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家,不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。

马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地,泣鬼神,人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的:马克思说他对幸福的理解是“斗争”,他对不幸的理解是“屈服”,他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”,他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。

他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物,但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近,即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中,让我领悟到他的思想之所以如此伟大,是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学***伟人们的优点,提高个人的修养,拓宽知识面,不断努力,从而成为一个有理想的好青年!

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

作为新一代大学生,我们必须把人生价值的实现与国家的发展联系起来。周恩来当时的目标是为中国的崛起而学习。现在我们应该为祖国的繁荣而奋斗。马克思的工作态度和方法值得学习。

周恩来当时的目标是为中国的崛起而学习。现在我们应该为祖国的繁荣而奋斗。我们可以说马克思是天才,什么是天才。天才就是勤奋。

马克斯也不例外。他非常勤奋,经常不分昼夜地工作。在动荡的日子里,如果白天被打扰了,他就在夜里工作,很多时候几乎通宵达旦,直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍事休息。

等到稍微恢复了,他又投入到紧张的工作中去。他对工作的热情值得我们学习。广泛的研究为他的研究积累了大量的资料。

《资本论》一出版就轰动世界。当我们抱怨什么都得不到,成功太难时,那只是因为我们付出太少。这个时代不缺天才,缺的是勤奋的人。

马克思是一位科学家,也是一位社会科学斗士。他把科学和社会实践紧密结合起来,使理论更能指导人们的行动。这是麦克斯成功的一个重要原因。理论是指导实践的,实践是对理论的修正和补充,使理论更加完善。

我们要正确认识理论与实践的关系。我们的学习同样也需要理论和实践。如果我们只是学习而忽略了应用我们所学的只是,那就像一个仓库。如果我们只是把它填满,不拿出来用,那么一切都是无用的。

在大学时代,实践更为重要,因为我们很快就会面临找工作的问题。绝大多数雇主看重能力。能力如何体现,当然是通过不断的实践来丰富和沉淀的。从马克思那里,我们学会了用正确的态度对待生活,用正确的方式解决我们遇到的问题。只要我们继续努力奋斗,总有一天我们会成功的。

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

对于社会历史发展规律,马克思曾经以“铁的必然性”来强调它不以人的意志为转移的特点,他在论述资本主义生产规律时指出“:问题在于这些规律本身,在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的景象,”。恩格斯也非常强调规律的客观性,他指出,人类的实践活动并不是随心所欲、为所欲为的,而是要受到自然规律和社会规律的制约。正是由于对自然规律和社会规律的强调,以至于后来有的学者认为恩格斯著作中只见规律不见人,马克思主义哲学在他那里成了“人的空场”“、非人哲学”。

19世纪后半期,随着国际无产阶级运动的迅速发展,加上晚年恩格斯的不懈努力,马克思主义哲学基本战胜了工人运动中的各种流派,在欧洲更为广泛地传播和发展起来。一些马克思主义理论家结合本国革命和斗争实际,坚持不懈地反对修正主义,推动了马克思主义哲学的进一步发展。在这一历史时期,欧洲马克思主义哲学家最重视对历史唯物主义的研究,而这其中,取得最突出成绩的应该是意大利19世纪最杰出的马克思主义哲学家安东尼奥拉布里奥拉(1843—1904)。在马克思主义哲学发展史上,拉布里奥拉第一个明确地把历史唯物主义称为“实践哲学”,并由此创立了意大利独具特色的马克思主义哲学传统。但是,由于他过分强调人的经济活动对历史发展的决定作用,忽视其它因素在社会历史发展中的重要作用。但总之,无论是深受马克思恩格斯早中期思想影响,还是时代背景使然,19世纪后半期,马克思主义哲学在历史唯物主义领域的研究无疑笼罩在经济决定论的阴影之下,在社会历史发展规律面前,人的活动显得微不足道,不值一提。

马克思主义哲学从经济决定论到重视政治上层建筑研究

19世纪下半叶,随着资本主义开创的.现代化运动在东方社会逐步拓展和深化,马克思恩格斯转向对东方社会的研究,从而形成了东方社会理论。这一理论的研究主题是探寻东方社会现代化发展之路。在这一探寻过程中,马克思恩格斯详细考察和分析了俄国等东方社会自身特殊社会结构和所处世界历史环境,多次提出以无产阶级革命的方式实现东方社会的根本性变革,走出一条完全不同于西方社会的现代化发展道路,而这,即是对上层建筑能动性的大力凸显,也是马克思主义哲学在社会历史领域开始重视上层建筑研究的一个重要转折点。列宁早期在探索俄国现代化发展道路的过程中,沿着马克思恩格斯晚年的思想轨迹,继续高扬上层建筑的能动作用,其中特别是政治革命对夺取国家政权的重要作用,进一步将这一哲学转向显现无遗。但总的来说,列宁只是结合俄国革命和俄国社会发展实际强调了政治上层建筑的能动作用,对于上层建筑的其它因素未能进一步作深入研究。所以,我们可以说,从马克思恩格斯晚年到列宁早期,马克思主义哲学在社会历史领域开始走出经济决定论的阴影,逐步重视对政治上层建筑的研究。

列宁在探索俄国社会发展道路的过程中,继续沿着马克思恩格斯晚年的研究思路,进一步强调了政治上层建筑的能动作用。他早期在批判民粹派的过程中主要深入考察和分析了俄国现代化的根基和道路问题,俄国现代化的根基问题其实就是如何看待资本主义在俄国的发展问题,俄国现代化的道路问题其实就是如何看待俄国现代化的主体问题,而这二者,归根结底就是如何看待人的创造性和上层建筑的能动性问题,特别是如何看待政治上层建筑的能动作用问题。当然,无论是对东方社会现代化根基还是对东方社会现代化主体的论述,列宁在这里主要强调的是政治上层建筑的能动作用。列宁对俄国资本主义发展历程的考察是从分析1861年俄国农奴制改革开始的,但1861年的农奴制改革究其实质是一种政治体制的变革,而无产阶级和农民群众在革命中的主体作用主要是指通过政治革命夺取国家政权的重要作用。至于后来,他在领导俄国无产阶级革命和社会主义建设过程中逐步形成的无产阶级专政学说,同样高扬了政治上层建筑的能动作用,而且由于当时革命和建设形势发展的需要,他同样强调的是无产阶级夺取和巩固国家政权的重要性,未能深入研究上层建筑的其它因素。重视对上层建筑其它因素其中特别是意识形态的研究,是自西方马克思主义的鼻祖———安东尼奥葛兰西开始的。

马克思主义哲学从重视政治上层建筑研究到重视意识形态研究

安东尼奥葛兰西(AntonioGramsci,1891—1937),是意大利继拉布里奥拉以后的著名马克思主义理论家,其理论贡献之一是对马克思主义政治学说的发展,而这其中尤以他政治哲学的核心理论———文化领导权理论对马克思主义政治学说的创造性发展最为光辉。所谓文化领导权,在葛兰西那里是指统治阶级在市民社会行使的国家权力,体现了国家的意识形态职能。与文化领导权相对应的是政治领导权,即统治阶级在政治社会行使的国家权力,体现了国家的强制统治职能。由于文化领导权是统治阶级在市民社会行使的一种国家权力,所以,葛兰西首先深入研究了资本主义的市民社会结构,揭示了市民社会的意识形态功能,指出市民社会是文化领导权赖以存在的前提和基础;在此基础上,他更新了以往的知识分子概念,认为真正的知识分子是提供新思想、创造新文化的社会阶层,是实现文化领导权的组织者和领导者;最后,他提出了实现文化领导权的革命战略———阵地战,强调这种革命战略实质上是一场意识形态的革命。

上述内容,共同构成葛兰西的文化领导权理论。对于知识分子的理解,葛兰西可以说是独树一帜。他摈弃了传统的从职业上区分知识分子的做法,转而以知识分子在社会关系中担负的社会职能作为划分标准。在此意义上,葛兰西提出“所有的人都是知识分子”的观点,但这只是广义的知识分子涵义,因为如果仅仅停留在这一层涵义上,就无从说明知识分子阶层的存在并规定其作用。为了凸显知识分子真正的社会职能,他进一步指出:“并非所有的人在社会中都具有知识分子的职能,”知识分子是执行着特殊社会职能的人,即创造和传播新文化、新世界观,这是狭义的知识分子涵义。较之从智力活动角度理解的知识分子而言,这种区分更具体、更明确,它真正超越了职业界限,同所担负的社会职能紧密联系在一起。

总之,葛兰西的文化领导权理论由于深入研究意识形态和思想文化变革在历史运动中的重要地位和作用,努力消除马克思主义哲学中的机械论和宿命论影响,因而在意识形态———文化层面发展了历史唯物主义,实现了马克思主义哲学在20世纪的哲学转向,即从重视经济基础决定作用到重视政治上层建筑能动作用、再到重视意识形态能动作用这样一个哲学转向过程。自此,重视思想文化和意识形态研究,成为马克思主义哲学发展的一种重要潮流和趋向。西方马克思主义的主要流派———法兰克福学派高举的理论旗帜之一就是意识形态批判,只不过,这一理论后来变为改良理论,基本失去了批判意义和价值。

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

浅读马克思传

“如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为有名的学者,绝顶聪明的人,但他决不能成为真正的完人和伟人”这句话是我在马克思传中看到的,当时令我触动,感受深刻。他的思想魄力更让人震撼。他不仅有天赋和智慧,还有别人没有的信念和毅力。在他的一生中,他充满了对整个世界的思考,不仅仅局限于自己的生活。

想想今天的社会,有多少人在思考所谓的生活,有多少人在思考社会的发展和进步?大多数人都在思考自己,追求物质生活的享受。

贝多芬用**演奏了不屈的人生,但谁能理解他一生的孤独和痛苦呢?

马克思是孤独的,但是马克思是伟大的。在马克思著作的最后几年里,有人写道,在身体部分恢复后,马克思感到自己双残,失去了妻子,生理上病情加重。精神的麻痹和生活的无奈折磨着他,但他仍然坚持创作,忍受着普通人无法忍受的孤独,做着普通人做不到的事情。

正是由于他的坚持和坚定的信念,才造就了他的伟大,哲学家的伟大。

作为哲学家,马克思的唯物史观认识到历史的必然性。从人类历史总体看是正确的。他的唯物辩证法研究的范畴是相当有启发性的,开辟了一条认识世界的道路。

个人觉得《马克思传》是对马克思这位千年伟人最好的纪念,通过这部传记,可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解。从书中可以学到马克思对真理的执着追求,对工作的忘我精神,对友谊的珍爱,无不感动着《马克思传》的每一位读者。纪念马克思就要学习马克思。

无论过去、现在和未来。我们都应该学习他的作品、他的立场、观点和方法,以及他的智慧和精神力量。

。作为新一代大学生,我们必须把人生价值的实现与国家的发展联系起来。周恩来当时的目标是为中国的崛起而学习。现在我们应该为祖国的繁荣而奋斗。

马克思的工作态度和方法值得学习。我们可以说马克思是天才,什么是天才。天才就是勤奋。马克斯也不例外。

他非常勤奋,经常不分昼夜地工作。在动荡的日子里,如果白天被打扰了,他就在夜里工作,很多时候几乎通宵达旦,直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍事休息。等到稍微恢复了,他又投入到紧张的工作中去。

他对工作的热情值得我们学习。广泛的研究为他的研究积累了大量的资料。《资本论》一出版就轰动世界。

当我们抱怨什么都得不到,成功太难时,那只是因为我们付出太少。这个时代不缺天才,缺的是勤奋的人。

马克思是一位科学家,也是一位社会科学斗士。他把科学和社会实践紧密结合起来,使理论更能指导人们的行动。这是麦克斯成功的一个重要原因。理论是指导实践的,实践是对理论的修正和补充,使理论更加完善。

我们要正确认识理论与实践的关系。我们的学习同样也需要理论和实践。如果我们只是学习而忽略了应用我们所学的只是,那就像一个仓库。如果我们只是把它填满,不拿出来用,那么一切都是无用的。

在大学时代,实践更为重要,因为我们很快就会面临找工作的问题。绝大多数雇主看重能力。能力如何体现,当然是通过不断的实践来丰富和沉淀的。从马克思那里,我们学会了用正确的态度对待生活,用正确的方式解决我们遇到的问题。只要我们继续努力奋斗,总有一天我们会成功的。

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

凡是介入过黑格尔那深奥而玄妙的哲学的人,可能都有体会,进去不容易,好不容易进去了,要想出来也不容易。当然,马克思也不由得陷入了抽象思维的痛苦之中。他称自己用黑格尔的思维方式写成的、从哲学的意义上去辩证的揭示宗教、自然、历史中的神性的文章,像欺诈的海妖一样,把自己诱入敌人的怀抱,他因此陷入了玄思的海洋,无边无际,虚无缥缈。

精神的东西是什么?我们如何把握它?由此带来的麻烦使他几天都无法思考。这种无用的脑力劳动引起了马克思的不安情绪,他又病倒了。

在医生的建议下,马克思离开柏林大学,到郊区的斯特拉奥农村休养。在那里,马克思再次从头到尾地阅读黑格尔的著作。为了更好地理解黑格尔,他还阅读了他的大部分作品。以前,他读过黑格尔的作品,但他不太喜欢黑格尔古怪的曲调。

这次,再度跃入大海,不再像上次那样是盲目的了,马克思在心中已经有了明确的目的,这就是要证实被黑格尔看的如此神乎其神的精神本性,也和肉体本性一样是必要的、具体的,并且具有着同样严格的形式,他想把真正的珍珠拿到阳光下来,以便能够被人们所识别、所接受。马克思在写作中不断地清理自己的思想,使自己的思想不断地得到深化和升华。

卡尔似乎是被什么魔力给迷住了。其实,这种魔法并不神秘。它是对知识的渴望,对真理的追求的激情,对人类命运的关注。是的,聪明的艾得加尔被时代所抛弃,空想的大学生们隐去了,独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着,向着伟大的目标前进,看来,黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响,马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠,马克思拼命钻研文学语言,他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇**,他的各种文字的运用,使得朋友们都非常吃惊,他用他崭新的世界观,全身披摩地杀向了战场,尽管他被当局通缉使他出逃了国外,但他高兴,因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕,他知道,不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不***一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判。但用中国文化来解释,其实也是在不断吸收、改进和妥协,这是中国文化的一个深刻之处。

在当今社会,中西文化的交流已经从冲突走向融合,而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生“引进来”的态度和建设中国特色社会主义的口号,可以解释这一现象。当然,文化融合只是社会发展进步的一个方面。

马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切。在《马克思全集》的最后几部著作中,许多人得出了这样一个结论:马克思本人最终对社会主义思想提出了怀疑。我认为怀疑是对的,怀疑会使思想向前发展。而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来。

也无关于他是否受到历史的限制。但马克思思想的伟大之处在于他的不断创造。创造才能产生价值。

很难找到一个人的生活能像马克思的生活那样典型。他确实是“只受一种精神支配,只炽烈地燃烧着一种热情”。他在一封信中为自己确立了他要全力以赴的目标,这就是“事业”。

他日复一日,日夜工作,根本没有离开这个目标,为无产阶级解放事业奠定了坚实的基础。马克思在迈着坚定不移的步伐、循着确定不移的逻辑和向着始终如一的目标前进的一生中,没有丝毫精神上的迷惘和道路上的彷徨!无论是理论和实践的目标,还是他的性格和创作,都是一体的!

布赖恩有句话:播种一个想法,收获一个行动;播种一个行动,收获一个习惯;播种一个习惯,收获一个性格;播种一个性格,收获一个命运。命运是我们自己思想的产物——命运掌握在我们自己手中。正确认识这一问题,应该是我们自觉开始大学生活的出发点,也是我们正确思想指导大学阶段乃至整个人生的出发点!

我们在大学学到的文化知识和培养的专业能力,学会的科学思维方式和与人交流的本领,激发出的对更多知识的渴望,点燃的终身都不能被满足的**欲望,都是我们今后走上社会,走向成功的必备条件。我们毕业后面临的不仅是一份工作,更是一个复杂的社会,这就要求我们有和马克思一样的目标和坚定不移的信念。沧海横流,方显英雄本色。

在呼啸而过的历史长河中,无数人在前进的礁石前沉沦下去,但它却阻挡不了我们穿越生死意识的信念,在追索理想的信念引领下,我们定会一齐谱写成功的篇章,一同闪烁人性的辉煌,共同绽放夺目的光芒!

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

马克思的爱情是在磨难中建立起来的,这样才会长久不衰。他一生最爱的人是他的妻子燕妮。他们相恋已久,订婚了七年多终成眷属,在此期间,他们见面的次数很少,大多都以书信的方式倾诉衷肠,维持感情,尽管如此,但无论马克思多么贫穷,陷入多么大的危险中,燕妮始终如一的支持他,陪伴他。燕妮为了他而进行了极其激烈的几乎损害了她的健康的斗争,一方面是反抗她的虔诚主义的贵族亲属,一方面是反抗马克思自己的家族。并且从来没有以不实际的妄自菲薄而放弃参与伟大思想工作的机会。相反,除承担全部家务重担外,她不断地提高自己的认识水平,跟上马克思的脚步,如此善解人意,忠贞的女子能不让人喜爱吗?

见惯了那些因家庭变故而离婚的现象,我能明白“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”已是当今爱情的真实写照。随着时代的进步,结婚也出现了闪婚、裸婚的心形式,然而离婚率也在不断上升。现在的男性认为娶到一个漂亮的女子就会有爱情,而更多的女子则认为男子只要有车、有房、有存款就会有爱情,这显然是对爱情的错误理解。而对于大学生的爱情更是错的离谱,在校时海誓山盟,毕业了就劳燕分飞,只因为他们恋爱的出发点就不好,只是为了排遣内心的孤独与枯燥的大学生活而在一起,不在乎有多长久,只在乎曾经拥有。我想真正的爱情应该像马克思与燕妮的爱情经得起时间的考验。

臧克家在诗中这样写道:“有的人活着,他却死了;有的人死了,他还活着。”马克思毫无疑问是属于后者,生前,他巨人般屹立在世界之上;今后,他的光荣将伴随他学说的胜利,千古流芳。虽然我不很懂马克思理论,但他的一生却对我有很大的启发:人的一生是短暂的,虽不能人人都像马克思永远活在人们心中,但也可以爆发出像流星一样的光芒!

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石河子大学思想政治理论课教学科研部

实践教学·马列经典原著读书报告

读书报告题目:主标题 :唯物辩证的法则

——读《矛盾论》 有感

小组代表人郑川

系专业课:化工学院09级3班

联系**152

指导教师王忠燕

填表日期2011.5.10

《马克思主义基本原理》课程组

2011年2月26日

唯物辩证的法则

——读《矛盾论》有感

摘要:事物矛盾规律,即对立统一规律,是唯物辩证法的最根本规律。在矛盾中,事物从对立走向统一,同时又利用矛盾的特殊性来反对教条主义。从逻辑上讲,XXX思想的哲学理论基础和其它著作和文章,就是这一哲学在各种著作中的成功运用。

XXX的《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作,为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。

关键词:矛盾;特殊;统一

正文: 在《矛盾论》中,正文开头第一句就是“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。”由此可见,对于唯物辩证的法则,事物间的矛盾是其中最重要的,矛盾论深刻的向我们阐释了形而上学论和唯物论的区别;矛盾的普遍性与特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面;矛盾的特殊统一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位。

两种宇宙观:对于看待世界,我想肯定有许许多多的看法,但是其中最主要的就是一种是形而上学的见解,一种是辩证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观。对于这两种宇宙观,可能我自己并没有非常好的了解其中,但是对于《矛盾论》中所论述的东西,或许可以简单的解释一下,所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观,就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。

和形而上学的宇宙观相反,唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展,即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动,而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。一种是孤立的,一种是有联系的,这两种观点是互相对立的,感觉上,事物的存在貌似都有其对立面,不管是什么,事物的阴阳,正面与方面,世界观的这两种,看似对立,但是在我的感觉里,应该是相同事物的不同表现,就像光的波粒二象性,同样是一种光,这不过是因为看到的角度不一样,从而得出两种完全相反的结论,宇宙观也是在不同的时期,在不同的状态下,人们对于宇宙着一种抽象的东西得出的两种不同的观点。

矛盾的普遍性:矛盾的普遍性或绝对性问题有两层含义。一是矛盾存在于万物的发展过程中;二是万物的发展过程中总有矛盾运动。

矛盾这种东西,可以说很熟悉,但是同时也很陌生,矛盾世界上的任何一个角落都有,但是,对于这样每天都能看见,都能体会到的东西,人们往往我法看得透彻,很奇怪,越是离我们越近的东西,我们越是看不清,矛盾也是一样,但是越是普遍的东西,越是具有其研究的意义,万物都有矛盾,事物发展过程的自始至终的矛盾运动,通过矛盾来推断所可能产生的结果,是其所拥有的巨大的意义。

矛盾的特殊性:各种形式的物质运动中的矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性就是矛盾的普遍性,即矛盾既有普遍性又又特殊性,只有用不同的方法才能解决。

一件大事,在它的发展过程中,包含着许多矛盾。这其中的矛盾不同质,所以对待的方法也不一样,同样的,对于世界上普遍的矛盾,其中不是都是一种质,所以,看似矛盾很多,同时也很普遍,但是却是有特殊性的,大概这就是矛盾所具有的特殊性的原因吧。

主要的矛盾和主要的矛盾方面:这个问题看似绕口令一般,但事实上,却是有着本质的区别在复杂的事物的发展过程中,有许多的矛盾存在,其中必有一种是主要的矛盾,由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。任何过程如果有多数矛盾存在的话,其中必定有一种是主要的,起着领导的、决定的作用,其他则处于次要和服从的地位。

这就是矛盾的主要方面。这两个概念,就像是从属关系一样,一个是大致的方向,一个是方向上的箭头,两个概念不仅仅说是有联系的,同时也是有比较大的区别的,在同一性中存在着斗争性,在特殊性中存在着普遍性,在个性中存在着共性。这就是矛盾,就像阴阳太极拳一样,但在一定是其内会有一个比较突出的问题,就是主要矛盾,解决起来比较困难的问题,应该是矛盾的主要方面。

对抗在矛盾中的地位:对抗是矛盾斗争的一种形式,不是一切形式的矛盾斗争。对抗是矛盾的一种斗争形势,应该不难解释吧,矛盾的冲突,最终会以对抗表现出来,不难理解,对于强势的双方,当某一方面产生矛盾,必然会有表现,必然会有各种对抗的形式来维持其原来的形势。

对抗是解决矛盾的外在表现,但光看对抗,就看不出矛盾是否有解决之道。也就是说,对抗只是矛盾和斗争的一种形式,不是一切形式。

总结:《矛盾论》是讲述矛盾,诠释矛盾的,从各个方面来看清矛盾的作用。从认识矛盾并用矛盾的方式分析问题及开展工作,比如《矛盾论》中说,“矛盾存在于一切事物发展的过程中,矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。

矛盾具有多种特性,既有普遍性,又有特殊性;既有同一性,又有斗争性”。从矛盾的角度观察和分析事物,有助于接近客观,远离主观。结合我们的学习,当着手一项全新的学***学***一个新的局面时,我们不要盲目的用主观思想去判断,或者用轻易的以往经验办事情。

在学***标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾,多考虑我们要达到的目标或者目标的实施过程相对立的一面,尽可能的考虑到不同的细节,提前做好防范措施,使得我们的学***展过程中不被动,对将要发生和已经发生的问题有解决方法,这样才能保证我们的学***得到预期的效果。“如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性,人们就不能适当的处理事物的矛盾”“在复杂的事物发展过程中,有许多矛盾存在,其中必有一种是主要矛盾,由于它的存在和发展规定和影响着其他矛盾的存在和发展。” 利用矛盾开展工作、创新工作我们换种思维来考虑,达到不同阶段的目标就会有新的需求,新的需求产生新的矛盾,而矛盾又会带来需求,需求既是矛盾,矛盾就是为了满足需求而存在。

随着社会的建设和我们事业的不断发展,随着时间和环境的变化,会有新的要求,这是我们工作的动力。在实际工作中,我们坚持对具体事物进行具体分析,促进了工作的创新。因此,只要善于捕捉、把握、分析和利用工作中的矛盾,就一定能够推动工作的发展和创新。从这个角度看,矛盾实际上就是生产力。

矛盾能帮助我们顺利的开展工作,在矛盾诸方面的同一性和斗争性里,事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面,各以和它对立着的方面为自己存在的前提,双方共处一个统一体中,矛盾着的双方,依据一定的条件,各向着相反的方面转化。在工作的开展中,不管是与单位还是同学之间,甚至是工程进度、事业进展都存在着矛盾,但是这些矛盾中一方的存在都是以矛盾的对立面的存在为前提的。没有材料,就没有工程建设;没有工程建设,就没有全面采购;没有工程采购,就没有工程实施等等。

因为存在着不同的矛盾,所有的矛盾都必须服从主要矛盾,所以当矛盾出现时,我们必须加强沟通,增进了解,以便尽快回到和服从主要矛盾。因为了沟通和了解,甲方与乙方、年级与年级之间、同学之间都会朝着原来矛盾着的两个方向相反运动,最终达成统

一、同一。而关于矛盾中的理论部分,就比如辩证法与行而上学论,这其中有着许多的含义,既有区别,又有统一。最大的区别在于,世界是一个不断运动的各种运动,相互作用,相互联系,最终再运动中达到一定的平衡。

人认识物质,就是认识物质的运动形势。运动是可以无限的,事物也就可以无限的划分,任何运动都有自己的特性,这也是为什么对这一事物如此定义的标准,所以矛盾有其特殊性,同时每个特殊的运动之间又相互作用,这样直接导致矛盾普遍性,矛盾直接存在特殊的运动中也普遍支配这所有运动。矛盾着的事物依一定的条件有同一性,因此能够共居于一个统一体中有能够相互转换到相反的方面去.

不停的运动决定了不停的矛盾。无论矛盾的双方是生活在一起,还是相互变化,都是相互作用的。矛盾只能缓和和激化,只有动态平衡。辩证法是根据我们的需要,运用科学的方法,区别重大矛盾和次要矛盾,调和体育个方面的矛盾。当我们能够充分理解矛盾的含义和作用时,矛盾就对我们产生了巨大的影响。因此,学好矛盾哲学,不仅有助于我们的学习和生活,而且对我们有很大的帮助

参考文献:

1. XXX《XXX文选》

2. 列宁《谈谈辩证法问题》

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这学期,我试着读大卫·麦克莱伦写的马克思传记,看到了对马克思生活和一些小事的描述。与政治宣传中的形象相比,我想我看到的是一个更加完整的马克思,一个活生生的、有血有肉的马克思,而不仅仅是一个写过伟大著作的革命导师。

说实话,对于书中有些内容的陈述我看的不是太懂,特别是长而繁杂的句子还有深奥的哲学思想及原理,想想看,其实最主要是因为对哲学知识了解的不多。所以我的感触大多来自他的人生经历。

其中印象深刻的比如说这本书里写道:

“关于马克思孩童时代的情况人们所知甚少,其中大部分来自他的这姐妹们。她们告诉外甥女爱琳娜,马克思早先时候是“令姐妹们害怕的暴君,他全力地奔跑着把她们当作他的马从特利尔的马库斯山坡上‘驱赶’下来。更坏的是,他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更脏的手拿着的‘蛋糕’。

她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、吃‘蛋糕’,因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。

这些是我们平时所了解不到的。

每个人都有童年。有的淘气,有的天真。他们都是孩子的天性。而童年对一个人性格的发展有很大的影响,所以在我看来,童年是传记不可或缺的一部分。童年时代的马克思就可以看出来带有极强的个性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位,这也导致在和朋友的交往中显得高傲,他成年后强势的作风应该也源于此。

我觉得成功的人士往往有一种对周围人的影响力,这种影响力是与生俱来的,甚至在童年时期就表现出来,而马克思这种小小的“暴行”也许正体现了这一点吧。原来伟人也有这样幼稚的童年。当我想起这本书时,我和这本书之间的距离不知不觉地越来越近了。

马克思的一生也是他思想形成的一生。

看了他钻研理论的经历,我只想说:冰冻三尺,非一日之寒。

马克思在完成他的理论之前,学识的积累已经达到极其庞大的地步,可以说是才高八斗,学富五车,上通天文下知地理。完成理论的过程也不是一帆风顺的,哲学著作繁多,各种意识形态纷呈,他在吸收的过程中能够做到取其精华去其糟粕,着实不易。马克思拼命学习文学语言。为了更好地使用语言,他迷上了一部中篇小说。他使用各种各样的人物使他的朋友们感到惊讶。

在读这本书之前,我从来不知道马克思会是一个浪漫的人。这从他在大学里面对文学诗歌的极度狂热可见一斑。他似乎一直忙于自己的事业和理想,但最终在失去情人后又回来了。

这本书的结尾是马克思的供词。他最喜欢的格言是:那人只有,我有。这句话气势十足,充满自信。

也许正是这种不屈不挠的勇气,使他能够驾驭思想的斧头,打破旧笼子的枷锁,打开新的天空。

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

从我国社会发展的实际情况看,**致力于保障和改善民生,逐步完善更加完善、覆盖城乡、可持续发展的基本公共服务体系,提高**的保障能力,促进基本公共服务均等化。加强社会建设、建立健全基本公共服务体系,促进就业和构建和谐劳动关系,合理调整收入分配关系,努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重,健全覆盖城乡居民的社会保障体系,加快医疗卫生事业改革发展,全面做好人口工作,加强和创新社会管理,正确处理人民内部矛盾,切实维护社会和谐稳定等等。毫无疑问,这正是中国共产党人在坚持马列主义基本原理具有强大生命力的前提下,具体结合中国实情,在探索社会主义初级阶段社会实践过程中,重力转变发展生产方式,不断完善、改进、调整工作步骤的成熟体现。

符合绝大多数中国人民的心愿与期待。

马克思走了。3月14日下午2点半,他停止了思考,离开了我们。但他的精神,他的思想和他的革命永远在我们的生活中。他的影响不仅是过去的,也不是现在的,而且是我们看不到的未来的。

马克思是人类史上的一颗耀眼的明星,他的精神应当被我们所了解所学习,正如恩格斯所说:“他的英名和事业将永垂不朽!。”作为当代大学生,我们应该汲取发展的精神食粮,我们需要沉思,思索在新的时代背景下我们应该如何规划自己,让自己更好地提高与奋进,从而更强大地应付不同的挑战,更开阔地迎接自己的未来,更深入地为人类谋福利。

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

卡尔·亨利希·马克思(1818—1883),马克思主义的创始人,第一国际的组织者和领导者,全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说(即科学社会主义学说),是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖,是近代共产主义运动的弄潮儿。《马克思传》基本上按照马克思一生的革命历程安排章节,但又不完全拘泥于时间顺序,而是把一些内容相关的事件和活动适当集中。

这就使有关问题的联系较紧密,重点突出,阐述较充分,以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活,同时透过对这位伟大人物生平的描述展现出一个时代激荡的社会变革与政治风云夹叙夹议,融思想性与可读性于一体是《马克思传》不同于其他此类传记的独特之处一直以来,马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区。

在中国他的知名度绝对不亚于XXX,他之所以伟大,归咎其理,莫过于思想的伟大一个新世纪的大学生,一个生活在社会主义制度下的中国大学生,更要对这种指导思想有些认识,学习这种伟大思想的理论知识,指导实践,无畏的人格,蔑视迫害和忍受疾病的折磨少年的马克思是一个理想主义者,这种对事物要求完美的追求深深植入了马克思心中,引导他最终选择为被压迫,被剥削人民的解放事业,为没有阶级没有压迫至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路,中学时期马克思已经能够对宗教历史等社会问题进行分析和思考,青少年时期是一个人,人格,品质形成的雏形时期,大学生活的时代一个人的思想发展最迅速的时期,这时的马克思已经能从哲学的高度来把握法的精神马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度,其实也反映了他的个性,他不善于理财,因为他认为金钱不重要,懒得花心思,也因为他豁达的性格,不拘小节的作风。但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩,执著的追求,使他可以从容面对任何困难,他的不断抗争本身就是非常伟大的事情。与其想到今天的我们这个社会,其实压力依然很大,但至少没有窘迫到那个年代的地步,我们有更好的条件去追求自己想要的东西,去改变,去创造,去抗争。在资本横流的这个社会,保持对物质的正确态度是非常关键的,应该由思想去创造物质,而不是物质决定思想,这个观念好想有点唯心了。

但至少是我对金钱和理想的态度。事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判。但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方。当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧,当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。

这位伟大的革命导师,一生从事科学研究事业,并积极地为无产阶级社会实践不断奋斗,提出了历史唯物主义和辩证唯物主义观这套十分全面系统科学的方法去看待事物,他的伟大在于他对人类事业孜孜不倦的工作,理论是用来指导实践,实践是用来修正补充理论,学习也同样要理论和实践。

从书中学到运用正确的态度对待人生,不断努力,不断奋斗,马克思不仅是人类革命的导师,也是这个社会不断进步,不断发展的动力。

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

在“马克思主义基本原理概论”老师的推荐下,我开始了了这本厚厚的《马克思传》的阅读,准备好好地去了解一下伟人的传奇一生。我以前在书房里听过马克思的名字,马克思,这个名字全世界都记得。但老实说,我只知道他是一个伟人,只知道他是一个非常杰出的思想家

戴维·麦克莱伦的《马克思传》肯定了马克思是个伟人,但同时也写到他也是一个凡人,马克思是革命家和思想家,是伟人,体现在他所从事的革命事业和思想、著作的精神世界中,但是他对革命形势的估计和革命方略的制定,对拉萨尔等人的批评都有过错误。苏联和中国写的版本全盘肯定马克思,批判拉萨尔。如果真是这样的话,就有一些历史现象难以解释。

例如,德国和奥地利的社会民主党都把马克思和拉萨尔列为祖父母;瑞典社会民主党也认为他的祖辈是马克思、恩格斯、拉萨尔和布兰德。拉萨尔是共产主义运动史上非常有影响的人物。他主张和平民主的进步,逐步向社会主义过渡。到目前为止,各国的社会民主党仍然尊重拉萨尔。因此,我们不能完全否定拉萨尔,完全肯定马克思。

从书中我了解到马克思的一生竟是那样的坎坷,想想自己碰到一些倒霉的事总是喜欢抱怨,觉得上帝不公平,然而,马克思在坎坷中坚持自己的理想和追求,他的坚持不放弃的精神带给我的是心灵上的感动与震撼,我以前所遇到的一些困难跟马克思一生的坎坷相比简直算不了什么,自己实在是太幸福了。他的坚强,乐观深深**撼了我。

马克思是一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师,为了“贫民”,他呼出了“向大地宣战”的口号,用尽他毕生的精力为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。他让他的亚妮等了他八年。他为全世界受压迫人民的利益和幸福而工作,但他不为自己的利益和幸福而工作。有句俗话说:

“人不为己,天诛地灭”,但马克思却是如此的大公无私。人生活着,不只是为了自己、只有自己,更重要的是我们为社会做了什么,贡献了什么,这才是最有意义的事。因此,马克思的伟大不在于他为自己,而在于为全人类的事业而不懈努力。

他为人类的事业做出了伟大的贡献,就像《钢铁是怎样炼成的》书中所说的那样,他投入到人类事业中去,实现了自己的价值。

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感受到的就不是可怜的,有限的,自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地,但是永恒发挥作用的存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”这段话是马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说的话,之所以引用这段话,是叹服17岁的马克思就有着为人类谋幸福的高尚理想。而我们呢?

作为当代大学生,我们在大学里有这么多的自由时间安排,不再像高中那样有老师和家长。不像高中,唯一的目标是进入一所好大学。然而,面对舒适的生活和自由的大学氛围,我们曾经充满梦想的人,却逐渐变得懒惰,把曾经承诺的理想抛在了遥远的地方。许多大学生沉迷于网络而忽视学习。同时,他们中的许多人也不知所措。

当然,也包括我自己。如果我一直这样茫然,没有明确的目标,生活在大学里,两年后我会变成什么样?我忍不住问自己,我也感受到了危机,不再行动,不再努力奋斗,很难想象毕业后的情况。马克思对真理的执着追求,对工作的无私奉献,对友谊的珍视,对家庭的关爱,无不打动着我们。

马克思毕生致力于追求真理。他不屈不挠的精神值得我们好好学习。他甚至献身于革命,置生死于不顾。生命是如此脆弱,但马克思能够充分发挥自己的生命,照亮整个世界,为整个世界作出巨大贡献。我们应该反思:

我们应该少一些自私,多一些无私奉献。社会的发展需要我们的共同努力。只有我们共同贡献自己的力量,社会才会得到更好的发展,我们的生活才会更加辉煌。“患难见真情”,马克思与恩格斯的友谊让我很感动,同时也让我很羡慕,在内心深处更加唤起了我对友谊的渴望。

要找到志同道合的朋友很难,要维持一段已有的友谊更加困难,朋友之间需要宽容,更需要理解,而如今,生活中的我们常会为一些小事与同学争吵,其实大学能成为同学已经是莫大的缘分了,能成为室友更是难得,来自各个地方的我们能够相聚在一起,要好好珍惜彼此之间的缘分,平时多谦让一点,收获的不是眼前的利益,而是最美的友谊。 纪念马克思,就要学习马克思。无论过去、现在还是将来,都要认真学习他的作品,学习他的立场、观点和方法,从他的人生成就和伟大品格中汲取智慧和力量。

改革开放以来,中国人民的生活和思想发生了变化,衣食住行也有了根本性的改善。这是中国历史上最有益的改革,也是中国历史上最成功的改革。在我国,有人看不起马克思的一些著作,认为马克思主义已经过时,甚至认为未来的发展必须摆脱马克思主义,把马克思主义视为阻碍中国社会快速发展的障碍。这一改革的成功,证明了中国特色社会主义的旺盛生命力和马克思主义中国化的胜利。

在中国社会主义的未来发展中,中国人民在中国共产党的领导下,要坚持对马克思主义的科学态度,根据变化的现实不断推进马克思主义中国化,以马克思主义中国化的最新成果推动中国的进一步发展。

马克思主义和马克思主义都对社会主义国家的中国人民产生了重大影响。马克思的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的,马克思很伟大,但他也是一个平凡的人,我们要学习马克思孜孜不倦的精神,像马克思那样珍惜时间,并运用到实际中去,我们要相信总有一天,我们也会成才。

马克思的伟大在于他的思想的伟大。我崇拜那些伟大的人,因为他们有伟大的思想。从这些想法中,我可以得到我想要的,并形成我的想法。马克思的生命也是他的思想的生命

思想的形成受很多因素影响,家庭环傲, 他成年后强势的作风应该也源于此. 任何时候教育都是对人影响最大的因素之一,在马克思的成长过程中,教育对他的影响尤为重要,他的父亲及朋友居佩尔牧师在宗教方面对他的影响,直接反映到后期形成的共产主义理论上。 童年时代的马克思就可以看出来是带有极强的个性,由于是家中唯一的男孩, 自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位,这也导致在和朋友的交往中显得高傲,他成年后强势的作风应该也源于此.

而后在大学里面对文学诗歌的极度狂热, 奠定了他对爱情的态度,马克思把浪漫主义和理性主义很好的统一了,最后趋于理性,于是他得到了他心爱的人. 马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度,其实也反映了他的个性,他不善于理财,因为他认为金钱不重要,懒得花心思,也因为他豁达的性格,不拘小节的作风.但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩,执著的追求,使他可以从容面对任何困难,他的不断抗争本身就是非常伟大的事情.

由此想到今天的我们这个社会,其实压力依然很大,但至少没有窘迫到那个年代的地步,我们有更好的条件去追求自己想要的东西,去改变,去创造.因此,在这个物欲横流的社会, 保持对物质的正确态度是非常关键的,应该由思想去创造物质,而不是物质决定思想,这就是我由此而形成的价值观.

总之,通过对《马克思传》的阅读学习,让我受益匪浅,它给我人生的道路点亮了指明灯。了解马克思的跌宕起伏和坚定的人生经历,让我更有勇气面对困难。在阅读过程中,一方面我加深了对于他本人的了解,另一方面则是我明白了马克思的伟大之处,从马克思的身上我学会了以正确的态度对待人生,用正确的方法解决遇到的问题,只要不断努力,不断奋斗,终有一天我们也会达到成功的彼岸。

⏣ 马克思恩格斯读后感 ⏣

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读罢《马克思传》说实话,里面的很多内容我都没有看懂,可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学,我知道的少得可怜。

说到马克思,我们自然认为他是无产阶级伟大的革命导师。在接触马克思之前,无非是中学政治课上学到了一些皮毛。作为一个理科生,对其了解并不深入,只是依稀记得他是在大英图书馆,读了成百上千本书,花了四十年左右的时间,写出了《资本论》这一鸿篇巨制。

老实说,我一直认为这只是从书中提取出来的东西。纸上谈兵太笼统了。经过对《马克思传》的研读,我对马克思本人及马克思主义的误解得以一一修正。

《马克思传》很厚很厚,以至于一开始我也被“知识的力量”吓到了。不过为了全面地了解一位伟人,吃苦啃读其传记是理所当然的。《马克思传》较为详细的介绍了马克思坎坷的一生,特别是他如何一步步摸索,最终走上无产阶级革命道路。

其中有许多令人印象深刻的章节。现在,请允许我用一种更随意的方式写下我读完这本书后的感受。

俗话说,“性格决定命运”。不错的,记得马克思在幼年时期,就有着鲜明的个性。大概因为他是家中唯一的男孩子,所以自然而然的在孩子们中间处于领导地位,有着一种领导者的高高在上。

书中写到,在马克思的姐妹的回忆中,马克思是“令姐妹们害怕的‘暴君’”,总是欺负她们,这也证实了童年时代的马克思就有着强势的作风。当然,这样的马克思与平时政治中宣传的形象不同,是我们平时不为了解的一面。这样一来,我立马觉得在“伟人”光环下的马克思,当年不过也是一个顽皮的小孩子,一下子变得有血有肉,真实起来。

像所有的伟人一样,马克思在青年时代展现了一众不同的、更广阔的视野。他17岁中学毕业那年,就在《青年在选择职业时的考虑》一文中写道:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身。

在那个时候,我们感觉到的不是可怜的、有限的、自私的乐趣。我们的幸福将属于千千万万人,我们的事业将淡漠,而存在的作用将永恒发挥。而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”这段话令我印象极为深刻。

当我17岁的时候,我只是一个准高三学生,沉浸在高二的繁重工作中。我没花太多时间去想这么深刻的问题。就算现在,我如愿以偿的进入了大学,是一个大二的学生。没有父母和老师的控制,他们有更多的空闲时间。

然而,如此舒适的生活、轻松自由的氛围,让人渐渐变得懒惰。许多同学沉迷于网络游戏,经常逃课,不想学习。我跟很多同学一样,对自己的未来感到了迷茫,但又不得不努力地学习,为的是不让自己混日子。

马克思的这段话使我非常尊敬他。不愧为无产阶级的家教!17岁的时候,他就有了为人类幸福而战的想法。我想这就是他走共产主义道路的原因之一。当时,马克思的身高已经超过了普通人。如此深入的思考也决定了马克思将走哲学道路。

事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的.在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判.但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方.

当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端.鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧,当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。

人生的道路上,少不了挚友的陪伴。马克思的人生多姿多彩,曾经有过形形色色的人,但同一条路与他相伴而来,一直陪伴着他左右,可能只有恩格斯。有人说:

“马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊,是世界上的任何友谊都没法比的。”不错的,马克思对恩格斯的才能十分敬佩,说自己总是踏着恩格斯的脚印走。恩格斯一直认为马克思的能力必须超越自己。在他们共同的事业中,马克思是第一小提琴手,他是第二小提琴手。

马克思从事的政治思想运动,与当时的主流十分不合,所以由于政界的排挤,频繁地被驱逐、流亡。加上经济**有限,马克思一家常常陷入困境。在这种时候,恩格斯总会伸出援手,不仅在物质上支援马克思,精神上也给予他鼓励、支持。

我记得,当马克思和恩格斯一起住在伦敦时,恩格斯每天都会去马克思家讨论各种政治和科学问题。他们会聊上几个小时,有时会有激烈的争论。后来他们不住一起了,就经常通信,彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。1883年,马克思逝世,这使恩格斯悲痛万分。

但他一想到马克思生前用毕生精力所著作的《资本论》还没有完成,是老朋友的一大遗憾,恩格斯放弃了悲伤,放下自己的研究工作,投入到《资本论》的整理中。从1883年马克思去逝世起,恩格斯就日夜抄写、整理、补充、整理,多次生病。他总共花费了整整十一年,才使《资本论》得以在1885年和1894年问世。

恩格斯说:“这是我喜欢的劳动,因为这时我又和我的老朋友在一起了。”《资本论》这部经典著作的完全出版,就是他们伟大友谊的结晶!

这不禁让我想起了我的好朋友。当我困难、迷茫、无助的时候,他们总是第一次出现在我身边陪我,没有任何遗憾。当我有事找他们帮忙时,总能得到满意的答复。从小学到现在,我获得了一份难得的、宝贵的友谊。这些感情,经过时间的沉淀,散发出永恒的光热——这是我生命中宝贵的财富!

在马克思的一生中,他的妻子亚尼也扮演着重要的角色。燕妮本是出身于富贵人家的大小姐,迷人的外表和显赫的家世,其不乏追求者。但她相信爱情,敢于追求爱情,不惜一切代价嫁给了她信爱的马克思。

亚妮在精神上支持马克思,在事业上帮助他,在生活上照顾他。她将马克思亲切地称为“我的大孩子”,在经历了穷困潦倒之后,仍然对他不离不弃。马克思写给燕妮的情书,也十分美丽。

在充满深情的话语中,我们可以看到马克思对爱的渴望和无尽的温柔。亚妮一贯支持马克思的事业,并与马克思一起为共产主义奋斗。这样的爱情,是多么的难得可贵,令人感动!

马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切.在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论,是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想,我想怀疑才是对的,怀疑才会让思想不断前进.而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来.

毫无疑问,他是否受到历史的限制。但马克思思想的伟大之处在于他的不断创造。只有创造才能产生价值。

读完《马克思传》,仿佛看了一场长长长长的电影,我的心情久久不能平静。这是一个多么曲折多彩的生活,有多少人可以拥有这样的生活!马克思对真理的执着追求、对工作的无私奉献、对友谊的珍视和对家庭的依恋,无不打动着我们。

在阅读的过程中,一方面加深了对马克思的理解,另一方面也理解了他成为伟人的原因。从马克思那里,我学到了很多,特别是对生活的积极态度。我相信只要我们不断进取,努力奋斗,就一定能到达成功的彼岸!

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恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【篇一】

1883年3月14日下午2:30,千年来最伟大的思想家和革命家马克思停止了跳动。在马克思逝世后的第三天,恩格斯发表了《在马克思墓前的讲话》的悼文。这是一篇经典的马克思主义文献。

这也是一篇最亲蜜的战友写的悼念千年伟人逝世的精彩文章。全文准确、友好、自然、委婉、含蓄、有力。并运用了富于感人至深的感情语言,又充满了沉痛却不压抑,尽管悲伤但并不消沉的逻辑文笔。

通篇悼词是以上述的情感追思,不断地起到了激励人,鼓舞人的追悼情意和效果。

马克思一生的成就是多方面的,最伟大的发现是唯物史观和剩余价值理论。正是马克思的两大发现,使对人类社会的认识首次成为科学。正如达尔文发现了有机世界的发展规律一样,马克思也发现了人类历史的发展规律,即唯物史观。

在马克思之前,全人类都认为,人类社会的发展和进步是由少数帝王、国王、将军、大臣、才俊和美人所推动的,他们统治着人类社会。马克思则持不同见解:

人类在从事政治、军事、经济、文化、宗教等活动之前,必须先吃喝住穿。因此,生产方式,即生产力与生产关系的辨证运动,是建筑范畴历史发展的基础,其中生产历史决定性因素。因此,人们如何吃、喝、住、穿取决于生产力发展水平,但没有广大劳动人民的生活,谈论社会生产力的发展就变成了没有水源的树和没有基础的树。

gdp的发展与人民生活的改善不是矛盾的,而是相互促进、辨证发展的。联系去年十月,党的十七届五中全会主要精神之一:着力保障和改善民生,必须逐步完善符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系,提高**保障能力,推进基本公共服务均等化。

要加强社会建设、建立健全基本公共服务体系,促进就业和构建和谐劳动关系,合理调整收入分配关系,努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重,健全覆盖城乡居民的社会保障体系,加快医疗卫生事业改革发展,全面做好人口工作,加强和创新社会管理,正确处理人民内部矛盾,切实维护社会和谐稳定。有评论认为,从这一蓝图来看,全会前大力倡导的保障和发展民生问题,已成为公报的最大亮点。

而公报涉及问题之全面,也是此前历次筹划五年规划大计的五中全会所未见的。这正是中国共产党人在坚持马列主义基本原理具有强大生命力的前提下,具体结合中国实情,在探索社会主义初级阶段社会实践过程中,重力转变发展生产方式,不断完善、改进、调整工作步骤的成熟体现。符合绝大多数中国人民的心愿与期待。

社会历史领域复杂纷繁,扑朔迷离,各个民族、国家、制度和各种宗教、思想、学说,林林种种,五光十色。找出客观规律所必需的重复性和常规现象是多么困难。马克思把经济领域从复杂的社会生活和各种基本领域中划分出来。

生产关系余一切社会关系的划分,决定了一切关系中最基本的关系。这样,人类历史就呈现出可重复性和规律性。为此,马克思不仅找到了人类历史发展的一般规律,而且运用对这一规律的理解来分析资本主义最复杂的社会形态。

其中起着关键作用的是剩余价值的发现,找出了资本主义生产方式及其社会形态中特殊的运动规律。

雇佣工人创造的剩余价值能够无偿占有的原因在于资本主义私有制。一端是资本家,占有生产资料;一端是雇佣劳动者,除了自己的劳动力而外,一无所有。因此,生产社会化与资本主义生产资料私有化之间存在着矛盾,这是资本主义生产方式的基本矛盾。

由此派生出无产阶级与资产阶级之间的矛盾、个别企业中生产的组织性和整个社会中生产的无**状态之间的矛盾、生产的不断扩张和消费的相对萎缩之间的矛盾等等,解决这些矛盾的唯一出路便是以社会主义代替资本主义,社会主义必然胜利,资本主义必然灭亡。这就是两个必然别无他途。

列宁曾经指出:自从《资本论》问世以来,唯物主义历史现已经不是假设,而是科学地证明了的原理。这凸显了唯物史观的两大发现与剩余价值理论的内在联系。

如硬要把二者割裂开来,那么,只有想把二者割裂开来的人,表面上还承认唯物史现,似乎他们否定的只是剩余价值学说,其实,在他们否定剩余价值学说的同时,把唯物史观也一股脑儿抛到九霄云外去了。联系现实社会某些地区、某些原为马列理论信徒并已掌握一定权力的人与某些专家一起合唱:什么共产主义渺茫论、社会主义失败论、马克思主义过时论等言论颇有市场,原因也就十分清楚了。

因为他们否定了剩余价值理论,已经把中国共产党的信念和理想抛在脑后。

并从革命实践和革命理论的贡献作了具体的评价。在理论贡献的评价中,作者阐述了这两大发现,勾勒出马克思对其他学科的关注,这符合马克思作为伟大思想家的身份。在评价革命实践贡献时,又详述马克思参加革命斗争的主要事实,略述甚至忽略马克思参加革命斗争取得的成绩,因为这样写才符合历史真实,而且事实胜于雄辩,从中读者可以感到马克思不仅是思想的巨人,更是战斗的巨人。

作者还指出,马克思之所以成为近代最令人痛恨和丑化的人,不仅是因为他的两大发现对世界的诠释,更是因为他亲自参与了革命斗争实践,传播了他的两大发现。并试图去改变世界。

正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言:哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。所以恩格斯要强调的就是:

马克思首先是一个革命家。他一生的真正任务,是一这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加解放现代无产阶级的事业。

作者接着又说:而我敢大胆地说:他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌,这既是对马克思大公无私的高度评价,又是恩格斯对马克思沉痛追悼的委婉表达,是的,这样一个以全人类的幸福为自己的幸福的最大公无私的人难道不值得我们去悼念吗?

联想到中国人民伟大领袖XXX同志为中华民族、为中国人民、为中国共产党人不仅留下了一笔最优秀、最丰厚的取之不尽,用之不竭的马列主义原理与中国革命、建设具体实践蜜切相结合的理论财富,更留下他一生为民请命,解放人民,依赖人民人民,只有人民,才是创造世界历史的动力的伟大实践。他说:我这一辈子惟有主义之争,其他的什么都可以放弃。

XXX是这么说的,也是这么做的。他不仅强调书有字,而且倾向于书无字,这是区别于古代乃至今天文人最光辉的一面。他是在伟大的革命、建设实践中的社会实践家,他一生独特的全展出平民情怀和公仆作风,他把眼光放到未来,放到他无限信赖的人民身上,所以人民无限信仰他,无限敬重他,无限怀念他。

而在XXX老人家过世后,社会现实上有些人,不仅对XXX犯的错误无限放大,而且对其正确的经验也进行不断的抹黑、诽谤和诋毁,采用拿着放大镜甚至显微镜的可恶手段来观察XXX的失误,明目胀胆地掀起反XXX思想的恶浪,举起反左实右的狼皮,大斯散布历史虚无主义、民族**主义、殖民文化及愚昧迷信、伪科学、拜金主义和极端的个人主义等思潮,这些实际上反过来进一步证明了国内外敌对势力不甘心、也不允许我国人民走社会主义道路。他们盲目地在资本主义道路上推行经济私有化、新自由主义、民主社会主义等腐朽商品。他们采取了颠倒历史、颠倒黑白、断章取义的手段欺骗好人。我们不仅要阻碍社会主义的发展,而且要动摇社会主义制度。

意识形态领域斗争依然突出,集中、危险。捣乱,失败,再捣乱,再失败,直至灭亡。这是一切反动派的本质决定的。

这是一场思想意识上严重博斗,一切善良、正直、想真正对得起中华民族祖宗的人们应该明白:捍卫XXX思想,捍卫XXX同志在中国历史上巨大贡献地位,就是捍卫中国共产党,捍卫社会主义中国,捍卫广大劳苦大众自已!为了后一代的子孙真正幸福,让我们高唱起国歌和国际歌吧:

一切不愿做奴隶的人们,......,这是最后斗争,团结起来到明天,英特纳雄耐尔就一定要实现!

恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【篇二】

1883年3月14日下午二点三刻,马克思平起平静地离开了人世。读完《马克思墓前的讲话》后,我觉得它在告诉人们的是:人类失去了当代所拥有的最重要的一个头脑,国际工人阶级失去了在紧要关头都自然地去请教的中心点,我们今后该怎样做?

在这个讲话的最后,恩格斯说:我敢大胆地说,他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌。是的,马克思为世人留下了《资本论》巨著。

他独一无二地解剖了资本主义的过去、现在和将来,预言着人类社会应该存在的公正和公平的模式。应该承认,尽管这世界上有许多人视马克思主义的理论为恶魔,但不管怎样,马克思没有私敌。

马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋,不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转,他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的,不是孩子似的的天真无邪,也不是月下情人的暗送秋波,而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里,这种眼光给人们以无比的震撼力,他的唯物史观就是一个例子。

物质资料的生产在社会生活中的决定作用,生产力的发展决定分工的发展,而分工发展的各个阶段,同时也就是所有制的各种形式,分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系,社会存在决定社会意识,这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论**,过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。

当人类进入工业社会后,马克思并不是高兴得忘乎所以,因为马克思活着不是为自己,不是为少数人,他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达,他的生活如此激情,是因为他的整个心都装着全人类,他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着人类赞歌,而是用他毕生的心血为人类谋福利。

当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时,把工业文明哺下到世界每个角落之时,马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯,他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级,这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。

尽管马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人,但他的英名和事业将永垂不朽!马克思所创立的唯物史观的基本原理是建设有中国特色社会主义的重要理论依据。没有了马克思就没有今天的中国特色社会主义。

恩格斯《在马克思墓前的讲话》中以简练的语言概括了马克思一生中的两大发现之一,即唯物史观的发现:正象达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是象过去那样做得相反。

这里,恩格斯简明扼要地概括出了唯物史观的基本原理:采取一定方式进行的物质资料的生产是社会赖以存在和发展的基础,是人类社会其他一切活动的首要前提;生产方式决定社会的结构、性质和面貌;生产方式的发展和变化,决定着社会形态的更替,推动着一种社会形态向另一种社会形态的转变;由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和,构成一定社会的经济基础;经济基础决定着由政治、法律以及道德、哲学、宗教等构成的上层建筑,规定着它的性质、基本内容和发展方向。

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